蘇軾寫的散文
發(fā)布時(shí)間:2017-02-08 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
蘇軾寫的散文篇一：蘇軾的散文創(chuàng)作
蘇軾的散文創(chuàng)作
在論及蘇軾的散文創(chuàng)作時(shí)，首先要注意到他的文學(xué)思想與北宋文學(xué)變革運(yùn)動(dòng)中其他人有顯著不同的地方（這不僅與散文有關(guān)）。當(dāng)然，在表面的基本原則上，蘇軾與歐陽修是一致的；他在為歐陽修《居士集》所寫的序中，贊揚(yáng)歐陽氏“其學(xué)推韓愈、孟子，以達(dá)于孔氏，著禮樂仁義之實(shí)，以合于大道”，又在《上歐陽內(nèi)翰書》中批評(píng)五代“文教衰落，風(fēng)俗靡靡”，都是強(qiáng)調(diào)“明道”和“致用”這兩條。但實(shí)際上，蘇軾并不把文章看成是單純的“載道”之具，并不認(rèn)為文學(xué)的目的只是闡發(fā)儒家道德理念；他常用迂回的方法，肯定文學(xué)在表現(xiàn)作者的生活情感、人生體驗(yàn)和哲理思考方面的作用，肯定文學(xué)作為一種藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。他指出寫作如古人所言，是“有所不能已而作者”，是“雜然有觸于中而發(fā)于詠嘆”（《江行唱和集序》），是“有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判廳題名記》），這雖然不是很新鮮的見解，但畢竟在某種程度上肯定了文學(xué)的個(gè)人性；倘若考慮到如前所述蘇軾的思想出入于儒、道、禪，而非“純?nèi)濉�，這種對(duì)文學(xué)的個(gè)人性的認(rèn)識(shí)就更有其突破儒道狹隘范圍的意義了。同時(shí)，蘇軾對(duì)文學(xué)的藝術(shù)性是相當(dāng)重視的。一般古文家常引用孔子所說“辭達(dá)而已矣”一句，反對(duì)在文章寫作中的藝術(shù)追求，蘇軾則說：
夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影；能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。（《答謝民師書》） 這里公然對(duì)孔子加以曲解�？鬃铀^“辭達(dá)”，原只是指用文字清楚地表述事實(shí)與思想，而蘇軾卻把“系風(fēng)捕影”般的“求物之妙”這種以個(gè)人內(nèi)在感受為基礎(chǔ)的很高的藝術(shù)境界作為“辭達(dá)”的要求。這些地方，他比也具有藝術(shù)愛好的歐陽修走得更遠(yuǎn)了。
在散文寫作方法方面，蘇軾最重視的一點(diǎn)是“以意為主”。因此，他既反對(duì)“浮巧輕媚，叢錯(cuò)采繡”之文，即外表華麗而缺乏內(nèi)涵的駢體文，也反對(duì)“怪僻而不可讀”之文，這也同歐陽修一致（見《上歐陽內(nèi)翰書》）。不過，蘇軾更加重視在“意”的支配下構(gòu)成自由揮灑、變化無端的藝術(shù)風(fēng)格。正如他在《文說》中的自評(píng)：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”這段話恐怕不無自炫，但確確實(shí)實(shí)，蘇軾的文章在所謂“古文”的系統(tǒng)中，無論比之于早期的韓、柳，還是比之于同時(shí)的歐、曾，都要少一些格局、構(gòu)架、氣勢(shì)之類的人為講究，如行云流水一般，姿態(tài)橫生，并且吻合他自己的情感基調(diào)與個(gè)性特征。 蘇軾的散文作品中，有不少是史論或政論，如《上神宗皇帝書》、《范增論》、《留侯論》、《韓非論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》、《教戰(zhàn)守策》等。這些議論往往就常見的事實(shí)翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結(jié)論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強(qiáng)的力度和感染力。如《范增論》不一般地談?wù)摲对龉^得失，而從他應(yīng)該在什么時(shí)機(jī)離開項(xiàng)羽這一新穎角度闡發(fā)開去，議論文人謀臣如何“明去就之分”的道理。文中忽而引證古語，忽而插入比喻，忽而轉(zhuǎn)為嘆息，寫得虛虛實(shí)實(shí)，時(shí)張時(shí)弛，使一篇短文波瀾橫生。又如《賈誼論
以上所述及的，以性質(zhì)而言不屬文學(xué)散文，但從中可以感受到蘇軾的個(gè)性與才華。而更能代表其散文成就的是隨筆、游記、雜記、賦等感情色彩較濃厚的文體。
這一類散文的一個(gè)重要特點(diǎn)，是寫作手法比前人更自由，常打破各種文體習(xí)慣上的界限，把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成分糅合起來，以胸中的感受、聯(lián)想為主，信筆寫去，文章結(jié)構(gòu)似乎松散，但卻于漫不經(jīng)心中貫穿了意脈。比之韓愈、柳宗元、歐陽修等人性質(zhì)相近而體裁單純、結(jié)構(gòu)清楚的散文，顯得更為自然、飄逸和輕松。如《石鐘山記》先是對(duì)
