摘要　本文分析了電視談話節(jié)目的基本過(guò)程以及參與各的傳播關(guān)系；在此基礎(chǔ)，本文概括出電視談話的傳播模式，對(duì)其中存在的些些問(wèn)題也提出了相應(yīng)的解決之策。 　　關(guān)鍵詞　電視談話節(jié)目　傳播模式
　　中圖分類(lèi)號(hào)G220　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　電視談話節(jié)目進(jìn)入我國(guó)觀眾的視野有十幾年的歷史了，并曾作為主要節(jié)目樣態(tài)占據(jù)各家電視臺(tái)的黃金時(shí)段，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，2006年全國(guó)電視談話節(jié)目超過(guò)200個(gè)，但大部分節(jié)目都只是曇花一現(xiàn)，好景不長(zhǎng)，其中的根源是值得探討的。
　　關(guān)于電視談話節(jié)目的界定學(xué)術(shù)界有很多觀點(diǎn)，本文采用葉子對(duì)電視談話節(jié)目的界定方式，即訪談節(jié)目是電視節(jié)目中專(zhuān)訪節(jié)目形態(tài)和談話節(jié)目形態(tài)的統(tǒng)稱(chēng)，本文把研究范圍界定在談話節(jié)目中，即“由主持人邀集嘉賓及受眾，圍繞公眾普遍關(guān)注的重要問(wèn)題，在輕松和諧、平等民主的氛圍中展開(kāi)討論的群言式言論節(jié)目�！睆脑摱�義中可以看出，電視談話節(jié)目作為電視節(jié)目具有大眾傳播的屬性，同時(shí)主持人和嘉賓之間的交談?dòng)謳в腥穗H傳播的特點(diǎn)，因此嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，電視談話節(jié)目是在大眾傳播中融合了其他傳播類(lèi)型的節(jié)目樣態(tài)，但這種融合到底是“大眾傳播的人際化”還是“人際傳播的大眾化”。理論界存在著爭(zhēng)議。同時(shí)，也有觀點(diǎn)明確指出電視談話節(jié)目的人際交流和日常生活的人際交流有質(zhì)的不同，上述兩種表達(dá)似乎過(guò)于簡(jiǎn)單，并沒(méi)有體現(xiàn)電視談話節(jié)目的本質(zhì)屬性。
　　從嚴(yán)格意義上講，電視談話節(jié)目包括制作過(guò)程和播出過(guò)程，前者以傳播為目的，后者是傳播的真正實(shí)現(xiàn)，是大眾傳播，但傳播的效果則直接決定于節(jié)目的綜合制作水平。因此。孤立地對(duì)播出過(guò)程進(jìn)行分析顯然是不全面的。本文擬對(duì)電視談話節(jié)目的全過(guò)程以及參與各方的傳播關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的梳理，對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行分析，從而概括出電視談話節(jié)目的傳播模式，找到電視談話節(jié)目實(shí)踐中出現(xiàn)的某些問(wèn)題的根源，并探討其解決辦法。
　　我們先來(lái)分析電視談話節(jié)目的制作過(guò)程。
　　
　　制作過(guò)程一般包括前期籌備、談話現(xiàn)場(chǎng)錄制和后期剪輯制作三個(gè)緊密相聯(lián)的階段。談話節(jié)目的前期籌備是確定話題、設(shè)計(jì)談話內(nèi)容、選擇節(jié)目表現(xiàn)方式等，這個(gè)階段是由策劃、編導(dǎo)和主持人等共同完成的�，F(xiàn)場(chǎng)錄制是節(jié)目的真正實(shí)施過(guò)程，主持人、嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的談話交流通常以“準(zhǔn)直播”的方式進(jìn)行(大多數(shù)的中國(guó)電視談話節(jié)目沒(méi)有采用現(xiàn)場(chǎng)直播的方式播出)，有濃重的人際傳播色彩。