三毛就是一棵橄欖樹，放在叢林中貌不驚人，在撒哈拉的荒漠中則稀有珍貴。 　　 　　1991年1月4日，三毛用一條絲襪結束了48歲的生命，沒有留下任何遺書，只留下無數(shù)爭議和謎團，迄今整整20年。
　　每個三十到四十歲之間的女性，少女時代大概都有在被窩里打手電偷看三毛的經(jīng)歷。當然，那時的少男也癡迷三毛，《鳳凰周刊》主編師永剛說：“男生都想娶一個像三毛那樣的女人，因為她代表了男人對這個世界的一種新的想象�！�
　　1976年，一個十分具有特殊意義的年份，三毛發(fā)表了處女作《撒哈拉的故事》。20世紀80年代中期，三毛作品傳入大陸，當時有許多文學、哲學、史學作品頻繁引發(fā)“思想地震”，而三毛在年輕人心中激起了“情感地震”。正因如此，三毛作品是不登大雅之堂的，她作品的主題：愛情、個性、流浪，在當時仍然是諱莫如深的字眼。家長老師反對學生讀三毛，這是讓學生“胡思亂想”、耽誤學習的書。
　　三毛是擋不住的。白先勇這樣詮釋三毛的風靡：她“創(chuàng)造了一個充滿傳奇色彩瑰麗的浪漫世界；里面有大起大落生死相許的愛情故事，引人入勝不可思議的異國情調(diào)，非洲沙漠的馳騁，拉丁美洲原始森林的探幽――這些常人所不能及的人生經(jīng)驗是三毛寫給年輕人看的，難怪三毛變成了海峽兩岸的青春偶像”。
　　在三毛身后，最具爭議的問題有兩個：三毛究竟是不是自殺，為什么自殺；三毛作品中描述的愛情和流浪是真實經(jīng)歷，還是編造臆想？
　　20年后，三毛的二姐陳田心在《三毛：1943―1991》中寫道：“可能三毛覺得就這樣離開也很好，或者在天上很好，讓她更放松，所以就不愿回頭，一路走了。一切都只在她的內(nèi)心，所以沒人能救她�！�
　　三毛是否編造了一個“理想的自己”，始終沒有定論。臺灣職業(yè)旅行家馬中欣寫過一本《三毛真相》，說三毛終其一生都在表演，在做秀。她在書里虛構了荷西，也虛構了她與荷西的所謂愛情。這本書1996年出版，遭到三毛粉絲的猛烈圍攻，馬中欣沒有過多回應。2010年10月，銷聲匿跡多年的馬中欣突然又出了一本書《三毛之謎》，書中的三毛形象大大改觀，成了一個率性、熱情、追逐理想的人。
　　一位熱愛三毛的讀者寫道：“現(xiàn)實中的三毛是不是文字中的三毛有什么要緊呢？要緊的是，三毛的文字，在那個時代，清晰了我們對生活的朦朧向往，也讓我們知道：我們可以去游歷，去追隨我們心中的愛。”
　　今天，新銳作家層出不窮，年輕人也完全擁有戀愛和漂泊的自由，甚至為這種自由感到厭倦和迷惘，再讀三毛的文章，確實難有稀奇的感覺�！懊肯肽阋淮�，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉 �！边@樣的文字，80后嫌矯情，90后嫌俗氣，盡管三毛作詞的《橄欖樹》還是他們進KTV必點的合唱歌曲，是每個校園“吉他青年”的看家節(jié)目。
　　矯情是情感泛濫的產(chǎn)物，回到那個情感備受禁錮的時代，這個詞放在三毛身上并不合適。三毛就是一棵橄欖樹，放在叢林中貌不驚人，在撒哈拉的荒漠中則稀有珍貴�！皻埲獭�，“憂傷”，“弄濕了流光”，“思念啃噬身體”，今天女性寫作中司空見慣的詞匯和修辭，30年前三毛運用時，卻是大膽直率，新鮮動人。
　　有人評價，“三毛的文字在中國文學園地開創(chuàng)了一種女人性靈的路數(shù)，可以說她是許多正熱門的門派的祖師奶，是裝瀟灑玩感覺的小女人散文的祖師奶�！边@種說法并不為過，街頭至今流行的“波希米亞范兒”，三毛也堪稱祖師奶――大擺曳地裙，海藻長卷發(fā)，濃密齊劉海，夸張繁復的民族首飾――這是三毛的經(jīng)典形象。
　　三毛是現(xiàn)當代文學史上很難定位的一個人物，不能說她是個偉大作家，但她的意義十分特別。人們今天很少談起她，但整整一代人的青春都或深或淺地留下她的印跡。羅大佑在三毛去世時為她寫了《追夢人》，是對三毛真誠的評價：“讓青春吹動了你的長發(fā)讓它牽引你的夢，不知不覺這城市的歷史已記取了你的笑容。前塵后世輪回中誰在宿命里徘徊，癡情笑我凡俗的人世終難解的關懷�！�

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