魯迅散文詩(shī)篇一：魯迅散文特點(diǎn)

此類論調(diào)粗聽上去,大抵是很能讓人對(duì)之掉以輕心,覺得似乎挺幼稚,根本不像精心研制成的概念性定義,仿佛充其量也僅是些沒頭腦又不懂言論自由真諦的“論者”之隨口所言,然而,實(shí)際上卻是絕非如此,其內(nèi)中非但實(shí)深藏著玄機(jī),而且倘一旦任之傳播開去又假以時(shí)日而形成了共識(shí)的話,不僅可偷換了“魯迅遺風(fēng)”的真正概念并混淆了“魯迅”的是非視聽,且更能為社會(huì)主義時(shí)期中的那些惡意攻擊社會(huì)主義的反動(dòng)分子及走資派作徹底翻案——在人民心底也徹底翻案——而之前那些“者們”曾經(jīng)的所謂“大翻案”,其實(shí)連“者們”自己心里都很清楚:那僅不過(guò)是自己的一廂情愿之自說(shuō)自話翻案罷了!

故而,本著為人民、為歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神,更作為一個(gè)有良知、有道德的中國(guó)人,就很有必要及義務(wù)不計(jì)個(gè)人的勞而不獲之得失和榮辱,也得通過(guò)擺事實(shí)、講道理來(lái)為人們?cè)購(gòu)氐桌砬暹@“一味抹黑”與“鞭擊黑暗”之概念的根本性區(qū)別與不同,并據(jù)之而對(duì)魯迅作一個(gè)全面的、客觀的歷史性評(píng)價(jià)與定位,以令那些生性刁滑奸詐又能說(shuō)會(huì)道的走資派對(duì)之無(wú)可辯駁而沒法再混淆視聽、顛倒黑白。

大凡擺事實(shí)、講道理的實(shí)事求是之人源于立場(chǎng)及觀點(diǎn)的使然,都必然懂得倘使想正確地評(píng)價(jià)與定位一個(gè)人并以此作出公正的論斷,首先就必須得從該人所處的環(huán)境、氛圍入手,只有當(dāng)弄清了該人究竟是處的什么樣的又屬什么性質(zhì)的環(huán)境、氛圍,繼而才可根據(jù)了這特定環(huán)境、氛圍來(lái)分析、研究該人的所作所為之意味及意義——此處所得出的意味及意義尚是該人針對(duì)了這特定環(huán)境、氛圍而言的所作所為之意味及意義,接著就依據(jù)這個(gè)意味及意義再經(jīng)過(guò)了嚴(yán)密的邏輯與情理互為印證的推斷——過(guò)程中絕對(duì)實(shí)事求是而決不可絲毫的添油加醋!來(lái)進(jìn)一步得出該人到底有多少能耐與本領(lǐng)——亦即:觀察力和思想以及不屈不撓、應(yīng)時(shí)處勢(shì)的程度與水平,最終通過(guò)這能耐與本領(lǐng)就將能夠完全明白也徹底領(lǐng)悟到:憑著此等能耐與本領(lǐng),該人倘處在不同的環(huán)境、氛圍中將會(huì)做出如何不同的所

記事散文這種文體主要通過(guò)記事來(lái)表現(xiàn)人物性格或者時(shí)代特征。它具有真實(shí)性、不虛構(gòu)不夸飾的特點(diǎn)。所記之事可完整也可零散，而零散的更多見。記事散文是最能顯出作者本人的性格氣質(zhì)的一種文體。

魯迅的記事散文在創(chuàng)作上主要采取現(xiàn)實(shí)主義的手法，圍繞作者自己的生活經(jīng)歷，用真實(shí)的語(yǔ)言記述經(jīng)過(guò)作者自我感情浸染、洗煉過(guò)的人和事，以此來(lái)反映中國(guó)近代以來(lái)歷史變動(dòng)的某些側(cè)面，表達(dá)作者的愛憎情感。他的記事散文從內(nèi)容上看主要有兩種。一類是像《朝花夕拾》集中的《我的第一個(gè)師父》這樣回憶性的記事散文。這類散文記事懷人，有著濃郁的鄉(xiāng)土色彩和自敘性的色彩。作者以深情舒展、平易清新的筆調(diào)，展示了自己童年、少年、青年時(shí)代的生活片斷，語(yǔ)言親切動(dòng)人，平實(shí)淳樸。另一類是像《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《憶韋素園君》《憶劉半農(nóng)君》這樣的紀(jì)念性記事散文。這類散文直接同現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)緊密結(jié)合，表達(dá)了作者對(duì)亡者的深刻悼念之情和對(duì)反動(dòng)政府的憤懣之意。如在寫《記念劉和珍君》時(shí)，作者激憤難抑，而沉痛之情付諸文字又造成凝重與沉著之感。這類散文的語(yǔ)言在平實(shí)的背后還有著尖銳犀利、辛辣諷刺的特點(diǎn)。

