散文巴金篇一：《巴金散文》內(nèi)容簡介

內(nèi)容簡介

《巴金散文》為《中華散文珍藏版》系列之一。該書精心收錄了巴金的74篇散文，其美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈之上品。包括《愛爾克的燈光》、《一個回憶》、《繁星》、《海上生明月》、《黑土》、《又到西湖》、《生命》、《靜寂的園子》、《一顆桃核的喜劇》、《海上的日出》等。

作者簡介

巴金（1904～2005），原名李堯棠，字芾甘，筆名佩竿、余一等，20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師，是“五四”新文化運(yùn)動以來最有影響的作家之一，被讀者們稱為“時代的良心”，曾榮獲但丁文學(xué)獎等多種國際獎項(xiàng)。1927年初，巴金赴法國留學(xué)，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發(fā)表時始用筆名“巴金”。1928年，他回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。此后，創(chuàng)作了代表作長篇小說“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》），“愛情的三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）等，出版了《復(fù)仇》、《將軍》、《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行雜記》、《憶》、《短簡》等散文集。新中國成立后，巴金筆耕不輟。1962年出版的《巴金文集》（14卷）收入了其新中國成立前的作品。進(jìn)入耄耋之年，巴金先生還寫出了《隨想錄》等富于哲理的巨著。在七十多年的創(chuàng)作生涯中，巴金共有一千萬字的著作和數(shù)百萬字的譯著。其著作先后被譯成二十多種文字，在海內(nèi)外廣為流傳。2003年，國務(wù)院授予他“人民作家”的榮譽(yù)稱號。

散文巴金篇二：巴金散文多感懷之作

巴金散文多感懷之作。正如他在《懷念蕭珊》一文中所說：“五十多年前我就有了這樣一種習(xí)慣：有感情無處傾吐時，我經(jīng)常求助于紙筆。”作者的這篇悼念亡妻的散文，記述了妻子在“文革”中因受自己的牽連而遭罪，身患絕癥得不到及時治療，最后連訣別的話也沒留下一句就默默離開人世的悲慘遭遇，描寫了夫妻倆在那段日子里患難與共、相濡以沫的深厚感情，以及互相鼓勵著希望擺脫厄運(yùn)的深切愿望。作者對亡妻的懷念之情，對林彪、“四人幫”迫害無辜的憤恨之情，對夫妻受難中善良的人們給予幫助的感情之情，充溢于字里行間。這正是這一作品充滿感情色彩，從而“打動讀者的心”的重要藝術(shù)因素

《懷念蕭珊》于樸實(shí)無華人敘述之中凝聚著巨大的情感內(nèi)容，體現(xiàn)了巴金作品慣有的敘事風(fēng)格。散文娓娓地敘述作者自己的一件件往事——夫妻在“文革”期間共同經(jīng)歷的磨難，蕭珊得病和去世的情景，她那與人為善的性格，以及作者與她相識的回憶，看似隨意的安排卻能形成一個完整的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。散文以平實(shí)的敘述，在表達(dá)基本內(nèi)容的同時，又把內(nèi)在的情感以及特定的藝術(shù)氛圍傳達(dá)出來。特別是文中關(guān)于夫妻二人在困境中的互相勉勵和蕭珊去世后的情景途述，蘊(yùn)含著無盡的辛酸和對故人的懷念，極具藝術(shù)力量�！霸谖覇适Чぷ髂芰Φ臅r候，我希望病榻上有蕭珊翻譯的那幾本小說。等到我永遠(yuǎn)閉上眼睛，就讓我的骨灰同她的骨灰攙和在一起�！鄙⑽慕Y(jié)尾的這段敘述把作者對妻子的至愛這情以及散文特有的如泣如訴的情調(diào)表達(dá)得淋漓盡致。

跟這部平實(shí)、樸素的寫法相聯(lián)系，巴金采用白描手法描寫人物。夫妻倆的一個姿態(tài)，兩三動作，幾句話語，在作品中稍加勾勒和點(diǎn)染，言笑顰蹙便頓時躍然紙上。當(dāng)然，這些人物不同于敘事作品中的完整典型，但他們同樣能激蕩人心，在讀者頭腦里留下清晰難忘的印象。 秦牧曾說過：“如果一個散文作者不敢流露自己的感情，不敢用自己的個性語言來講話，這樣的散文，藝術(shù)感染力就會降低，因?yàn)槟亲鳛槲膶W(xué)作品的特性被削弱了�！卑徒鹕⑽母星樯�彩濃烈，語言個性鮮明。它沒有雕琢的文字，不采用華麗的詞藻，追求自然的美，樸素的美�！稇涯钍捝骸纺敲醋匀�、那么樸素地記錄作者的一段生活，說他“要說”的話，“求助于紙筆”吐露絕無偽飾的情感。這是作者對語言的運(yùn)用達(dá)到熟練自如、爐火純青的表現(xiàn)。《懷念蕭珊》的思想主題和藝術(shù)特色是什么？

