摘　要　布爾迪厄的《關(guān)于電視》揭露了新聞場(chǎng)的本質(zhì)和真相：一個(gè)在“看不見(jiàn)的審壹”下，受象征暴力和商業(yè)制約的他律的新聞場(chǎng)，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的到來(lái)，以新媒體為特征的新聞場(chǎng)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)新聞場(chǎng)不同的新特點(diǎn)，其實(shí)踐活動(dòng)同樣值得我們反思，
　　關(guān)鍵詞　場(chǎng)域　資本　習(xí)性象　征暴力　自律
　　中圖分類號(hào)　G210　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　　布爾迪厄的《關(guān)于電視》根據(jù)1996年3月18日錄制的兩次電視講座內(nèi)容修改、整理而成，屬于法蘭西公學(xué)院系列課程，這是布爾迪厄的一次嘗試，希望突破學(xué)院限制，面向普通聽(tīng)眾。因此《關(guān)于電視》簡(jiǎn)約易懂，這與他其他論著的深?yuàn)W專業(yè)形成了鮮明的反差，而正是因?yàn)檫@是本大眾讀物，所以受到了廣大記者和學(xué)者的猛烈抨擊，也促使更多人對(duì)新聞場(chǎng)的象征暴力和商業(yè)邏輯等新聞實(shí)踐的問(wèn)題進(jìn)行深入思考。
　　
　　一、《關(guān)于電視》：新聞場(chǎng)的象征暴力和商業(yè)矍輯
　　
　　當(dāng)其他學(xué)者拒絕上電視時(shí)，布爾迪厄則認(rèn)為學(xué)者有責(zé)任在電視上講話，他利用電視來(lái)為電視除魅，這是他的一種批判策略，也稱為“參與性對(duì)象化”。他走進(jìn)了媒介內(nèi)部進(jìn)行批判，這種批判更為徹底，讓人們能清楚地觀察到新聞場(chǎng)的本質(zhì)和真相：一個(gè)在“看不見(jiàn)的審查”下，受象征暴力和商業(yè)制約的他律的新聞場(chǎng)。
　　
　　1.“看不見(jiàn)的審查”下的象征暴力
　　布爾迪厄認(rèn)為，新聞制作過(guò)程受“看不見(jiàn)的審查”的影響，主題是強(qiáng)加的，交流的環(huán)境是強(qiáng)加的，特別是講話的時(shí)間也是有限制的，種種限制的條件致使真正意義上的表達(dá)幾乎不可能有，在新聞場(chǎng)中充斥著政治審查和經(jīng)濟(jì)審查，記者沒(méi)有意識(shí)到自己在操縱別人的同時(shí)也受別人操縱。而布爾迪厄認(rèn)為，這一切的根源則在于整個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)的腐敗，促使電視行使了象征暴力，這“是一種通過(guò)施行者與承受者的合謀和默契而施加的一種暴力，通常雙方都意識(shí)不到自己是在施行或在承受�！�。這種象征暴力的一個(gè)后果是，選擇無(wú)關(guān)痛癢的“公共汽車式”的新聞(即服務(wù)全體大眾)，最終導(dǎo)致人們只關(guān)注社會(huì)新聞而忽視重大新聞或政治新聞，最終扼殺公眾的民主意識(shí)。
　　在電視播制時(shí)，當(dāng)電視人戴著特殊的“眼鏡”去選擇事物并進(jìn)行建構(gòu)，電視行業(yè)的職業(yè)眼光和自我審查制造出媒介問(wèn)的“鏡子”。記者總和同行、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行比較。信息的取舍不以受眾而以同行為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)細(xì)微差別斤斤計(jì)較而忽視重大差異，容易造成目光短淺和自我封閉，新聞同質(zhì)化現(xiàn)象由此產(chǎn)生。
　　此外，電視通過(guò)有選擇性的報(bào)道新聞，能造成動(dòng)員性的社會(huì)效果，它為人們建構(gòu)了一個(gè)虛擬世界。人們慢慢覺(jué)得這個(gè)影像世界就是自己生活的真實(shí)的世界。
　　
　　2.受商業(yè)制約的新聞場(chǎng)
