一篇抒情散文篇一：抒情散文

課 題：抒情散文

※學(xué)習(xí)目標(biāo)

掌握抒情散文的寫作特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握相關(guān)解題技巧。

※ 課前預(yù)習(xí) 三色蕎麥

耿翔

（1）不因是泥土的守望者，才熱愛每一種莊稼。面對大地上的

萬物，我一向以為，真正的智者應(yīng)是那些具體而抽象的糧食。它們

全部來自土里，它們簡樸單一的形象，會讓我心情突然復(fù)雜地想些

什么。

（2）進(jìn)入陜北后，這種感覺更是無遮無攔了。那時，我?guī)缀跏?/p>

不知疲倦地把目光放出去，在這片千溝萬壑羅織出的大莽原，一心

一意地搜尋著：究竟在哪一種作物身上，負(fù)有這決土地的真魂呢？

（3）有一次，在一座渾圓的土峁上，看羊群在坡地里吃草。我

的初衷，是想讓這群似乎不計年月，只知緩緩移動的活體，來穩(wěn)定

一下十分浮躁的內(nèi)心。等我無意識地回過頭，卻有一片雪白的蕎麥

花，在我經(jīng)不住騷動的身后，很熱烈地開放著。

（4）這突如其來的畫面呵。我想，這是陜北對我的一種神示。

我也就決意從蕎麥的身上，剝認(rèn)這個活得艱難而歡暢、貧窮且富有

的地方。那一瞬，要不是農(nóng)家子弟天生對莊稼的愛心，我的不安分

的手腳，早將我拖進(jìn)蕎麥地里了，說不定會用不地道的腰鼓舞步，

騰起一天的粉塵呢。也就在這時，我才把它當(dāng)成這片天地中的一種

靈物。

（5）讓我一眼看中的，正是蕎麥的色彩，并自認(rèn)為它是陜北的

圣物，應(yīng)該在萬民之中，萬物之上。想想，它一鉆出地皮，就是一

坡的嫩綠。對于沉積很深的黃土來說，這點(diǎn)綠太單薄了，幾乎敵不

住黃河上幾個浪花的沖刷。于是，它在寸把高的時候，就掙出一坡

白色的小花，就讓你明白，黃土可以淹沒它的綠，但這最單一的白，

卻是怎么也埋不住的。陜北的亮色，或許就在蕎麥開花的月份里。

（6）我第一次看見蕎麥花，是在一個沾帶著露水的早晨。一坡

連一坡的白，一溝接一溝的白，這是北方的雪也落不出的情節(jié)呀。

聽見花間嚶嚶的蜂聲，真不知該怎么頌揚(yáng)了。

（7）對于蕎麥，我一直叫它黑麥。在我的詩中，能找到好些關(guān)

于它的詩句。我也一直把它結(jié)出的黑色的顆粒，當(dāng)作純情的眼睛去

描摹。這是蕎麥捐獻(xiàn)給黃土的第二種色彩呵。

（8）每每臨近成熟的季節(jié)，都想從它的枝葉間，找到熟悉或不

熟悉的眼睛。有時暗想，這一片蕎麥，就是這個村子里的人睜得很個性化再處理： ?教學(xué)流程 ?變式拓展 ?歸納總結(jié)

