2008年6月23日，比爾?蓋茨宣布，將自己的580億美元財(cái)產(chǎn)全部捐給名下的慈善基金，而不是留給子女。消息傳出，中國人震驚了。有些人難以理解：辛辛苦苦掙下世界第一的家業(yè)，怎么能不留給親生骨肉，反要白白送給外人？！但更多人是由衷地感動與贊嘆，甚至驚呼“蓋茨，你還讓不讓中國人活啦”！與此形成鮮明對比的是，在大洋彼岸，在蓋茨的故鄉(xiāng)，人們的反應(yīng)卻平靜得多，充其量是“以后電腦再出現(xiàn)死亡藍(lán)屏我不覺得那么冤啦”！
　　我們中國，有扶貧救弱、仗義疏財(cái)?shù)奈幕瘋鹘y(tǒng)，有慈悲為懷、行善積德的宗教觀念，更有大公無私、舍己為人的共產(chǎn)主義教育，為什么卻出不了蓋茨或者接近蓋茨的人物呢？
　　
　　巴菲特在遺囑中宣布，將自己的財(cái)產(chǎn)捐出99%給慈善事業(yè)；億萬富翁尼古拉斯?伯格魯恩計(jì)劃在生前將自己的財(cái)產(chǎn)全部捐給慈善事業(yè)，價(jià)值連城的名畫和藝術(shù)品則全部捐給博物館；有線電視公司老板約翰?馬隆準(zhǔn)備將15億美元的家產(chǎn)全部捐出，而不給子女留下半個(gè)子兒。
　　
　　子承父業(yè)VS個(gè)人奮斗
　　
　　中國人有著根深蒂固、無法擺脫的血親觀念。不孝有三，無后為大！求菩薩納妾以后，如果仍舊沒用，也要從親戚那里“過繼”一個(gè)有血緣關(guān)系的“兒子”來；不能過繼，只好收養(yǎng)，那就隱瞞真相，假的也當(dāng)真的養(yǎng)。為什么中國人把兒子看得如此重要？因?yàn)橐獋鞒邢慊�，更因�(yàn)榧覙I(yè)要后繼有人。父輩認(rèn)為辛苦創(chuàng)業(yè)就是為了子孫后代，孩子認(rèn)為繼承家產(chǎn)天經(jīng)地義！因此，雖然我們早就明白“富不過三代”，還是無法想象把家產(chǎn)留給社會而非親生骨肉，尤其在孩子規(guī)規(guī)矩矩的前提下。孩子也絕不能容忍這種事情的發(fā)生。
　　西方人對血親看得就淡得多。有些夫妻有生育能力，卻要領(lǐng)養(yǎng)孤兒；或者有親生子女，還要領(lǐng)養(yǎng)他人；甚至不介意領(lǐng)養(yǎng)其他民族、其他種族的孩子。他們覺得感情比血緣更重要。即便親生骨肉，受宗教的潛在影響，西方人也認(rèn)為這是上帝賜予的禮物，而不是父母的私有財(cái)產(chǎn)。養(yǎng)兒育女不是為了傳承香火或者老有所依，而是在這個(gè)過程中體驗(yàn)快樂。培養(yǎng)孩子健康的身心，出資或“貸款”讓孩子完成學(xué)業(yè)，也可能再留套房子，很多人認(rèn)為這已經(jīng)盡了為父為母的義務(wù)。剩下的，應(yīng)該孩子自己去爭取。留下太多的遺產(chǎn)，只會使孩子坐享其成、不思進(jìn)取，甚至從此墮落。希爾頓帝國那個(gè)負(fù)面新聞不斷的浪蕩女就是個(gè)明證。多數(shù)子女也能理解，他們更愿意通過努力證明自己的能力，而不是拿著父母的金錢地位四處招搖。由移民艱辛創(chuàng)立的美國，這種觀念尤其明顯。
　　巴菲特在遺囑中宣布，將自己的財(cái)產(chǎn)捐出99%給慈善事業(yè)；億萬富翁尼古拉斯?伯格魯恩計(jì)劃在生前將自己的財(cái)產(chǎn)全部捐給慈善事業(yè)，價(jià)值連城的名畫和藝術(shù)品則全部捐給博物館；有線電視公司老板約翰?馬隆準(zhǔn)備將15億美元的家產(chǎn)全部捐出，而不給子女留下半個(gè)子兒。英國房地產(chǎn)巨頭彼得?德薩瓦里也宣布，他死后，價(jià)值2400萬英鎊的遺產(chǎn)全部用于興辦圖書館，5個(gè)女兒誰也別想繼承一個(gè)便士；王牌金融家索羅斯明確表示，長子可以得到他在投資基金會里的工作，但遺產(chǎn)則屬于公益機(jī)構(gòu)及東歐的教育機(jī)構(gòu)……只是，他們沒有蓋茨那么耀眼而已。
