散文成長(zhǎng)篇一：散文,講述的是個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

下棋，真好！

或許，人們都有一個(gè)共同特點(diǎn)：越是做得好的，就越喜歡；而越是喜歡，就會(huì)做得更好。

小學(xué)三年級(jí)時(shí)，我從兩位叔叔的對(duì)局中知道了中國(guó)象棋的基本步法，但也僅限于“馬走日，相走田，車走直線炮隔山”而已。同齡的小朋友都還不知道，我儼然成了“小群體”中的“大師”級(jí)人物，還真有點(diǎn)兒悠然，簡(jiǎn)直神氣十足，不知天高地厚。不久，我就為自己的自大付出了代價(jià)：在一次對(duì)局中，我被殺了個(gè)丟盔棄甲、落花流水。看著對(duì)手趾高氣揚(yáng)的樣子，我的臉漲得很，心里很不舒服，從飄飄悠悠的云彩上，一下子結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地落在地上，也讓我徹徹底底地明白了自己是多么的不堪一擊。此后很長(zhǎng)時(shí)間，我與象棋“絕緣”。

初中一年級(jí)的暑假是漫長(zhǎng)的。每天陪著鳴蟬和青蛙過(guò)日子也實(shí)在無(wú)聊，我和兩個(gè)朋友開(kāi)始學(xué)棋，沒(méi)有師傅，只有最基本的盲目的走法。不管怎樣，三個(gè)孩子樂(lè)此不疲，除了吃飯、睡覺(jué)之外，象棋成了唯一打發(fā)時(shí)間的工具。當(dāng)時(shí)，也說(shuō)不上是喜歡還是不喜歡，反正為一步棋也可能爭(zhēng)到面紅耳赤，為某一局的勝利而歡呼或是因某一局的失利而把歡呼拱手送人。

阿喜的父親從東北回來(lái)了，由于是農(nóng)閑，他便和我們?nèi)齻�(gè)孩子下棋——播響那臺(tái)早已半舊的收音機(jī)，躺在咯咯吱吱的竹椅

上，翹起高高的二郎腿，喝著竹葉泡的茶，吸一口紙卷樹(shù)葉的旱煙，偶爾再來(lái)兩句不著調(diào)的京腔……即使這樣，“他老人家”仍然把我們的“三人團(tuán)”殺得“車仰馬翻”，“小孩子輸給大人，不足為怪！”，這是我們每次輸局之后的唯一安慰，同時(shí)也激起了我內(nèi)心隱就的不服輸?shù)捻g勁兒�？纯椿锇槟蔷o閉的嘴唇和瞪起的雙眼，我想：也許他們也有和我同樣的感受吧！

重來(lái)！我們?nèi)�人一齊上陣，每走一步都經(jīng)過(guò)反復(fù)爭(zhēng)論，必須三人一致通過(guò)�？傄詾橐呀�(jīng)萬(wàn)無(wú)一失，卻在不知不覺(jué)之中丟掉了自己的老將。擺好棋，重來(lái)……又是同樣的結(jié)果。再擺，再來(lái)，……

“哇塞，下和了！”我們差點(diǎn)兒蹦起來(lái)，這已經(jīng)是一個(gè)月以后的事了！

不敢說(shuō)突飛猛進(jìn)，卻真是青出于藍(lán)。暑假結(jié)束前的幾天，即使我們只出一人，和“他老人家”對(duì)局也有一半勝算，若再“以多取之”，則“必勝無(wú)疑”。這時(shí)的心情別提多高興啦，卻又突然想起小時(shí)候那張趾高氣揚(yáng)的臉，內(nèi)心深處萌生了一種渴望：和他再殺一局，必定讓他也嘗嘗“丟盔棄甲”的滋味。（這個(gè)想法直到現(xiàn)在也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。）

大學(xué)的學(xué)習(xí)生活比高中輕松。我也有了更多的自由支配時(shí)間。室友要跟我學(xué)下棋，我苦笑，而他卻是認(rèn)真的。只要有了空

閑，他就拉著我下棋；我沒(méi)空時(shí)，他擺上象棋自己鉆研。功夫不負(fù)有心人，僅僅半年時(shí)間，他就從“對(duì)象棋一無(wú)所知”發(fā)展成了“怎么下怎么贏我”的“高手”，真有點(diǎn)不可思議！不過(guò)，“神話”很快就被打破了，他在和歷史系的朋友下棋時(shí)被人輕松地?fù)魯�，很不服氣地向我訴苦，并且請(qǐng)我去“興師問(wèn)罪”。果然，我出師大捷。凱旋而歸。他不解，問(wèn)：“為什么我能贏你，但輸給了他，而你卻能將他擊敗呢？”我笑笑說(shuō)：“可能是你不太適應(yīng)他的走法吧，常和他對(duì)局，你一定能勝過(guò)他�！�

