十年前我撰寫出版了《社會主義?資本主義：兩個主義一百年》，從那本書的出版至今，時光已過去十年了。從近十年來的形勢看，社會主義與資本主義的力量對比有什么新的變化?我認(rèn)為總體形勢仍然是資強(qiáng)社弱，社會主義運(yùn)動仍處低潮的形勢沒有改變，但社會主義的處境與十年前相比，已有很大改變。社會主義與資本主義作為不同的意識形態(tài)和理論體系，社會主義與資本主義的關(guān)系發(fā)展出現(xiàn)了新趨勢，遇到了一系列“新難點(diǎn)”，需要繼續(xù)解放思想，進(jìn)行深入研究和探索。
　　
　　社會主義與資本主義關(guān)系現(xiàn)狀
　　
　　有論者說，社會主義與資本主義現(xiàn)在是“你中有我，我中有你”、“難舍難分”了。從體制與模式角度看，社會主義和資本主義是在“趨同”，也有人說兩個“主義”在進(jìn)行“制度對接”。戈爾巴喬夫2010年4月在接受俄羅斯《獨(dú)立報》采訪時認(rèn)為“我們的未來是一個趨同性的社會，具有趨同性的價值基礎(chǔ)。在這種社會中融合了資本主義的經(jīng)驗(yàn)，還有很多其他可以利用的東西。”他的意思是，未來不是要在社會主義或資本主義這兩種不同性質(zhì)的社會之間“進(jìn)行選擇”，而是社會本身將朝著“趨同性的社會”發(fā)展。對此，我們究竟應(yīng)如何看待?
　　我覺得“趨同論”這個詞比較含混，容易引起爭議，不大贊成這個提法。但不管怎么說，事實(shí)上資本主義與社會主義早就在相互作用、斗爭和較量中，彼此互相借鑒、學(xué)習(xí)和吸收對方有用的東西，從而取得了“取長補(bǔ)短、求同存異、共同發(fā)展”的實(shí)際效果。例如，我們實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度，是向資本主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果；資本主義在市場經(jīng)濟(jì)之外增加了“國家干預(yù)”這只看得見的手，并實(shí)行社會保障和福利制度等，這在很大程度上也借鑒了社會主義的某些做法�？傮w看，應(yīng)當(dāng)說兩個主義通過相互“借鑒”和“嫁接”，的確已出現(xiàn)了“接近”甚至“趨同”的情況，現(xiàn)在社會主義和資本主義之間相似和相通之處是大大增加了，從這一角度看，說存在“趨同”的趨勢，是沒必要完全否認(rèn)的。
　　然而問題卻在于，我們不能因此抹殺和混淆“兩個主義”之間的本質(zhì)區(qū)別。社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別在哪里?我認(rèn)為主要是在政治上，是政權(quán)性質(zhì)、國家性質(zhì)不同。不管怎么“趨同”，社會主義國家與資本主義國家在政治上、在政權(quán)性質(zhì)上的差別是絕不可混淆和抹殺的。相互趨同與區(qū)別依舊，這二者并不矛盾，是可以同時并存的。
　　我們說堅持社會主義，指的是堅持“科學(xué)社會主義”，即馬克思主義的社會主義。這種社會主義，與一切主張在資本主義“體制內(nèi)”進(jìn)行改革改良的社會主義的最大的不同，就在于它是主張要先“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”才談得上搞社會主義的。換句話說，搞社會主義是有“政治前提”的。這正如《共產(chǎn)黨宣言》所明確指出的，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第285頁，人民出版社1995年第2版)。雖然取得政權(quán)的方式可能因歷史條件不同而不同，但要不要“政權(quán)”，要不要這個“政治前提”，歷來是馬克思主義的科學(xué)社會主義與其他一切社會主義的最大最本質(zhì)的區(qū)別。
　　戈爾巴喬夫最近在接受《獨(dú)立報》采訪時，強(qiáng)調(diào)他很重視列寧晚年所說的“我們對社會主義的整個看法根本改變了”這一觀點(diǎn)，然而他恰恰忽略了列寧說這句話是有“政治前提”的，這就是蘇維埃政權(quán)已掌握在工人階級手里。列寧指的是在具備這一政治前提的條件下，對如何搞社會主義的看法與十月革命前相比是“根本改變了”。至于就搞社會主義必須要有政治前提、必須要有“蘇維埃政權(quán)”這一點(diǎn)，列寧是“沒有絲毫改變”的。正是因?yàn)楦隊柊蛦谭蚝鲆暳诉@一“政治前提”，導(dǎo)致蘇共犯了無法挽回的歷史錯誤――“丟了政權(quán)”，結(jié)果社會主義的一切都談不上了。這一歷史教訓(xùn)是必須記取的。
　　
　　要全面認(rèn)識當(dāng)代世界社會主義力量和流派的多樣性
　　