一般的談話節(jié)目錄制兩到三個(gè)小時(shí)，而播出只有半個(gè)小時(shí)到一個(gè)小時(shí)之間，所以，編導(dǎo)要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的談話進(jìn)行濃縮，并保證節(jié)目仍具有“現(xiàn)場(chǎng)談話”感覺(jué)和氛圍，這就是節(jié)目的后期剪輯制作。
　　很明顯，談話節(jié)目制作是組織行為，目的就是制作一檔可以播出的節(jié)目。它有嚴(yán)密的前期策劃和管理，節(jié)目?jī)?nèi)容、節(jié)目形態(tài)、節(jié)目時(shí)長(zhǎng)、嘉賓的選擇、話題的選擇、談話的方式、談話的節(jié)奏、話題的走向等，都是在一定的規(guī)劃下進(jìn)行的，而且，在后期制作時(shí)也要遵循預(yù)定的原則和規(guī)劃。這一前一后的規(guī)劃和刪削也決定了電視談話現(xiàn)場(chǎng)的組織傳播特征。在電視談話現(xiàn)場(chǎng)，主持人、嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)觀眾的談話是以制作節(jié)目為目的的，也形成一個(gè)組織，有強(qiáng)烈的目的性。盡管現(xiàn)場(chǎng)交流是沒(méi)有文稿的、即興的、面對(duì)面的，反饋及時(shí)的，但主持人和嘉賓的交談不僅僅是說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)的，也是為了談給現(xiàn)場(chǎng)觀眾聽(tīng)的，更是說(shuō)給電視機(jī)前的聽(tīng)眾的，這與人際傳播的自發(fā)性、隨意性、自由性的特點(diǎn)有明顯區(qū)別，二者不可混同。另外，由于電視談話節(jié)目是在大眾傳播平臺(tái)上的播出的，這對(duì)它的可視性、藝術(shù)性、思想性都提出了更高的要求。綜合電視談話節(jié)目制作播出的全過(guò)程，其傳播模式可以定義為組織傳播通過(guò)大眾傳播平臺(tái)的延伸――公開(kāi)交談的藝術(shù)展示。
　　電視談話節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的傳播模式?jīng)Q定其談話現(xiàn)場(chǎng)的特定場(chǎng)景和氛圍。傳播過(guò)程的展開(kāi)依托一定的社會(huì)場(chǎng)景，“社會(huì)場(chǎng)景形成了我們語(yǔ)言表達(dá)及行為方式框架神秘的基礎(chǔ)”，。人們?cè)诓煌�的社�?huì)場(chǎng)景中會(huì)有不同的舉止、或受到所在的地方和參加者的影響，場(chǎng)景的區(qū)別會(huì)影響到傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。對(duì)于電視談話節(jié)目的談話現(xiàn)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，正如張頌先生提出的，場(chǎng)景是“實(shí)境”與“虛境”的結(jié)合：主持人在和現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓交流是實(shí)境；通過(guò)媒體平臺(tái)和大眾交流是虛景。對(duì)此，約書(shū)亞?梅羅維茨也有類(lèi)似的表述，即媒介平臺(tái)使“表演的社會(huì)舞臺(tái)重新組合”，形成“新的社會(huì)場(chǎng)景”，談話現(xiàn)場(chǎng)是物理場(chǎng)景。媒介創(chuàng)造出的是“信息場(chǎng)景”。