答：①《懷念蕭珊》是一篇悼亡、祭奠之作，寫得悲、憤交織，正氣凜然。巴金在這里祭奠亡妻，固然傾訴了丈夫?qū)ζ拮幽欠N風(fēng)雨同舟、相濡以沫的感情，但它實(shí)際上又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個人、夫妻，因?yàn)槭捝鹤鳛榘徒鸬钠拮油瑫r也是一個翻譯家、知識分子，她在“文革”中的種種遭際具有那個特殊歲月“歷史見證”的“典型”意義，完全是和整個國家、民族的劫難緊緊連在一起的，因而，對她的奠基事實(shí)上也就是對在“文革”浩劫中不幸遭難的千千萬萬個中國知識分子的奠基！所以，此文寫“情”即是寫史，奠基“個人”即是奠基“歷史”即對文革罪行的揭露、批判和聲討。 ②藝術(shù)特色包括至情、至性兩方面。

《懷念蕭珊》是一篇用血和淚寫成的至情至性之文！其中當(dāng)作者寫到蕭珊開到后躺在病床上的樣子：“她非常安靜，但并未昏睡，始終睜著兩只大眼睛。眼睛很大，很美，很亮，我望著，望著，好像在望快要燃盡的燭火。我多么想讓這對眼睛永遠(yuǎn)亮下去！我多么害怕她離開我！我甚至愿意為我那十四卷‘邪書’受到千刀萬剮，只求她能安靜地活下去�！北磉_(dá)了作者的愧疚、痛苦和無可奈何。看到“她躺在擔(dān)架上，但已經(jīng)給白布床單包得緊緊的，看不到面容了，我只看到她的名字。我彎下身子，把地上那個還有點(diǎn)人形的白布包拍了好幾下，一面哭著喚著她的名字�！奔扔袑ι�活瑣事的回憶，對風(fēng)暴襲來時蕭珊痛苦的平靜，對她在肉體上和精神上所受的種種折磨和摧殘的回敘，及至對她臨終前那雙“很大，很美，很亮的眼睛”的著意描寫等，都是巴老發(fā)自內(nèi)心，出于自然的肺腑之言！如此真情流淌、自然本色的文章，自能動人心弦，贏得讀者與作者“同聲一哭”的審美效應(yīng)。

三作品賞析

《懷念肅珊》是巴金悼亡妻的散文，也是他晚年創(chuàng)作中的佳作。它傾注著作者對亡妻真摯而

深沉的懷念，包藏著作者對給蕭珊帶來不幸的罪惡勢力的無比仇恨，具有一種震撼人心的感情力理。

然而，優(yōu)秀的悼挽散文一般又都帶來記敘的特點(diǎn)，它們往往通過對逝者的回憶寄托生者的哀思。在這篇作品中，巴金也滿懷深情地訴說蕭珊生前的一切，訴說他們相濡以沫的最后時光。蕭珊與巴金初識在1936年，幾乎完全是在戰(zhàn)亂中經(jīng)歷了多年的相戀之后，于1944年與巴金結(jié)合到一塊。沒有隆重的婚禮，也沒有任何的物質(zhì)追求，有的只是兩人真誠的愛。在戰(zhàn)爭的年代里，她著丈夫“經(jīng)歷了各種艱苦的生活”；在浩動的歲月中，馳又給備受丈夫安慰、鼓勵與信任。由于丈夫的“連累”，她也蒙受著種種非人的迫害，但雖然“內(nèi)心的痛苦象一鍋煮沸的水”，表面上卻還努力裝出“平靜”的樣子。當(dāng)丈夫訴說“日子難過”時，也總是鼓勵丈夫“要堅持下去”；為了使丈夫的“問題”早日解決，自己病得不能起床也用電話去打擾丈夫，甚至在病危之際，也還念念不忘丈夫的“解放”，還因看不到丈夫的“解放”而遺憾。巴金一方面深情錦邈地訴說蕭珊生前對自己的種種好處，另一方面又痛苦地回憶自己給她帶來的種種不幸。為了他，蕭珊承受了銅頭皮帶的抽打；因?yàn)楦麟A層，蕭珊被揪去掛牌、陪培，被罰去打街�！袄涑盁崃R蠶蝕著她的身心”，無情的病魔奪去了她的生命。她死時，自己的樣人卻沒能在身旁。在這悲痛的思憶中，交雜著生者無盡的處責(zé)與悔恨，透露著巴金永久遺憾：“我同她一起生活了三十多年，但是我并沒有好好地幫助過她。”“倘使不是為了我，她三七、三八年一定去了延安。”“是我連累了她，是我害了她??”�；谏钍怯捎谇榍小Ｓ没诤迊矸匆r哀思，使得巴金對亡妻的懷念之情顯得更為真誠與深沉。

