摘要：全球化是社會主義和諧文化建設(shè)的重要背景。它是人類文明逐步發(fā)展的過程，同時也使文明的發(fā)展具有雙重性效應。社會主義和諧文化是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化，是堅持“以人為本”的文化，也是不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化。全球化是社會主義和諧文化建設(shè)的重要背景。在全球化背景下，加強社會主義和諧文化建設(shè)需要繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，奠定社會主義和諧文化建設(shè)的基石；大力培育和諧精神，把握社會主義和諧文化建設(shè)的靈魂；加強文化之間的交流和對話，增強社會主義和諧文化建設(shè)的動力。
　　關(guān)鍵詞：全球化；社會主義和諧社會；建構(gòu)；發(fā)展
　　中圖分類號：D616 文獻標識碼：A
　　
　　在科技進步推進下，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，全球化已經(jīng)成為國際社會發(fā)展的必然趨勢。在全球化的背景下，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會，大力加強社會主義和諧文化建設(shè)，需要對文化進行全面認識和理解，把握其中關(guān)鍵，不斷推進文化的新發(fā)展。
　　
　　 一
　　
　　從時間特征看，全球化是世界各個國家和民族逐步發(fā)展的進程。從空間特征看，全球化是以國家和民族為主體，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等方面為內(nèi)容，不僅是一個實踐政治命題，也是一個社會經(jīng)濟命題，還是一個思想文化命題。因此，全球化不僅是文明文化的交融和發(fā)展的進程，也是文明文化的交鋒和斗爭的過程。
　　從積極意義看，全球化加速了文明發(fā)展的過程。正像一切自然物必須形成一樣，人也有自己的形成過程即歷史，但歷史對人來說是被認識到的歷史，因而它作為形成過程是一種有意識地揚棄自身的過程。歷史是人的真正的自然史。隨著資本主義的成長和發(fā)展，以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為主體的社會關(guān)系的確立，使得“資本”成為滲透性因素在世界范圍內(nèi)擴張。馬克思對資本主義的發(fā)展歷程進行了深入的研究和考察，揭示了以“資本”為基礎(chǔ)的全球化的過程。不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。客觀來看，以資本主義文明為主導的文明是對封建主義的破壞，是對于人類文明的推進。尤其是隨著科技進步，越來越多的國家與民族的參與，全球化成為人類文明發(fā)展的重要契機，也成為推進文明發(fā)展的重要動力。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。
　　從消極意義看，全球化帶來了文明發(fā)展的負面效應。隨著文明的發(fā)展和進步，尤其是全球化為文明所提供的契機，發(fā)展越來越體現(xiàn)出了世界性意義。全球化把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響。全球化所產(chǎn)生和帶來的效果，對于不同的國家、民族、集團具有不同的作用。從根本上看，全球化促進了文明文化的進一步發(fā)展，促進了人們之間交往和聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全方面的能力的體系，為人類社會的整體發(fā)展創(chuàng)造了一個新的社會環(huán)境，為各個國家和民族的科技文化交流提供了新的平臺。但是，在以資本主義為主導的全球化的形勢下，文明發(fā)展出現(xiàn)了局限性，甚至是斷裂性。資產(chǎn)階級歷史時期負有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進行這種交往的工具，另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對自然力的科學統(tǒng)治。在當代，以資本主義為主導的帶來了文明畸形的發(fā)展，生態(tài)危機，環(huán)境問題，資源問題，移民難民問題，跨國組織的恐怖和犯罪等問題日益成為困繞人類發(fā)展的“全球性”重大問題。
　　
　　二
　　
　　和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。在社會主義條件下，和諧文化是和諧社會的重要特征，也是推進社會和諧的精神動力。
