摘要　本文對(duì)中圓傳統(tǒng)戲劇人物造型圖案化的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。 　　關(guān)鍵詞　個(gè)性化夸張　行檔化規(guī)則　圖案化的特點(diǎn) 　　中圖分類號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A 　　
　　怎樣讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)了解和掌握我們中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇造型文化，這是筆者從事人物造型化妝教學(xué)工作多年來。一直在努力探索研究的課題。戲曲化妝作為人物化妝造型中的一部分，和話劇、電影、電視的化妝造型有著一定的差異。這是因?yàn)楹笳邅碜試?guó)外，他們的審美傾向大多是再現(xiàn)生活，重寫實(shí)。而我國(guó)的民族傳統(tǒng)戲劇，審美要求是表演生活，講究意到、神到、重寫意。這是兩種不同的藝術(shù)觀念，自然也有了不同的審美要求。
　　從人物造型遺跡上不難發(fā)現(xiàn)，那千姿百態(tài)、斑駁陸離的人形物跡。為后人尋根訪祖，研究古代文化藝術(shù)發(fā)展史提供了豐富可靠的依據(jù)。根據(jù)迄今可考的物跡，中華古代人物造型藝術(shù)經(jīng)過了近萬年漫長(zhǎng)歷程。從遠(yuǎn)古彩陶人像的稚拙神奇，到商周青銅人像的怪異獰厲；從秦兵俑的雄渾壯闊，到漢畫石刻的古樸豪放；從魏晉文采的飄逸灑脫，到唐人豐姿的富貴華麗；從宋元各族的人情風(fēng)土，到明清禮俗的繁富嚴(yán)謹(jǐn)；從佛國(guó)眾像的形態(tài)萬千，到世間帝王的威儀尊容……中國(guó)歷代人物造型伴隨著華夏古代文明綿長(zhǎng)而多彩的脈絡(luò)發(fā)展演進(jìn)，整個(gè)歷程貫穿著直系傳承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化，而每件作品又顯現(xiàn)出各自鮮明的時(shí)代特征。民族之魂與時(shí)代之風(fēng)，是人物造型作品的藝術(shù)生命。
　　傳統(tǒng)戲曲是在中國(guó)古代文化土壤中長(zhǎng)期的培育成長(zhǎng)起來的。詩詞、小說、繪畫、武術(shù)、說唱……甚至宗教，無不深深地影響戲曲藝術(shù)風(fēng)格，使其具有了鮮明的民族性。宗教幻想的虛無縹緲，空靈意境，書法狂草的神韻，詩詞的比喻以及“白發(fā)三千丈”。還有小說中對(duì)人物造型的描寫眼似銅鈴、頭如巴斗、張口血盆大口……等在戲曲化妝造型中都可看到它們的蹤跡。
　　中國(guó)戲曲人物造型的創(chuàng)作手法(或濃墨重彩，或白描淡染，或繁富細(xì)膩，或簡(jiǎn)潔粗獷)無論怎樣變化，總不離開個(gè)性化的夸張、行檔化的歸類、意象性的處理與所綜合呈現(xiàn)出的圖案化特點(diǎn)。這是先人對(duì)自身認(rèn)識(shí)、理解、感悟最直接的表露；是藝術(shù)作品寫意傳神、氣韻豐沛的美學(xué)追求，這就是東方古典造型藝術(shù)的法寶。
　　
　　一、個(gè)性化的夸張
　　
