摘要：全球化是社會主義和諧文化建設的重要背景。它是人類文明逐步發(fā)展的過程，同時也使文明的發(fā)展具有雙重性效應。社會主義和諧文化是以傳統(tǒng)文化為基礎的文化，是堅持“以人為本”的文化，也是不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化。全球化是社會主義和諧文化建設的重要背景。在全球化背景下，加強社會主義和諧文化建設需要繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，奠定社會主義和諧文化建設的基石；大力培育和諧精神，把握社會主義和諧文化建設的靈魂；加強文化之間的交流和對話，增強社會主義和諧文化建設的動力。
　　關鍵詞：全球化；社會主義和諧社會；建構；發(fā)展
　　中圖分類號：D616 文獻標識碼：A
　　
　　在科技進步推進下，在經濟發(fā)展的基礎上，全球化已經成為國際社會發(fā)展的必然趨勢。在全球化的背景下，推進社會主義現(xiàn)代化建設，構建社會主義和諧社會，大力加強社會主義和諧文化建設，需要對文化進行全面認識和理解，把握其中關鍵，不斷推進文化的新發(fā)展。
　　
　　 一
　　
　　從時間特征看，全球化是世界各個國家和民族逐步發(fā)展的進程。從空間特征看，全球化是以國家和民族為主體，涉及政治、經濟、文化、社會生活等方面為內容，不僅是一個實踐政治命題，也是一個社會經濟命題，還是一個思想文化命題。因此，全球化不僅是文明文化的交融和發(fā)展的進程，也是文明文化的交鋒和斗爭的過程。
　　從積極意義看，全球化加速了文明發(fā)展的過程。正像一切自然物必須形成一樣，人也有自己的形成過程即歷史，但歷史對人來說是被認識到的歷史，因而它作為形成過程是一種有意識地揚棄自身的過程。歷史是人的真正的自然史。隨著資本主義的成長和發(fā)展，以資本主義生產關系為主體的社會關系的確立，使得“資本”成為滲透性因素在世界范圍內擴張。馬克思對資本主義的發(fā)展歷程進行了深入的研究和考察，揭示了以“資本”為基礎的全球化的過程。不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了�？陀^來看，以資本主義文明為主導的文明是對封建主義的破壞，是對于人類文明的推進。尤其是隨著科技進步，越來越多的國家與民族的參與，全球化成為人類文明發(fā)展的重要契機，也成為推進文明發(fā)展的重要動力。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。
　　從消極意義看，全球化帶來了文明發(fā)展的負面效應。隨著文明的發(fā)展和進步，尤其是全球化為文明所提供的契機，發(fā)展越來越體現(xiàn)出了世界性意義。全球化把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響。全球化所產生和帶來的效果，對于不同的國家、民族、集團具有不同的作用。從根本上看，全球化促進了文明文化的進一步發(fā)展，促進了人們之間交往和聯(lián)系，在此基礎上形成普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全方面的能力的體系，為人類社會的整體發(fā)展創(chuàng)造了一個新的社會環(huán)境，為各個國家和民族的科技文化交流提供了新的平臺。但是，在以資本主義為主導的全球化的形勢下，文明發(fā)展出現(xiàn)了局限性，甚至是斷裂性。資產階級歷史時期負有為新世界創(chuàng)造物質基礎的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎的普遍交往，以及進行這種交往的工具，另一方面要發(fā)展人的生產力，把物質生產變成對自然力的科學統(tǒng)治。在當代，以資本主義為主導的帶來了文明畸形的發(fā)展，生態(tài)危機，環(huán)境問題，資源問題，移民難民問題，跨國組織的恐怖和犯罪等問題日益成為困繞人類發(fā)展的“全球性”重大問題。
　　
　　二
　　
　　和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。在社會主義條件下，和諧文化是和諧社會的重要特征，也是推進社會和諧的精神動力。