生動的眼睛。老實(shí)說，不是我分不清，而是記不住他們一律土黃的

膚色和衣著。想起陜北人。我的印象就是一片黃土。唯有他們的眼

睛，才像這些熟透的蕎麥，閃動在走不完的山坡上，并讓人覺出日

子在這里，還很堅硬地活著。

（9）雨中的蕎麥，更是感人。因?yàn)檫@時在陜北，幾乎所有的草

木，都失去了往日的風(fēng)范，面對灰黃的侵襲，它們不抗不爭。唯有

蕎麥，又從頭到腳，掙出一身的紅色。其實(shí)，過不了多久，在經(jīng)受

一場刈割和碾打的痛苦后，也要離開土地，被堆在一個破敗的角落

里，成為舊年的風(fēng)景。蕎麥不管這些，蕎麥要以一種鐵紅之色，為

被秋雨浸淫得太冷清的大地，裹纏上一圈溫暖的腰帶。

（10）面對雨中的蕎麥，我的眼前幻化出一坡?lián)舸蜓�鼓者。白�?/p>

的頭巾和褂子，黑色的布鞋和褲子，紅色的腰鼓和腰帶，這是他們

一身的色彩呵，這也是蕎麥的色彩，也是這塊被黃土和黃風(fēng)，吹刮

得十分蒼老之地的幾種最生動的色彩。

（11）蕎麥呵，你是我與陜北對話的唯一的選擇。面對一次次人

心與地心的交合，面對一場艱難的靈肉之旅，誰能阻擋我摒棄眾多

的俗物，接受你花雨般的淘洗？此刻，站在被五谷覆蓋著的山坡上，

我渴望倒進(jìn)蕎麥初熟的懷里！

（12）蕎麥，當(dāng)我從情感的檔案里，揀出這些方正的漢字時，我

知道，你黑色的眼睛，就落在我捏筆的手指上。

1. 第（2）段中的“這種感覺”指什么？作者這樣寫有何用意？（4

分）

答：

2. 解釋下面兩句話在文中的含

意。（6分）

（1）讓人覺出日子在這里，還很堅硬地活著。

答：

（2）我知道，你黑色的眼睛，就落在我捏筆的手指上。

答：

3. 文章第（4）段說作者因?yàn)閻巯�莊稼而控制住自己沒有跳進(jìn)蕎麥

地，第（11）段卻說渴望“倒進(jìn)蕎麥初熟的懷里”，這樣寫是否矛

盾？為什么？（6分）

答：

※ 課堂達(dá)標(biāo)：

扁擔(dān)顫悠悠

①扁擔(dān)，無論來自深山野林的雜木，還是取之峽谷溪澗的翠竹，

就其外形特征來說，有一點(diǎn)是共同的，那就是簡樸：直溜溜的一根，

不枝不蔓，沒有任何刻意的裝扮與修飾，如同那個最簡單的“一”