談話現(xiàn)場(chǎng)的這種虛實(shí)結(jié)合的傳播場(chǎng)景構(gòu)筑了新的交往模式和傳播模式。生活中面對(duì)面的談話是沒(méi)有虛境的，交流對(duì)象總是可感的，確定的；電視媒體給電視談話節(jié)目增加了“虛境”，而對(duì)這個(gè)“虛境”的感知和把握往往體現(xiàn)了一個(gè)主持人的職業(yè)素養(yǎng)。崔永元講過(guò)自己早期作為主持人參與《昨日童星》節(jié)目錄制時(shí)的一個(gè)疏忽：“有個(gè)嘉賓說(shuō)到張嘎子，我就想去看照片，上去了，把照片拿下來(lái)，自己看看，再給了別人”。如果是普通人際交流這一系列動(dòng)作毫無(wú)問(wèn)題，但當(dāng)時(shí)導(dǎo)播立即指出，作為電視節(jié)目主持人，正確的做法應(yīng)該是“把照片拿過(guò)來(lái)，在鏡頭前展示一下”，“讓大家看完以后，再拿過(guò)來(lái)給觀眾”。顯然，這個(gè)所謂的疏忽就是忽略了電視的特性，沒(méi)有顧及到場(chǎng)外觀眾對(duì)看照片的視覺(jué)需求，只讓自己和現(xiàn)場(chǎng)觀眾看清楚實(shí)際上并沒(méi)有達(dá)到節(jié)目的傳播效果。媒體創(chuàng)造出的這個(gè)信息場(chǎng)景從本質(zhì)上區(qū)分了生活中的傳播和大眾媒體的傳播，即使被大家認(rèn)為是最像生活中面對(duì)面?zhèn)鞑サ碾娨曊勗捁?jié)目也從本質(zhì)上和生活有了距離，不僅多出了一個(gè)信息場(chǎng)景，原來(lái)的物理場(chǎng)景發(fā)生了質(zhì)的變化。這兩個(gè)場(chǎng)景不是簡(jiǎn)單的相加，而是雜糅在一起互相影響制約。虛境傳播決定了實(shí)景傳播的性質(zhì)和目的，實(shí)境傳播是虛境傳播目的的執(zhí)行。
　　電視談話節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)傳播關(guān)系也是復(fù)雜的，是一對(duì)對(duì)傳播關(guān)系的有關(guān)聯(lián)的疊加形成的一個(gè)系統(tǒng)的傳播的網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)組織傳播的現(xiàn)場(chǎng)�！笆欠褚越M織成員的身份參加信息交流，是區(qū)別組織傳播和人際傳播的關(guān)鍵所在。”每一個(gè)參與談話的人員是作為節(jié)目的一員參與其中的，作為節(jié)目的一個(gè)有機(jī)組成部分和場(chǎng)外觀眾進(jìn)行交流。我們可以用圖來(lái)顯示談話現(xiàn)場(chǎng)的人員狀況：
　　如圖所示：左邊的平面代表電視談話節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，右邊的平面代表場(chǎng)外觀眾接受信息層面，在這個(gè)立體三角形中，先是談話現(xiàn)場(chǎng)平面有三組一對(duì)一的傳播關(guān)系：主持人←→嘉賓、主持人←→現(xiàn)場(chǎng)觀眾、嘉賓←→現(xiàn)場(chǎng)觀眾；每組傳播關(guān)系又和剩下的那個(gè)傾聽(tīng)對(duì)象形成了新的傳播：主持人和嘉賓←→現(xiàn)場(chǎng)觀眾、主持人和現(xiàn)場(chǎng)觀眾←→嘉賓、嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾←→主持人，這六對(duì)傳播是有及時(shí)反饋的，沉默、掌聲、笑聲、語(yǔ)言都是反饋的形式。再看連接兩個(gè)平面的傳播關(guān)系，兩個(gè)平面之間聽(tīng)不到反饋。