摘要：山水文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為重要的文化支撐，結(jié)夸現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，為創(chuàng)造出更好的“空間――人――文化”之間的有機(jī)環(huán)境，以構(gòu)建出和諧生態(tài)的建筑內(nèi)空間環(huán)境，讓空間主體――人在有機(jī)的、生態(tài)的、健康的空間中享受美好生活。
　　關(guān)鍵詞：山水文化　室內(nèi)設(shè)計(jì)　和諧
　　中圖分類號：G114
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　山水文化是有著悠久歷史的中國古代傳統(tǒng)文化。人類自孕育之始便與山水相互依存。人的生存有多種多樣的需求，在利用和改造山水的過程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于山水之中，從而積累形成豐富的文化本質(zhì)就是山水文化體系的雛形。
　　“中國山水文化”最早可以被認(rèn)識(shí)為是在自然界形成的山山水水的客觀表現(xiàn)。在人們對自然的認(rèn)識(shí)過程中，由原來那種對自然敬懾、崇拜的心理，逐漸演變成為愉悅、清靜的心境所取代，開始以審美的態(tài)度欣賞山水。經(jīng)過了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，確立了人與自然之間的審美關(guān)系。同時(shí)在游歷山水的活動(dòng)中豐富了人們的審美體驗(yàn)，并發(fā)現(xiàn)其中的文化現(xiàn)象，進(jìn)而促成了山水藝術(shù)的形成。在現(xiàn)代意義上我們可以理解認(rèn)為山水文化是自然山水的客觀存在折射出的表現(xiàn)和諧樸素人文現(xiàn)象總和的文化形式。這樣的表現(xiàn)形式己經(jīng)使中國古代的山水詩，山水畫，園林建筑從其他藝術(shù)品類中獨(dú)立顯現(xiàn)出來。
　　
　　一、山水文化與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的探討
　　
　　中國古代山水文化在長期的發(fā)展過程中，形成了一系列的具有民族特色的山水藝術(shù)形象。例如：在形式語言中有以文字為主要表現(xiàn)形式的詩文體，有以線條色彩為表現(xiàn)形式的山水畫，還有以實(shí)體具象表現(xiàn)的同林建筑藝術(shù)形式。
　　首先，以山水詩為載體的山水藝術(shù)文化表現(xiàn)形式是藝術(shù)家為了借眼前之景來傳達(dá)一種哲理，一種活躍的生命現(xiàn)象，一種人沉浸于自然美景中的歡悅。這也是山水文化最初的人文化表現(xiàn)形式之一。
　　另一種較直接描繪山川自然景色的藝術(shù)表現(xiàn)手法就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的山水繪畫。藝術(shù)家通過筆的線條性、墨的色彩功能勾勒出山水線條和色彩表現(xiàn)山水形象的神韻。畫家通過對自然山水的觀察，通過藝術(shù)手法表達(dá)借景抒情的人文境界，使人產(chǎn)生身臨其境之感。同時(shí)又讓人從中獲得某種精神升華，使人通過畫面意境的觀想，感受到一種畫外的境界。
　　在中國傳統(tǒng)建筑園林設(shè)計(jì)中，山水文化有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在古代，中國人對建筑和同林沒有那么明確的空間界定劃分。在室內(nèi)布局中主要通過墻體的分隔和不同家具的陳設(shè)來區(qū)別不同空間的特點(diǎn)。在形式上也都較樸素，更多地考慮是室內(nèi)風(fēng)水中的家具方位擺設(shè)和家具形式上的變化。這并不是古人對內(nèi)部空間刻意地輕視，而是因?yàn)樵诠湃丝磥恚�建筑�?nèi)空間和外空間是不可分割的整體，沒有因?yàn)槎说膰�合而孤立地看待建筑�?nèi)空間和外空問。而是始終把處理好內(nèi)外空間的關(guān)系放在重要的地位。傳統(tǒng)四合院就是比較典型的例子，人們在勞作、休閑之時(shí)都能時(shí)刻與自然相聯(lián)系，獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式也為內(nèi)部空間與大自然溝通創(chuàng)造了良好的條件。
　　在中國古代建筑中，所使用的材料也主要傾向于推崇素雅、樸實(shí)和自然，青磚灰瓦，素白灰黑的界面主色都是山水文化青綠色彩的外在表現(xiàn)形式。民居中常用家具也以藤木為主要自然材料。裝飾手法也主要以石雕、磚雕和不設(shè)色的術(shù)雕為主要表現(xiàn)形式，偏愛材料的本色和自然紋理。這都能說明了一個(gè)問題：山水文化并不是簡單的山文化和水文化的客觀表現(xiàn)，而是理性的表現(xiàn)為文化體系出現(xiàn)在中國古代建筑中。這也是人們在游覽了中國傳統(tǒng)園林建筑之后，總還覺得回味無窮，百看不厭的真正原因。
　　當(dāng)今設(shè)計(jì)在發(fā)展的道路上，離不開文化的內(nèi)在支持。山水文化作為具有民族特色和本土化意義的傳統(tǒng)文化，作為曾經(jīng)在傳統(tǒng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域中都起到重要文化支撐作用的思想理念，應(yīng)當(dāng)更好地在當(dāng)代設(shè)計(jì)中得到傳承。
　　
　　二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的山水文化與空間主體的關(guān)系
　　