字。 ．

②然而，一根優(yōu)秀的扁擔(dān)卻得之不易。并不是世上所有的材料都

可以制作成扁擔(dān)的，堅韌、輕巧、彈力強(qiáng)，是它最基本的品質(zhì)。扁

擔(dān)身上的每一條木紋，每一個勁節(jié)，不光要受冰雪磨礪風(fēng)雨敲打，

更離不開烈火的烘烤，熱撲撲汗水的澆淬，方能屹立于天地之間，

去承載千鈞重壓而不摧不折。也正因?yàn)槿绱耍�扁�?dān)才會成為我們這

個崇尚簡樸、勇于忍辱負(fù)重的民族的“國粹”，成為人生一座恒久

的標(biāo)高。

③在“伐木丁丁”的古老歌謠里，在唷唷嗬嗬震天撼地的號子聲

中，扁擔(dān)從它誕生的那一天起，就一頭挑著汗水淋漓的喘息和呻吟，

一頭掛著堅忍不拔的意志。盡管小扁擔(dān)不過三尺三，卻歷經(jīng)了千萬

年的時光，一步一移地挑走了擋道的王屋山，劈開了千帆競發(fā)的古

運(yùn)河，筑高了一片片巍峨瑰麗的皇宮廟宇，挑落了數(shù)不清的日月星

辰，挑矮了望不斷的盤山險道。

④質(zhì)樸的扁擔(dān)也曾經(jīng)挑過陶淵明的秋菊、素月和豆苗，挑過這位

歸隱詩人的田園風(fēng)光和陶然自樂的心境。凝結(jié)在扁擔(dān)上那種清貧自

守的貞操，熔融成世世代代文人的傲骨和向往、。

⑤而朱德的扁擔(dān)卻深含著另一種意義，“鐵肩擔(dān)道義”�？偹玖�

的扁擔(dān)挑出了偉人的精神與風(fēng)范。他的扁擔(dān)上閃爍的是對革命忠貞

不渝的品格，以及與人民群眾魚水相依的信念。盡管在那荒唐年代，

有人曾偷梁換柱，企圖刮掉那根扁擔(dān)上的名字，但鑄入人心鑄入歲

月的名字是刮不掉的，這正像鑄就的歷史永遠(yuǎn)無法抹掉一樣�！爸�

德的扁擔(dān)”，其獨(dú)特的風(fēng)姿，豎立在紅色井岡山，增添了中國革命

史的厚度和力度，成為一座不可逾越的豐碑。

⑥其實(shí)，使用扁擔(dān)最多的當(dāng)然是農(nóng)民。那些面向黃土背朝藍(lán)天的

農(nóng)民，他們上無片瓦下無寸土身無分文，之所以能夠世世代代自立

于荒原，就因?yàn)槭种杏幸桓�挺直剛毅的扁�?dān)。有了扁擔(dān)就有了主心

骨；他們就敢于上天攬月下海擒龍，身背扁擔(dān)闖蕩天下，讓稻麥的

清香和雞犬的歡聲驅(qū)散饑謹(jǐn)。常常，扁擔(dān)還是農(nóng)民自衛(wèi)和反抗惡勢

力的武器。你看，當(dāng)楊白勞高高舉起憤怒的扁擔(dān)，呼嘯著向逼債的

黃世仁頭上砍去，那不可一世的惡魔不也抱頭鼠竄了嗎?

⑦當(dāng)我挑著沉甸甸的禾苗稻谷，挑著臭氣熏天的糞便土灰，跟隨

在母親身后，沿彎彎山道，走向那一層層陡峭的梯田，那一閃一閃

的扁擔(dān)常常利刃般勒進(jìn)我稚嫩的肩膀，累得我氣喘如牛，腿腳像灌

了鉛似的邁不開步。那一刻，我是多么地恨扁擔(dān)啊!一氣之下，竟把

它扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。母親發(fā)覺后，總是默默把扁擔(dān)揀回來，用她那被汗

水打濕的衣袖小心翼翼拭去扁擔(dān)上的泥土、草屑，一邊撫摸著我血

肉模糊的肩膀，一邊含著眼淚說：孩子，別怪扁擔(dān)，山里人的命就

是靠它壓大壓硬的呀! ’

⑧望著母親的眼神，我羞愧了，后悔了。母親的扁擔(dān)不單挑過一

家人的生活，在那兵荒馬亂的年頭還挑著我們兄弟姐妹，冒著紛飛

的炮火死里逃生。母親是那樣珍愛自己的扁擔(dān)，從不輕易丟擲，甚

至不肯當(dāng)歇息的坐墊，每天用完之后總是擦拭得一塵不染，高高掛

在墻壁上??

⑨如今，扁擔(dān)在一天天離我們遠(yuǎn)去，許多人已漸漸從扁擔(dān)的重壓

下解脫出來。而人的意志和精神也似乎隨之淡化、軟化。在追名逐

利的滾滾潮流中，投機(jī)鉆營，豪取巧奪，正泛濫成一種時尚。也許，

這時候更需要我們常常懷想扁擔(dān)，甚至常常撫摸肩上那消退的老繭，

保持人格的清醒。

5. 結(jié)合①②小節(jié)，說說“正因?yàn)檫@樣，扁擔(dān)才會成為我們這個崇尚

簡樸、勇于忍辱負(fù)重的民族的‘國粹’，成為人生一座恒久的標(biāo)高”

這樣說的理由。

答：

6. 結(jié)合③～⑧小節(jié)，用自己的話概括扁擔(dān)“成為‘國粹”“‘成為

‘人生恒久的標(biāo)高’”具體體現(xiàn)在哪些方面。

答：

7. “盡管小扁擔(dān)不過三尺三，卻歷經(jīng)了千萬年的時光，一步一移地

挑走了擋道的王屋山，劈開了千帆競發(fā)的古運(yùn)河，筑高了一片片巍

峨瑰麗的皇宮廟宇，挑落了數(shù)不清的日月星辰，挑矮了望不斷的盤

※ 課后作業(yè)