記得別林斯基曾經(jīng)說過，任何偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗�的痛苦和幸福的根子深深地伸進(jìn)了社會歷史的土壤里，因?yàn)樗�是社會、時代、人類器官的代表。巴金失去了蕭珊的痛苦是他個人的，但這種痛苦同時又是那個時代整個民族所共有的。雖然巴金一再為蕭珊的不幸而自責(zé)，但透過這痛苦的自責(zé)還是不難看到，作者自己也是那場劫難的受害者。無論是作者本人，還是周信芳夫人，巴金的妹妹、兒子在那苦難的歲月中同樣都受盡了無盡的凌辱辱。當(dāng)然，在這篇散文中，作者對那場罪惡更為深刻的揭露，主要也是通過對蕭珊悲劇的描述加以表現(xiàn)的。蕭珊是有“才華”的，她曾翻譯過普希金和屠格涅夫的小說；她也有工作熱情，曾主動要求到編輯部義務(wù)勞動。蕭珊又是善良本分，病重住院時，她不止一次地對巴金說：“你辛苦了”。見到熟人來探望，她也“常有這樣一種表情：請原諒我麻煩了你們”。更令人痛心的是她又那樣單純，單純得至死沒也識破那場罪惡的種種騙局，她誠心誠意、身憎力行地“改造”自己，同時又主動地配合丈夫的“改造”。悲劇是“將人生的價格的東西毀滅給人看”(魯迅《再論雷峰塔的倒掉》)。《懷念蕭珊》的悲劇力量也就在于此。作者越是寫出被迫害致死的蕭珊的善良、熱情與單純，就越深刻地揭示了那場罪惡的殘酷性；他戟是挖掘出蕭珊品格中那美麗動人之處，就越能引發(fā)人們對毀滅這一切的罪惡勢力的憎恨。其它人的的遭遇連同蕭珊的不幸，使得這篇散文的悲劇意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了一般的悼亡散文，作者的哀痛與憤懣實(shí)際上已和民族的不幸，人民的苦難緊緊地交織到一起，這也正是《(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:散文巴金)懷念蕭珊》格外動人心弦，引人深思的原因之一。

這篇散文在藝術(shù)上最顯著的特色是敘事與抒情的緊密結(jié)合。作者“為情造文”(劉思《文心雕龍?情采》)，緣情敘事，記事抒情。他圍繞著對蕭珊生前不幸的回憶，時而抒發(fā)對亡妻銘心的情思，時而表達(dá)對罪惡勢力刻骨的憎恨。在敘事結(jié)構(gòu)上，文章分為四部分：第一分由蕭珊逝世六周年紀(jì)念日引情思，由最近經(jīng)常參加骨灰安放儀式聯(lián)想到到蕭珊遺體告別的情形。作者為她的早逝而不平，因?yàn)樽约骸斑B累”她而哀痛，從而轉(zhuǎn)入對文章初期那段生活的回憶。在第二節(jié)里，作者詳盡地敘述了蕭珊因受推殘而病倒。病情因醫(yī)治延誤而惡化的過程，同時表達(dá)看著親人的天天地憔悴下去，看著她的生命之火逐漸熄滅，自己卻無能為力的隱痛之情。

第三節(jié)則集中筆墨描述蕭珊生命最后歷程，敘寫蕭珊住院后那令作者“即感痛苦又感到幸福”的悲慘情形。一方面是生離死別的境況，一方面又是柔腸欲斷的情思，讀來令人凄然淚下。