魯迅在這些散文中創(chuàng)造了一批個(gè)性鮮明、并有著一定典型概括意義的人物形象。在創(chuàng)造這些人物形象時(shí)，魯迅先生嚴(yán)格運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，對(duì)他所深切懷念的人物，不虛美、不隱惡，既寫出他們身上美好的一面，又寫出他們作為現(xiàn)實(shí)生活中的人不可避免的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，勞動(dòng)?jì)D女長(zhǎng)媽媽、歷史風(fēng)云人物章太炎、心愛的學(xué)生劉和珍、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士柔石都是如此�！八欠N敏銳脆辣的滋味多半是文言中特有的成分，但從他的筆下出來(lái)的自然就帶上了一種個(gè)性的親切的色彩�！比~公超的評(píng)價(jià)概括出魯迅記事散文的語(yǔ)言特色，那就是對(duì)古典文化的吸收和運(yùn)用。雖然魯迅極力提倡白話文，但他自己文字的優(yōu)美卻是脫胎于文言的。虛詞的使用是魯迅記事散文的又一明顯特征。這些虛詞的使用有助于表達(dá)深沉曲折的意思，既能長(zhǎng)話短說(shuō)又別具韻味。比如《記念劉和珍君》中：“我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下，此后似乎就不相見。”“至于”二字若不用，也通，但“黯然泣下”四個(gè)字卻不能

完全表達(dá)“黯然??終于泣下”的動(dòng)態(tài)，而這一動(dòng)態(tài)恰恰重現(xiàn)了劉和珍君的情感過(guò)程，真切動(dòng)人�！按撕蟛辉嘁姟�，是普通自然的表達(dá)方式�！八坪酢倍钟謧鬟_(dá)出這樣的信息:劉和珍君并沒有給他留下很深的印象，也許沒見，也許見了但不曾注意，尤顯出劉和珍君的沉靜與不平凡。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)志性人物，他的文章語(yǔ)言尖銳犀利、辛辣老到，同時(shí)又飽含深情。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，不拘一格。這些多彩的語(yǔ)言風(fēng)格構(gòu)成了他記事散文的鮮明個(gè)性。

雜文是魯迅(1881--1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過(guò)雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:魯迅散文詩(shī))收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。

魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：1、它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。2、魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的國(guó)民性改造問(wèn)題，這一工作主要是由他的雜文來(lái)完成的。

魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說(shuō)理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過(guò)鮮明的形象來(lái)體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。

魯迅還是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要的開創(chuàng)者，這部分作品收于《野草》集中。《野草》所含內(nèi)容：1，是對(duì)世俗世態(tài)的嘲諷和對(duì)黑暗政治的抨擊，如《狗的駁詰》、《復(fù)仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過(guò)客》、《影的告別》等。

《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情

一）藝術(shù)特色

1、 形散神聚的寫作技巧

品讀《朝花夕拾》，魯迅先生寫作題材的廣泛性、題材的廣泛性給我們留下深刻印象。同時(shí)，它們又無(wú)一不是緊扣思想懷舊、社會(huì)批判的中心。

《朝花夕拾》題材廣泛，筆隨心動(dòng)�！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》寫幼時(shí)的保姆，涉及過(guò)年風(fēng)俗；《從百草園到三味書屋》記錄童年玩樂(lè)與讀書事宜，其中美女蛇的故事充滿神秘；《藤野先生》儲(chǔ)存對(duì)恩師的敬仰、懷念，摻雜“清國(guó)留學(xué)生”的不學(xué)無(wú)術(shù)；《貓。鼠。狗》