　　行善積德VS社會責(zé)任
　　
　　以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的中國人，雖有扶貧濟(jì)困的慈悲心懷，但多是看到他人的悲苦后發(fā)善心、做善事，有時(shí)甚至帶有積陰德、圖回報(bào)、蔭庇子孫的功利思想，缺乏大社會觀念。
　　而西方，相對更看重人們的社會責(zé)任而不是家庭義務(wù)。那些初到美洲新大陸開辟新生活的人，面對艱苦的環(huán)境，更需要相互扶助。經(jīng)歷了歐洲的專制獨(dú)裁，他們希望公民而不是政府擁有更大的權(quán)力，因此，美國政府的救助有限，但普通人對公共事業(yè)的熱情卻是世界第一。他們相信，個(gè)人和社會是水乳交融，社群的命運(yùn)就是個(gè)人的命運(yùn)。西方人還有一種“信托責(zé)任”觀念，簡單地講，就是認(rèn)為有照顧他人利益的責(zé)任，即使在追求利益最大化的市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)老板也必須履行這種責(zé)任。因此，對很多富人而言，自己名下的財(cái)富最重要的意義是證明自己的能力與信譽(yù)。因?yàn)樗麄冇心芰π抛u(yù)好，才贏得了社會如此之大的信托。有了這種思想，對金錢的出入就能夠?yàn)⒚撘恍��?
　　
　　能少則少VS該交就交
　　
　　我們中國有著輝煌的過去，但進(jìn)入近代就開始漸漸落后于西方國家。普通百姓的生活尤其艱辛，每一分錢都掙得辛苦，用著心疼。這種狀況直到改革開放以后才有了根本性的改變。即使35歲的人，都有著肥皂和白糖也要憑票購買的記憶，年齡再大的人都記得只有逢年過節(jié)才舍得買一斤豬肉的日子。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)決定意識，經(jīng)歷過這樣的生活的人，能夠自覺自愿地把辛苦掙來的錢捐出去，確實(shí)需要一些時(shí)間來調(diào)節(jié)。而且，我們的納稅觀念還比較淡薄，甚至有些抵觸。有些人，尤其是富人總覺得錢是我靠本事花力氣掙來的，憑什么再交出去？！如果連起碼的稅款都不愿意繳納，那怎么可能自覺自愿地把自己的錢捐出去呢？
　　而西方，已經(jīng)形成比較完善的稅收制度與相應(yīng)法律，也強(qiáng)化了人們的納稅觀念與自覺性。美國流行著這樣一句話：“沒有人能夠免除賦稅和生死�！彼麄儼鸭{稅與生死看成人生必然要經(jīng)歷的事情。國家也像家庭一樣，需要各種公共花銷與公共投入。因此，征稅是必需的，納稅是必然的，而且掙得越多，交得也越多！換句話講，他們已經(jīng)習(xí)慣于把一部分已經(jīng)拿到手的錢再交出去。與此同時(shí)，西方國家對慈善捐款也有一套行之有效的減稅免稅政策，人們?nèi)绻�行善就能得到�?shí)惠，自然積極性高漲。
　　遺產(chǎn)稅是西方調(diào)節(jié)貧富差距的重要手段，也是“財(cái)富不應(yīng)該集中在少數(shù)人手里”這一平等公正理念的重要表現(xiàn)�！肮缮瘛卑头铺卦�當(dāng)著孩子的面在公司股東大會上說:“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念�！泵绹鴮�遺產(chǎn)稅實(shí)行超額累進(jìn)稅率，也就是說，遺產(chǎn)數(shù)額越大，納稅比例越高，最高可達(dá)55%。2001年初，新上臺的布什總統(tǒng)宣布要在10年內(nèi)廢除遺產(chǎn)稅，反對最激烈的竟是富翁們自己！全國120位最有錢的富翁主動上書國會，要求國家繼續(xù)征收遺產(chǎn)稅。世界首富比爾?蓋茨的父親老威廉在請?jiān)笗�中寫�?取消遺產(chǎn)稅將使美國百萬富翁、億萬富翁的孩子不勞而獲，使富人永遠(yuǎn)富有，窮人永遠(yuǎn)貧窮，這將傷害窮人家庭！