　　社會主義和諧文化是以傳統(tǒng)文化為基礎的文化。文化的實質是“人化”。人的生產方式不僅應當從它是個人肉體存在的再生產這方面加以考察。它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式、他們的一定的生活方式。個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。文化根源于人們征服和改造世界的物質實踐活動，隨著人與社會發(fā)展的發(fā)展而不斷發(fā)展。生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。歷史在繼承中發(fā)展，文化在延續(xù)中前進。社會主義和諧文化是社會主義先進文化的重要組成部分，是中華民族文化在新時期發(fā)展的新要求。綿延五千多年的中華民族文明，孕育了獨特的中華傳統(tǒng)文化，包含了追求個人和社會、個人的身心、人與自然的協(xié)調與和諧的價值。中華民族傳統(tǒng)文化不僅源遠流長，而且在當今社會生活中仍有廣泛深厚的影響。其中的精華需要結合社會和時代要求加以保持，不斷發(fā)揚光大。傳統(tǒng)是現(xiàn)實的根基，現(xiàn)實是傳統(tǒng)的延伸。從這個意義上看，傳統(tǒng)文化是社會主義和諧文化的基礎。只有生活在既定文化中的人對自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨勢，并對文化轉型具有自主能力，才能取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位，推進文化的發(fā)展。
　　社會主義和諧文化是“以人為本”的文化。從哲學角度看，和諧是事物的本質中差異面的統(tǒng)一，是事物存在和發(fā)展的一種狀態(tài)，反映了矛盾統(tǒng)一體在發(fā)展過程中的對立面表現(xiàn)出來的協(xié)調性、一致性、平衡性、完整性和合乎規(guī)律性的辯證范疇。一切社會關系的和諧從根本意義上是人的和諧。社會意義上的所有的和諧的根本在于人與人之間關系的和諧。在社會生活中，應當避免重新把“社會”當作抽象的東西同個人對立起來。個人是社會存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會生活的表現(xiàn)和確證。人是和諧的核心。因此，和諧的內在規(guī)定性要求以人的解放和全面發(fā)展作為和諧基本依據(jù)和合理的評價標準。因此，和諧文化強調“以人為本”，要求以人的發(fā)展為中心，正確處理好人與自身、他人、社會、環(huán)境等各個方面和環(huán)節(jié)之間的關系。從內容上看，和諧文化主要涉及生態(tài)和諧、社會和諧、人內心和諧等方面。從特征上看，和諧文化強調文化建設與社會發(fā)展的統(tǒng)一，強調人們的思想、社會行為、社會運行機制等方面的協(xié)調統(tǒng)一。從實質上看，和諧文化需要突出人文關懷的價值取向，培育和弘揚和諧精神，不斷推進自身發(fā)展和前進。在社會主義條件下，人民群眾不僅是勞動主體，也是生活享有的主體。社會主義和諧文化建設需要堅持“以人為本”，通過加強和諧文化建設，為人的全面發(fā)展提供思想文化條件，為社會發(fā)展提供思想文化支撐。
　　社會主義和諧文化是不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化。文化醞釀形成于人的生產方式之中，植根、發(fā)展于人的生活方式之中，是人們獨特精神與生命的確證。文化形式具有多樣性，但是，宗教、家庭、國家、法律、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規(guī)律的支配。具體文化形式上的多樣性是統(tǒng)一性基礎上的多樣性。關于形式與內容的對立，主要的必須堅持一點：即內容并不是沒有形式的，反之，內容既具有形式于自身內，同時形式又是一種外在于內容的東西。于是就有了雙重的形式，有時作為返回自身的東西，形式即是內容。另外作為不返回自身的東西，形式便是與內容不相干的外在存在。從外顯角度看，文化體現(xiàn)為“人化”；從內在角度看，文化的作用在于“化人”。因此，文化與人和社會的發(fā)展息息相關；文化是人類社會生活的重要組成部分，是人社會性存在發(fā)展的“基因”與“密碼”。工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。通過建立在文化發(fā)展和人性自覺基礎上的社會文明和進步，是對傳統(tǒng)文化價值觀念和生產生活方式的不斷揚棄。推進和諧文化建設，能夠積極推進平等、關愛、理解基礎上的社會關系的發(fā)展，這不僅有助于人們之間發(fā)揚互助精神，也體現(xiàn)了社會發(fā)展的人文關懷。文化創(chuàng)新不僅是文化發(fā)展的需要，也是在總體上提高社會發(fā)展的整體性、協(xié)調性、和諧性的需要。
　　
　　三
　　
　　在全球化的趨勢下，文化發(fā)展面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。加強社會主義和諧文化建設，要以全球化為契機，把握社會主義和諧文化的內在要求，抓住文化發(fā)展的機遇，汲取有利因素，推進社會主義文化的發(fā)展和進步。