　　社會主義和諧文化是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化。文化的實質(zhì)是“人化”。人的生產(chǎn)方式不僅應當從它是個人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。它在更大程度上是這些個人的一定的活動方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式、他們的一定的生活方式。個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。文化根源于人們征服和改造世界的物質(zhì)實踐活動，隨著人與社會發(fā)展的發(fā)展而不斷發(fā)展。生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。歷史在繼承中發(fā)展，文化在延續(xù)中前進。社會主義和諧文化是社會主義先進文化的重要組成部分，是中華民族文化在新時期發(fā)展的新要求。綿延五千多年的中華民族文明，孕育了獨特的中華傳統(tǒng)文化，包含了追求個人和社會、個人的身心、人與自然的協(xié)調(diào)與和諧的價值。中華民族傳統(tǒng)文化不僅源遠流長，而且在當今社會生活中仍有廣泛深厚的影響。其中的精華需要結(jié)合社會和時代要求加以保持，不斷發(fā)揚光大。傳統(tǒng)是現(xiàn)實的根基，現(xiàn)實是傳統(tǒng)的延伸。從這個意義上看，傳統(tǒng)文化是社會主義和諧文化的基礎(chǔ)。只有生活在既定文化中的人對自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨勢，并對文化轉(zhuǎn)型具有自主能力，才能取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位，推進文化的發(fā)展。
　　社會主義和諧文化是“以人為本”的文化。從哲學角度看，和諧是事物的本質(zhì)中差異面的統(tǒng)一，是事物存在和發(fā)展的一種狀態(tài)，反映了矛盾統(tǒng)一體在發(fā)展過程中的對立面表現(xiàn)出來的協(xié)調(diào)性、一致性、平衡性、完整性和合乎規(guī)律性的辯證范疇。一切社會關(guān)系的和諧從根本意義上是人的和諧。社會意義上的所有的和諧的根本在于人與人之間關(guān)系的和諧。在社會生活中，應當避免重新把“社會”當作抽象的東西同個人對立起來。個人是社會存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會生活的表現(xiàn)和確證。人是和諧的核心。因此，和諧的內(nèi)在規(guī)定性要求以人的解放和全面發(fā)展作為和諧基本依據(jù)和合理的評價標準。因此，和諧文化強調(diào)“以人為本”，要求以人的發(fā)展為中心，正確處理好人與自身、他人、社會、環(huán)境等各個方面和環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。從內(nèi)容上看，和諧文化主要涉及生態(tài)和諧、社會和諧、人內(nèi)心和諧等方面。從特征上看，和諧文化強調(diào)文化建設(shè)與社會發(fā)展的統(tǒng)一，強調(diào)人們的思想、社會行為、社會運行機制等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從實質(zhì)上看，和諧文化需要突出人文關(guān)懷的價值取向，培育和弘揚和諧精神，不斷推進自身發(fā)展和前進。在社會主義條件下，人民群眾不僅是勞動主體，也是生活享有的主體。社會主義和諧文化建設(shè)需要堅持“以人為本”，通過加強和諧文化建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供思想文化條件，為社會發(fā)展提供思想文化支撐。
　　社會主義和諧文化是不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化。文化醞釀形成于人的生產(chǎn)方式之中，植根、發(fā)展于人的生活方式之中，是人們獨特精神與生命的確證。文化形式具有多樣性，但是，宗教、家庭、國家、法律、道德、科學、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。具體文化形式上的多樣性是統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性。關(guān)于形式與內(nèi)容的對立，主要的必須堅持一點：即內(nèi)容并不是沒有形式的，反之，內(nèi)容既具有形式于自身內(nèi)，同時形式又是一種外在于內(nèi)容的東西。于是就有了雙重的形式，有時作為返回自身的東西，形式即是內(nèi)容。另外作為不返回自身的東西，形式便是與內(nèi)容不相干的外在存在。從外顯角度看，文化體現(xiàn)為“人化”；從內(nèi)在角度看，文化的作用在于“化人”。因此，文化與人和社會的發(fā)展息息相關(guān)；文化是人類社會生活的重要組成部分，是人社會性存在發(fā)展的“基因”與“密碼”。工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。通過建立在文化發(fā)展和人性自覺基礎(chǔ)上的社會文明和進步，是對傳統(tǒng)文化價值觀念和生產(chǎn)生活方式的不斷揚棄。推進和諧文化建設(shè)，能夠積極推進平等、關(guān)愛、理解基礎(chǔ)上的社會關(guān)系的發(fā)展，這不僅有助于人們之間發(fā)揚互助精神，也體現(xiàn)了社會發(fā)展的人文關(guān)懷。文化創(chuàng)新不僅是文化發(fā)展的需要，也是在總體上提高社會發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性、和諧性的需要。
　　
　　三
　　