　　為闡釋新聞工作者實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)制，布爾迪厄引入了“新聞場(chǎng)”的概念。他指出，新聞界是一個(gè)獨(dú)立的小世界，有著自身的法則，但同時(shí)又為它在整個(gè)世界所處的位置所限定，受到其他小世界的牽制與推動(dòng)。他認(rèn)為。可以從三方面來(lái)理解新聞場(chǎng)，首先新聞場(chǎng)存在一系列關(guān)系。包括支配關(guān)系、屈從關(guān)系、結(jié)構(gòu)上的同源關(guān)系等等，只要這個(gè)空間存在不平等的關(guān)系，那么它將永遠(yuǎn)是權(quán)力斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。其次，在新聞場(chǎng)中的行動(dòng)者都有特定的位置，各人的實(shí)力決定其在新聞場(chǎng)的地位以及采取何種策略改變自己的地位。最后，新聞場(chǎng)其實(shí)也是權(quán)力的場(chǎng)域，而且權(quán)力是不斷轉(zhuǎn)移的，并受經(jīng)濟(jì)場(chǎng)的制約。而且越來(lái)越控制其他場(chǎng)域。
　　布爾迪厄指出，新聞界是一個(gè)被經(jīng)濟(jì)場(chǎng)通過(guò)收視率加以控制的場(chǎng)�；�于收視率的壓力，記者如同被結(jié)構(gòu)操作的木偶一樣工作，在緊急情況下以“固有的思維”來(lái)快速思維，甚至出現(xiàn)了“快思手”(快速思維的專家)，以為“隨大流”的公共話題來(lái)迎合公眾的思維，以此提高發(fā)行量。而當(dāng)商業(yè)因素和公眾思維逐漸控制電視時(shí)，電視不再成為民主的陣地，而喪失了自主性，成為受到箝制的蠱惑民心的場(chǎng)域。
　　讓人擔(dān)憂的是，這一自身難以自主的、牢牢受制于商業(yè)化的場(chǎng)，同時(shí)又以其結(jié)構(gòu)，對(duì)所有其他場(chǎng)施加控制力。“新聞場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)力量影響到司法場(chǎng)、文學(xué)場(chǎng)、藝術(shù)場(chǎng)，甚至滲入最純粹的科學(xué)場(chǎng)，傳媒通過(guò)在場(chǎng)中尋找同謀而對(duì)該領(lǐng)域施加影響，布爾迪厄鄙視那些為商業(yè)因素吸引而投奔媒體，危及場(chǎng)域自律的學(xué)者和知識(shí)分子，批判和揭露他們與記者“互搭梯子”的把戲。
　　(三)建構(gòu)自律而民主的新聞場(chǎng)
　　作為一個(gè)有責(zé)任心的社會(huì)學(xué)家，布爾迪厄認(rèn)為對(duì)電視實(shí)踐的批判與反思是社會(huì)科學(xué)研究的一部分。他在《關(guān)于電視》中不止一次提出，他的講座的初衷是希望能給所有在影像行業(yè)工作的人們提供某些工具或武器，有助于他們的戰(zhàn)斗。使本應(yīng)成為民主的非凡工具的電視不蛻變?yōu)橄笳鞯膲浩裙ぞ�，‘他希望記者們能從無(wú)意識(shí)中清醒過(guò)來(lái)，認(rèn)清新聞場(chǎng)域及其結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，并擺脫象征暴力的束縛，以營(yíng)造良好的傳播條件，建構(gòu)一個(gè)高度自律的純粹的新聞場(chǎng)。同時(shí)，布爾迪厄也號(hào)召“人們能夠并且應(yīng)該以民主的名義與收視率作斗爭(zhēng)”。通過(guò)集體協(xié)作，將電視真正作為表達(dá)公眾民主呼聲的手段和條件。
　　與此同時(shí)，其他文化生產(chǎn)場(chǎng)域要抵御傳媒的滲透和控制力量，維護(hù)自身的自主性，布爾迪厄認(rèn)為有兩種可行性策略：其一，必須建筑一種象牙塔，人們?cè)谒��?nèi)互相評(píng)判，互相批評(píng)，甚至互相斗爭(zhēng)，但相互都知根知底。明明白白；在塔內(nèi)盡可以對(duì)陣，但用的武器應(yīng)是科學(xué)工具、技術(shù)和方法。“其二，必須提高媒體進(jìn)入文化生產(chǎn)場(chǎng)域的入場(chǎng)券，要分清場(chǎng)域的界限，推行場(chǎng)內(nèi)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須捍衛(wèi)文化生產(chǎn)場(chǎng)研究的奧秘性和靠自主性而獲得的研究成果。
　　
　　二、以新媒體為特征的新聞場(chǎng)的實(shí)踐
　　
　　筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)媒體中的新聞傳播也屬于新聞場(chǎng)的傳播活動(dòng)，而且隨著技術(shù)的革新，以新媒體為特征的新聞場(chǎng)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)新聞場(chǎng)不同的新特點(diǎn)：
