花兒為什么這樣紅歌詞【花兒為什么這樣紅】
發(fā)布時(shí)間:2020-02-14 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:
【摘要】宮怨詩(shī)何以獨(dú)盛于唐,原因很多,主要是:一、宮嬪數(shù)量之多乃是宮怨詩(shī)創(chuàng)作的生活基礎(chǔ);二、唐代思想活躍,社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放給宮怨詩(shī)創(chuàng)作提供了廣闊空間;三、士人懷才不遇與宮女失寵相類似,成為宮怨詩(shī)繁榮的另一驅(qū)動(dòng)力;四、前代詩(shī)歌傳統(tǒng)的影響。四個(gè)方面的原因,其中最重要的是二、三兩個(gè)因素。
【關(guān)鍵詞】唐代;宮怨詩(shī);繁榮;原因
【中圖分類號(hào)】I206.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1007-4309(2011)02-0073-2.5
唐代宮怨詩(shī)之多至少有400首,居歷代封建王朝之首。唐代三百年天下,宮怨詩(shī)的創(chuàng)作數(shù)量超過(guò)了自漢至隋約八百年天下創(chuàng)作數(shù)量的七倍。不僅如此,它的創(chuàng)作主體廣泛,傳播速度快,社會(huì)接受程度高,審美性強(qiáng),僅王昌齡一首《長(zhǎng)信秋詞》:“奉帚平明金殿開(kāi),且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)!北惚磺宕笤(shī)人、詩(shī)評(píng)家王士禎評(píng)為唐詩(shī)壓卷作品之一。
唐代宮怨詩(shī)何以獨(dú)盛,這原因是多方面的。既與前代詩(shī)歌傳統(tǒng)有關(guān),也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)基礎(chǔ)和特定的思想文化背景關(guān)系密切。我們可以從以下四方面加以探討。
一、有唐一代皇宮內(nèi)苑嬪妃、宮女?dāng)?shù)量之多及
其凄涼無(wú)助的生活是宮怨詩(shī)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
唐代前宮嬪之多,以隋代為最,約有萬(wàn)人左右。為了表示與前代不同,唐初出隋宮女六千人?墒翘频膵邋贫扔忠蛞u隋制,這就為宮女?dāng)?shù)量的膨脹埋下了禍根!杜f唐書(shū)?后妃傳序》云:“唐因隋制,皇后之下,有貴妃、淑妃、德妃、賢妃各一人,為夫人,正一品;昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛各一人,為九嬪,正二品;婕妤九人,正三品;美人九人,正四品;才人九人,正五品;寶林二十七人,正六品;御女二十七人,正七品;采女二十七人,正八品;其余六尚諸司,分典乘輿服御。龍朔二年官名改易,內(nèi)職皆更舊號(hào)。咸亨二年復(fù)舊!边@種設(shè)置五花八門,令人眼花繚亂,而且唐代與隋代不同,在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)皆設(shè)有宮殿,各配宮嬪,這就又大大地增加了宮嬪的數(shù)量。《舊唐書(shū)?宦官傳》云:“開(kāi)元、天寶中,長(zhǎng)安大內(nèi)、大明、興慶三宮,皇子十宅院,皇孫百孫院,東都大內(nèi)、上陽(yáng)兩宮,大率宮女四萬(wàn)人!薄缎绿茣(shū)?宦者傳上》也說(shuō):“開(kāi)元、天寶中,宮嬪大率至四萬(wàn)。”這一龐大驚人的數(shù)字造成了唐代社會(huì)的一大弊端。