因近些年的委屈而發(fā)，批評(píng)不滿的現(xiàn)實(shí)；《無(wú)�！啡〔挠诿耖g風(fēng)俗，寄予對(duì)勞動(dòng)人民的同情......。眾多的題材，魯迅先生俯拾皆是。

《朝花夕拾》結(jié)構(gòu)隨意，風(fēng)格馳騁。請(qǐng)把目光逗留：《無(wú)�！贰ⅰ敦�。鼠。狗》、《瑣記》等�！稛o(wú)�！飞⑽睦铮瑫r(shí)而道說(shuō)各類神角色；忽而提及恐怖陰間；轉(zhuǎn)而分析表演場(chǎng)面；晃而訴說(shuō)民生疾苦......《瑣記》中忽而列舉衍太太的種種罪行；忽而涉及南京迷信學(xué)校；忽而展示接受西方思想過(guò)程；忽而寫到日本留學(xué)情況......隨意的機(jī)構(gòu)，馳騁的風(fēng)格溢于字里行間。閱讀《朝花夕拾》，自由行走、無(wú)拘無(wú)束。

雖然《朝花夕拾》題材廣泛、結(jié)構(gòu)隨意，但卻僅僅圍繞思想懷舊、社會(huì)批判的圓心運(yùn)動(dòng)。比如說(shuō)《瑣記》形似散亂，但卻直指靶心：作者求學(xué)中對(duì)其人生有重要影響幾個(gè)波折。真所謂：形散神聚、有的放矢。

2、 娟娟緩緩的情節(jié)描寫

《朝花夕拾》是散文集，但在散文里面也不乏娟娟緩緩的情節(jié)描寫。這些情節(jié)并沒有像小說(shuō)一樣波瀾起伏卻似一位鄰家阿婆在絮絮叨叨地讓你了解事情的來(lái)龍去脈。

比如說(shuō)，《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》里面睡相“大”字形的長(zhǎng)媽媽常常喜歡“切切察察”，向人們低聲絮說(shuō)，甚至還豎起第二個(gè)手指，對(duì)人指手畫腳，讓魯迅先生心生厭惡。然而當(dāng)?shù)弥袀ゴ蟮纳窳r(shí)，魯迅先生從此對(duì)她有了敬意，甚至認(rèn)為自己應(yīng)該退讓她的“占領(lǐng)全床”。后來(lái)，當(dāng)魯迅先生知道她謀害了自己的隱鼠之后，魯迅就把長(zhǎng)媽媽看成事成可惡的阿長(zhǎng)。最后，當(dāng)魯迅那夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》被長(zhǎng)媽媽購(gòu)回時(shí)，魯迅先生全身縈繞著說(shuō)不出的感動(dòng)。由此看出，魯迅先生對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情態(tài)度經(jīng)歷了幾個(gè)回合的變化。他對(duì)長(zhǎng)媽媽的喜惡完全出自一個(gè)孩子的主觀意愿——敢愛敢恨，那是一個(gè)多么自由的世界，可以由得自己的感情任性，由得自己的愛恨表露無(wú)遺。長(zhǎng)媽媽啊，就是滋養(yǎng)著魯迅先生童年的肥料，魯迅懷念著。行文流水般的情節(jié)描寫將魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化娓娓道來(lái)。

而藤野先生為什么成為魯迅先生人生的力量之源？這里也有交代。文章展現(xiàn)他那讓人迂腐、老套的出場(chǎng)；然后再聊聊這位先生的可笑生活。然而，藤野先生對(duì)待自己的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)業(yè)卻有著令人你難以置信的嚴(yán)謹(jǐn)精神。他對(duì)魯迅先生講義的認(rèn)真修改令人情不自禁想起葉圣陶先生對(duì)肖復(fù)興的關(guān)懷。改動(dòng)的講義就包含著藤野先生那份沉甸甸的關(guān)愛。當(dāng)?shù)弥斞赶壬鷮⒉粚W(xué)醫(yī)學(xué)時(shí)，“悲哀、凄然、嘆息、惜別、叮囑”幾個(gè)帶著傷悲與希望并存的字樣出現(xiàn)在藤野先生身上。足見其無(wú)奈，可知其真誠(chéng)，可見其仁厚！藤野先生是博大無(wú)私的，他希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)，他讓魯迅先生看到了東京春天般的和風(fēng)。藤野先生對(duì)魯迅先生的影響又是深遠(yuǎn)的。在以后的日子里，藤野先生的支持一直是魯迅先生源源不斷的動(dòng)力。欲揚(yáng)先抑的情節(jié)里，我們看到了一位生活隨意、工作負(fù)責(zé)的先生。敬佩之情油然而生。