酈道元、李渤就石鐘山命名緣由所作的解釋提出懷疑，而后自然地轉(zhuǎn)入自己的游覽探察過程，最后引發(fā)出“事不目見耳聞”則不可“臆斷其有無”的議論，提出一個(gè)有普遍意義的道理。全文以我為主，氣脈流貫從容，敘事、寫景、議論的銜接十分自然，而且最后的議論部分只是輕輕帶過，不擺出一定要教訓(xùn)人的強(qiáng)硬姿態(tài)。而《放鶴亭記》則從云龍山人遷草堂、建亭緣由說到彭城的山勢(shì)、亭的位置、季節(jié)與風(fēng)景的變化，再說到主人的鶴與鶴飛的姿態(tài)，這才說到亭的命名。
下面一轉(zhuǎn)，從自己與賓佐僚吏的游覽，發(fā)出一通感嘆議論，從鶴的典故說到人生情趣，又從衛(wèi)懿公好鶴亡國的故事，翻轉(zhuǎn)到隱士全真遠(yuǎn)禍生活的可羨，最后以山人一首高逸曠達(dá)的歌子收尾，給人以飄然遠(yuǎn)去之感。全文不過數(shù)百字，卻搖曳多姿，文筆似閑散，意脈卻流暢而完整。著名的《前赤壁賦》也是如此，在自夜及晨的時(shí)間流動(dòng)中，貫穿了游覽過程與情緒的變化，把寫景、對(duì)答、引詩、議論水乳交融地匯為一體，完全擺脫了過去賦體散文呆滯的形式與結(jié)構(gòu)。在蘇軾這一類文章中，表現(xiàn)“意”即作者的感受是最重要的，所以文章結(jié)構(gòu)雷同的情況很少，總是隨“意”變化。
在語言風(fēng)格方面，蘇軾的散文不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉(zhuǎn)，他更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達(dá)自己的主觀感受，時(shí)常點(diǎn)綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯(cuò)落。如《石鐘山記》中的一節(jié)：
至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟到絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云宵間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：此鸛鶴也。?? 夜深人靜，月照壁暗，山石矗立，棲鳥怪鳴，幾筆之間，便是一個(gè)陰森逼人的境界。又如《前赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。前面說到蘇軾因受老莊佛禪的影響，常透過無限的宇宙時(shí)空框架來體驗(yàn)人生，觀照自然，這種理性認(rèn)識(shí)其實(shí)是很多人都有的；而蘇軾的高明之處，就在于他能找到最佳的語言形式表現(xiàn)他在具體環(huán)境中的具體感受。
此外，蘇軾還有一些小品文也是獨(dú)具風(fēng)韻的妙品。晚年的一些作品，尤其言簡意深，內(nèi)涵豐厚。如《在儋耳書》寫自己初到海南島時(shí)環(huán)顧四面大海的心境：
覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)。
少焉水涸，蟻即徑去，見其類，出涕曰：“幾不復(fù)與子相見，豈知俯仰之間，有方軌八達(dá)之路乎？”念此可以一笑。
這篇似莊似諧的短文，在表面的詼諧中有深沉的悲哀，在深沉的悲哀中又有開朗的情懷，使人讀后感慨萬千。又如《記承天寺夜游》，先以小序交待自己月夜不寐，至承天寺訪張懷民，恰張亦未眠，便一同漫步，正文僅三十來字：
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾二人者耳。
一幅鮮明澄澈的月夜圖景，一種空渺寂寥的感受，情與景與理化成一片，意味深長。這一類文章對(duì)后世小品文的發(fā)展，有很大的影響。
蘇軾——散文大家
蘇軾并不把文章看成是單純的“載道”之具，并不認(rèn)為文學(xué)的目的只是闡發(fā)儒家道德理念；他常用迂回的方法，肯定散文在表現(xiàn)作者的生活情感、人生哲理思考方面的作用和藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。蘇軾指出散文也是“雜然有觸于中而發(fā)于詠嘆”（《江行唱和集序》），是“有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判廳題名記》），倘若考慮到如前所述蘇軾的思想出入于儒、道、禪，而非“純?nèi)濉保@種對(duì)文學(xué)的個(gè)人性的認(rèn)識(shí)就更有其突破儒道狹隘范圍的意義了。同時(shí)，蘇軾對(duì)文學(xué)的藝術(shù)性是相當(dāng)重視的。 在散文寫作方法方面，蘇軾最重視的一點(diǎn)是“以意為主”。他既反對(duì)“浮巧輕媚，叢錯(cuò)采繡”之文，即外表華麗而缺乏
內(nèi)涵的文，也反對(duì)“怪僻而不可讀”之文。不過，蘇軾更加重視在“意”的支配下構(gòu)成自由揮灑、變化無端的藝術(shù)風(fēng)格。正如他在《文說》中的自評(píng)：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難�！边@段話恐怕不無自炫，但確確實(shí)實(shí)，蘇軾的文章在所謂“古文”的系統(tǒng)中，無論比之于早期的韓、柳，還是比之于同時(shí)的歐、曾，都要少一些人 為講究，如行云流水一般，姿態(tài)橫生，吻合他自己的情感基調(diào)與個(gè)性特色.