工作以后，單位領(lǐng)導(dǎo)也喜歡下棋，于是在工作之余，常見(jiàn)一群棋迷為一步棋而爭(zhēng)論不休的場(chǎng)面。每每看到，心中便有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，只想身在局外，靜靜地體會(huì)，欣賞，或許，只有愛(ài)棋的人才能體會(huì)其中的韻味吧！

如今，我因?yàn)椤皭?ài)棋”而成了許多人“頷首”的人，也因?yàn)橛辛艘稽c(diǎn)成績(jī)而更加喜歡象棋。網(wǎng)絡(luò)給我提供了更為廣闊的空間，讓我能夠和天南海北的“迷”們對(duì)弈。由“草民”到“縣丞”，到“縣令”，再到“都尉”，級(jí)別越來(lái)越高，勝率也保持在較高水平。因?yàn)楣餐�的�?ài)好，我的QQ好友又多了幾位志同道合的“迷”們……

哈哈，下棋，真好！

散文成長(zhǎng)篇二：何謂成長(zhǎng)散文：概念抑或向往？

何謂成長(zhǎng)散文：概念抑或向往？

在今年4月份于云南西雙版納舉行的全國(guó)散文創(chuàng)造會(huì)議上，我就散文批判疑問(wèn)有個(gè)發(fā)言。我說(shuō)，如果說(shuō)當(dāng)前的散文創(chuàng)造是不能令人滿意的，散文批判也同樣是或者更 是不能令人滿意的。一個(gè)杰出的疑問(wèn)是散文理論沿襲舊制，因而不能產(chǎn)生新的批判話語(yǔ)，大多都是印象式的，概念乏味，視角平平，從而很難給人以教益和啟迪。比 如，既然小說(shuō)中有“生長(zhǎng)小說(shuō)”，那為什么不能提出“生長(zhǎng)散文”這樣的概念呢，并且這不只僅是一個(gè)概念，它具有相當(dāng)大的描述性和文本分析的可能。

因?yàn)闀r(shí)刻倉(cāng)促，我沒(méi)有把話題充沛打開(kāi)，只是說(shuō)了個(gè)概念。提出概念是容易的，關(guān)鍵是能闡明創(chuàng)造實(shí)踐中的疑問(wèn)。因此我所說(shuō)的“生長(zhǎng)散文”，或許就像一株北方的冷杉樹(shù)苗，它本身也需要生長(zhǎng)。

我對(duì)“生長(zhǎng)散文”的思考是建立在閱讀的基礎(chǔ)上的。近年讀了不少散文，史鐵生的《我與地壇》、《病隙碎筆》最早讓我想到，散文其實(shí)很適于表現(xiàn)生命個(gè)體的 精力生長(zhǎng)和精力升華的進(jìn)程，比之小說(shuō)，散文可以是更本真、更在場(chǎng)、更貼近生命體驗(yàn)的心靈史。這也即是為什么，韓少功從《馬橋詞典》轉(zhuǎn)向了《山南水北》，大 體相近的布局思路，都是鄉(xiāng)村生活的記憶考古學(xué)和風(fēng)物志，但后者作為散文的書(shū)寫(xiě)，生命體驗(yàn)的真切感似乎更凸顯了年代價(jià)值和詩(shī)意。南帆談及他的獲獎(jiǎng)散文《關(guān)于 我父母的全部》的寫(xiě)作進(jìn)程，稱之為是“到前史著作收割過(guò)的田野上拾麥穗”，盡管書(shū)中“沒(méi)有太多的自信”，但作者對(duì)父母那種充滿內(nèi)疚的思念和想象，實(shí)際上已 從另一種視點(diǎn)闡明了他作為批判家的態(tài)度和信念確立的進(jìn)程。 實(shí)際上，精力生長(zhǎng)進(jìn)程在各類各家的散文中都有不同程度的表現(xiàn)，因?yàn)檫@種文體由其內(nèi)在特質(zhì)所決議，總是包含著作者自我的介入，包含著人生經(jīng)驗(yàn)的記錄。即 使學(xué)問(wèn)咱們的散文，如季羨林先生的《留德十年》、《清華園日記》，雖前賢巍巍，卻童心可鑒，回望斑斑腳印，足證生命的恢弘氣象與格式——“我拋棄了所有的 憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在呼喚我，他正沿著這條路走來(lái)”。

泰戈?duì)柕倪@幾句詩(shī)總讓我想起詩(shī)人郭小川的名篇《鄉(xiāng)村大路》：“鄉(xiāng)村大路，我生之初便在它上面匍匐/當(dāng)我脫離了娘懷，也還不得不在上面學(xué)步/假如我不曾 在上面匍匐學(xué)步，也許至今還是個(gè)侏儒/鄉(xiāng)村大路，所有的山珍土產(chǎn)都得從此上路/所有的英雄兒女，都得在這上面出出入入/但凡前來(lái)的都有遠(yuǎn)大前程，不來(lái)的只 有老死狹谷�！�

這樣的詩(shī)句，我想可以概括許多散文作者的心路進(jìn)程。舒婷的《真水無(wú)香》、《心煙》如是，劉亮程的《風(fēng)中的院門(mén)》、《一個(gè)人的村莊》也如是。特別是在所謂的人生散文、親情散文和鄉(xiāng)土散文中，個(gè)人的生長(zhǎng)道路幾乎是不可回避、自然天成的主題。

有時(shí)候我也愛(ài)讀國(guó)外的散文，前蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基的《金薔薇》是讓人百讀不厭的經(jīng)典，它描述了那么多作家的生長(zhǎng)，著作的生長(zhǎng)，同時(shí)也照亮了千百萬(wàn) 讀者的精力生長(zhǎng)之路。還有美國(guó)作家拉塞爾.貝克的散文代表作《生長(zhǎng)》，以及《咱們那時(shí)候》等等，那樣的主題，那樣的文風(fēng)和話語(yǔ)方法，不只展現(xiàn)了一代人或一 群人的精力風(fēng)貌，似乎也能從中看到時(shí)刻和國(guó)際的生長(zhǎng)。 正是貝克的書(shū)名，讓我想到了散文與生長(zhǎng)主題之間非同尋常的關(guān)聯(lián)。

關(guān)于生長(zhǎng)主題，“西方馬克思主義”首席理論家盧卡奇早已說(shuō)得非常透徹，他認(rèn)為，“生長(zhǎng)”疑問(wèn)是現(xiàn)代人的根本疑問(wèn)。為什么呢？因?yàn)樵谇艾F(xiàn)代，人們相信人 的全部都是由神決議的，并且是由神來(lái)指引的，因?yàn)槿瞬粫?huì)迷失方向，所以也無(wú)所謂生長(zhǎng)。咱們看西方的古典著作，人物的性情從一開(kāi)始即是完成了的，甚至連容顏 都不會(huì)隨時(shí)刻的變化而變化�！逗神R史詩(shī)》中的奧德賽經(jīng)歷了十年漂泊，返回故土?xí)r，仍然容顏不改。而對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，因?yàn)樾叛龅膩G失，國(guó)際已不能再為他提供總 體性和家園感，所以人也不再具有與生俱來(lái)的完滿性。那么人就必須經(jīng)歷精力生長(zhǎng)的進(jìn)程，與年代、與國(guó)際共同生長(zhǎng)。

史詩(shī)中沒(méi)有生長(zhǎng)主題，莎士比亞戲劇中也沒(méi)有生長(zhǎng)主題，哈姆雷特始終憂傷而遲疑，奧賽羅始終因?yàn)樾湃稳硕鴿M懷吃醋。中國(guó)的古典文學(xué)也是這樣，《紅樓夢(mèng)》 中沒(méi)有生長(zhǎng)主題，寶黛的悲劇只能靠淚盡而死和看破紅塵來(lái)處理。散文更不用說(shuō)了，如明清小品，閑情偶寄的只有閑情的點(diǎn)染，獨(dú)抒性靈的沒(méi)有性靈的錘煉。因此， 所謂的“生長(zhǎng)小說(shuō)” 源自“教育小說(shuō)”， 又稱“啟蒙小說(shuō)”，本身即是某種現(xiàn)代性的標(biāo)記。

生長(zhǎng)小說(shuō)的敘事原型，據(jù)說(shuō)始自歌德的《威廉?邁斯特的漫游年代》，傳入當(dāng)代中國(guó)之后，最有影響的應(yīng)該是《青春之歌》和《歐陽(yáng)海之歌》。這是生長(zhǎng)小說(shuō)經(jīng) 過(guò)意識(shí)形態(tài)改造之后，結(jié)出的本土化的果實(shí)。對(duì)這樣的著作，不論評(píng)價(jià)如何，它們畢竟還屬于成人文學(xué)中的宏大敘事，而從近年來(lái)看，中國(guó)的生長(zhǎng)小說(shuō)似乎等同了青 春文學(xué)乃至兒童文學(xué)。我認(rèn)為這是一個(gè)宏大概念在時(shí)尚語(yǔ)境中的淡化與弱化，咱們有必要溯本清源，重新恢復(fù)生長(zhǎng)敘事面對(duì)前史與年代的品位和尊嚴(yán)。 說(shuō)這些可能多少玄了一點(diǎn)，其實(shí)我是只是想強(qiáng)調(diào)，“生長(zhǎng)散文”這個(gè)概念是完全可以成立的。生長(zhǎng)敘事中包括生長(zhǎng)小說(shuō)，也應(yīng)該包括生長(zhǎng)散文。而正如生長(zhǎng)小說(shuō) 不等于青春小說(shuō)，生長(zhǎng)散文也并不等于青春散文。真正的生長(zhǎng)散文意味著這樣的著作：一個(gè)有閱歷的作者，以散文的方式，集中或重復(fù)地，同時(shí)又是真誠(chéng)而深情地?cái)?述了他的人生進(jìn)程，展現(xiàn)了這一進(jìn)程的精力價(jià)值及其與年代