　　
　　1.創(chuàng)造表達(dá)自由和媒介自律的公共空間
　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)的媒體一方面以發(fā)行量、收聽(tīng)率和收視率為王，另一方面又不可避免受到其他權(quán)力場(chǎng)影響，無(wú)法實(shí)現(xiàn)一個(gè)去他律的客觀公正的媒介環(huán)境。在這樣的背景下新媒體輕易就走進(jìn)了人們的世界，并在人們的生活中發(fā)揮著重要作用。新媒體開(kāi)辟了新聞傳播的新平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)中，人們已不再如面對(duì)傳統(tǒng)媒體那般，只是被動(dòng)地接收信息，安靜地等待反饋。而是能迅速及時(shí)地對(duì)發(fā)生的新聞事件進(jìn)行有沖擊力的回應(yīng)和反饋。在這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代”，人們掌握了話語(yǔ)權(quán)，能相對(duì)自由地對(duì)新聞事件發(fā)表評(píng)論、表達(dá)看法，這一定程度上幫助改變了新聞和言論同質(zhì)化的傾向。同時(shí)，在民眾高漲的呼聲之中，在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法發(fā)出聲音的百姓的“民意”，能在新媒體中占有一席之地，繼而推動(dòng)傳統(tǒng)媒體能更為客觀、公正地對(duì)新聞事件進(jìn)行報(bào)道，這為新聞場(chǎng)的自律贏回了一些空間。雖然網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞報(bào)道也不可避免面臨市查，且審查標(biāo)準(zhǔn)幾乎與傳統(tǒng)媒體相同，但網(wǎng)絡(luò)媒體的交互特性有利于受眾的審查抵制和意見(jiàn)的表達(dá)。
　　
　　2.在習(xí)性影響下的虛擬新聞場(chǎng)的實(shí)踐
　　布爾迪厄在《實(shí)踐理論大綱》的腳注中曾經(jīng)對(duì)習(xí)性有過(guò)解釋：“性情傾向一詞，非常適于表達(dá)習(xí)性概念(定義為性情傾向的系統(tǒng))所涵蓋的內(nèi)容。首先，它表示出一種組織化行 動(dòng)的結(jié)果，帶有類似結(jié)構(gòu)之類的意思；它還指明了一種存在方式，一種習(xí)慣性狀態(tài)(尤其是身體上的)，特別是，一種傾向、脾性、資質(zhì)或嗜好：”
　　習(xí)性是在場(chǎng)域的社會(huì)位置上形成的，實(shí)踐是習(xí)性、資本和場(chǎng)域相互作用的產(chǎn)物。其中習(xí)性最能顯示出主體性，而且在位置等級(jí)和社會(huì)出身的等級(jí)，即習(xí)性的等級(jí)之間，具有一種異乎尋常的一致�！安紶柕隙蛘J(rèn)為，社會(huì)階層不是只依據(jù)一個(gè)人在生產(chǎn)關(guān)系中的地位界定的，而是依據(jù)與那個(gè)位置具有正常關(guān)系的階級(jí)習(xí)性界定的�！睂�(duì)大眾來(lái)說(shuō)，通過(guò)新媒體的新聞場(chǎng)來(lái)維持或改變自己在現(xiàn)實(shí)生活中的位置，以便獲得權(quán)力或部分權(quán)力。比如受過(guò)高等教育的、生活在社會(huì)中低層的年輕網(wǎng)民，其階層習(xí)性決定其在新媒體新聞場(chǎng)會(huì)采取積極主動(dòng)而帶有批判性的行動(dòng)，來(lái)爭(zhēng)取在新媒體新聞場(chǎng)域的位置，以期能改善現(xiàn)實(shí)社會(huì)相應(yīng)場(chǎng)域的位置。
　　值得注意的是，新媒體的新聞場(chǎng)不同于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，相對(duì)而言是個(gè)虛擬世界、虛擬場(chǎng)域，網(wǎng)民容易受虛擬身份以及虛擬階層的幻覺(jué)干擾，習(xí)性會(huì)出現(xiàn)短暫的偽裝和改變。其中一個(gè)結(jié)果是隨著幻覺(jué)的消失，真實(shí)的階層習(xí)性回歸，在短暫地占據(jù)一個(gè)較優(yōu)的位置后一切恢復(fù)常態(tài)，行動(dòng)者回到與習(xí)性相一致的位置。還有一個(gè)結(jié)果是，行動(dòng)者有可能造成角色混同和心理錯(cuò)亂，即分不清現(xiàn)實(shí)場(chǎng)和虛擬場(chǎng)，分不清楚現(xiàn)實(shí)和虛擬的階層和習(xí)性，甚至喪失了在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的位置。