歸于泥土

耿 立

①泥土是鄉(xiāng)村的娘家，鄉(xiāng)村是泥土做的。泥土給了鄉(xiāng)村生命、靈魂

和呼吸。

②好長時間沒回家鄉(xiāng)了，麥?zhǔn)諘r看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、

腳踝都有紅紅的隆起的斑點(diǎn)，一如鄉(xiāng)村泥土堆起的崗子。也許這就

是警示，把故鄉(xiāng)記在皮膚上，這是泥土給的。即使皮膚過敏也是鄉(xiāng)

村的徽章，讓我對故鄉(xiāng)充滿眷顧。你離家久了，對故鄉(xiāng)生分了，故

鄉(xiāng)就成了一種疼痛。正如我們的身體，某個部位不疼不癢，我們就

感受不到它的存在，哪個部位不適，哪個部位就有了問題。故鄉(xiāng)給

你皮膚的紅點(diǎn)和瘙癢亦是如此，疼痛使你知覺故鄉(xiāng)的存在。故鄉(xiāng)以

另一種方式呼喚你。

③農(nóng)民和莊稼都是從泥土里生出來的，莊稼是泥土給農(nóng)民的禮物，

農(nóng)民是泥土給莊稼的禮物，他們是默契的廝守者。有時一茬莊稼熟

了，與泥土廝守的人也熟了；有時莊稼不熟，與泥土廝守的人也會

熟。幾千年幾萬年了，有誰知道有多少茬莊稼熟透了？又有誰知道

有多少人熟透了？應(yīng)該說泥土是沉默的，總不會絮絮叨叨說三道四，

熟了就熟了，沒有那么多文人的牽扯。

④驚蟄了，那么一個響雷陡然在泥土上喊話，泥土經(jīng)不住這樣大的

誘惑，于是不管黑土黃土，都不再矜持，先把自己的身子軟下來，

讓一切生靈在自己的懷里蠕動。驚蟄了，枯了一年的野草又重返人

一篇抒情散文篇二：抒情散文精選

塵緣不是夢，往事但隨風(fēng)…

——云水心語

記不清多久，與文字為伴了，徜徉在文字的海洋里，我的心醉了，筆間跳躍的音符是心之神往。浸透墨香的文字寫滿了心語，這一(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:一篇抒情散文)夜，又一次悄悄推開自己的心扉。

也記不清多少日子，習(xí)慣夜闌人靜時，敞開心扉，放飛思緒，文字?jǐn)y著我的情感游弋蒼穹，飛躍天際。筆內(nèi)紙間宣泄自己的彷徨與孤助，字里行間充滿了期翼，期翼一份心靈的寧靜，渴望心靈的皈依。

當(dāng)冬日的寒冷漸漸吹散，春天的色澤在眼前隱隱若現(xiàn)，我卻異常感覺徹骨，今晚北國的夜冷的刺骨，我知道是心地涌出從未有過的悲涼。在這個初春的季節(jié)，我絲毫感覺不到春的脈脈溫情，漫漫長夜，一盞青燈陪伴，墻上映照的影子，是我的壁上摯友，在影子的世界里，我傾訴衷腸。

曾經(jīng)在內(nèi)心最柔軟的地方，留下一份真實(shí)的情感，為愛我在午夜的黑暗里帶著思念奔走，為愛我忍受著咫尺天涯的痛楚，為愛我忍受疲憊只期望能與你再一次深情的回眸。

此時，心卻很痛，你且濃趨淡的解釋詮釋你的蒼白，熒屏后面，你是否看到一張疲憊憔悴的面容，一顆敏感易碎流淚的心？？？你是否能體會一個女人的真實(shí)與幽怨，你為什么不選擇靜默，你可以用善意打開心結(jié)，將我眉間的憂愁摘下，但你為什么毫無猶豫選擇真實(shí)，把我扔進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。此時，悲傷的表情無需演繹，刻骨的失落替代了曾經(jīng)動蕩不安的內(nèi)心，我漸漸醒悟，女人是用生命點(diǎn)綴愛情，男人是用愛情點(diǎn)綴生命，感情的付出原本不對等。