的聯(lián)系。

�？思{說(shuō)：“每個(gè)男孩都是一部巨大的生長(zhǎng)小說(shuō)”。我想說(shuō)，至少有些男孩（包括女孩）也是巨大的生長(zhǎng)散文，或者他們寧愿選擇散文的方式表現(xiàn)自己的心路歷 程。如果說(shuō)散文的價(jià)值在于情味的深度與廣度，那么它在生活的情味、文化的情味、田園的情味、游歷的情味之外，也必然應(yīng)該有人性萌動(dòng)的情味，精力生長(zhǎng)的情 趣；如果說(shuō)散文的本質(zhì)在于真實(shí)，那么它首要應(yīng)該傳達(dá)的即是這樣的真實(shí)：只有歷經(jīng)精力危機(jī)和精力尋覓，才干臻致生命的成熟、廣闊與淡定。

生長(zhǎng)小說(shuō)的英文是novel of initiation，德文是bildungsroman。根據(jù)構(gòu)詞規(guī)矩，生長(zhǎng)散文的英文就可以是prose of initiation，德文就可以是

bildungsprosa，但這樣的套用，我覺(jué)得并沒(méi)有多大意義。一種概念在批判話語(yǔ)中的成立，不在于它是否有詞源 學(xué)的依據(jù)，而在于強(qiáng)大的文學(xué)現(xiàn)象和豐富的文學(xué)實(shí)踐。實(shí)際上，生長(zhǎng)散文與其說(shuō)是一個(gè)概念，還不如說(shuō)是一種目標(biāo)和向往，它應(yīng)該能啟示咱們的散文作家，寫(xiě)出更有 生活氣息、精力厚度和宏大真實(shí)感的著作，而就散文的批判而言，它也許會(huì)給那些概念陳舊、思想平庸、觀念空泛的炒作式言說(shuō)帶來(lái)一點(diǎn)沖擊。從這個(gè)意義上說(shuō)，成 長(zhǎng)散文作為一個(gè)概念的功能性可能大于它的描述性。

中華人民共和國(guó)成立以后，在新的歷史條件下，散文在反映日新月異的生活方面，發(fā)揮了更加廣泛的作

背景介紹：現(xiàn)代散文

中華人民共和國(guó)成立初期，在各種體式的散文中，報(bào)告文學(xué)繼續(xù)有著較大的發(fā)展。其中，反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，在數(shù)量上或質(zhì)量上都居首位。劉白羽的《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》，仍發(fā)揚(yáng)他的立足全局、大筆落墨的長(zhǎng)處，聯(lián)起若干畫(huà)面，以展示歷史的進(jìn)程。華山繼描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的《英雄的十月》之后，此時(shí)又寫(xiě)下了《清川江畔》、《殲滅性的打擊》等作品，以鮮明的姿態(tài)，迅速向外界報(bào)道了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)和動(dòng)態(tài)。此外，巴金的《生活在英雄們的中間》，靳以的《呵，“祖國(guó)──我的母親”》等，均以熱情而嫻熟的筆墨，記錄了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的生活脈搏和英雄們的業(yè)績(jī)；而楊朔的《萬(wàn)古青春》、菡子的《和平博物館》，則在以記敘事件為主的報(bào)告文學(xué)中，融合進(jìn)了濃厚的抒情氣氛，成為報(bào)告文學(xué)中兼具抒情散文特色的、別具一格的作品。

這個(gè)時(shí)期，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》成為影響最大的作品。他善于從大量素材中提取最有代表性的事件和人物，在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里充分展現(xiàn)中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士艱苦卓絕的戰(zhàn)斗意志和美好品質(zhì)，并將深刻的思想與激越的詩(shī)情熔為一爐，從而大大激發(fā)了一代讀者的熱情。他的《漢江南岸的日日夜夜》、《年輕人，讓你的青春更美麗吧》，以及《依依惜別的深情》等，也都在讀者中引起過(guò)強(qiáng)烈的反響。

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)變革的進(jìn)展，報(bào)告文學(xué)的視野也不斷擴(kuò)大。華山的《童話的時(shí)代》和《山中海路》，分別反映了改造黃河的宏偉規(guī)劃和中國(guó)地質(zhì)工作者深入祁連山脈尋找礦藏的事跡。同大西北工業(yè)建設(shè)一起成長(zhǎng)的作家李若冰，以《陜北札記》、《在勘探的道路上》、《柴達(dá)木手記》等一組作品，描繪了“大西北在飛躍”的生活剪影。柳青的《王家斌》、《一九五五年秋天在皇甫村》，秦兆陽(yáng)的《老羊工》、《王永淮》，沙汀的《盧家秀》等等，則比較成功地表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化中的農(nóng)村干部和其他新人新氣象。