從散文中也可以感受到蘇軾的個(gè)性與才華。而更能代表其散文成就的是隨筆、游記、雜記、賦等感情色彩較濃厚的文體。
在語言風(fēng)格方面，蘇軾的散文不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉(zhuǎn)，他更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達(dá)自己的主觀感受，時(shí)常點(diǎn)綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯(cuò)落。如《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。蘇軾還有一些小品文也是獨(dú)具風(fēng)韻的妙品。晚年的一些作品，尤其言簡意深，內(nèi)涵豐厚。如《在儋耳書》寫自己初到海南島時(shí)環(huán)顧四面大海的心境，在表面的詼諧中有深沉的悲哀，在深沉的悲哀中又有開朗的情懷，使人讀后感慨萬千。
蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱，有“韓如潮水，柳如泉。歐如瀚，蘇如�！敝�。
我是蘇軾的忠實(shí)崇拜者，有N多關(guān)于蘇軾的資料，郵箱yiyang06724@sohu.com
蘇軾寫的散文篇二：有關(guān)蘇軾的美文
有關(guān)蘇軾的美文
1、風(fēng)雨任平生
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達(dá)；他的豁達(dá)造就了他風(fēng)雨無阻，?風(fēng)雨任平生?的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。
蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的?一蓑風(fēng)雨任平生?道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、豁達(dá)的心去面對(duì)身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達(dá)的心境去挑戰(zhàn)人生。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡多少英雄豪杰。蘇軾站在曾經(jīng)是三國人物競(jìng)風(fēng)流的赤壁面前，像一個(gè)關(guān)西大漢，手持鐵板，大聲高呼?大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊??驚濤拍岸，卷起千堆雪??江山如畫，一時(shí)多少豪杰??人生如夢(mèng)，一樽還酹江月?。這是他歷經(jīng)風(fēng)雨后的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒來面對(duì)如畫的江山，如夢(mèng)的人生。
古人說：?上有天堂，下有蘇杭。?美麗的西湖承載了多少中國文人的夢(mèng)，蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，風(fēng)雨任平生。他懂得了?為官一任，造福一方?的簡單道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲(chǔ)藏的心靈，淹沒他所有的痛苦，所有的憂傷。
?日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人。?這是他被貶至天涯海角的海南所作的詩。他用荔枝的甜美洗去了官場(chǎng)的污垢。他寧愿一輩子做一個(gè)普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看，這是一個(gè)何等豁達(dá)的心情，官場(chǎng)的風(fēng)雨，生活的風(fēng)雨均無法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過得甜美、豁達(dá)。
《明月幾時(shí)有》一詞道盡了詩人在外想家想人的心境。?不知天上宮闕，今夕是何年……?然而他也沒有因此悲傷嘆息，對(duì)生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達(dá)自己對(duì)遠(yuǎn)在千里之外的故人、家人的思念。一句?但愿人長久，千里共嬋娟?不僅讓他的風(fēng)雨一生得到升華，而且撫慰了多少中國人思鄉(xiāng)思人的心靈。這個(gè)時(shí)候，他把其豁達(dá)的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風(fēng)雨摧不倒我們，我們同在。
風(fēng)雨的一生，豁達(dá)的一生；美麗的一生，多情的一生。 蘇軾，永垂不朽。
2、蘇軾的赤壁
風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶漫想：那?烏臺(tái)詩案?的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。?小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。?他問自己難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時(shí)？面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是��！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼?蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。?