3、 冼練簡(jiǎn)潔的人物畫像

冼練簡(jiǎn)潔的人物畫像在《朝花夕拾》里也得以彰顯。這得益于他優(yōu)秀小說(shuō)家刻畫人物的積極遷移�！冻ㄏκ啊肥腔貞浶陨⑽募�，里面所有的人物都確有其人。魯迅先生只是寥寥數(shù)筆，一個(gè)個(gè)有血有肉的人物便“站立起來(lái)”。請(qǐng)看：《瑣記》里一個(gè)例子就足見衍太太陰險(xiǎn)為人：假如她看見我們吃冰,一定和藹地笑著說(shuō),“好,再吃一塊。我記著,看誰(shuí)吃的多�！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》那“哥兒，你牢牢記��！”、“鄭重其事”、“還得吃一點(diǎn)福橘”幾個(gè)詞句勾勒出一位有封建迷信思想的長(zhǎng)媽媽�！短僖跋壬分杏校涸瓉�(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。只是簡(jiǎn)單的一個(gè)細(xì)節(jié)，這位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、殷切期待的先生躍然紙上。粗略的幾筆，人物的性格、特點(diǎn)全出來(lái)了。魯迅先生冼練簡(jiǎn)潔的筆鋒，勾畫眾多人物的神韻。

4、 交融滲透的現(xiàn)實(shí)回憶

作為偉大的革命家，處于風(fēng)云四起的社會(huì)里，魯迅不可能忘懷現(xiàn)實(shí)的風(fēng)暴。雖然《朝花夕拾》更多是溫情，但也不乏針砭時(shí)弊。比如說(shuō)《貓。鼠。狗》開頭寫道：從去年起，仿佛聽到有人說(shuō)我是仇貓的。這是現(xiàn)實(shí)境況。而后文：“再一回憶，我的仇貓......也許是還在十歲上下的時(shí)候......吃了我飼養(yǎng)著的可愛的小小隱鼠。”一會(huì)兒躍到幾十年前，一會(huì)兒有轉(zhuǎn)會(huì)當(dāng)前。魯迅解釋了仇貓的原因：久怨新仇。作者在追憶往昔事件中批判現(xiàn)實(shí)。這種筆法在《朝花夕拾》里面也比比皆，交融滲透的現(xiàn)實(shí)回憶藝術(shù)手法是一大閃光點(diǎn)。

5、 爐火純青的對(duì)比手法

對(duì)比手法在《朝花夕拾》內(nèi)也用的爐火純青，比如快樂(lè)天堂“百草園”與乏味空間“三味書屋”的對(duì)照，關(guān)愛孩子的沈四太與滿肚壞水衍太太的反差......

（二） 作品價(jià)值

1、 豐富的知識(shí)寶庫(kù)

《朝花夕拾》的閱讀價(jià)值和社會(huì)價(jià)值只要體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的知識(shí)性，它是一座豐富的知識(shí)寶庫(kù)。浙江紹興的風(fēng)土人情、有趣的民間傳說(shuō)、當(dāng)時(shí)的教育體制、兩半社會(huì)里中國(guó)接受外國(guó)文化的思想過(guò)程、日本留學(xué)生的不端心態(tài)......。這些都顯露無(wú)遺。特別是關(guān)于民間傳說(shuō)方面，“美女蛇”傳說(shuō)讓人發(fā)怕、“老鼠娶親”充滿童真�！冻ㄏκ啊泛w了巨大的知識(shí)量。“這本書既是優(yōu)美的散文，有很強(qiáng)的可讀性，又有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和教育意義，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的佳作。”①