最后，作者在第四節(jié)簡略地被敘了與蕭珊從初識到永別的過程。進(jìn)一步表達(dá)對亡正好刻骨銘心的思念。顯然，全文的敘事重心是蕭珊的死，是生者與死者永別的時光。圍繞這一重心的詳略安排，既突出了蕭珊的悲劇的時代因素，又強(qiáng)化了作品生離死別的悲劇力量；既較為全面地反映了作者與蕭珊之間那美好而深長的感情歷程，又突出了痛失親人時那訴說不盡的哀傷。

在對往事的回憶中，巴金往往通過對一些細(xì)節(jié)具體而形象的描繪，來展示人物的內(nèi)心世界，來再現(xiàn)苦難歷史場景。浩劫到來這后，有一個時期巴金與蕭珊昨睡前都利靠眠通才能閉眼。但是，安慮藥可以使人入睡，卻無法令人擺脫痛苦，于是：“天剛剛發(fā)白就都醒了。，我喚她，她也喚我。我訴苦般地說：‘日子難過��！’她也用同樣的聲音答：‘日子難過啊！’”這廖廖幾筆，形象地再現(xiàn)了這對善良夫妻相濡以沫、相依為命的悲慘情形，同時又是那宵難歲月中許許多多中國人艱難境況的真實(shí)寫照。巴金是位杰出的小說家，在對亡妻回憶中，他同樣也以小說中人物描寫的技法來揭示她細(xì)微的心理活動，展現(xiàn)她美好的品性。當(dāng)蕭珊知道：“工宣隊(duì)”頭逼巴金第二天返回干校時，“她嘆了一口氣，說：‘你放心去吧�！�她把臉掉過去??”她嘆了一口氣是心情的自然流露。她的病情已日益嚴(yán)重。她多么希望丈夫能守在身邊，但現(xiàn)實(shí)又是這樣的殘酷。這嘆氣，包含著與親人分離的痛苦，包含著對丈夫無盡的戀情，也包含著無可奈何的惆悵。但是蕭珊又十分丈夫的處境，她體貼丈夫?yàn)殡y，期望他能早日“解放”，因此又很快克制自己的感情安慰丈夫說：“你放心去吧”。當(dāng)然，強(qiáng)作的平靜無法掩飾內(nèi)心的痛地，她終于還是得把臉掉轉(zhuǎn)過去，因?yàn)樗�不想讓丈夫看到自己痛苦的表情，不忍心讓處于厄運(yùn)中的親人再受心靈的折磨。在《懷念蕭珊》中，作者還多次寫到女主人無盡疑問：“你的問題什么時候才能解決呢”“他(兒子)怎么辦呢”“棠棠怎么樣”“輸我鈔西西的血該怎么辦”這一個又一個疑問，流露了蕭珊無法左右自己命運(yùn)時的困惑與痛苦，體現(xiàn)了對丈夫、對兒子對家庭那無私的愛�？傊�，巴金用飽含深情的筆觸，具體而又細(xì)致地勾勒出蕭珊這一純潔善良女性那美好動人的形象。

巴金又是杰出的抒情歌手，他曾以那豐富的情懷征服過無數(shù)讀者的心。《懷念蕭珊》無處不浸透著他對亡妻刻骨銘心的情思。有時，這情思化作涓涓的細(xì)流，滲入到對蕭珊生前一言一行的體察、描繪之中；有時，作者又按奈不住地直抒胸臆，看著她那“很在、很美、委”的雙眼，巴金的心是那樣的痛苦：“我多么想讓這對眼睛永遠(yuǎn)亮下去！我多么害怕她離開我！我甚至愿意為我那十四卷‘邪書’受到千刀萬剮。只求她能安靜地活下去。”情真意切，痛不欲生，簡直令人不忍卒讀，談到與蕭珊遺體告別時，巴金寫道：“我咬緊牙齒，在心里喚著死著的名字。我想，我比她大十三歲，為什么不讓我先死？我想，這是多么不公平！她究竟犯了什么罪？”這里，有失去親人的哀痛，也有憤懣不平的呼號。當(dāng)然，在痛定思痛之時，巴金鐵這種情思就顯得格外綿長，格外深沉。他一次又一次地寫道：“她是我的生命的一部分，她的骨灰里有我的淚和血�！薄八�的結(jié)局將和我的結(jié)局連在一起。”“等到我永遠(yuǎn)閉眼睛，就讓我的骨灰同她的攙和在一起”。真是柔腸百結(jié)，生死與共。