今夜無眠，又一次沉浸在古韻盎然《溪行桃花源》中，境與心諧，伴隨浩瀚的酸楚，一再肆意起伏， 也許流浪的心，注定只能屬于天涯，屬于遙遠(yuǎn)的天邊；漂泊的心又一次帶著簡單的行囊，開始了精神徒步，歲月的跋涉。

塵緣不是夢，往事但隨風(fēng)。今夜我會把滄桑揣在懷里，今夜我會帶著愛離開。

一篇抒情散文篇三：淺談抒情散文的寫作

關(guān)鍵詞：立意 選材 意境 文采

內(nèi)容提要：抒情散文是情文并茂的美文，想寫好它并不容易，立意方面要新穎獨(dú)特、表達(dá)上要含蓄自然、巧妙深刻，選材方面要選擇自己熟悉的、利于產(chǎn)生聯(lián)想的、能夠表現(xiàn)主題的材料，還要創(chuàng)造優(yōu)美的意境，產(chǎn)生和諧的旋律。只有注意以上幾個方面，才能寫出意境美、語言美、音律美的動人篇章。

淺談抒情散文的寫作

興化市昌榮初級中學(xué) 韋秀

抒情散文的寫作是中學(xué)語文寫作教學(xué)的一個重要組成部分，而學(xué)生想寫好抒情散文卻比較難。今天我們就其立意、選材、意境、文采等方面來談?wù)勈闱樯⑽牡膶懽鳌?/p>

善于立意

立意要新穎獨(dú)特。立意新穎獨(dú)特，作品才有審美價值，才有生命力。一篇抒情散文若沒有新的立意，文字再美也是平庸之作。古人說：“文章切忌隨人后”，就是主張寫文章要“標(biāo)新立異”，有自己的獨(dú)特見解。如豐子愷的《楊柳》，在常人的眼中，楊柳有“知春”和“報春”的特點(diǎn)，因而楊柳便成為春景的一種點(diǎn)綴。可是豐子愷以獨(dú)特的眼光，從楊柳“下垂”的特點(diǎn)生發(fā)出聯(lián)想，突出表現(xiàn)了它不同于那些“一味求高”的“貪婪之相”的樹木。這雖然是作者的主觀聯(lián)想，卻可以使我們從中獲得寫作的“獨(dú)特性”和“獨(dú)具慧眼”的啟迪。

抒情散文新穎獨(dú)特的立意，來源于我們對現(xiàn)實(shí)生活的深入觀察、體驗(yàn)，以及在觀察、體驗(yàn)基礎(chǔ)上的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。我們只有對生活進(jìn)行深刻的觀察，用心去感受、思考，立意才會新穎獨(dú)特。蘇轍說：“文者氣之所形也”①就是這個道理。

立意新穎獨(dú)特，與選擇角度有很大關(guān)系�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。同一事物，觀察的角度一變，它往往就會呈現(xiàn)一種新面貌。而角度新，立意新，作品才能給人以新鮮之感。

立意要巧妙深刻。所謂巧妙深刻。就是題材雖小，開掘卻深，能夠收到“以小見大”的藝術(shù)效果。抒情散文的寫作，往往以“小”題材顯示出自己的個性。因此，它要求題材要小，開掘要深。題材小，容易把握和開掘，也易于收到“小中見大”的藝術(shù)效果。朱自清說：“拆開來看，拆穿來看，無論緇銖之別，淄澠之辨，總要看出來而后已，正如顯微鏡一樣，這可以辨出許多新異的滋味，乃是他們獨(dú)到的秘密！”②沒有這“拆開來看”的開掘精神，就不能發(fā)現(xiàn)“小”中的“大”內(nèi)涵，立意也不易深刻。如茅盾的《白楊禮贊》、楊朔的《茶花賦》等作品，雖然只擇取了白楊樹、茶花這些小題材，但作者能從時代的高度來開掘思想內(nèi)涵，收到“見微知著”的藝術(shù)效果。所以，我們在寫文章時要善于從很平凡的事物中提煉出其深刻含義來。