建國(guó)初期報(bào)告文學(xué)的明顯不足，是還沒(méi)有認(rèn)真而勇敢地揭示生活中的矛盾和沖突。1956年，劉賓雁發(fā)表了《在橋梁工地上》、《本報(bào)內(nèi)部消息》，在文藝界引起熱烈爭(zhēng)論。這兩篇作品，不同于寫(xiě)真人真事的報(bào)告文學(xué)。而是對(duì)若干生活現(xiàn)象的概括，頗近于小說(shuō)，有人稱之為“思考的特寫(xiě)”，后來(lái)這兩篇作品在反右斗爭(zhēng)中曾受到不公正的批判。在隨之而來(lái)的“大躍進(jìn)”年代，報(bào)告文學(xué)回避矛盾、甚至粉飾生活的現(xiàn)象有所發(fā)展，出現(xiàn)了一些浮華不實(shí)之作。反映“大躍進(jìn)”的作品雖然不少，但象劉白羽的《從富拉爾基到齊齊哈爾》、魏鋼焰的《寶地、寶人、寶事》那樣的佳作，卻是不多的。

建國(guó)初期的記敘、抒情散文，總的來(lái)看其成績(jī)要遜于報(bào)告文學(xué)。一般而論，這些作品中的客觀記敘勝于主觀抒情，雖給人以熱烈、質(zhì)樸、堅(jiān)實(shí)之感，但終覺(jué)題材狹窄，形式單調(diào)，藝術(shù)表現(xiàn)上比較拘謹(jǐn)，尤其是沒(méi)有充分發(fā)揮抒情散文之長(zhǎng)。雖然如此，巴金的《憶魯迅先生》、老舍的《我熱愛(ài)新北京》、臧克家的《毛主席向著黃河笑》、葉圣陶的《游了三個(gè)湖》等佳作，都能別開(kāi)生面，為抒情散文增添了不少生氣。針對(duì)這種情況，文藝界提出“復(fù)興散文”的口號(hào)。至50年代中期，特別在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針提出后，散文創(chuàng)作開(kāi)始趨向繁榮，一些老作家的抒情散文或游記；像欽文的《鑒湖風(fēng)景如畫(huà)》、姚雪垠的《惠泉吃茶記》、豐子愷的《廬山面目》、老舍的《養(yǎng)花》、冰心的《小桔燈》、方令孺的《在山陰道上》、葉圣陶的《記金華的兩個(gè)巖洞》、巴金的《廖靜秋同志》、李霽野的《似曾相識(shí)的杜鵑花》等等，各以自己成熟的風(fēng)格點(diǎn)綴于散文園地。在30、40年代之

際涉足文壇的散文家楊朔、秦牧、碧野、郭風(fēng)等，這時(shí)也有重要收獲。楊朔主張散文“當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)”，他1956年寫(xiě)的《香山紅葉》，以及1959年寫(xiě)的《海市》、《泰山極頂》等，就是他對(duì)散文詩(shī)化的追求與探索的成果。秦牧幾乎是建國(guó)以后唯一堅(jiān)持知識(shí)性小品散文的寫(xiě)作，并且取得了顯著成績(jī)的作家。他提出克服對(duì)散文功能理解上的片面性，以及由此導(dǎo)致的題材、品種、形式的狹窄和單調(diào)，并身體力行，創(chuàng)作了《貝殼集》、《星下集》，以談天說(shuō)地、辨析名物的方式，抒發(fā)議論，寄寓褒貶，力求思想性與趣味性相結(jié)合。這些作品，夾敘夾議，基本上屬雜文體制；但其中個(gè)別篇章，如《社稷壇抒情》，抒情與想象的成分顯著加重。碧野曾到新疆深入生活，他的散文集《在哈薩克牧場(chǎng)》、《天山南北好地方》、《遙遠(yuǎn)的問(wèn)候》、《邊疆風(fēng)貌》等，反映了邊疆的風(fēng)土人情和發(fā)展變化。這以后又長(zhǎng)期深入鄂西山區(qū)，出版了描寫(xiě)山區(qū)生活的散文集《情滿青山》和《月亮湖》。他的散文，常將寫(xiě)人、敘事、述景結(jié)合一起,構(gòu)思頗類短篇小說(shuō)�？滤{(lán)、郭風(fēng)，也于中華人民共和國(guó)成立后先后出版了各自的散文詩(shī)集《早霞短笛》和《葉笛集》，在一幅幅精致的畫(huà)面里，含蓄著美好的情思。這時(shí)出現(xiàn)的寫(xiě)作抒情散文的新人中，以何為、林遐、楊石較為引人注目。何為的《第二次考試》一文，以其情節(jié)的曲折、描寫(xiě)的生動(dòng)頗受好評(píng)；林遐說(shuō)他的散文，開(kāi)始只是“感情上的一點(diǎn)抒發(fā)”，后來(lái)又學(xué)會(huì)了“一點(diǎn)描繪”，“一點(diǎn)刻畫(huà)”。楊石的散文，主要收入《嶺南春》，托物言志，緬懷革命的艱苦歲月，頗具真情。