冰心老人認(rèn)為：巴金“最可佩服之處，就是他對戀愛和婚姻的態(tài)度上的嚴(yán)肅和專一”(《一位最可愛可佩的作家》)。的確，這是一個至情的人，在蕭珊迫逝世后的幾天里，他就想寫文章紀(jì)念她。那時候“寫不出一句話”，是因?yàn)榧埡凸P一時無法表達(dá)他的悲痛，也是因?yàn)槟强搭^不允許他如實(shí)地表達(dá)。在蕭珊逝世六周紀(jì)念日，巴金終于求助紙筆來傾吐自己的感情，但到第二年一月十九日才把這幾千字的文章寫成。這醞釀六年，歷史五個月而寫的《懷念蕭珊》，是一個至情的人用血和淚寫成的至情的文，它必將隨同作者的名字一起載入文學(xué)的史冊，載入廣大讀者的心田。

散文巴金篇三：《巴金早期散文的意象特色》.docx

巴金是一位具有鮮明獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)家，而每一個有獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)家都會對生活有自己獨(dú)特的觀察、感受、認(rèn)識和思考，從而在筆下形成一些自己特有的，幾乎成為不自覺的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的意象，這些意象表現(xiàn)著他們獨(dú)特的精神世界，構(gòu)建著他們獨(dú)特的藝術(shù)世界。

“夜”是巴金常常用到的一個意象。巴金散文中的許多篇章都是在夜的“背景”下完成的，《長夜》《靜夜的悲劇》《秋夜》都或直接或間接地與夜相聯(lián)系。“我把這周圍望了許久。這些時候，眼前的景物仿佛連動也沒有動過一下;只有空氣逐漸變涼，只有偶爾亮起一股紅光，但是等我定睛去捕捉紅光時，我卻只看到一堆沉睡的山影�！眂< .}n聲漸漸地增高，被船篷罩住，沖不出去，好像全堆在艙里，把整個艙都塞滿了，它們帶著難聞的氣味向著我壓下，壓得我透不過氣來。我無法閉眼，也不能使自己的心安靜。我要掙扎。我開始翻動身子，我不住地向左右翻身。沒有用。我感到更難堪的窒息�！薄皼鲆�，我一個人走在雨濕的街心，街燈的微光使我眼前現(xiàn)出一片昏黃。??我的前面是陰暗，又似乎是空虛�！薄拔以谡覍れ拍康墓廨x。但是四周只有幾點(diǎn)垂死的燈光。”“在我的眼前，那昏黃淡到成為一片灰黑。前面展開一條長的路。路是陰暗的，我抬起頭用力向前望去，我要看透那陰暗。好像有一線光在遠(yuǎn)處搖晃，但亮光離這里一定很遠(yuǎn)�！薄昂�夜對鏡，只覺冷光撲面。面對涼月，我也有這感覺。”“在海上、山間、園內(nèi)、街中，有時在靜夜里一個人立在都市的高高露臺上，我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望見落了霜的地上的月色，覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的�！憋@然，這里，“夜”已不再僅僅是一個時間概念，它已成為一個意象，承載了巴金主觀的精神感受:黑暗、寒冷、死寂、壓抑、令人窒息。而這些也正是當(dāng)時的社會環(huán)境在巴金心靈的折光。巴金早年生活的時代，中國社會的黑暗是濃重的，統(tǒng)治階級殘酷壓迫中國人民，百姓在水深火熱中掙扎，置身如此嚴(yán)酷的社會環(huán)境，巴金筆下的“夜”隱喻了當(dāng)時的社會，成為巴金散文的一個重要意象。另一方面,巴金是一個具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人。母親愛的教育,使他富有一顆同情弱者的善良之心,造就了他關(guān)心別人疾苦的悲天憫人的博大情懷。哪怕是對一只自己喜歡的大公雞,也會灑下同情的淚水。他把自己看成世界的一分子,他愿意以最直接的方式為這個世界奉獻(xiàn)自己的一切。他早年乃至一生的理想是要做一個像他所崇敬的那些無政府主義的革命家或革命理論家,如克