　　在全球化的趨勢下，文化發(fā)展面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。加強社會主義和諧文化建設(shè)，要以全球化為契機，把握社會主義和諧文化的內(nèi)在要求，抓住文化發(fā)展的機遇，汲取有利因素，推進社會主義文化的發(fā)展和進步。
　　繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，奠定社會主義和諧文化建設(shè)的基石。在全球化的進程中，文化出現(xiàn)了同質(zhì)化、殖民化的發(fā)展傾向。一方面，文化通過在全球范圍的滲透與融合，有助于增強不同國家和民族的文化認同，也有助于推進自身繁榮和發(fā)展。在全球化趨勢下，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。另一方面，西方發(fā)達國家也加強了文化的控制和滲透。在世界仍然存在著利益的對立和沖突的情況下，世界歷史與民族歷史之間的關(guān)系就是一般和特殊的關(guān)系。不同國家和民族文化之間、意識形態(tài)方面還進行著征服與反征服活動。法國法蘭西公學教授皮埃爾•布爾迪厄和美國加州貝克蘭大學教授羅依克•瓦崗指出，新自由主義意識形態(tài)在全球化條件下，通過各種各樣的文化傳播方式，運用一些似是而非的概念和詞匯，對人們的思想進行著殖民主義征服。加強社會主義和諧文化建設(shè)，不能搞“文化保守主義”，更不能搞“文化虛無主義”。中國傳統(tǒng)文化是五千年華夏文明中重要組成部分，包含了中華民族共同的理想人格、社會心理、價值觀念、倫理道德、思想情操等內(nèi)核，具有強烈的民族性、整體性和凝聚力。在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，只有立足于中華民族傳統(tǒng)文化，汲取文化的精華，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，才能奠定社會主義和諧文化的基石。
　　大力培育和諧精神，把握社會主義和諧文化建設(shè)的靈魂。美國學者克羅伯說，文化的基本要素以價值觀最重要。和諧精神推進了和諧文化建設(shè)；和諧文化孕育和諧精神與和諧理念。和諧精神是和諧現(xiàn)象的精神實質(zhì)概括，是對和諧的哲學抽象，是人類社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、人類社會生活的整體、人內(nèi)在的觀念、態(tài)度、方法等各個方面協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展的最高概括，也是滲透于生態(tài)和諧、社會和諧、內(nèi)心和諧的精神升華。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出，建設(shè)和諧文化“必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。”在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，構(gòu)建社會主義和諧社會必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。大力弘揚和諧精神，能夠有力提高人們思想道德素質(zhì)，增進人、社會、環(huán)境之間的和諧，促進整個社會的和諧有序協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　加強文化的交流和對話，增強社會主義和諧文化建設(shè)的動力。由于不同的社會發(fā)展階段和不同的價值取向，由于具體的地理環(huán)境、傳統(tǒng)、習俗、種族和生產(chǎn)力水平、政治制度的差異，不同的民族文化模式的差異性很明顯。因此，文化的差異性是文化存在與發(fā)展的實現(xiàn)。在全球化的推動下，隨著世界經(jīng)濟貿(mào)易、信息傳遞的迅猛發(fā)展，國際間文化交往越來越頻繁，世界日益成為一個不可分割的整體。但是，一些西方國家的理論家頑固地堅持所謂“西方中心論”，而另一些獨立或復興的民族堅持返本尋根、固守本土文化的“東方中心論”。實踐證明，這兩種觀點都是不正確的。全球化促使所有的國家和民族反思自身，認識自身，在文化的交流對話中提高自身，增強自身發(fā)展的動力。世界文化的發(fā)展歷史說明，文化的交流不一定是文化的征服。從基本方式看，文化的互動包括了兩種類型，一種是沖突的方式，一種是和諧的方式。采用和諧的方式，通過對話來增強不同文化之間的理解，通過分享來實現(xiàn)文化的共享，通過互動來促進文化的創(chuàng)新，是文化交流的真義。尤其在全球化的趨勢下，加強不同文化之間的交流與對話，能夠促進不同文化之間的碰撞，激發(fā)文化之間的潛力，提高文化的自覺和自省，推進文化改革，增強文化發(fā)展的動力。
　　美國著名學者亨廷頓曾經(jīng)指出，在全球化的背景下，正在出現(xiàn)的全球政治的主要的和最危險的方面將是不同文明集團之間的沖突。全面認識和理解全球化的特征，把握和諧文化實質(zhì)和要求，積極探索文化建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，切實推進社會主義和諧文化建設(shè)，不僅是社會主義先進文化發(fā)展的要求，也是努力構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。
　　
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