大批入住宮中的嬪妃和宮女并非榮華富貴,自由自在。處于上層的嬪妃,得寵的只是少數(shù),正如白居易《后宮詞》所說(shuō):“雨露由來(lái)一點(diǎn)恩,爭(zhēng)能遍布及千門。三千宮女胭脂面,幾個(gè)春來(lái)無(wú)淚痕!奔词沟脤櫼仓皇菚簳r(shí)的,因?yàn)椤熬魅缢驏|流,得寵憂移失寵愁!保ɡ钌屉[《宮辭》),“從來(lái)閉在長(zhǎng)門者,必是宮中第一人!保ɡ疃恕舵∶罚。她們不是在互相傾軋中死去,就是成為像楊貴妃那樣的政治斗爭(zhēng)的犧牲品。她們最好的結(jié)局莫過(guò)于在宮中孤獨(dú)寂寞地死去。處于底層的宮女的命運(yùn)則更悲慘。她們雖然各有職司,地位等級(jí)各有不同,但大抵都是供皇帝奴役的對(duì)象,或端茶送水、鋪床疊被,為其享受;或作樂(lè)工歌女,為其娛樂(lè);或外派守陵,為皇族入寺觀當(dāng)尼姑或道士,種種不堪都降臨在她們頭上。她們的命運(yùn)何其悲慘呀!她們的身心受到嚴(yán)重壓抑和摧殘,心中郁結(jié)著難以言說(shuō)的痛苦和哀怨,這就是宮怨詩(shī)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。雖然這種生活現(xiàn)實(shí),別的朝代也有,但唐代是那樣的突出和嚴(yán)重呀!元和年間,李絳《請(qǐng)放宮女疏》云:“后宮中人數(shù)不少,離別之苦,頗感人心。怨曠之思,有干和氣。伏冀酌量所要,務(wù)放其余。”李絳的這種呼聲足見(jiàn)當(dāng)時(shí)宮女問(wèn)題的嚴(yán)重以及時(shí)人對(duì)婦女問(wèn)題的關(guān)注。
二、唐代詩(shī)人積極干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神和當(dāng)時(shí)社會(huì)
風(fēng)氣的開(kāi)放為宮怨詩(shī)的活躍提供了廣闊的空間
唐代是相對(duì)思想活躍和社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放的時(shí)代。長(zhǎng)期以來(lái),門閥世族與中小地主階級(jí)之間較量,至唐世家大族逐步衰落,中小地主嶄露頭角。自漢以來(lái)儒學(xué)獨(dú)尊的局面也被儒釋道三家并峙所打破,傳統(tǒng)的道德觀念受到強(qiáng)烈沖擊,特別是對(duì)婦女的看法有新的變化,士大夫間普遍持有同情和關(guān)注婦女的心態(tài),對(duì)婦女的婚姻、著裝都很寬容。當(dāng)宮嬪之盛成為社會(huì)弊端的時(shí)候,不少士大夫紛紛上書(shū)陳說(shuō)利害,如貞觀二年春三月,中書(shū)舍人李百藥上封事曰:“竊聞大安宮及掖庭內(nèi),無(wú)用宮人,動(dòng)有數(shù)萬(wàn),衣食之費(fèi),固自倍多,幽閉之怨,足感和氣?宏(yáng)為害,亦或由此。”此后元和年間李絳上陳的《請(qǐng)放宮女疏》亦持有同樣看法,而且說(shuō)得更具體和尖銳,致使唐代不少皇帝都有放宮人之舉,據(jù)《唐會(huì)要》記載,高祖武德年間、太宗貞觀年間、代宗大歷年間、德宗貞元年間、憲宗元和年間、穆宗長(zhǎng)慶年間、敬宗寶歷年間、文宗開(kāi)成年間均有宮人放出。這種外在的背景和條件促使了宮怨詩(shī)的發(fā)展。