新穎的立意，還需含蓄自然地表達(dá)。抒情散文的寫作，往往是作者內(nèi)情與外物的融合，而產(chǎn)生“景以情合，情以景合”的復(fù)雜過程。我們在寫作抒情散文時，旨意常常不直接表露，而用托物寓意的方法，達(dá)到抒情言志的目的。所以，寓情與景，寓意與事是我們寫作抒情散文常用的一種重要方法。葉圣陶說：“這個里頭蘊(yùn)含著那個、那個里頭蘊(yùn)含著這個”，“含有象征的意味”③這就是我們常說的“托物言志”，如果我們寓意用得成功的話，可以使作品含蘊(yùn)自然，富有詩情畫意。如楊朔的《荔枝蜜》通過養(yǎng)蜂員之口，介紹了蜜蜂勤勞的生活習(xí)性，感染了作者，使作者動了情，自然地聯(lián)想到勞動人民的勤勞和無私奉獻(xiàn)的精神。作者把蜜蜂的形象和勞動人民的形象巧妙而自然地融合在一起，深刻地揭示了一個生活哲理，贊揚(yáng)了“對人無所求，給人的卻

是極好的東西”的崇高品格。可以說，作品寓意深刻、含蓄、自然、耐人尋味，成功地完成了以蜜蜂的可貴品質(zhì)，詠贊勞動人民無私奉獻(xiàn)精神的藝術(shù)創(chuàng)造。

精于選材

抒情散文對選材構(gòu)思的要求很嚴(yán)，要求用短小的篇幅寫景狀物，抒發(fā)感情，發(fā)揮思想，創(chuàng)造意境。只有精于選材，才能寫出情文并茂 、意境雋永的作品。

選擇自己熟悉的材料。任何文學(xué)作品都是社會生活的反映�，F(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩、瞬息萬變的，作者不可能全知全能。因此，只能選擇自己最熟悉的、感受最深刻的材料，這樣才能把它寫得透徹、精辟。有經(jīng)驗(yàn)的作者無不在選擇材料上揚(yáng)自己熟悉之長，避自己陌生之短。

選擇有利于產(chǎn)生聯(lián)想的材料。散文的題材小至草木蟲魚，大到海闊天空，上下幾千年，縱橫幾萬里，它需要采用聯(lián)想的方法。從眼前的人、事、景、物想到與此相似、相反或有聯(lián)系的各種人、事、景、物。抒情散文的寫作，離不開聯(lián)想。聯(lián)想可以把主觀境界和客觀事物融為一體。作者靠著這種聯(lián)想，可以由眼前的事物聯(lián)想到另一種事物，或與此物相關(guān)的他人。所以，選材要注意選擇有利于聯(lián)想的材料。豐富的聯(lián)想讓人的思想縱橫馳騁，無所拘囿，可以豐富文章內(nèi)容，拓深意境。郭沫若由石榴的枝干和葉，聯(lián)想到梅樹的枝干和楊柳的葉；由石榴的深紅色的花，聯(lián)想到這是“夏季的心臟”；由石榴的花瓣，聯(lián)想到“用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒”。宗璞的《紫藤蘿瀑布》，由盛開的紫藤蘿“從空中垂下”，聯(lián)想到“像一條瀑布”；由眼前紫藤蘿的“活潑熱鬧”，聯(lián)想到十多年前的紫藤蘿花架被拆掉的“不幸”。這些利于聯(lián)想的事物，一旦和作者的主觀境界融合，便能寄以深刻的寓意，