在50年代中后期散文獲得良好發(fā)展的基出上，贏得了60年代初期抒情散文的空前繁榮。許多散文家的風(fēng)格臻于成熟，大量抒情“美文”紛紛產(chǎn)生。楊朔繼散文集《海市》之后，又有《東風(fēng)第一枝》、《生命泉》兩個(gè)集子問(wèn)世，其中篇什大多寫(xiě)得清新、雋美，深得古典詩(shī)詞意境和語(yǔ)言之妙。秦牧的散文在60年代初也有新的開(kāi)拓，既有析理透辟、妙趣橫生的知識(shí)小品；又有感情激越、境界開(kāi)闊的抒情散文。這些作品分別收入《花城》、《潮汐和船》兩集中。以寫(xiě)作“戰(zhàn)地報(bào)告”、“英雄特寫(xiě)”見(jiàn)長(zhǎng)的劉白羽，這時(shí)也轉(zhuǎn)向抒情散文的創(chuàng)作，寫(xiě)了《長(zhǎng)江三日》、《平明小札》等，表現(xiàn)出一位戰(zhàn)士對(duì)人生的思索和勇往直前的豪情。吳伯簫在《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)景》等文中，緬懷延安生活，頌贊革命傳統(tǒng)，激勵(lì)人們艱苦奮斗的意志，寫(xiě)得情真意切，文字精美。巴金的《富士山和櫻花》、《從鐮倉(cāng)帶回的照片》，冰心的《櫻花贊》、《一只木屐》等，寫(xiě)作者在日本訪問(wèn)或旅居生活的見(jiàn)聞、回憶，前者編入《傾吐不盡的感情》，后者編入《櫻花贊》。這一時(shí)期，翻譯家曹靖華，也將對(duì)昔日艱苦斗爭(zhēng)、同志深情的憶念，以及對(duì)新生活的贊頌，付諸精練優(yōu)美的文筆。這些抒情散文結(jié)集為《花》。其他如袁鷹的《青山翠竹》、《天山路》，方紀(jì)的《揮手之間》、《桂林山水》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，李健吾的《雨中登泰山》，??也都是膾炙人口的作品。這一時(shí)期的抒情散文，在題材、品種和風(fēng)格的多樣化方面，呈現(xiàn)了建國(guó)后前所未有的盛況。

與報(bào)告文學(xué)、抒情散文等相比，以“論時(shí)事”、“砭痼疾”犀利透辟見(jiàn)長(zhǎng)的雜文創(chuàng)作，顯得比較沉寂。50年代中期，雖然出現(xiàn)了象巴人的《況鐘的筆》、葉圣陶的《老爺說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)》、鐘惦棐的《電影的鑼鼓》那樣的好作品，以及徐懋庸、曾彥修等人頗有鋒芒的篇什，但不久即因反右斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化而從散文園地里消失了雜文這枝花朵。這一情況，直到60年代前期，才因鄧拓的《燕山夜話》，以及鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》的出現(xiàn)而有所改變。《人民日?qǐng)?bào)》也曾設(shè)立過(guò)《長(zhǎng)短錄》專欄，以推動(dòng)雜文的寫(xiě)作。夏衍、唐弢等曾在這個(gè)專欄內(nèi)發(fā)表過(guò)一些引人注目的雜文。馬鐵丁在《文藝報(bào)》和《人民日?qǐng)?bào)》上的雜文，也給讀者留下較深的印象。

報(bào)告文學(xué)，1962年以后隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，以及學(xué)習(xí)雷鋒和加強(qiáng)共產(chǎn)主義思想教育的需要，又開(kāi)始活躍起來(lái)。短短一兩年中，就涌現(xiàn)出不少佳作。魏鋼焰的《紅桃是怎么開(kāi)的》，寫(xiě)出了優(yōu)秀工人趙夢(mèng)桃對(duì)黨的事業(yè)和階級(jí)姐妹的一片熱誠(chéng)；穆青、馮健、周原合寫(xiě)的《縣委書(shū)記的榜樣──焦裕祿》，再現(xiàn)了一位鞠躬盡瘁的人民公仆的崇高形象；黃宗英的《小丫扛大旗》，反映了新一代知識(shí)青年獻(xiàn)身農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代風(fēng)貌；黃鋼的《朝鮮──晨曦清亮的國(guó)家》，描繪出戰(zhàn)后朝鮮生活、建設(shè)的壯麗圖畫(huà)。其他象佟希文的《毛主席的好戰(zhàn)士──雷鋒》、巴金等的《手》等，都曾給予讀者以激勵(lì)和鼓舞。