在特定的思想和文化背景下,唐代詩(shī)人有一種積極干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神。白居易說(shuō):“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作!保ā杜c元九書(shū)》)他們把反映社會(huì)問(wèn)題當(dāng)作自己的責(zé)任,唐代詩(shī)歌之所以輝煌,這是一重要因素。聞一多說(shuō):“兩漢時(shí)期文人有良心而沒(méi)有文學(xué),晉魏六朝時(shí)期則有文學(xué)而沒(méi)有良心,盛唐時(shí)期可以說(shuō)是文學(xué)與良心兼?zhèn)!碧拼?shī)歌就是在這種精神狀態(tài)下創(chuàng)作的。平心而論,唐代詩(shī)歌的題材都是舊有的,明代張之象《唐詩(shī)類苑》收有1472位詩(shī)人的28245首詩(shī),占《全唐詩(shī)》的五分之三。此書(shū)按題材分為39類,沒(méi)有哪一類前代未曾寫(xiě)過(guò),而唐代詩(shī)人硬是在詩(shī)歌創(chuàng)作上作出了貢獻(xiàn)。唐代詩(shī)人的貢獻(xiàn)并不在開(kāi)拓了新的題材,而在于他們就原有的題材,找到并表現(xiàn)了新的體驗(yàn),這種體驗(yàn)來(lái)源于他們對(duì)社會(huì)生活的熱情關(guān)注與積極干預(yù)。
寫(xiě)宮人失寵,漢人寫(xiě)道:“常恐秋節(jié)至,涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中,恩情中道絕!保ò噫兼ァ对垢栊小罚﹥H僅只是對(duì)失意人作簡(jiǎn)單的比喻;到了魏晉南北朝,“春苔暗階除,秋草蕪高殿。黃昏履綦絕,愁來(lái)空雨面!保憴C(jī)《班婕妤》)開(kāi)始用周圍環(huán)境的蕭瑟來(lái)襯托宮人失寵后的凄涼處境;可是到了唐人手里,“真成薄命久尋思,夢(mèng)見(jiàn)君王覺(jué)后疑;鹫瘴鲗m知夜飲,分明復(fù)道奉恩時(shí)!保ㄍ醪g《長(zhǎng)信秋詞》)我們從中似乎聽(tīng)到了宮人心中深沉的怨恨,不得不對(duì)她們的悲慘遭遇寄予深切的同情,但詩(shī)句讀來(lái)又是那么委婉含蓄,繞梁三日,讓人久久難以忘懷!皩m殿沈沈月欲分,昭陽(yáng)更漏不堪聞。珊瑚枕上千行淚,不是思君是恨君。”(劉皂《長(zhǎng)門怨》)詩(shī)人體驗(yàn)到了宮女的細(xì)致心理,代替宮女喊出了她們內(nèi)心的不滿與怨恨。這就是唐代宮怨詩(shī)的過(guò)人之處。
唐代文化環(huán)境的寬松眾所公認(rèn),詩(shī)人從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樵谧约旱淖髌分兄S喻時(shí)政而遭到貶謫或流放的處分。白居易的《長(zhǎng)恨歌》公開(kāi)談?wù)撔诤蒙兄掳彩分畞y的過(guò)錯(cuò),詩(shī)歌不僅在社會(huì)上廣為流傳,最終還得到宣宗皇帝的贊譽(yù)。這種情況如果發(fā)生在別的朝代將是難以想象的。在唐代這樣開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣里,我們不難理解大談宮闈秘事的宮怨詩(shī)為何如此的流行。
三、士人懷才不遇是唐代宮怨詩(shī)繁榮的另一驅(qū)動(dòng)力