　　戲曲化妝的臉譜之美主要體現(xiàn)在三個(gè)方面即直觀、夸張、色彩。三者相互結(jié)合會(huì)產(chǎn)生一種特別的美感。直觀是從觀眾的審美需求出發(fā)，讓觀眾看去就判斷是人的善惡。“他”有著怎樣的性格�？鋸埵且�?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中沒有一個(gè)人的長(zhǎng)相與臉譜一樣，要表現(xiàn)一種經(jīng)過高度概括提煉而又合理變形后的美。色彩是臉譜的語言，黑白紅紫不是隨意勾畫的，都有其自身的含義。任何藝術(shù)都經(jīng)歷過從粗糙、稚拙到精致、成熟的過程。臉譜更是如此，是經(jīng)過不同時(shí)期戲曲藝人的實(shí)踐與觀眾審美需要的結(jié)合而發(fā)展過來的。目的是為了讓觀眾一目了然，使戲曲人物的表演更加生動(dòng)形象。
　　臉譜有獨(dú)特的表現(xiàn)美與欣賞美的效果。以臉譜的色彩為例：紅色象征忠勇，三國(guó)戲中的關(guān)羽、黃蓋都是忠勇之人，臉上紅得很，但二人略有區(qū)別。關(guān)羽是人們心目中轟轟烈烈的英雄，是忠義的化身，是人、神一體的人物。因此臉變紅了，胡子變得更長(zhǎng)了，還覺得不夠又設(shè)計(jì)了臥蠶眉，丹鳳眼來增加神容、威嚴(yán)。臉紅與胡子長(zhǎng)的度，絕對(duì)超過寫實(shí)戲劇化妝造型的極限。因?yàn)閷憣?shí)戲劇的宗旨是再現(xiàn)生活，它只能因性格加以強(qiáng)調(diào)，而不能不象生活中的人。戲曲則不然，它強(qiáng)調(diào)的是意到、神到，象不象生活中人無所謂，關(guān)帝廟中的關(guān)羽造型和普通人一樣那就沒神威了。這樣處理，客觀上是因?yàn)殛P(guān)羽的確生得“面如重棗”，主觀上中國(guó)觀眾早已把關(guān)羽與“忠勇仁義”畫上了一個(gè)很重的等號(hào)。相比之下，黃蓋忠則忠矣�；馃�赤壁立了大功。但其面部皮膚與他在中國(guó)人心目中的地位都不如關(guān)羽“紅”。所以，黃蓋臉譜的紅色就比關(guān)羽臉譜的紅色少一些、淡一些。黑色象征剛烈正直，戲中的張飛、李逵、包青天、魯智深的臉譜都是以黑色為主。因?yàn)椤把劬κ切撵`的窗戶”，其他地方可以施點(diǎn)別的顏色，但眼睛周圍一定是黑色。包公的臉最黑，但不是漆黑一團(tuán)，明代勾出兩條直挺的白眉，強(qiáng)調(diào)的是他的剛正；清代勾出緊鎖的白眉，說明他為了給百姓撐腰、與邪惡權(quán)貴斗智斗勇，也常有愁眉難展的時(shí)候。大塊的白色象征奸邪。傳說曹操的皮膚挺糙，一點(diǎn)也不白，但到了戲里，他的臉自得嚇人，還是破相。屠岸賈、嚴(yán)嵩、賈似道之流，都是白臉奸臣。這就是臉譜色彩特有的美。
　　為了更加直觀地表現(xiàn)人物性格，臉譜上還會(huì)畫一些自然界的事物或是兵器什么的。包公的額頭上畫個(gè)月亮，主要是為了表明他心如明月。有的月亮的形狀像一股氣，說明他有浩然正氣。有的月亮上白色里摻有紅色，那是百姓在主觀上認(rèn)為“包公可以晝斷陽、夜斷陰”的反映。水游人物秦明，從鼻子到額頭畫有一股烈焰，因?yàn)樗�的外�?hào)是“霹靂火”。魯智深有一對(duì)螳螂眉，螳螂是欹益蟲且好斗，借此突出他路見不平拔刀相助的性格。龐涓的額上畫了只蝎子，表明此人內(nèi)心歹毒。項(xiàng)羽臉上的戟，說明他勇武。當(dāng)然，這里所說的臉譜不是千篇一律的。臉譜的樣式究竟有多少，沒有人能統(tǒng)計(jì)出準(zhǔn)確的數(shù)字。同一內(nèi)容的戲里的同一人物，不同時(shí)代、不同劇種、不同流派，可能就有不同的臉譜。