1964年以后，散文園地日趨蕭索。到了“文化大革命”期間幾乎一片空白。 粉碎江青反革命集團(tuán)后，散文創(chuàng)作出現(xiàn)了新的局面。報(bào)告文學(xué)以嶄新的姿態(tài)，開(kāi)拓題材領(lǐng)域，揭示生活矛盾，反映時(shí)代變革，在表現(xiàn)藝術(shù)上，也有不少創(chuàng)新和突破。徐遲的《哥德巴赫猜想》、黃鋼的《亞洲大陸的新崛起》、柯巖的《奇異的書(shū)簡(jiǎn)》，率先涉足科學(xué)領(lǐng)域，寫(xiě)出了獻(xiàn)身祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的知識(shí)分子形象。在這些作品的帶動(dòng)下，描寫(xiě)知識(shí)分子的報(bào)告文學(xué)紛至沓來(lái)，已不限于表現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)域的風(fēng)光和科學(xué)家的獻(xiàn)身精神，而是著眼于歷史的反思和現(xiàn)實(shí)矛盾的揭示。如黃宗英的《大雁情》，寫(xiě)的是科學(xué)工作者秦官屬的事跡，同時(shí)，也使人看到落實(shí)知識(shí)分子政策的阻力；金河的《歷史之章》，通過(guò)工程師王燦文一生的遭遇，反映出歷史的曲折。此外，象寫(xiě)張志新烈士的《正氣歌》，寫(xiě)知識(shí)青年曹南薇的《戴著鎖鏈登攀的人》，或謳歌烈士為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的崇高精神，或贊頌青年為發(fā)展科學(xué)而奮斗的頑強(qiáng)風(fēng)格，行文之間，常常總結(jié)出發(fā)人深省的歷史教訓(xùn)。 隨著國(guó)家撥亂反正和改革的步伐，廣大城鄉(xiāng)人民生活中出現(xiàn)了新的變化。較早反映這一變化的作品，有描寫(xiě)富拉爾基第一重型機(jī)器廠新任廠長(zhǎng)宮本言知難而進(jìn)、厲行改革的《勵(lì)精圖治》，以及描寫(xiě)河南農(nóng)村改革新氣象的《熱流》，描寫(xiě)老革命家的崇高品質(zhì)的《一封終于發(fā)出的信》、《彭大將軍回故鄉(xiāng)》，描寫(xiě)擊劍手欒菊杰為祖國(guó)榮譽(yù)而頑強(qiáng)搏擊的《揚(yáng)眉劍出鞘》，表現(xiàn)中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)斗中英雄浴血奮戰(zhàn)和崇高心靈的《從懸崖到坦途》、《愛(ài)情的凱歌》，以及再現(xiàn)人民群眾同江青反革命集團(tuán)斗爭(zhēng)的歷史畫(huà)面的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《命運(yùn)》等等，都從不同側(cè)面和角度，真實(shí)地反映了處于變革著的時(shí)代面貌。

這一時(shí)期的抒情散文，也經(jīng)過(guò)復(fù)興，走向繁榮�；貞浥c思索，同樣是這一時(shí)期抒情散文的主要內(nèi)容。《巴金近作》，收入他“文化大革命”以后的散文，其中的《懷念蕭珊》，回憶與亡妻蕭珊生前患難與共的生活片斷，于日�，嵤轮�間，寄托無(wú)限深情。菡子的《素花集》，以文喻花，獻(xiàn)給在“文化大革命”中故去的老革命家以及戰(zhàn)友，其中的《梅嶺詩(shī)意》，追憶陳毅當(dāng)年戰(zhàn)斗梅嶺的艱苦歲月，頗堪吟味。劉白羽的《芳草集》格調(diào)由熱烈、絢爛趨向含蘊(yùn)、清澈。孫犁自1977年起，也不斷有散文新作問(wèn)世，作品取材多屬回憶，詠物俱有寄托，抒情常含哲理，談吐時(shí)透機(jī)鋒，清新優(yōu)美的“荷花淀”風(fēng)格為之一變，主要作品有《晚華集》、《秀露集》等。秦牧相繼有《長(zhǎng)街燈語(yǔ)》、《花蜜和蜂刺》等集出版。他的抒情散文依然保持著雜文的風(fēng)骨，他的雜文則于鞭笞腐朽、針砭時(shí)弊之際，顯示了筆鋒的凌厲和透辟。其他象《丁玲散文近作選》、徐遲《法國(guó)，一個(gè)春天的旅行》、袁鷹《悲歡》集，以及宗璞《廢墟的號(hào)喚》、賈平凹《一棵桃樹(shù)》等等，都是這個(gè)時(shí)期出版的較好的抒情散文集。

1978年以來(lái)，思想上的解放促進(jìn)了雜文的發(fā)展。在很多報(bào)刊雜志上，雜文都獲得了自己生長(zhǎng)的園地，只是說(shuō)理深刻、形象生動(dòng)，鋒利而又雋永之作，尚不多見(jiàn)。

散文成長(zhǎng)篇三：漢唐散文的成長(zhǎng)

漢唐散文的成長(zhǎng)