近人黃永武對(duì)這一問(wèn)題作了比較深入地分析,現(xiàn)摘錄如下:“宮詞雖專指宮女們失寵的心理狀態(tài),其實(shí)也是婦女們普遍沒(méi)有安全感的代表。在古代,非僅宮女仰仗皇帝個(gè)人的好惡,就是士大夫也常常自比妾婦,仰仗君子的愛(ài)顧,官位不亨達(dá),托宮詞以寄怨的也很多,所以宮詞實(shí)在也觸及了古代讀書(shū)人普遍的一個(gè)心結(jié)。好詩(shī)總會(huì)在某種涵義上具有普遍性,有才無(wú)運(yùn)與紅顏薄命相似,因而‘紅顏未老恩先斷’與‘出師未捷身先死’一樣,會(huì)令普天下有情男女為之一慟!古典詩(shī)中“宮詞”數(shù)量之多,絕不是喜歡‘將別人的痛苦,作為自己吟弄欣賞的材料’,實(shí)在是觸及了社會(huì)制度、政治結(jié)構(gòu)、基本象征與命運(yùn)無(wú)奈的種種緣故。詠宮詞、詠王昭君,都可能與自身內(nèi)心的壘塊有關(guān)!钡拇_如此,詩(shī)人們大量創(chuàng)作宮怨詩(shī)許多是與他們仕途的坎坷密切相關(guān)。
我們來(lái)看章碣的《東都望幸》:“懶修珠翠望高臺(tái),眉月連娟恨不開(kāi)?v使東巡也無(wú)益,君王自領(lǐng)美人來(lái)!背踝x這首詩(shī)會(huì)感覺(jué)這僅僅是一首宮怨詩(shī),但了解作者創(chuàng)造這首詩(shī)的背景后將會(huì)發(fā)覺(jué)它原是一首諷刺詩(shī)。原來(lái)章碣咸通末年(公元874年),頗有詩(shī)名,滿心以為可以成名了。乾符中,高湘知貢舉,章碣去應(yīng)試。誰(shuí)知高湘從長(zhǎng)沙帶了他的得意門生邵安石來(lái),錄取了安石而不取章碣。章碣怨恨之余寫(xiě)了這首《東都望幸》來(lái)諷刺高湘。
唐代科舉取士,以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主。進(jìn)士科所取的人數(shù),前后期有所不同,但大致在三十人左右。據(jù)唐宋人的統(tǒng)計(jì),錄取的名額約占考試人數(shù)的百分之二、三。明經(jīng)科較多,約一百人到二百人之間。進(jìn)士、明經(jīng)加起來(lái),也不過(guò)占考試者總?cè)藬?shù)的十分之一?梢韵胍(jiàn),風(fēng)塵仆仆奔波于長(zhǎng)安道上,絕大多數(shù)是落第者。這些落第者的處境與失寵宮女的遭遇是何等的相似呀。在替宮女感嘆“承恩不在貌,教妾若為容?”的杜荀鶴何曾不是在感嘆自身的懷才不遇呢。
古人借男女來(lái)喻君臣由來(lái)已久,最早可追溯到《周易》:“地道也,妻道也,臣道也!钡仨槒挠谔,妻順從于夫,臣順從于君;妻之于夫猶如臣之于君。梅鼎祚云:“古宮怨詩(shī)大都自況!鼻迦藢O濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》亦云:“唐人流放,每托意于宮闈!碧迫藢(xiě)宮怨或多或少是借宮女的哀怨來(lái)抒發(fā)自身懷才不遇的感傷,借宮人愛(ài)寵的由盛到衰抒發(fā)自身對(duì)被最高統(tǒng)治離棄的恐懼和憂慮。這種寄托或明或隱,或有意而為或無(wú)意而作。明顯有意而為的如陳子昂《感遇詩(shī)》其二十六:荒哉穆天子,好與白云期。宮女多怨曠,層城閉蛾眉。日耽瑤池樂(lè),豈傷桃李時(shí)。青苔空萎絕,白發(fā)生羅帷!案屑ゎD挫,微顯闡幽”的《感遇詩(shī)》在這里絕不是僅僅對(duì)宮女遭遇的簡(jiǎn)單同情,更多的是“同是天涯淪落人”的感慨。
但唐代宮怨詩(shī)大都寫(xiě)來(lái)沒(méi)有這樣自覺(jué),我們?cè)谛蕾p它們時(shí)如果結(jié)合作者的身世或許會(huì)更深刻理解詩(shī)的內(nèi)涵,如:段成式的《漢宮詞二首》之一:“歌舞初承恩寵時(shí),六宮學(xué)妾畫(huà)蛾眉。君王厭世妾頭白,聞唱歌聲卻淚垂!倍纬墒皆趦伞短茣(shū)》皆有傳,《全唐詩(shī)》的小傳更全面,云:“段成式,字柯古,河南人,世客荊州,宰相文昌之子也,以蔭為校書(shū)郎,研精苦學(xué),秘閣書(shū)籍,披閱皆遍,歷尚書(shū)郎、太常少卿,連典九江、縉云、廬陵三郡,坐累,退居襄陽(yáng),集七卷,今編詩(shī)一卷!痹(shī)人出身高貴,滿腹經(jīng)綸,才高八斗,可最終都沒(méi)得到過(guò)重用,詩(shī)人把滿腔的怨恨都寄寓在了詩(shī)中。