魯泡特金、巴枯寧、妃格念爾等。但他性格中柔弱的一面,使他只能做一個口頭革命家。巴金的革命活動,除了在成都時散發(fā)過傳單,在法國參加過世界無政府主義組織的營救薩珂、凡宰特的活動,他更多地是從事無政府主義的宣傳與著作的翻譯工作,并未實(shí)際地參加過真刀真槍拋頭顱灑熱血的革命實(shí)踐。強(qiáng)烈的革命激情與敏感柔弱的性格相矛盾,這種矛盾常常使他陷入一種絕望的境地。百姓民不聊生,政府腐敗無能,而自己卻又無能為力,這便形成了他筆下黑暗、寒冷、壓抑的“夜”。這使他創(chuàng)作時常常“眼前現(xiàn)出了黑影”, “這黑影逐漸擴(kuò)大,終于在我的眼前變成了許多幅悲慘的圖畫。我的心好像受到了鞭打,很厲害地跳動起來”。但是,面對這樣的“夜”,巴金沒有被“夜”吞沒,他的心始終在反抗。他在執(zhí)著地尋找新的路, “走過一條街,又走過一條馬路, ??也不曾跌倒在地上。??我的腳上卻睜開了一雙更亮的眼睛�！薄拔业哪_不感到疲倦。我不記得我已經(jīng)走了若干時候,也不知道還要走若干路程�！薄白摺背蔀榘徒鸬囊环N生命哲學(xué),巴金的生命也確實(shí)與“走”緊緊相連,從他對家鄉(xiāng)徹底失望,決定走異地開始,巴金走上海,走法國,走日本,走北京,走泉州,即使在他停下來埋頭文學(xué)創(chuàng)作之時,他也始終沒有停止精神上的征程,一路急走,為民族、為國家、為人類尋路。巴金在“黑夜”里永不停息地堅強(qiáng)前行,尋著路,辟著路。他渴盼著能有光明來驅(qū)散這黑暗的“夜”,能有痛快的雷聲把郁悶都給震得無蹤無影。

“燈”是巴金十分偏愛的一個意象。正是由于有“黑夜”的滯重,巴金對富含光明與溫暖的意象———“燈”格外偏愛。1923年,年僅19歲的巴金離開家鄉(xiāng)尋求真理,在船上的第一個晚上,他對未來充滿了希望,透過小窗, “我看見遠(yuǎn)方一盞紅燈閃閃發(fā)光,我不知道燈在哪里,但是它牽引著我的心,仿佛有人在前面指路�！辈�將自己的感觸寫了一首小詩: “天暮了, /在這渺渺的河中, /我們的小舟究竟歸向何處? /遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈呵, /請挨近一些兒罷!”在他的心目中,紅燈就是光明、希望、溫暖、友情的象征,燈成了他探索前進(jìn)的航標(biāo)。巴金的許多篇章都有“燈”的出現(xiàn), 《燈》更是以濃墨重彩來寫燈�！稛簟废葘懷矍八�見的燈“掃淡了黑暗的顏色”,給“我”鼓舞和安慰;引出回憶中的燈,在雪夜里給“我”指路,給“我”勇氣;聯(lián)想起燈給古今中外的人們帶來光明、希望和勇氣:海上的燈塔為航海的人點(diǎn)燃的指路明燈,愛爾克為弟弟的歸來而點(diǎn)燃的親情守望之燈,陌生人家的溫馨之燈曾經(jīng)燃起尋死的朋友的生活熱望。巴金寫《燈》時正是抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最艱苦的戰(zhàn)略