　　生活中的人，處處有溫和與粗暴、細(xì)心與魯莽、內(nèi)斂與張揚(yáng)，謹(jǐn)慎與豪爽的區(qū)別；再比如生活中人們偶然弄臟了臉：抹了一道黑，蹭上一片白總會(huì)引人發(fā)笑，古代如此，今天也是。這就給臉譜化妝帶來了靈感，臉譜定型前的種種手段，諸如涂紅嘴圈、白嘴圈，畫黑道、涂白粉等，都是生活中的啟示。臉譜的創(chuàng)造性正是體現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)與感悟。不論是丑角的滑稽式樣，還是凈角的濃眉密須式樣，都包含創(chuàng)造因素在內(nèi)。臉譜之美不僅在直觀，在夸張，在色彩。戲曲前輩把并無特色的張飛臉譜創(chuàng)造成了一個(gè)絕無僅有的杰作，創(chuàng)作靈感在于：“細(xì)致地體會(huì)，人物在大笑的時(shí)候是眼梢低垂，嘴角頻頻往上翹動(dòng)，把顴骨聳起很高，把臉蛋聳得很窄。正是抓住了這一形象特點(diǎn)，勾出的是一個(gè)十足的樂像。”(《郝壽臣臉譜集》第六十五頁)京劇臉譜中張飛之喜，項(xiàng)羽之悲，姚剛之怒、夏侯淵之怕等等。顯然，這種個(gè)性的創(chuàng)造難以盡述。
　　
　　二、行檔化的規(guī)則
　　
　　戲曲的角色造型都有一定之規(guī)那就是行檔。你只要按照你的角色所屬的行檔扮上戲就行了。因此要了解戲曲化妝的特色就要重視行檔特色。戲曲角色行檔分生、旦、凈、末、丑。生、旦俊扮，凈丑勾臉。這是基本的人物角色化妝分類。生活中的角色、年齡、性別、職業(yè)、性格等在不同行檔中也有體現(xiàn)。如：生中又分為文老生(重唱)武老生(重做功)文武老生(唱做并重)，還有老外(白髯口)、還有性格溫文一些戴三縷髯口，性格粗獷一些的戴滿口髯口，小生中分文小生、武小生、文小生又分巾生(書生)、寫生(文官)翎子生(武將)、拖鞋生(窮書生)等。武小生又分：長(zhǎng)靠武生、箭衣武生、短打武生等。旦分為老旦、正旦、小旦、刀馬旦。又因性格不同分花旦、青衣。花旦多為活潑、青衣較穩(wěn)重、多演苦戲。再因性格不同也有較細(xì)的分工如潑辣旦、鬼旦、刺 殺旦……。凈者花臉�；瘖y造型特點(diǎn)是各種花臉臉譜。色彩上大致分紅、白、黑、青(綠、藍(lán))。紅的大都為忠義之輩。白者多奸詐之人。如曹操、嚴(yán)嵩。黑者為耿直，青綠為粗獷豪放，綠林好漢較多。紅、白、黑、青綠為底色。因性格不同再派生各種臉譜。包公威嚴(yán)，除額頭上勾畫有一個(gè)白色小半月圖案外，其它基本黑色。張飛則不然，他性格粗獷，鮮活。在黑底上用白色加粉紅勾畫了一個(gè)蝴蝶狀的臉譜，臉上肌肉和眼睛一動(dòng)起來，好像蝴蝶在飛。非�；钴S�；諔蛑械膹堬w額上還勾畫了個(gè)桃子，表示桃園結(jié)義，具有了地方性‘的民俗風(fēng)味。丑者小花臉，也勾臉，但只是局部勾臉，在兩眼與鼻子中勾畫一小塊各種形狀的豆腐干，給人增加滑稽；幽默之感。丑又分：官丑、方巾丑、武丑等。
　　從整體上看，戲曲人物化妝造型基本行檔化，程式化，有一定之規(guī)。優(yōu)點(diǎn)在于它完全是中國(guó)民族式的，有濃厚歷史根源和獨(dú)立于世界劇壇的化妝造型藝術(shù)形式。缺點(diǎn)是對(duì)于復(fù)雜的人物，化妝造型的體現(xiàn)還是不夠豐富。因此很多新編戲曲演出采取了改良形式。他們將掛在空氣中的髯口取消、改為粘貼胡子，改為粗眉、大眼、粘上胳腮胡子。雖穿高靴，已沒有水袖，和生活原型靠近了許多。百花齊放，筆者也沒有什么可以去批評(píng)。這種程式化、行檔化、套路化弊端是歷史造成的。過去不可能有許多高水平的專職導(dǎo)演、專職化妝師。在長(zhǎng)期的演出中全憑藝人的琢磨、積累，形成了一個(gè)包括所有角色的行檔化、套路化的化妝造型系統(tǒng)。