　　與此相對應(yīng)，在中國，2004年，《遺產(chǎn)稅暫行條例（草案）》剛剛上報(bào)國務(wù)院，就有不少大款趕緊把名下的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)給尚未成年的孩子，甚至直接用孩子的名義購置產(chǎn)業(yè)，以此減少或者逃避將來的遺產(chǎn)稅，由此造就了一大批“娃娃富翁”。
　　
　　張揚(yáng)大款VS低調(diào)富人
　　
　　在中國，因?yàn)榉�律不健全等各種原因，確實(shí)有一些靠鉆政策空子甚至明欺暗詐而發(fā)家的人；一些暴富者，物質(zhì)生活提高了但精神仍舊貧乏甚至猥瑣。穿著世界頂級名牌服裝隨地吐痰，開著勞斯萊斯闖紅燈，開鏟車將鄰居屋子推倒后甩出20萬元擺平了事，這些不擇手段聚斂錢財(cái)或者有了錢連起碼社會公德都失去了的大款，怎么可能真心實(shí)意地拿自己的錢去幫助他人呢？難怪在2008中國全球公益慈善論壇上，南都公益基金會秘書長徐永光曾這樣說：“有一位煤老板找我，說要捐款，讓我給他講企業(yè)社會責(zé)任。我說首先你要給消費(fèi)者提供好的產(chǎn)品，不要坑蒙拐騙。第二你要維護(hù)員工的權(quán)益，不要謀財(cái)害命。第三，你要承擔(dān)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。第四你要依法納稅。第五你再來做慈善。如果你前面幾條都沒有做好就來捐款，你不是做慈善，我認(rèn)為你是偽善。”
　　某些大款的不良表現(xiàn)讓普通人對他們?nèi)狈ψ鹬嘏c信任，甚至產(chǎn)生“仇富心理”，對他們的捐贈行為也不以為然。著名相聲演員，任過副縣長、創(chuàng)辦過五子牛特教學(xué)校的牛群，早在2002年就宣布把自己的一切財(cái)產(chǎn)都捐獻(xiàn)給自己擔(dān)任法人代表的中華慈善總會五子牛特教學(xué)校。但他不僅沒有得到蓋茨“裸捐”后的一片贊揚(yáng)，反而被不少人指斥為“炒作”。富人與普通人這樣的對立，也勢必影響整個(gè)社會的公益氛圍。
　　而在西方，市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷過漫長的巧取豪奪、勝者為王的混亂無序后，已經(jīng)步入正軌，經(jīng)濟(jì)體制與法律體系都比較完備，因此，靠不正當(dāng)手段暴富的人畢竟是少數(shù)，也不會太長久。多數(shù)富人確實(shí)是靠著自己的能力與勤奮發(fā)家的，綜合素質(zhì)更高，社會責(zé)任感與公益心也更強(qiáng)。
　　向西看，我們看到差距。但是，向后看、向前看，我們也能看到中國巨大的進(jìn)步與希望。雖然我們現(xiàn)在還沒有出現(xiàn)蓋茨這樣的人物，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國民生活水平的整體提高，人們的公益心、責(zé)任感也在迅速增強(qiáng)。先富裕起來的香港，早就涌現(xiàn)出很多李嘉誠這樣熱心于慈善事業(yè)的大企業(yè)家。內(nèi)地人也不甘落后，紛紛投身公益大潮。尤其在汶川大地震后。這場人間慘劇震倒了無數(shù)溫馨的家園，震碎了無數(shù)美滿的家庭，但也猛然震醒了我們中華民族骨子里的愛！上海退休教師沈翠英，為了給那些從沒見過面的娃娃造一所抗得住強(qiáng)震的學(xué)校，把原本打算留給兒孫的房產(chǎn)捐了出來！成龍表示，他走的那天銀行里要零庫存，所有的東西都捐掉，而不是留給兒子房祖名。因?yàn)椋骸叭绻�你有本事，自然不需要我的錢；如果沒本事，這個(gè)錢我寧愿捐掉都不要被你敗掉！”多么鏗鏹有力，擲地有聲！這，就是龍的精神！

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