　　
　　3.虛擬新聞場(chǎng)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力場(chǎng)的延伸
　　布爾迪厄把}十會(huì)空間捕繪成一個(gè)場(chǎng)，在這個(gè)場(chǎng)中充滿力量和斗爭(zhēng)，并且行動(dòng)者會(huì)不斷嘗試為保持或改變這個(gè)場(chǎng)的結(jié)構(gòu)而行動(dòng)。其中權(quán)力場(chǎng)更能反映出行動(dòng)者之間的力量關(guān)系，尤其當(dāng)特定負(fù)載著權(quán)力場(chǎng)再生產(chǎn)要求的場(chǎng)內(nèi)已經(jīng)建立的平衡受到威脅的時(shí)候，行動(dòng)者之間就會(huì)產(chǎn)生斗爭(zhēng)。新媒體的虛擬場(chǎng)其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一部分，當(dāng)行動(dòng)者進(jìn)行權(quán)力斗爭(zhēng)時(shí)，自然會(huì)把日光投到這到這個(gè)新型的戰(zhàn)場(chǎng)。虛擬場(chǎng)不僅是現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力比拼的戰(zhàn)場(chǎng)，更重要的是，它還是一種豐富的權(quán)力資本，它所創(chuàng)造的象征權(quán)力資本，能為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)的行動(dòng)者帶來(lái)增值效果。權(quán)力階層把新媒體的虛擬新聞場(chǎng)作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力場(chǎng)的延伸，通過(guò)符號(hào)暴力來(lái)鞏固自己的權(quán)力和位置，并且以此實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力資本最大化。
　　我們可以從兩方面來(lái)理解這點(diǎn)。其一，新媒體的虛擬新聞場(chǎng)是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力場(chǎng)的一面“鏡子”。通過(guò)新媒體的虛擬場(chǎng)的權(quán)力變化，我們可以看m或者預(yù)測(cè)出現(xiàn)實(shí)禮會(huì)權(quán)力場(chǎng)的結(jié)構(gòu)變動(dòng)。其二，新媒體的虛擬新聞場(chǎng)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力資本增值。新媒體的虛擬場(chǎng)成為試圖擁有權(quán)力的行動(dòng)者競(jìng)爭(zhēng)的要地，目前無(wú)論是政界要人還是經(jīng)濟(jì)巨頭，都試圖通過(guò)控制新媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。日前新媒體已成為世界各國(guó)政府與官員角逐國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場(chǎng)，奧巴馬2008年選舉勝利就是有力明證，此外新媒體虛擬新聞場(chǎng)還成為了企業(yè)經(jīng)營(yíng)、提升品牌形象和產(chǎn)品效益的通道。
　　
　　三、反思以新媒體為特征的新聞場(chǎng)
　　
　　布爾迪厄認(rèn)為，掩藏在美麗表面?zhèn)物椫�下的深層結(jié)構(gòu)維持著社會(huì)不平等的格局，而且人們會(huì)把這些不平等視作合理和常態(tài)來(lái)維持或追求。新媒體由于新技術(shù)的變革，對(duì)傳統(tǒng)的新聞場(chǎng)域結(jié)構(gòu)進(jìn)行了沖擊，它部分地改變了新聞場(chǎng)與其他場(chǎng)的格局，至少在表面上讓人們看見(jiàn)了變化，
