5月25日6時20分,19歲的李海停止了呼吸。 　　這位來自湖南醴陵的少年,在富士康科技集團觀瀾園區(qū)華南培訓(xùn)中心墜樓身亡,入職42天。 　　在這個擁有80萬員工、全世界規(guī)模最大的代工企業(yè)里,自殺者如同銹蝕的螺釘,從富士康高速運行的生產(chǎn)線上掉了下來,把“代工大王”卷入危機。
　　“噩運好像在考驗著我們的經(jīng)營。但是我們有企業(yè)的功能,沒有社會的職能。” 富士康科技集團總裁郭臺銘的回答冷靜。很多人開始問:郭臺銘不是慈善家嗎?
　　
　　 郭臺銘其人
　　
　　2008年7月,在與現(xiàn)任妻子曾馨瑩的訂婚宴上,郭臺銘宣布,他將捐出90%的個人名下財產(chǎn)用于慈善事業(yè),約合390億人民幣。一夜之間郭臺銘成為聲名直追巴菲特和蓋茨的超級慈善家。相比捐贈的大手筆,兩人的訂婚儀式卻秉承了簡約主義,只開了4席招待至親。郭臺銘稱:“我不會把錢花在個人享受的領(lǐng)域,我比較有興趣把錢投在為大眾謀利的領(lǐng)域�！�
　　今年整整60歲的郭臺銘,據(jù)說身家32億美元,位居臺灣首富,是臺灣第一大企業(yè)鴻海精密、華人第一大民營科技集團富士康科技集團,以及永齡文教慈善基金會創(chuàng)辦人。臺灣科技界稱其為“梟雄”。他用人方面的口頭禪是:“不管高科技還是低科技,會賺錢的就是好科技�！�
　　從一個在倉庫里生產(chǎn)電視機零部件的制造商,發(fā)展成為全球電子產(chǎn)品“代工大王”,在郭臺銘創(chuàng)辦的富士康里,生產(chǎn)是“表格化”的。在這個數(shù)十萬人聚集的地方,所有的一切,服從的只有一個邏輯:效率。
　　在效率的背后,存在一個巨大的問號:在富士康,人是什么?
　　富士康龍華園區(qū),有一家小書店。店里的員工說,這里暢銷的一直是《全中國最窮的小伙子發(fā)財日記》之類的書。許許多多的農(nóng)民工抱著青春的夢想進入了富士康。在他們將夢想融入“科學(xué)細分”的生產(chǎn)環(huán)節(jié)、生活環(huán)節(jié)后,富士康實現(xiàn)了爆發(fā)式增長,工廠規(guī)模不斷擴大。但這些財富,只代表了企業(yè)的興盛,富士康普工的價值就是每個月不到2000元的薪水。
　　就在跳樓事件一次次將富士康推上“血汗工廠”的輿論巔峰時,4月19日上午,富士康宣布向青海玉樹地震災(zāi)區(qū)捐贈首期善款3000萬元人民幣,其中富士康集團2000萬元,郭臺銘個人1000萬元。數(shù)目之大、反應(yīng)之快,令人感佩。
　　但這被遠遠拋出的愛心,富士康的員工盧新卻沒有感受到絲毫溫度。5月6日,盧新,又一個年輕的生命在富士康消失。郭臺銘委托富士康副總裁何友成請來3位五臺山高僧作法事,祈求公司平靜。網(wǎng)友指責(zé)郭不找尋自殺背后的制度和文化根源,不關(guān)注員工的切身感受,“不問蒼生問鬼神”。
　　郭臺銘強調(diào),“自己是背了12個十字架”,承認沒有管理周全的瑕疵,但公司本身并沒有責(zé)任。6月8日,繼宣布富士康大幅加薪后,郭臺銘在鴻海股東會上宣布,已停止所有死亡撫恤金的發(fā)放。郭認為,之前對自殺者賠償過高,結(jié)果變相成為一種對自殺者的獎勵。
　　
　　 被異化的企業(yè)社會責(zé)任
　　
　　富士康事件后,“地板工資”成了一個新名詞。它指一些企業(yè)近年來規(guī)模、效益逐年遞增,但農(nóng)民工的工資水平還和10年前差不多,這些企業(yè)大都按照當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準給農(nóng)民工發(fā)薪水。經(jīng)濟學(xué)家對此的辯護看上去要嚴正得多:身逢全球化,企業(yè)家和包括他們?yōu)閴旱蛨髢r和提高競爭力而創(chuàng)造出的企業(yè)管理學(xué),僅僅是遵循了客觀規(guī)律。
　　“這種資本無道德,財富非倫理,為富可以不仁的經(jīng)濟理論和商業(yè)實踐,中國社會已經(jīng)不能容忍。”全國人大常委會原副委員長成思危撰文指出,“中國企業(yè)正面臨企業(yè)社會責(zé)任的挑戰(zhàn)性考驗。”
　　要理解成思危這番話的中國背景并不難。民間志愿者曾飛洋曾做過關(guān)于工傷的調(diào)查:珠江三角洲每一年僅沖床工人發(fā)生的斷指就有3萬起,而此前對深圳800萬農(nóng)民工的調(diào)查,每5個人就有1個人受過工傷或者有職業(yè)病。我國由于生產(chǎn)安全問題每天死亡320人。其他如蘇丹紅食品安全事件、環(huán)境污染事件、農(nóng)民工欠薪事件、令人望價興嘆的藥品等已成為企業(yè)無法回避的硬傷。
　　改革開放尤其是上世紀90年代以來,隨著中國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟快速發(fā)展,一批個人和企業(yè)在短短的十幾年內(nèi)完成了財富積累和資本擴張。以企業(yè)家為代表的富人群體迅速崛起,他們急切地渴望使自己連同自己的財富獲得社會認同。在這個問題上,房地產(chǎn)大鱷絲毫不甘人后,但有人指責(zé)中國房地產(chǎn)行業(yè)是“納稅侏儒”。
　　這一說法的起源,可以追溯到2005年。當(dāng)年發(fā)布的“2004年度中國納稅500強企業(yè)排行榜”中,沒有一家房地產(chǎn)企業(yè)進入前300位。這與 “2005中國內(nèi)地慈善家排行榜”房地產(chǎn)開發(fā)商在前十位中占了7個席位形成鮮明對比。
　　開發(fā)商究竟是“為富不仁”的“納稅侏儒”,還是像他們自己所說的,是默默奉獻的公益典范?