從而在寫景壯物中達(dá)到抒情的目的。

選擇能夠表現(xiàn)主題的材料。林語堂說：“凡可引起會心之趣者，則可為作文材料，反之則決不可。”④這里所說的“會心”，就是作者從日常生活中所發(fā)現(xiàn)的“暗示”，產(chǎn)生主題的“契機(jī)”。我們寫抒情散文，就要善于發(fā)現(xiàn)這種“暗示”，捕捉這種“契機(jī)”。這樣的材料，就是表達(dá)主題的理想材料。能夠表現(xiàn)主題的材料可以著眼于國家大事，又可以落筆于生活小事。如《紫藤蘿瀑布》的作者宗璞就善于捕捉身邊的花草樹木來描繪自然、寄托情思，闡發(fā)哲理。一樹盛開的紫藤蘿花，在一般人眼中不足為奇，但在作者眼中卻視為珍品，為什么呢？因?yàn)樗�雖屬于“小”景，卻充滿了光輝，散發(fā)著芳香，煥發(fā)著勃勃生機(jī)，它驅(qū)除了“我”心頭的不快之感，給“我”帶來了精神的寧靜和生的喜悅；它銘刻著時代的印記，反映了社會的進(jìn)步和文明的蘇醒；它啟迪人們領(lǐng)悟，得時時遵循生命永動不息，人與自然必須和諧相處的自然法則。這種細(xì)小而平凡的題材，往往更能細(xì)致入微、真切自然地抒發(fā)作者的情懷，做到事小而意大，筆簡而情豐。

創(chuàng)造意境

抒情散文的寫作尤其重視追求意境。王國維說：“其文章之妙，亦一言以蔽之，有意境而已�！雹葸@說明了意境的重要。所謂意境，就是把深刻的思想、動人的情感，通過生動的畫面表現(xiàn)出來，使內(nèi)情與外物相融合，深意與畫面相交融，從而感染讀者，喚起讀者的豐富聯(lián)想。用王國維的話說，就是“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人人心中之一境界。古文能寫真景真物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”⑥因此，他要求創(chuàng)造意境必須要“其言情也，必沁人心脾；其寫景也，必豁人耳目。”⑦把情與景、主觀與客觀有機(jī)地融合、統(tǒng)一

在一起，這就是創(chuàng)造意境。那么我們怎樣才能做到情與景、主觀與客觀的融合呢？意境的創(chuàng)造，要處理好“情”與“物”兩者的關(guān)系，只有將情感融入描寫對象之中，做到物我合一才有意境可言。概言之：意境是情與景、物與我相融合的產(chǎn)物。朱自清也曾說：意境似乎就是形象化，用具體的暗示抽象的，意境的產(chǎn)生靠觀察和想象。如賈平凹在《月跡》中描述了三幅具有詩意的畫面：一是幾個農(nóng)家孩子，于中秋之夜鏡中望月，月亮款款地悄沒聲地溜進(jìn)來，先是一個白道兒，再是半圓，漸漸地爬得高了，穿衣鏡上的圓便滿盈了�！拔戳吮闳珱]了蹤跡”因而說：“月亮是長了腿的”童心的想象力多奇妙。二是庭中望月，望月中嫦娥桂樹，看甜酒杯中浮起圓圓的滿月；三是到河岸尋月，寧靜、恬美的畫面中透露出孩子們真摯與純潔、天真與富于幻想的情趣�！霸铝潦鞘裁茨兀俊薄霸铝�。是個好。”表達(dá)出了對美好事物、美好生活的熱烈憧憬和向往。作者將如畫之景，景中之人，純真之情、深邃之意融為一體，創(chuàng)造出了詩意盎然的優(yōu)美意境。再如蘇軾在《記承天寺夜游》寫道：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也�！边@是寫月光的高度傳神之筆，短短三句話，沒有寫一個“月”字，卻無處不是皎潔的月光。作者用“積水空明”四個字，來比喻庭院中月光的清澈透明；用“藻荇交橫”四個字，來比喻月下美麗的竹柏倒影，可謂勾魂攝魄，十分精練。以水喻月，本來并不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱語先聲奪人，造成一種庭院積水的錯覺，進(jìn)而寫清澈的水中交錯的藻荇的清影，觸類生發(fā)，把隱語又推進(jìn)一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當(dāng)讀者恍惚迷惘地加以體味時，作者卻輕輕地點(diǎn)出：“蓋竹柏影也�！庇谑腔腥淮笪�。只消一個“影”字，不明寫月光而月光的美好意境以宛然具現(xiàn)。它一方面來自真切的生活體驗(yàn)，另一方面又出于高明的烘染技巧�！胺e水空明”，給人以一池春

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