　　最起碼地，人們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)已成為發(fā)出不同聲音的平臺(tái)。但反思這被人們認(rèn)為是理想之地的場(chǎng)域，仍然能看見(jiàn)不平等的存在：制度審查和把關(guān)仍然存在；網(wǎng)站因?yàn)樯�存不得不重視點(diǎn)擊率，“率”的商業(yè)邏輯依然存在，只不過(guò)它不像傳統(tǒng)媒體那么明顯罷了；新媒體的新聞場(chǎng)域始終還是摒棄了那些沒(méi)有受到文化教育。知識(shí)層次低，不懂得運(yùn)用新技術(shù)的群體和階層，那些人因?yàn)槿狈π旅襟w文化資本而被排斥在場(chǎng)域之外；而那些擁有豐裕的文化資本的知識(shí)分子在新媒體場(chǎng)域如魚(yú)得水，甚至有與政治場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)抗衡的力量，但正如布爾迪厄所說(shuō)。知識(shí)分子是“統(tǒng)治階級(jí)中的被統(tǒng)治者”，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)表批判言論的時(shí)候，時(shí)常會(huì)透露出搖擺不定的立場(chǎng)，這是由其習(xí)性所決定的，其實(shí)是想通過(guò)新媒體滲透到專業(yè)場(chǎng)域內(nèi)部，試圖改變專業(yè)場(chǎng)域的游戲規(guī)則。歸根結(jié)底只是在衡量并改變自己在權(quán)力場(chǎng)域中的位置，并非真的有帶領(lǐng)普羅大眾追求平等社會(huì)的意圖，因此可能會(huì)整體無(wú)意識(shí)地受制于象征暴力，并促成支配力量的發(fā)展。并且新媒體新聞場(chǎng)實(shí)踐中面臨短期難以解決的問(wèn)題：虛擬身份與虛擬階層的幻覺(jué)容易導(dǎo)致人們?cè)谔摂M場(chǎng)域的習(xí)性失常和角色錯(cuò)亂，對(duì)行動(dòng)者的實(shí)踐產(chǎn)生干擾，這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)場(chǎng)域沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
　　同時(shí)值得思考的是，在人們獲得表達(dá)自由的同時(shí)，新媒體的新聞場(chǎng)真的能迎來(lái)高度自律嗎?知識(shí)文化場(chǎng)要達(dá)到高度自律，需要抬高進(jìn)入的入場(chǎng)券，對(duì)于新聞場(chǎng)來(lái)說(shuō)也是如此。而新媒體作為大眾傳播媒介，只要是懂得運(yùn)用電腦的人都能參與信息傳播，因此其入場(chǎng)券并不昂貴，它帶來(lái)了平民狂歡的同時(shí)，又在醞釀軟暴力。新媒體確實(shí)喚起人們自由表達(dá)自己觀點(diǎn)的自覺(jué)意識(shí)，但不乏一些人表面伸張正義，實(shí)質(zhì)搞媒介審判，還有一些人和《關(guān)于電視》中提到的一樣，先是煽風(fēng)點(diǎn)火。然后理性批判，而其他一些文化教育水平較低的人則盲從起哄，導(dǎo)致新聞場(chǎng)成為一潭渾水。人們?cè)诒磉_(dá)自由的同時(shí)，有意或無(wú)意地成了符號(hào)暴力的施予者，尤其是在網(wǎng)絡(luò)暴力下成了多數(shù)人的暴政，這絕非新聞場(chǎng)自律的表現(xiàn)。因此在新媒體環(huán)境下，表達(dá)自由和媒介自律成為一對(duì)難以調(diào)和的矛盾體：
　　從《關(guān)于電視》不難看出，布爾迪厄自始至終都在追求一個(gè)目標(biāo)：阻止和防備以理性的名義濫用權(quán)力，并且傳播抵制符號(hào)支配的武器：“這個(gè)目標(biāo)也是新媒體實(shí)踐所追求的。以新媒體為特征的新聞場(chǎng)域雖然比傳統(tǒng)的新聞場(chǎng)來(lái)說(shuō)，在聲音的多元化上有了一定的進(jìn)步，但不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)下象征暴力以及商業(yè)邏輯的影響仍然存在，而且大多數(shù)受眾無(wú)意識(shí)影響下的網(wǎng)絡(luò)暴力傾向更需引起重視。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)不僅需要知識(shí)分子能發(fā)揮社會(huì)責(zé)任感，成為肩負(fù)媒介責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的領(lǐng)頭人，而且還要提高全民的媒介素養(yǎng)以及文化教育綜合水平，才能將新媒體的新聞場(chǎng)打造成真正純凈、高度自律的公共空間。

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