　　“社會主義”有廣義和狹義之分。狹義的社會主義單指“科學(xué)社會主義”，而廣義的社會主義應(yīng)包括各種自稱社會主義的流派。所以，在更廣泛的意義上看，那種認(rèn)為只有科學(xué)社會主義才是“真”社會主義，而將其他社會主義流派都視為“假”社會主義的觀點(diǎn)，是不正確的、非常有害的。世界社會主義從來沒有統(tǒng)一模式，即使就科學(xué)社會主義而言，也因國情不同而具有不同的民族特色。在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，世界社會主義力量更是多彩紛呈，呈現(xiàn)出多元化和多樣性的特點(diǎn)。共產(chǎn)黨人認(rèn)為必須堅持科學(xué)社會主義，那當(dāng)然是對的、正確的，但決不能因此就否定其他社會主義力量按他們的方式對推動社會進(jìn)步所起的作用。因此要重新認(rèn)識和研究社會主義力量的多樣性問題。
　　我個人認(rèn)為，社會民主主義或民主社會主義是當(dāng)代世界的社會主義流派之一，是值得我們參考借鑒的。但我認(rèn)為對民主社會主義參考借鑒很必要，頂禮膜拜不值得，迷信照抄更有害。中國的前途不在什么特定的模式，而在于必須從本國的實(shí)際出發(fā)，廣泛借鑒，走自己的路，繼續(xù)開拓創(chuàng)新。所謂“走自己的路”，也就是要高舉中國特色社會主義的旗幟，繼續(xù)走中國特色社會主義之路。
　　除了發(fā)達(dá)國家的社會民主主義之外，在發(fā)展中國家也有許多社會主義流派是值得我們重視的。譬如，近年來在拉美有委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯、厄瓜多爾總統(tǒng)科雷亞提出的“21世紀(jì)社會主義”，玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯的“社群社會主義”、巴西勞工黨提出的“勞工社會主義”等。這些名目繁多的“社會主義”，既不同于發(fā)達(dá)國家的社會民主主義，也不是蘇東社會主義或古巴社會主義的翻版，當(dāng)然也不是中國特色社會主義的克隆。但是它們在變革資本主義、發(fā)展社會生產(chǎn)力、改善貧困階層的生活狀況、促進(jìn)社會公平正義方面，是有許多作為和創(chuàng)新的。盧拉的巴西勞工黨，曾明確主張“勞工社會主義”，盧拉執(zhí)政8年，使巴西成為“金磚四國”之一，并成功地消解了國際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，創(chuàng)造就業(yè)崗位1300萬個，減少貧困人口一半以上。查韋斯政府每年投入50億美元進(jìn)行社區(qū)委員會建設(shè)，掃除文盲，實(shí)行土地改革，關(guān)心和改善民生，鞏固和擴(kuò)大了“21世紀(jì)社會主義”的社會基礎(chǔ)，贏得了人民群眾的廣泛支持和大批選票。今天拉美已經(jīng)有多個左翼政黨上臺執(zhí)政，其領(lǐng)導(dǎo)人有的原為游擊隊員，打過游擊，坐過牢，讀過馬列。他們在新的歷史條件下以新的方式搞社會主義，也是值得認(rèn)真看待和研究的。
　　自資本主義誕生以來就有各式各樣的社會主義。對此，馬克思主義經(jīng)典作家是采取具體問題具體分析態(tài)度的。法國資產(chǎn)階級政治家喬治?克列孟梭(1841--1929)中年時期曾經(jīng)一度接受社會主義的某些觀點(diǎn)，馬克思稱之為“半社會主義”。孫中山說他的民生主義(節(jié)制資本、平均地權(quán)、振興國家實(shí)業(yè))就是社會主義，列寧雖 然說他的“防止”資本主義的理論“從學(xué)理上講是反動的”，但并未因此就說是“假社會主義”，而稱其為“主觀社會主義”。面對今日世界社會主義多樣化的現(xiàn)實(shí)，建議采取廣義社會主義的概念，以更加包容的心態(tài)，求同存異，承認(rèn)有各種社會主義流派，這比只把“一大四小”(中國加越、朝、老、古)看成是“真”社會主義，更能提高人們對社會主義的信念和底氣。
　　
　　社會主義：“取代”資本主義的必然性與“取代方式”的多樣性
　　
　　我們過去說社會主義必然“戰(zhàn)勝”資本主義，現(xiàn)在早已將“戰(zhàn)勝”改為“取代”了，后來又在重申“兩個必然”時，加上了不忘“兩個決不會”�，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)社會主義與資本主義應(yīng)“彼此尊重，長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。這與堅定社會主義、共產(chǎn)主義“必勝”的信念是什么關(guān)系呢?