2、 生命體驗(yàn)的詮釋

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集。記敘了他過(guò)去的生活足跡，是其個(gè)人的生命體驗(yàn)。散文凸顯出一部魯迅的生活史和精神發(fā)展史。它的文獻(xiàn)價(jià)值不言而喻。 《朝花夕拾》文學(xué)價(jià)值的一個(gè)剖面是魯迅先生生命體驗(yàn)的詮釋。魯迅的雜文素有投槍匕首之稱，而《朝花夕拾》更多的是溫情。投槍匕首直擊敵人，溫情浸潤(rùn)自己及所有懷愛之士。魯迅的《朝花夕拾》舊事重提，更多重提那些溫暖的記憶，期待“在紛擾中尋出一些閑靜來(lái)”。顯而易見，《朝花夕拾》寫作目的天平偏向了自己。它創(chuàng)作于“五四”運(yùn)動(dòng)開始后�！白鳛椤逅摹瘯r(shí)期文學(xué)的‘個(gè)人性’和作家‘人格’的最集中體現(xiàn)，即是‘五四散文�！雹谟暨_(dá)夫也說(shuō)過(guò)：“五四”運(yùn)動(dòng)最大的成功，第一要算“個(gè)人”的發(fā)見。魯迅先生的《朝花夕拾》應(yīng)時(shí)代潮流，正是個(gè)人生命體現(xiàn)的詮釋。

《朝花夕拾》中的十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

1、把記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿詩(shī)情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

2、在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”(即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論)，顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對(duì)童 年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間 故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真 實(shí)面目。

3、常攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫 事則寫出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)�！分�，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí) 中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那 些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面 上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄�，其�?shí)是反話正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在 此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道 來(lái)，沒有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和 諷刺。

5、作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的 對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和 現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼 格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛和對(duì)貓的強(qiáng)烈 憎恨形成了鮮明的對(duì)比

魯迅散文詩(shī)篇二：魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)

魯迅散文的特點(diǎn)

魯迅是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑，他的白話文小說(shuō)有如一顆巨石，沉沉地砸向當(dāng)時(shí)國(guó)人麻木的心靈。魯迅的散文亦是如此。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻(xiàn)，更在于皆由此表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)“好的故事”的向往和追求，從而在黑暗的長(zhǎng)空里劃出一道黎明。因此，魯迅的散文亦是不下于其小說(shuō)的于中國(guó)文學(xué)的重要存在。下面就來(lái)淺述幾個(gè)在魯迅散文中比較明顯的特點(diǎn)。

一、注重象征手法的運(yùn)用，文章具有音樂(lè)美和畫面美。

魯迅是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要開創(chuàng)者，此類散文集結(jié)于《野草》中�！兑安荨肥囚斞赶壬鷮懹�20年代的散文集，初看，我們可能會(huì)感覺其語(yǔ)言艱澀，含意頗深，再細(xì)看，我們就會(huì)品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠(chéng)�！兑安荨肥且徊肯笳髦髁x的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。比如借用“小紅花”象征美好的愿望，借用新月象征新希望等等，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)舊思想的復(fù)蘇，對(duì)新思想的退潮感到的彷徨與苦悶，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。象征手法的運(yùn)用使《野草》恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了當(dāng)時(shí)魯迅先生的思想感情。

同時(shí)象征手法的運(yùn)用也增強(qiáng)了其文章的藝術(shù)表現(xiàn)力，使之語(yǔ)言優(yōu)美，描寫生動(dòng)，很有感情。魯迅也注重寫實(shí)手法、抒情手法的并用。語(yǔ)言精致形象、飽含深情，具有音樂(lè)美、繪畫美的特點(diǎn)�！霸S多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來(lái)像一天云錦，而且萬(wàn)顆奔星似的飛動(dòng)著，同時(shí)又展開去，以至于無(wú)窮�！薄曳路鹩浀迷〈�(jīng)過(guò)山陰道，兩岸邊的烏柏，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍(lán)，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚，一同蕩漾。諸影諸物，無(wú)不解散，而且搖動(dòng)，擴(kuò)大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，復(fù)近于原形。邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰。凡是我所經(jīng)過(guò)的河，都是如此�！恼聦�(duì)這些景物的描寫很生動(dòng)，景色明朗，充滿溫暖愉悅的情緒，不難看出魯迅對(duì)生活的熱愛和希望。魯迅善于將深邃的情感和深刻的思想表現(xiàn)于所寫景物之中，以富有特征性的自然之物寄托自己的所思所想.。《野草》以深邃的思想哲理和成熟優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)放射異彩，是中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)的一個(gè)重要里程碑