　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，在國外，由于對室內(nèi)設(shè)計(jì)重視較早，發(fā)展也經(jīng)歷了很長的歷史周期，有著獨(dú)立的設(shè)計(jì)定義。其主要意義是指建筑內(nèi)空間設(shè)計(jì)體系。由于空間是建筑的主體，建筑以空間為主要形式，不是單純的外部形態(tài)展現(xiàn)。簡言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是對建筑空間的再創(chuàng)造，是一門空間藝術(shù)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，室內(nèi)室外已經(jīng)沒有非常明確的界定，更明確地是對人生活、工作的內(nèi)環(huán)境營造。面對現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的需要，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑、景觀正在日趨成為一個(gè)統(tǒng)一體�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文化要求正在成為一種新的標(biāo)準(zhǔn)體系。在競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)里，人們厭倦了都市嘈雜的包圍，重新渴望獲得自然的享受，因此設(shè)計(jì)師通過不同的設(shè)計(jì)手法將室內(nèi)和室外空間一體化，創(chuàng)造出通透、流動(dòng)的寬敞空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑外空間設(shè)計(jì)的界限和概念越來越模糊，并走向融合。但其意義都是為了讓自然更接近人們的生活，營造舒適的人居空間氛圍，表現(xiàn)現(xiàn)代化生活文化理念。
　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展要突出其特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格必須要在深刻理解所要表達(dá)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，特別是對傳統(tǒng)文化的理解，運(yùn)用傳統(tǒng)文化于設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)思考中得到傳承與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)的精髓內(nèi)在不是形式的單純外表，而是文化的精神內(nèi)涵。當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢中回歸自然，提倡和諧生態(tài)空間的理念對于中國傳統(tǒng)文化中的山水文化而言，正是符合設(shè)計(jì)潮流主題的文化內(nèi)在表現(xiàn)形式。
　　在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，中國山水文化反映了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。通過對山水文化進(jìn)行深入理解，將山水文化中的山水相互依托，相互貫穿的和諧統(tǒng)一思想引人現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，在空間分隔的處理手法中表現(xiàn)出靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的流動(dòng)并將樸素的自然元素加以運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，將山水文化和諧生態(tài)的概念表現(xiàn)其中。通過重新設(shè)計(jì)陳設(shè)在空間中的運(yùn)用，將室內(nèi)空間貫穿成一個(gè)有著中國傳統(tǒng)文化韻味的設(shè)計(jì)形式，以簡單物象的裝飾來襯托出空間“山水”的流動(dòng)性和割斷性，以山水相容的和諧基調(diào)來選擇材料肌理等的設(shè)計(jì)搭配手法，以表現(xiàn)室內(nèi)空間形態(tài)多元素的有序排列組合來構(gòu)成空間統(tǒng)一。同時(shí)山水文化運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也是現(xiàn)代人所追求的回歸樸素自然的室內(nèi)空間意境表達(dá)的一種完美空間再創(chuàng)造。當(dāng)然，在這樣的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，僅僅傳承是不夠的，更多地是需要進(jìn)一步了解和思考現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與傳統(tǒng)山水文化之間的關(guān)系。
　　在空間設(shè)計(jì)中，無論用何種形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，都需要空間存在的主體――人來做最后的評判。從根本來說，首先滿足實(shí)用功能需求是最重要的。實(shí)用功能也是指室內(nèi)環(huán)境的最基本使用機(jī)能，如室內(nèi)環(huán)境舒適、安全、方便、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生等使用效能，是人們對建筑空間第一位的基本需求。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷豐富、完善、最大限度地滿足人們的使用需求，提高室內(nèi)環(huán)境的舒適度與使用效能。因此在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中建筑空間的設(shè)計(jì)已經(jīng)都能較好地滿足人們對實(shí)用功能的需求。這也是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)發(fā)展階段的正常體現(xiàn)。在人們對室內(nèi)環(huán)境最基本的使用需求得到滿足的同時(shí)，人們更多地在要求空間的精神層面的設(shè)計(jì)理念，關(guān)注人的需要和環(huán)境營造已成為發(fā)展中的重要問題。這就需要人與空間在最大 程度上得到各方面的交流。從側(cè)面看來，人的因素對于設(shè)計(jì)的發(fā)展是相當(dāng)大推動(dòng)力。