　　資本主義不是人間天堂，只要還存在資本主義，社會主義就永遠(yuǎn)有其存在的土壤。在蘇聯(lián)東歐地區(qū)社會主義遭受嚴(yán)重挫折之后，近十年來拉丁美洲地區(qū)“21世紀(jì)社會主義”又紛紛涌現(xiàn)，說明人們不會滿足于資本主義，他們追求社會主義的熱情是無止境的。但是，作為徹底的唯物主義者，我們對“兩個必然”的實(shí)現(xiàn)又絕對急不得，因?yàn)檫@是一個長期曲折而復(fù)雜的歷史過程。在新的歷史條件下，我們既要堅信社會主義必然“取代”資本主義，但同時又必須認(rèn)識其“取代方式”的多樣性。
　　鄧小平同志在上世紀(jì)，一方面強(qiáng)調(diào)社會主義“取代”資本主義的歷史總趨勢“不可逆轉(zhuǎn)”，但“道路是曲折的”。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)“我們走的是十月革命的道路，其他國家再走十月革命的道路就難了，因?yàn)闂l件不一樣。”(《鄧小平思想年譜(1975-1997)》，第415頁，中央文獻(xiàn)出版社，1998年11月第1版)這是1988年10月17日他在會見一位外賓時提出的思想�！霸僮呤�月革命的道路就難了”――鄧小平同志的這一判斷含義非常深刻、意義非常重大，它意味著社會主義“取代”資本主義的方式必然會“多樣化”。因?yàn)椤皸l件不一樣”了。
　　總體而言，社會主義取代資本主義的方式不外乎(資本主義)“體制內(nèi)改良”和“體制外革命”這樣兩種方式。現(xiàn)實(shí)社會主義國家“一大四小”是“戰(zhàn)爭與革命”年代通過體制外革命方式取得的成果。在和平與發(fā)展成為時代主題的新的歷史條件下，很難再通過這種方式發(fā)展社會主義了。與此相反，通過(資本主義)“體制內(nèi)”選舉、改良、改革的途徑，一點(diǎn)點(diǎn)地對資本主義進(jìn)行改良的方式來否定資本主義的可能性大大增加了。
　　歷史上，馬克思和恩格斯在堅持“暴力革命”的同時，曾指出少數(shù)民主制國家存在“和平過渡”的可能性。在他們逝世一百多年后的今天，世界形勢已發(fā)生很大變化，通向社會主義的道路、途徑和方式，顯然是多彩紛呈，越來越具多樣性了。
　　一是社會主義取代資本主義的歷史總趨勢雖然不可改變，但如何取代，即取代的方式是可以多樣化的，而且如上所言這將是歷史發(fā)展的必然趨勢。
　　二是我們要繼續(xù)堅持“科學(xué)社會主義”，決不能葬送或放棄在戰(zhàn)爭與革命年代所取得的社會主義成果，要把現(xiàn)實(shí)社會主義國家搞得更好；但是，我們決不能因此而將其與其他社會主義流派對立起來，不應(yīng)排斥和否定其他社會主義流派在新的歷史條件下對社會進(jìn)步所起的作用。堅持社會主義“取代”資本主義的必然性，決不等于在新的歷史條件下，仍要堅持“取代方式”的“單一性”，即只有通過“階級決戰(zhàn)”，通過“打碎”和“推翻”舊制度這一種“取代方式”。在和平與發(fā)展已成為時代主題的新的歷史條件下，現(xiàn)在的資本主義社會，有可能“在批判一改良中一點(diǎn)一點(diǎn)”地?fù)P棄、否定資本主義因素，而逐漸增加和積累社會主義因素，從而客觀上推動人類社會逐漸接近更理想的社會。承認(rèn)資本主義被取代和被否定在方式上的多樣性，可以使社會主義實(shí)現(xiàn)的前景變得更加寬廣和光明，可以大大增強(qiáng)人們對社會主義的信念和底氣，加快人類社會前進(jìn)的步伐。(作者為中聯(lián)部研究室原副主任、中國科學(xué)社會主義學(xué)會世界社會主義專業(yè)委員會顧問)

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