　　北京市地稅局決定拿“證據(jù)”說話。據(jù)其稱,從2003年到2005年的3年中,該局對北京1103家房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)進行了納稅檢查,共發(fā)現(xiàn)有問題企業(yè)725家,有問題率為66%。其中千萬元以上大案24件,總計追繳稅款達10.05億元。
　　目前我國正在形成三個層次的財富分配體制:第一層次以市場分配、勞動所得報酬為主,目的是提高效率;第二層次以國家財政稅收及其再分配為主,實施國家的社會福利和社會保障,目的是促進社會公平;第三層次就是社會慈善活動,鼓勵先富的人在自愿的基礎(chǔ)上,拿出部分財富,通過慈善等方式,來幫助弱勢群體。
　　如果財富的第一次和第二次分配失衡,第三次分配的價值又在哪里?
　　慈善榜的編者胡潤將富人做慈善事業(yè)的動因歸納為三類:一類是以前家境貧寒,在富裕之后的確有回饋社會幫助窮苦的想法;另一類是為了自己公司的產(chǎn)品進行宣傳而捐贈實物;還有一類是為了獲取其他方面的好處,比如一些房地產(chǎn)企業(yè),會為某件事情捐錢給政府,以換取某塊土地更便宜的價格等。
　　據(jù)說,在臺灣的語境中,企業(yè)和富人自身的慈善行為基本上是分離的。但大陸人眼中的企業(yè)和富人難解難分,公眾很難不問化身善款的財富其前世今生。
　　
　　 慈善的尊嚴
　　
　　據(jù)胡潤百富的統(tǒng)計數(shù)據(jù),2009年全國的千萬富豪大概87.5萬個,其中億萬富豪5.5萬個,十億以上的富豪和百億以上的富豪分別是1900位和140位。從全國經(jīng)濟發(fā)展總量來看,中國內(nèi)地富豪擁有的社會財富在80%以上,個人財富積累已經(jīng)遠遠超過原來預(yù)計,但對慈善事業(yè)的捐贈卻小于15%。對于這些稀有的慷慨富人,公眾多少應(yīng)該給點鼓勵的掌聲。但有受訪者不客氣地指出:“如果有逃稅、生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品這些違法行為,這個企業(yè)、這個老板是沒有資格做慈善事業(yè)的�！�
　　北京科技大學(xué)管理學(xué)院教授趙曉認為,市場經(jīng)濟只有建立在健全的道德或者說財富倫理與市場倫理的基礎(chǔ)上,才如同建立在磐石之上�！胺駝t,我們不知道,哪一天誠信的大廈會倒塌�！�
　　不少人呼吁,NGO等社會第三部門的責(zé)任不僅僅是幫助企業(yè)散財,同樣要助力公民基本權(quán)利的保障。政府應(yīng)當(dāng)盡快修補健全相關(guān)政策法規(guī),規(guī)范企業(yè)的行為,讓富豪們切實認識到“能力越大,責(zé)任越大”的現(xiàn)實意義。
　　富人作為一個現(xiàn)實的群體,或者說形成一個階層,并非只是一個資本概念,而更是一個社會學(xué)概念。溫家寶總理曾握著內(nèi)地首善陳光標(biāo)的手說:“要做一個有良知、有感情、有道德、有靈魂的企業(yè)家。企業(yè)家身上要流淌著道德的血液,不能光流淌著利潤的血液�！�
　　隨著富人群體的崛起,越來越必要告訴社會一個十分清晰的財富觀,也就是卡耐基先生多少年前提出的“財富就是責(zé)任”這個理念。

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