它雖然個(gè)性不夠細(xì)，但在那個(gè)時(shí)期是觀眾需要觀賞到不同故事和戲劇目的要求的。好人、壞人、男人、女人、官員、百姓等一目了然。而且有些角色的化妝造型當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)時(shí)和人物性格還是結(jié)合得非常高明的，比如曹操白臉，白臉上所畫的黑色條紋和瞇縫著小眼睛完全是一個(gè)奸炸、多疑、兇殘個(gè)性很強(qiáng)的形象。而且和整體藝術(shù)表演風(fēng)格十分和諧。真是高明得很。可是如果凡是奸臣，如嚴(yán)嵩、趙高等都這樣化妝就違背了人們的視覺習(xí)慣和審美習(xí)慣。
　　為了刻劃個(gè)性，先輩藝術(shù)還是做了很大的細(xì)化和修正。旦角后來被分為潑辣旦、花旦、鬼旦還有刺殺旦。這不但是表演上的改變，也是化妝造型的改變，使之更趨于個(gè)性化。這種改變是從行檔為基礎(chǔ)進(jìn)行的，并沒有破壞戲曲藝術(shù)整體風(fēng)格的完整性。而是更好地豐富和加強(qiáng)。戲曲人物的行檔制是整個(gè)戲曲表演藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)，輕易地改變和不合乎人們常規(guī)審美會(huì)使它的寫意性受到極大影響。戲曲表演程式是行檔的表演程式，去掉行檔，去掉行檔的化妝造型，就不是中國(guó)戲曲了，所以戲曲人物化妝造型，是需要特別注意行檔的特色，不應(yīng)該使戲曲藝術(shù)的整體特色受到改變，而應(yīng)該去豐富加強(qiáng)這個(gè)有濃厚歷史積淀，民族特色鮮明的世界劇壇中的奇葩。
　　
　　三、圖案化特點(diǎn)
　　
　　戲曲化妝的特點(diǎn)還在于圖案化，臉譜是圖案，花旦、小生的形象也可謂是圖案。姑娘前額的“留�！保�在花旦的額上和兩鬢變成了“水片”也組成了圖案�；ǖ┑哪槹准t分明。額部至梁、嘴唇兩邊，下巴是嫩白色的，而眉以下卻是鮮紅色的。紅色從眉下由深逐漸往下淡，至兩腮變成桃紅色，與嫩白色柔和相連，再加上大眼，修長(zhǎng)的眉和鮮紅的唇更加體現(xiàn)了圖案的色彩鮮亮質(zhì)感，顯然小生也同樣是一種圖案。再看角色穿的蟒袍上金錢繡的龍，頭上戴的盔，鳳冠的圖案還有門、槍、旗、大帳、帥旗……也是圖案。圖案是生活的抽象變形，戲曲演員的程式表演動(dòng)作――吹胡子、瞪眼、甩袖，踢袍……抖沙帽翅，耍水袖、耍翎子……還有假定的時(shí)空，虛擬的表演動(dòng)作。也是生活作動(dòng)的變形。表演程式動(dòng)作進(jìn)行到精彩之時(shí)你如果將之定格下來看，都是詩化了的，離生活原型較遠(yuǎn)的表達(dá)，角色個(gè)性特質(zhì)的變形語言，是將角色性格精神外化的直觀形態(tài)。這與化妝造型的圖案化是一致的。它們是一個(gè)完整體。如果化妝造型是生活的，是寫實(shí)的，整個(gè)戲曲表現(xiàn)便無法進(jìn)行。
　　總之，戲曲化妝作為戲曲表演與舞臺(tái)美術(shù)的組成部分，雖然歷史悠久，但至今其認(rèn)識(shí)價(jià)值并沒有被我們充分揭示。臉譜在面部局限內(nèi)，卻承襲了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美理想。蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)寶藏，將其完全揭示出來，展示出來，需要宏篇巨構(gòu)才能達(dá)到探研之功。

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