——漢唐散文研究

漢唐散文的發(fā)展是中國(guó)古代散文發(fā)展史上的高峰時(shí)期，它的發(fā)展可以使我們更深入地了解中國(guó)散文。

一． 漢朝散文的發(fā)展

兩漢散文中最先發(fā)展起來(lái)的是政論文。西漢初年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家爭(zhēng)鳴的余風(fēng)猶存。一些作家繼承先秦諸子的優(yōu)良傳統(tǒng)， 關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展,面對(duì)現(xiàn)實(shí)，分析形勢(shì)，勇于表示自己的政治見(jiàn)解和主張，使?jié)h初政論文具有鮮明的時(shí)代色彩。賈誼和晁錯(cuò)是這一時(shí)期政論文的代表作家。

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，經(jīng)學(xué)成為士人仕進(jìn)的工具，而經(jīng)學(xué)家的家法森嚴(yán)，章句煩瑣，許多士人皓首窮經(jīng)，日益脫離現(xiàn)實(shí)而不切實(shí)用。西漢末年，讖緯之學(xué)興起，東漢大盛，使空疏的經(jīng)學(xué)又增加了神學(xué)色彩，一般士人也無(wú)不受到影響。所有這一切，使一般政論文也蒙上了空疏神秘的經(jīng)學(xué)霧障，迂腐板滯而缺少生氣。

西漢宣帝時(shí)的桓寬根據(jù)昭帝始元六年鹽鐵會(huì)議的文獻(xiàn)，剪裁、組織而成的《鹽鐵論》是漢賦主客問(wèn)答形式的改造和變化，有創(chuàng)新意義。

漢代散文中的史傳文成就突出，在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。戰(zhàn)國(guó)以后，特別是經(jīng)過(guò)秦火，至漢王朝建立時(shí)，史官制度已名存實(shí)亡，典籍圖書(shū)的散失更加嚴(yán)重。經(jīng)過(guò)六、七十年的休養(yǎng)生息，至漢武帝時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化才出現(xiàn)了繁榮的景象。與思想文化上罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的政策一致，總結(jié)、整理歷史資料就成為文化思想

的必然趨勢(shì)，這就導(dǎo)致了史傳散文的出現(xiàn)。比如:《史記》和《漢書(shū)》�！妒酚洝返娜宋飩饔�,由于作者的匠心獨(dú)運(yùn),使之成為中國(guó)古代歷史傳記文學(xué)的開(kāi)山之作，后代的文學(xué)家從中受到的影響是多方面的。

東漢時(shí)期的歷史散文還有范曄的《吳越春秋》和表康的《越絕書(shū)》。這兩部作品在寫(xiě)法上都更近于小說(shuō)，表現(xiàn)了歷史散文向小說(shuō)過(guò)渡的趨勢(shì)。

二． 唐朝散文的發(fā)展

駢文是唐代前期普遍使用的文章樣式，大量的章、奏、表、啟、書(shū)、說(shuō)多用駢體寫(xiě)成，從貞觀初至開(kāi)元末的一百一十馀年間，如今可看到的策文全是駢休，無(wú)一例外。不過(guò)，唐代駢文也出現(xiàn)了一些新的變化，自初唐“四杰”始，不少作品已于工整的對(duì)偶、華麗的辭藻之外，展示出流走活潑的生氣和注生骨力的剛健風(fēng)格。

隨著駢文的形式主義弊害越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)，因而也不斷有人出來(lái)加以反對(duì)，一場(chǎng)文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行了。這就不得不牽涉到唐代古文運(yùn)動(dòng)了。

在古文運(yùn)動(dòng)中，韓愈提出了新的散文標(biāo)準(zhǔn)。他舉的旗幟是復(fù)先秦兩漢散文之古，實(shí)質(zhì)上是繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，吸收當(dāng)代文法語(yǔ)言，創(chuàng)造出一種較通俗的富有表現(xiàn)力的中古散文。他的這種散文主張為中古文即唐宋文的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古文運(yùn)動(dòng)使散文有了進(jìn)一步發(fā)展，散文的體裁越來(lái)越多樣化: 論說(shuō)文,傳記文,寓言小品,山水游記,敘事文,抒情文,應(yīng)用文和以諧謔的雜文。這些散文繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而開(kāi)

創(chuàng)了散文寫(xiě)作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。

唐代古文運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了唐散文的發(fā)展，對(duì)后世的文化也有很大的影響。

漢唐散文的發(fā)展是中國(guó)散文史上的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，是中國(guó)文學(xué)史的重要組成部分，漢唐散文也成為人們學(xué)習(xí)與研究的熱點(diǎn)。我們應(yīng)該更深入地了解漢唐散文的成長(zhǎng)，走進(jìn)漢唐散文，走進(jìn)中國(guó)文學(xué)。

資料來(lái)源：

北師大《中國(guó)古代文學(xué)史》上卷第一編第三章第四節(jié)

相關(guān)熱詞搜索：散文 成長(zhǎng) 散文成長(zhǎng)的意義 散文成長(zhǎng)之路