相持階段,日本帝國主義又發(fā)動了太平洋戰(zhàn)爭進(jìn)行最后的瘋狂的掙扎,作者所到之處都曾遭受日本侵略者飛機(jī)的轟炸,他曾多次親眼目睹國土淪喪、百姓生靈涂炭的慘狀,還有那黑暗腐朽的社會現(xiàn)實(shí),心情自然是十分沉重。而在他當(dāng)時所處的桂林,所謂的“巴金研究”對他的不理解乃至不公正的批判,也使他感到郁悶,大到國事、小到個人的際遇都使他感到沉重和憤懣。所以,巴金特別渴望有一盞“燈”能帶給他戰(zhàn)勝困境、憧憬未來、增強(qiáng)信念的希望和勇氣。燈不再只是具有照明作用的具體事物,而升華為光明、希望、溫暖、人間真情、不斷進(jìn)取的象征。巴金渴望光和熱,為著追求光和熱,他寧愿做一只撲向燈火的飛蛾,哪怕死在燈下, “在最后的一瞬間它得到光,也得到熱了�！倍�且, “我若得到光明,就把它分給眾人,讓光輝普照世界�！迸c“燈”類似的意象還有“燃燒的心”。巴金對高爾基短篇小說的評價是“燃燒的心”。他贊美高爾基像他筆下的草原英雄丹柯一樣,高舉著自己“燃燒的心”領(lǐng)導(dǎo)人們前進(jìn)�！懊恳粋�高爾基的讀者,在他的作品中都會看到他那顆‘燃燒的心',而且從那顆心得到溫暖,得到勇氣———生活的勇氣和改善生活的勇氣。”〔11〕在散文《秋夜》中,巴金借助幻覺以魯迅先生燃燒的心來象征他的作品和他偉大的人格, “透過黑色的長袍我看見一顆燃得通紅的心。先生的心一直在燃燒,成了一個鮮紅的、透明的、光芒四射的東西�！薄霸S多年輕人都曾從這顆心得到溫暖,受到鼓舞,找到勇氣,得到啟發(fā)�！睂Ⅳ斞赶壬�燃燒自己照亮別人的崇高精神活脫脫地表現(xiàn)出來。文章最后寫到,魯迅先生燃燒的心飛到空中變成了紅日,強(qiáng)化了魯迅精神與日月同輝、永遠(yuǎn)不死的意念。巴金善于在“夜”的黑暗中感受現(xiàn)實(shí)社會,但黑暗卻蘊(yùn)含著無盡的力量,可以用之尋到光明。巴金的散文正是做這種絕望時抗?fàn)幍淖钣欣�的形�?它一方面用黑暗的色調(diào)表現(xiàn)他所認(rèn)識到的黑暗現(xiàn)實(shí),另一方面也抒發(fā)自己內(nèi)心的焦慮,反抗絕望,要如同魯迅說的那樣, “肩住了黑暗的閘門”,放年輕人到寬闊光明的地方去。正是為了光明的將來,巴金堅定地在黑夜中踽踽而行,尋找出口,迎接夜過去后斑斕的曙光。

巴金是一個寫夢的高手,對夢的描寫的次數(shù)之多,恐怕在現(xiàn)代文學(xué)史上能出其右者不多。單是以夢為題的作品就有多種, 《南國的夢》同題散文兩篇, 《夢》同題散文兩篇,還有《海的夢》《西班牙的夢》《新年的夢》《我的夢》《尋夢》等,在其他作品中寫夢的或與夢相關(guān)的就更多了。巴金的夢有的是美夢:羨慕“列子御風(fēng)而行”,于是夢中腋下生出雙翼,像一只鳥自由地在天空飛翔�；蛘呒词箾]有

翅膀,也用“兩手鼓風(fēng)”。在夢中,可以沒有掛慮地微笑,可以不假思索地隨口講話。有時候夢見自己就要登上斷頭臺,但沒有任何悲痛,因?yàn)榻K于實(shí)現(xiàn)了為信仰而獻(xiàn)身的強(qiáng)烈愿望。以至于巴金說, “我常常把夢當(dāng)作我唯一的安慰。只有在夢里我才得到片刻的安寧。”美夢常被寄以理想,但是,巴金的夢更多的卻是“噩夢”,即使夢中的安寧也難以尋到。巴金生長在一個封建官僚的家庭,他在母腹中的時候,正是父親陷居京城之時,母親在憂郁傷心、擔(dān)驚受怕、忍氣吞聲中度過,母親的憂郁的胎教注定了巴金天生憂郁的性格。巴金也一再傾訴:我自小就帶了陰郁性,這陰郁性差不多毀了我一生的幸福。童年應(yīng)該是無憂無慮的,可是從巴金10歲開始,家庭連遭不幸:10歲喪母,13歲失怙,二姐和十妹也先后病逝,一直照顧巴金生活的楊嫂在飽受疾病折磨后痛苦地死去。失去親人,尤其失去雙親,給巴金幼稚的心靈蒙上了濃重的陰影。孱弱多病的身體,更加重了他多愁善感而又敏感孤獨(dú)的性格。大家庭內(nèi)部的爾虞我詐更使他看到生活中丑惡的一面,使他用一雙憂郁的眼睛在觀察這個復(fù)雜的世界,他的心境是抑郁的。巴金從小就不善言辭,他喜歡把一切都埋藏在內(nèi)心深處,在內(nèi)心深處集結(jié)的一個個痛苦憂郁的旋渦中,巴金一直苦苦掙扎,這種掙扎的結(jié)果便是一個個的“噩夢”�！端廊ァ穼懥艘粋�噩夢。當(dāng)時在桂林掀起了一股“研究巴金”的“熱潮”。所謂的研究,只是打著研究的幌子,以行批判之實(shí),達(dá)到否定巴金的目的。巴金在夢中夢到自己死去,來了一群人圍著他的尸體發(fā)出嘰嘰喳喳的議論:有的說他“思想錯誤”“作品淺薄”,有人說他活得無任何意義,還有一伙人圍著他的墳?zāi)归_批判會,指責(zé)“你寫的東西是有毒的”, “你沒有給人們指一條路,你的思想永不能給人們指一條出路”,甚至還要扒出他的棺材,劈棺鞭尸,真是即使埋入墳?zāi)挂惨廊坏貌坏桨矊�。這種無聊的中傷,有來自仇敵的詆毀,也有來自同一陣營里錯誤的攻擊。巴金一向是真誠地把讀者當(dāng)知心的朋友,他說把心交給讀者,但現(xiàn)在卻遭到了讀者的誤解,所以成為一個“噩夢”。