二、運(yùn)用平鋪直敘使文章具有真實(shí)感。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中，是魯迅先生對(duì)往事回憶的真實(shí)記錄。在這部作品中，魯迅先生大量的運(yùn)用了平鋪直敘的表達(dá)方式，這使這部作品在語(yǔ)境上達(dá)到了親切而又貼近生活的真實(shí)感，但同時(shí)又能將深邃的思想蘊(yùn)藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間�！安槐卣f(shuō)碧綠的萊畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)嗚蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油嶺在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)役有見過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)�！边@段 《從百草園到三味書屋》中的景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風(fēng)的典型例子，從中流露出的真情實(shí)感，不僅能夠讓我們于娓娓到來(lái)的平靜中體會(huì)到魯迅先生溫情的那一面，更能使兩者之間產(chǎn)生真實(shí)感的共鳴。

三、語(yǔ)言邏輯的嚴(yán)密和及受歐化的影響。

對(duì)魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn)，他由此而發(fā)揚(yáng)出來(lái)的“刀筆”文風(fēng)則更是著名。善于玩弄文字技巧，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格，因而要求詞法，句法，章法上，都必須邏輯嚴(yán)密，構(gòu)架精整才不會(huì)遭到同樣詬病。我們可以分析魯迅的文章，他的措詞、造句、謀篇、伏筆、呼應(yīng)幾乎無(wú)懈可擊，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來(lái)了影響，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩，使寫出來(lái)的文章更具有批判力度。此外，魯迅獨(dú)特的話語(yǔ)方式還得益于他廣博的雜學(xué)，早年對(duì)古文的研究以及此后西方文學(xué)對(duì)其的影響。對(duì)古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底，而歐化的影響則讓他的文章中時(shí)常夾雜著許多非常規(guī)語(yǔ)法，或省略成份，或定語(yǔ)前置，或狀語(yǔ)后置等，這大大提高了語(yǔ)言的表現(xiàn)力�！翱傊�，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無(wú)論它在岸上或在水中。” （《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》）

“我夢(mèng)見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。我繞到碣后，才見孤墳，上無(wú)草木，且已頹壞�！保ā妒У舻暮玫鬲z》）“ 水村的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼，是一件極舒服的事。”（《自言自語(yǔ)·序》）

四、虛詞的運(yùn)用。

但凡讀過(guò)魯迅作品的人應(yīng)該都會(huì)有這樣的感覺----魯迅在作品中用了很多虛詞。他的散文句法跌宕起伏，思維四突全倚伏著虛字。甚至在許多語(yǔ)法書中，在選取復(fù)句的類型時(shí)亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子�！疤仁挂磦�(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過(guò)《玉歷鈔傳》也有繁簡(jiǎn)不同的本子的，倘是繁本，就一定有�！保ā稛o(wú)�！罚� 他們以為這一件事情（指面子），很不容易懂，然而是中國(guó)的精神綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè)，就像二十四年前的抓住辮子一樣，全身都跟著動(dòng)。”（ 《說(shuō)“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然小年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事�！保ā抖男D》）通過(guò)這幾個(gè)例子我們還可以看到，魯迅的散文常雖用到“無(wú)論、但、因?yàn)�、雖然、所以、甚至、甚至于、甚而至于、不過(guò)，然而……”，但他用的這些詞語(yǔ)，卻少有成對(duì)的、規(guī)范的出現(xiàn)的。這或許也是魯迅在虛詞運(yùn)用中的獨(dú)特之處吧。

總而言之，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點(diǎn)，而在語(yǔ)言方面則受歐化影響，文章多呈理性化邏輯化語(yǔ)言方式。而其個(gè)人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好。我所感觸到的魯迅散文的特點(diǎn)大致歸此四類。

參考文獻(xiàn)

《魯迅散文語(yǔ)言邏輯性、傳統(tǒng)性、真實(shí)性特點(diǎn)初探》熙子

《魯迅散文--好的故事》

《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語(yǔ)形態(tài)與審美》

魯迅散文詩(shī)篇三：魯迅散文精選讀后感1

魯迅散文精選讀后感1

魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來(lái)都是高不可攀的偶像。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談.

首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去。魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。

魯迅與閏土的童年，可以說(shuō)是人間比地獄。因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯(cuò)，所以過(guò)上了相對(duì)比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂(lè)趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無(wú)樂(lè)趣可言啊!沒有端詳過(guò)麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說(shuō)過(guò)……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過(guò)幾個(gè)，但是卻再也想不起來(lái)。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場(chǎng)雪了呢，因?yàn)闆]有樂(lè)趣，只有被約束的難受!