　　繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，奠定社會主義和諧文化建設的基石。在全球化的進程中，文化出現(xiàn)了同質化、殖民化的發(fā)展傾向。一方面，文化通過在全球范圍的滲透與融合，有助于增強不同國家和民族的文化認同，也有助于推進自身繁榮和發(fā)展。在全球化趨勢下，各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。另一方面，西方發(fā)達國家也加強了文化的控制和滲透。在世界仍然存在著利益的對立和沖突的情況下，世界歷史與民族歷史之間的關系就是一般和特殊的關系。不同國家和民族文化之間、意識形態(tài)方面還進行著征服與反征服活動。法國法蘭西公學教授皮埃爾•布爾迪厄和美國加州貝克蘭大學教授羅依克•瓦崗指出，新自由主義意識形態(tài)在全球化條件下，通過各種各樣的文化傳播方式，運用一些似是而非的概念和詞匯，對人們的思想進行著殖民主義征服。加強社會主義和諧文化建設，不能搞“文化保守主義”，更不能搞“文化虛無主義”。中國傳統(tǒng)文化是五千年華夏文明中重要組成部分，包含了中華民族共同的理想人格、社會心理、價值觀念、倫理道德、思想情操等內核，具有強烈的民族性、整體性和凝聚力。在建設社會主義和諧社會的今天，只有立足于中華民族傳統(tǒng)文化，汲取文化的精華，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，才能奠定社會主義和諧文化的基石。
　　大力培育和諧精神，把握社會主義和諧文化建設的靈魂。美國學者克羅伯說，文化的基本要素以價值觀最重要。和諧精神推進了和諧文化建設；和諧文化孕育和諧精神與和諧理念。和諧精神是和諧現(xiàn)象的精神實質概括，是對和諧的哲學抽象，是人類社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、人類社會生活的整體、人內在的觀念、態(tài)度、方法等各個方面協(xié)調和平衡發(fā)展的最高概括，也是滲透于生態(tài)和諧、社會和諧、內心和諧的精神升華�！吨泄仓醒腙P于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出，建設和諧文化“必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎�！痹谏鐣髁x現(xiàn)代化建設新時期，構建社會主義和諧社會必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調、相互促進，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。大力弘揚和諧精神，能夠有力提高人們思想道德素質，增進人、社會、環(huán)境之間的和諧，促進整個社會的和諧有序協(xié)調發(fā)展。
　　加強文化的交流和對話，增強社會主義和諧文化建設的動力。由于不同的社會發(fā)展階段和不同的價值取向，由于具體的地理環(huán)境、傳統(tǒng)、習俗、種族和生產力水平、政治制度的差異，不同的民族文化模式的差異性很明顯。因此，文化的差異性是文化存在與發(fā)展的實現(xiàn)。在全球化的推動下，隨著世界經濟貿易、信息傳遞的迅猛發(fā)展，國際間文化交往越來越頻繁，世界日益成為一個不可分割的整體。但是，一些西方國家的理論家頑固地堅持所謂“西方中心論”，而另一些獨立或復興的民族堅持返本尋根、固守本土文化的“東方中心論”。實踐證明，這兩種觀點都是不正確的。全球化促使所有的國家和民族反思自身，認識自身，在文化的交流對話中提高自身，增強自身發(fā)展的動力。世界文化的發(fā)展歷史說明，文化的交流不一定是文化的征服。從基本方式看，文化的互動包括了兩種類型，一種是沖突的方式，一種是和諧的方式。采用和諧的方式，通過對話來增強不同文化之間的理解，通過分享來實現(xiàn)文化的共享，通過互動來促進文化的創(chuàng)新，是文化交流的真義。尤其在全球化的趨勢下，加強不同文化之間的交流與對話，能夠促進不同文化之間的碰撞，激發(fā)文化之間的潛力，提高文化的自覺和自省，推進文化改革，增強文化發(fā)展的動力。
　　美國著名學者亨廷頓曾經指出，在全球化的背景下，正在出現(xiàn)的全球政治的主要的和最危險的方面將是不同文明集團之間的沖突。全面認識和理解全球化的特征，把握和諧文化實質和要求，積極探索文化建設發(fā)展的規(guī)律，切實推進社會主義和諧文化建設，不僅是社會主義先進文化發(fā)展的要求，也是努力構建社會主義和諧社會的必然要求。
　　
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