在人的頭腦中,特別是善于思考的思想者的頭腦中,會擁擠著形形色色的感覺、觀念,而真正能扎下根的卻是那些潛伏在記憶深處的片斷的意象,這些意象表現(xiàn)出作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界,它們組成一定的意象群,會帶有作家某種穩(wěn)定的情感和色彩,影響著作家對社會、對人生的關(guān)照態(tài)度和表現(xiàn)方式。巴金作為偉大的文學(xué)家,其意象系統(tǒng)有豐富的蘊(yùn)涵和獨(dú)特的情感色彩,這種強(qiáng)烈的情感色彩就是巴金深沉的矛盾感。巴金一方面想做一個救萬民于水火的革命者,但柔弱的性格

又使他不可能做到,于是他感到自己的生活像是昏暗、壓抑的“黑夜”;但他又不甘心沉淪于這樣的黑夜,所以他又會有夢想,其中既有洋溢著光明、令人感到溫暖的夢,也有拂不開這濃重的暗夜的噩夢。巴金是中國現(xiàn)代一個偉大的思想者,但他又不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄,在改革社會現(xiàn)狀的熱望與自身能力的微弱的沖突撞擊之中,他深感困頓。他追求光明,但光明并沒有完全的明朗,不足以讓人有確定的光明的信念,似乎總蘊(yùn)蓄著迷茫。巴金的這種感覺是與其人生體驗(yàn)相聯(lián)系的。生活在巴金所處的急待變革的社會之中,在沒有真正取得完全的勝利之時,總是不知道確切的結(jié)局,即使是偉大的思想者,也總會有一絲命運(yùn)不定的感覺。然而,作為20世紀(jì)現(xiàn)代知識分子的先進(jìn)代表,巴金又不同于中國文學(xué)史上那些吟唱著悲歌卻只能沉浸在悲涼之霧中的悲觀文人,他在同古人一樣對民族國家甚至人類的痛苦、悲哀感同身受的同時,又能站得更高、看得更遠(yuǎn),他始終憂郁而執(zhí)著地相信,即使光明還很遙遠(yuǎn),但總會到來。所以, “夜”“燈”“夢”這三個意象實(shí)際上組成了一個彼此有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的意象群,共同構(gòu)成了巴金的藝術(shù)世界�！八囆g(shù)中使用的符號是一種暗喻,一種包含著公開的或隱藏的真實(shí)意義的形象,而藝術(shù)符號卻是一種終極意象———非理性的和不可用言語表達(dá)出來的意象,一種訴諸直接的知覺的意象,一種充滿了情感、生命和富有個性的意象,一種訴諸感受的活的東西�！卑徒鹕⑽闹械囊庀笫桥c整個社會相濡染的,是扎深了根并生長于社會的現(xiàn)實(shí)土壤中的,具有時代的普遍色彩,它也折射著作家內(nèi)心的豐富情感,這種情感是個人對社會歷史、現(xiàn)實(shí)、文化的綜合感知,是對未來殷切希望的回應(yīng),它在當(dāng)時那樣一個正在漸漸啟蒙、覺醒的時代,也成為一種社會的情緒、時代的悲憤的濃縮。因此,巴金散文中的意象所帶著的情緒超越了個人的狹小范圍,與廣大的歷史、現(xiàn)實(shí)和文化相連,反映了一代覺醒者奮戰(zhàn)前行的心理歷程,顯示出民族靈魂的苦悶、宏闊與深沉。

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