每一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的人員組成元素都會(huì)單獨(dú)向觀眾傳播信息：主持人→受眾、嘉賓→受眾、現(xiàn)場(chǎng)觀眾→受眾；而現(xiàn)場(chǎng)的每組交流又會(huì)共同向觀眾傳播信息：主持人和嘉賓→受眾、主持人和現(xiàn)場(chǎng)觀眾→受眾、嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾→受眾，最后現(xiàn)場(chǎng)所有成員集體和受眾形成了傳播關(guān)系：主持人和嘉賓及現(xiàn)場(chǎng)觀眾→受眾�？梢钥闯觯�電視談話節(jié)目的傳播關(guān)系實(shí)際是兩個(gè)交流過(guò)程的嵌套，即現(xiàn)場(chǎng)構(gòu)成的每對(duì)交流關(guān)系又通過(guò)電視平臺(tái)和場(chǎng)外觀眾 構(gòu)成新的交流關(guān)系，正如卞之琳《斷章》里描寫(xiě)的，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。
　　談話現(xiàn)場(chǎng)，各參與成員有明確的分工，同時(shí)話語(yǔ)權(quán)也有不同的等級(jí)。這也是組織傳播的特征，因?yàn)槿穗H傳播過(guò)程中傳受雙方往往是平等的。雖然主持人、嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾都參與節(jié)目的錄制，但是他們節(jié)目參與的程度、在節(jié)目中的地位、話語(yǔ)權(quán)力大小是不同的。在談話過(guò)程中，主持人始終掌控著談話的主動(dòng)權(quán)，控制著話題走向。他有提出問(wèn)題，適時(shí)轉(zhuǎn)換話題、打斷談話的責(zé)任和權(quán)利。比如崔永元曾在不同場(chǎng)合談過(guò)他如何打斷談話而不傷害觀眾的妙招，當(dāng)然他這是以一種巧妙的方式表達(dá)拒絕，但這并不代表他就可以拱手讓出談話現(xiàn)場(chǎng)的控制權(quán)。嘉賓則只有決定是否回答的權(quán)利；現(xiàn)場(chǎng)觀眾為了配合節(jié)目的錄制，也只能在主持人同意的情況下才擁有話語(yǔ)權(quán)。
　　在分析了電視談話節(jié)目制作的全過(guò)程以后，我們可以清楚地看到，談話現(xiàn)場(chǎng)是整個(gè)節(jié)目制作流程的一部分，并且受其傳播模式的嚴(yán)格制約。電視談話節(jié)目不是把私密的人際交流公布于眾，而是“將已經(jīng)是公開(kāi)的事情變得更加公開(kāi)。”正如約書(shū)亞梅羅維茨所解釋的：“‘公開(kāi)一公開(kāi)’的事件是指那些在電子媒介的幫助下超越了空間一時(shí)間的范圍，每個(gè)人都可能接觸�！�。因此，只分析談話現(xiàn)場(chǎng)的面對(duì)面是不全面的，“大眾傳播人際化”和“人際傳播的大眾化”觀點(diǎn)顯然都有只針對(duì)談話現(xiàn)場(chǎng)這個(gè)片段，都有一定的片面性。
　　根據(jù)以上分析，我們可以將電視談話節(jié)目的傳播模式概括如下：電視談話節(jié)目作為一種組織傳播，其傳播方式組織內(nèi)和組織外傳播兩個(gè)部分，談話現(xiàn)場(chǎng)是組織內(nèi)傳播，而組織外傳播就是大眾傳播。大眾傳播規(guī)定著談話現(xiàn)場(chǎng)組織傳播的目的；根據(jù)大眾傳播的目的。電視談話節(jié)目的制作流程有充分設(shè)計(jì)和規(guī)劃；傳播場(chǎng)景是對(duì)策劃文案的一定程度的再現(xiàn)和靈動(dòng)發(fā)揮，傳播場(chǎng)景中每個(gè)個(gè)體都是節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)中的成員，依照大眾傳播目的的規(guī)定性，以組織中的特定的身份進(jìn)行溝通，享有與特定身份相聯(lián)系的權(quán)利和義務(wù)。