　　在現(xiàn)代生態(tài)、環(huán)保、自然、以及營造和諧的設(shè)計(jì)主題下，人們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，大都市的喧鬧嘈雜已經(jīng)讓人感到疲倦，人們更渴望自然的回歸。希望自然生態(tài)的存在來減少鋼筋混凝土在視覺感觀中的充斥。在室內(nèi)空間中，不再純粹地表達(dá)現(xiàn)代，而是需要文化的內(nèi)涵寓于其中，讓人在這樣的空間氛圍中得到身心的放松。我們可以發(fā)現(xiàn)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)運(yùn)用空間分隔、色彩設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)照明和材質(zhì)選擇，是對人的心理和感官變化的重要因素的關(guān)懷。而這些元素的物象外在，正是一種文化的內(nèi)涵表現(xiàn)，讓空間不再是簡單的體塊，而是處處都能感受到人文的關(guān)懷和生態(tài)的存在，可以在潛移默化中影響人的情緒，滿足心理在精神層面的需要，調(diào)節(jié)人的情緒。
　　當(dāng)今設(shè)計(jì)遵循“以人為本”的理念，強(qiáng)調(diào)人與物的相互關(guān)系。人對于設(shè)計(jì)的發(fā)展是起決定因素的。人是社會(huì)化的、地域化的和民族化的。不同民族、社會(huì)、地域、文化影響下所產(chǎn)生的社會(huì)主體是完全不同的。在設(shè)計(jì)中，不僅考慮到科技發(fā)展帶來的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，同樣要考慮到不同地域民族文化的底蘊(yùn)，只有真正了解并實(shí)現(xiàn)運(yùn)用傳統(tǒng)意味的思想文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的人文化設(shè)計(jì)產(chǎn)物才是真正有其旺盛生命力的設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代社會(huì)，營造和諧生活空間的基調(diào)下，更應(yīng)該融入中國傳統(tǒng)山水文化于空間設(shè)計(jì)中。而在空間中最直接的感受引山水文化意象表現(xiàn)的感觀體驗(yàn)就是以下三個(gè)方面：空間形態(tài)、裝飾風(fēng)格、裝飾手法�？臻g的形態(tài)是從內(nèi)在的精神、品桁上表達(dá)文化意義，在空間形態(tài)設(shè)計(jì)中運(yùn)用“情景交融”的空間環(huán)境，將相對獨(dú)立的空間進(jìn)行有機(jī)地設(shè)計(jì)貫通，在具備完善的空間結(jié)構(gòu)的同時(shí)，將生態(tài)綠色元素加入其中，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的審美美觀�？臻g裝飾風(fēng)格也應(yīng)該以符號化的語言表達(dá)其內(nèi)涵和追求，用具體的形象表現(xiàn)抽象的概念、思想和感情。如體現(xiàn)傳統(tǒng)人文表現(xiàn)的傳統(tǒng)裝飾來點(diǎn)綴空間，提升文化內(nèi)涵。空間裝飾手法的運(yùn)用也應(yīng)該考慮到人和空間之間相互交流的親切感，在積極運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，相應(yīng)結(jié)合中國傳統(tǒng)石材、木材甚至竹材等生態(tài)材料和傳統(tǒng)文化的樸素色彩體系，賦予空間的文化韻味，共同形成具有中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境空間。
　　
　　三、結(jié)　語
　　
　　設(shè)計(jì)不僅能改善生活，還能創(chuàng)造生活。本文所研究的方向是室內(nèi)設(shè)計(jì)中山水文化的表現(xiàn)，最終所要表達(dá)的不單是如何利用傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和材料勇于創(chuàng)新，更是希望通過對山水文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的分析，進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化指導(dǎo)作用，以及山水文化在今后室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展中起的重要作用。把自然生態(tài)，創(chuàng)造和諧生態(tài)的設(shè)計(jì)理念通過外在物象表現(xiàn)的形式運(yùn)用于內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，貫通內(nèi)外空間的聯(lián)系，將空間、人、文化三者有機(jī)地相互結(jié)合交融，將景觀融于室內(nèi)，通過運(yùn)用簡化的設(shè)計(jì)符號來表達(dá)意境美，真正達(dá)到寓山水文化于空間設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

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