因此,唐代的宮怨詩(shī)正如明人朱之蕃指出:“大凡宮詞之體,不淫不怨盡矣。唐人作宮詞,或賦事,或抒怨,或寓諷刺,或其人早負(fù)才華,不得于君,流落無(wú)聊,托此自況。若概以怨觀之,則失諷人之意矣!
四、前代抒寫(xiě)怨情的詩(shī)賦為唐代宮怨詩(shī)的創(chuàng)作提供了藝術(shù)養(yǎng)料
文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),除了受社會(huì)存在的制約外,還有其自身的相對(duì)獨(dú)立性,有其在文學(xué)傳統(tǒng)范圍內(nèi)的前后承傳關(guān)系。我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展,從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始到唐代,已有一千六百多年的歷史。前人豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),如《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)、《楚辭》的浪漫氣息、漢魏古詩(shī)的“風(fēng)骨”、齊梁新體的“聲律”、樂(lè)府民歌的清新色調(diào)、六朝文人詩(shī)的修辭技巧等,無(wú)一不為唐詩(shī)所充分吸取。
宮怨詩(shī)是唐詩(shī)大花園里一株凄美動(dòng)人的奇葩,它也是在吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)料基礎(chǔ)上茁壯成長(zhǎng)、發(fā)育成熟的。不過(guò)唐代詩(shī)人對(duì)待文學(xué)遺產(chǎn),也并不是沒(méi)有批判地兼收并蓄,而是有意識(shí)地有所選擇,有所揚(yáng)棄。就拿宮體詩(shī)來(lái)說(shuō)吧,宮體詩(shī)是南朝齊梁時(shí)代在宮廷中形成的一種頹靡詩(shī)風(fēng),“清辭巧制”、“雕琢蔓藻”;“止乎衽席之間”、“思極閨闈之內(nèi)”。唐人剔除了宮體詩(shī)偏重形式、忽視內(nèi)容的傾向,吸取了它對(duì)永明體的藝術(shù)探索,講求駢偶和聲律,給詩(shī)增添新的色彩和鏗鏘的聲韻。商偉在他的《論宮體詩(shī)》中甚至認(rèn)為“閨怨、宮怨是艷情詩(shī)的變種,宮體的分枝。”杜甫《戲?yàn)榱^句》中談到“別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是吾師”,一方面要反對(duì)“偽體”,一方面要廣泛學(xué)習(xí),在批判繼承的基礎(chǔ)上推陳出新,這也應(yīng)該是備受詬病的“偽體”宮體詩(shī)何以在唐人手里能夠大大向前發(fā)展成為含蓄婉轉(zhuǎn)、意味悠長(zhǎng)的宮怨詩(shī)的重要原因。
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【收稿日期】2011年1月12日
【作者簡(jiǎn)介】王娟:女,文學(xué)碩士,南昌航空大學(xué)文法學(xué)院講師,研究向:中國(guó)古代唐宋文學(xué)。
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