　　認(rèn)識(shí)清楚電視談話節(jié)目的傳播模式對(duì)提高節(jié)目質(zhì)量有重要啟示的。
　　節(jié)目組的品味決定著談話現(xiàn)場(chǎng)組織的氛圍。談話現(xiàn)場(chǎng)組織雖然是經(jīng)過(guò)策劃團(tuán)隊(duì)和主持人反復(fù)商定的結(jié)果，但是這個(gè)臨時(shí)組織常常只存在幾個(gè)小時(shí)便被解散了，伴隨著強(qiáng)烈的燈光的炙烤，錄像機(jī)的監(jiān)控，讓這些關(guān)系復(fù)雜的成員暢所欲言，形成融洽的交流氣氛，難度可想而知。對(duì)談話現(xiàn)場(chǎng)組織的有力支撐和掌控其實(shí)更多地來(lái)源于現(xiàn)場(chǎng)背后的團(tuán)隊(duì)的力量――節(jié)目組。組織“能創(chuàng)造意義，具有價(jià)值觀和規(guī)范，因其共同的事件和儀式而代代相傳”，所以一個(gè)組織本身就是一種文化。崔永元多次談到《實(shí)話實(shí)說(shuō)》節(jié)目組的“人文精神”，認(rèn)為這種組織文化才是節(jié)目品位的保障，電視談話節(jié)目的傳播品味不是在談話現(xiàn)場(chǎng)形成的，不是靠技巧支撐的，它更多地來(lái)自整個(gè)節(jié)目團(tuán)隊(duì)的文化品味�！端囆g(shù)人生》的制片人王崢在談到團(tuán)隊(duì)精神時(shí)總結(jié)為“用藝術(shù)點(diǎn)亮生命”，這是他們整體制作群體的價(jià)值取向的體現(xiàn)。通過(guò)屏幕我們看到的是談話現(xiàn)場(chǎng)的氣氛、格調(diào)，但實(shí)際上反映了整個(gè)節(jié)目制作集體的品位。既是策劃又當(dāng)過(guò)談話節(jié)目主持人的阿憶說(shuō)：“主持人臨場(chǎng)把握固然重要，但幕后方案的力量是決定因素，它可以限制明星嘉賓的矯情和囂張。這種結(jié)構(gòu)非常像是，幕后預(yù)案布好溝渠，主持人像個(gè)拿鏟的農(nóng)民，嘉賓的話語(yǔ)水流沿著預(yù)定溝岸行走，遇到臨時(shí)阻塞，農(nóng)民就用鏟子輕輕疏導(dǎo)引流�！�
　　談話現(xiàn)場(chǎng)的組織氣候影響著節(jié)目品位的體現(xiàn)程度。普爾和麥克菲把組織氣候定義為“不斷由成員間的相互作用產(chǎn)生和再產(chǎn)生的集體態(tài)度”，在談話現(xiàn)場(chǎng)，組織氣候就是指談話的氛圍，這是一種看不見(jiàn)、說(shuō)不出但是可以感覺(jué)到的氛圍，它會(huì)對(duì)淡話參與者的心理起到某種暗示作用�，F(xiàn)場(chǎng)氣氛的和諧融洽程度決定了大眾傳播的效果。談話氣氛不僅感染著現(xiàn)場(chǎng)參與者，還能延伸至屏幕外，吸引電視機(jī)前的觀眾。在這個(gè)臨時(shí)短暫的組織中，任何一個(gè)交流方都是良好交流氛圍的締造者，只不過(guò)其間存在權(quán)限、功能的差別罷了。主持人要善于激發(fā)嘉賓的自我表露的欲望，善于在嘉賓之間、嘉賓與觀眾之間斡旋，使各種聲音、各種觀點(diǎn)充分表達(dá)，崔永元無(wú)疑是調(diào)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的高手，而《對(duì)話》節(jié)目高素質(zhì)觀眾的參與對(duì)現(xiàn)場(chǎng)水乳交融的氛圍的形成功不可沒(méi)。
　　以上兩點(diǎn)，應(yīng)該作為電視工作者打造優(yōu)秀電視談話節(jié)目的參照。

相關(guān)熱詞搜索：談話 傳播 節(jié)目 電視談話節(jié)目傳播模式研究 電視談話節(jié)目 廣播電視談話節(jié)目