與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過(guò)上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會(huì)覺得多少的失落呢?其實(shí)，相對(duì)于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無(wú)論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無(wú)數(shù)的活力。又相對(duì)于那個(gè)封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松�？墒牵膊坏貌徽f(shuō)，以當(dāng)事人孩子們的眼光來(lái)看，中國(guó)的教育，仍然讓人快樂(lè)不起來(lái)。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點(diǎn)興趣，很累，很累。不再能夠體會(huì)，究竟什么才是我們的快樂(lè)。

《朝花夕拾》是對(duì)逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無(wú)奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來(lái);郁悶不樂(lè)的時(shí)候，我感到無(wú)名的寂寞前來(lái)吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。魯迅散文精選讀后感2

魯迅是個(gè)完美主義者，他終生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他論敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對(duì)手骨髓。

在《復(fù)仇》、《復(fù)仇其二》兩篇散文詩(shī)中，魯迅復(fù)仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。魯迅的這種“復(fù)仇”精神，是對(duì)愚昧百姓“怒其不爭(zhēng)”的體現(xiàn)，也是為了“引起療救的注意”。

《復(fù)仇》魯迅在《野草》的英文譯本的譯序中說(shuō)：“因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀者之多，作《復(fù)仇》�！彼^的“旁觀者”及那種看客心態(tài)，在他的幾個(gè)小說(shuō)中屢有描摹，但這文章里面的被看者，倒是有些特別。

“他們倆裸著全身，捏著利刃，對(duì)立于廣漠的曠野之上�！薄奥阒怼�，是指向愛，指向全身心的偎倚、接吻、擁抱;“捏著利刃”，當(dāng)然是指向殺戮，是恨的體現(xiàn)。他們復(fù)仇的方式非常奇特：既不擁抱也不殺戮，即實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇�？纯蛡冇墒浇^望，終于“面面相覷，慢慢走散”，這時(shí)，干枯而立于曠野的男女則反過(guò)來(lái)賞鑒路人的干枯與死亡，而且因?yàn)樯娘w揚(yáng)而大喜。

《復(fù)仇其二》這首散文詩(shī)所寫的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)，均取材于《新約全書?馬可福音》，但魯迅竭力把神之子手足被釘?shù)耐闯�，同玩味著神之子被釘殺的可悲憫可詛咒的人們的歡喜，作了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊(yùn)。

在散文詩(shī)的主體部分，一共八次出現(xiàn)了“神之子”的字樣，反復(fù)渲染耶酥是“神之子”，到散文詩(shī)的結(jié)尾，突然來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，說(shuō)出了他是“人之子”。人們釘殺的是“人之子”，而“釘殺了?人之子?的人們身上，比釘殺了?神之子?的尤其血污，血腥”，這是文章真正的意蘊(yùn)所在。

《復(fù)仇》表現(xiàn)了他對(duì)庸眾的幾乎沒有復(fù)仇的復(fù)仇，是魯迅式的黑色幽默，《復(fù)仇其二》則借用宗教神話故事，表現(xiàn)先覺者在被他希望拯救的庸眾迫-害的大痛楚中，以對(duì)庸眾的悲憫和詛咒來(lái)作為復(fù)仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因?yàn)檫@玩味——復(fù)仇之故。這種復(fù)仇當(dāng)然更沒有復(fù)仇意味，只是犧牲自己以期庸眾將來(lái)的醒悟。

《復(fù)仇》與《復(fù)仇其二》在思想上是統(tǒng)一的，但在藝術(shù)上卻呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)采�！稄�(fù)仇》是一幅幾乎靜止，幾乎無(wú)聲的藝術(shù)畫面�！稄�(fù)仇其二》卻充滿動(dòng)感和聲響，就連復(fù)仇的大悲憫和大詛咒，也是通過(guò)“他腹部波動(dòng)了”的肢體形象和喊出“我的上帝，你為什么離棄我”的聲音形象來(lái)表現(xiàn)的。

魯迅希望用自己的筆去喚醒民眾，他堅(jiān)信自己的筆總有一天能劃開那厚重的烏云。

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