是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么?只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?只屬于李清照的小女子。?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，?竟無語凝噎?只適合柳三變的多愁善感。 ?恰似一江春水向東流?的憂慮只為李后主吟唱。 蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟?大江東去?的豪邁，他只唱?千古風(fēng)流人物?的激昂。 赤壁記載了蘇東坡的崛起。 赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。 赤壁只因蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
3、豪者、俠者——蘇軾
每當(dāng)我吟誦起蘇軾的詩、詞、文，心中便會(huì)激蕩著一股豪放激蕩之氣。眼前往往浮現(xiàn)出這樣一種景象：高山之巔，山腳下江水滔滔不絕，微風(fēng)使他的衣袂飄飄，并吹拂著他的頭發(fā)，他敞開心胸，向那山、那水抒發(fā)他永遠(yuǎn)坦蕩的情懷，與那永遠(yuǎn)豁達(dá)的心境。
誰能不說他是一位豪者？！從他那豪放派疏蕩的筆風(fēng)，與他那為人處世灑脫的性格，豪者一詞便舍他其誰。他的豪放，不全是辛棄疾?了卻君王天下事，贏得生前身后事，可憐白發(fā)生?的悲壯自嘲；不全是李白?天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來?的狂傲不羈；不全是曹操?周公吐脯，天下歸心?的雄壯志向；也不全是陸游?胡未滅，鬢先秋，淚空流?的蕭瑟凄涼。他便是他，他的豪放是?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?的黯然神傷；他的豪放是官場(chǎng)失意后仍傲視群雄?飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?的清高孤傲；他的豪放是歷經(jīng)坎坷后仍豁達(dá)處世?茍非吾之所有，雖一毫而莫取?的不計(jì)俗事；他的豪放是喪妻后?十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?的痛苦悲涼。正所謂，成亦豪，敗愈豪；喜亦豪，哀愈豪。真正的豪者，不會(huì)因外物而熄滅心中的浩然之氣，更不會(huì)因外物而改變筆尖流露出的豪氣。
我說蘇軾是一位俠者。讀他的作品便會(huì)從心底感受到一種像讀武俠小說般的爽感。他的筆墨、他的經(jīng)歷、他的作為，無一不透著兩個(gè)字——傳奇。他的一生便如一部小說，讀下去滋味難解。他不是普通意義上的武俠，而是具有一顆仁俠之心的文人墨客。他的俠義，不全是蕭峰?痛飲一場(chǎng)，放手大殺?的無所畏懼；不全是郭靖?為國為民，俠之大者?的精忠報(bào)國；不全是楊過?問世間情為何物，直叫人生死相許?的癡情駭俗。他便是他，他也會(huì)喝酒，卻不似蕭峰那契丹大漢來得那么激烈，而是?舉酒囑客，誦明月之詩，歌窈窕之章?的閑適從容；他也愛國，卻不似郭靖那魯鈍之人來得那么執(zhí)著，而是?老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼?的豪邁英氣；他也癡情，卻不似楊過那倔強(qiáng)不屈之人來得那么極端，而是?相顧無言，惟有淚千行?的追憶思念。正所謂，樂亦俠，苦愈俠；勝亦俠，潰愈俠。真正的俠者，不在于有沒有一身傲視天下的武藝，也不在于有沒有真正為為國為民做了多么了不起的事。只要心中裝著仁義，裝著天下蒼生，即使無法施展?拳腳?，退而隱居，一樣是一位俠之大者。
蘇軾，這個(gè)集豪、俠于一身的人。也許他的一生是個(gè)悲劇，但他依然為我們留下了不朽的詩篇。他的豪放，他的俠義，必當(dāng)感動(dòng)一批又一批的后生。
4、與蘇軾相遇
假如有時(shí)間隧道，讓我與蘇軾相遇，我愿意選擇——在秋天。 ——題記 日落西山，暮色蒼茫，秋風(fēng)卷來絲絲涼意，在空氣中肆意蔓延。我站在他必經(jīng)的城門外，看城樓的輪廓一點(diǎn)點(diǎn)稀釋在秋色寒霜中。遙望遠(yuǎn)處，古道西頭，一個(gè)身影在踽踽獨(dú)行，蹣跚的腳步踏過一地的落葉。在他身后，每一片葉子都記敘著他的人生坎坷和精彩篇章。
他走近了，面龐逐漸清晰，神情疲憊而目光炯炯，飄拂在秋風(fēng)中的是那花白凌亂的胡須。我鎮(zhèn)靜的等待，等待他的發(fā)問。
?你為何選擇在秋天與我相遇？?
?四季輪回，秋天是個(gè)最為特別的季節(jié)，越過了夏的繁華，面對(duì)冬的臨近而不由的彷徨，所以秋天是再好不過的沉思季節(jié)，總結(jié)過往的點(diǎn)滴，樹立超越冬天的信心。好比短暫人生前依青年，后傍老年，人于是不惑而知天命，許多意外的收獲才會(huì)呈現(xiàn)在眼前……?
?說得好！?蘇軾微捋胡須，含笑點(diǎn)頭眉宇間卻凝聚一股散之不去的哀愁，?這么說，我應(yīng)該高興我步入了人生之秋了，然而我一向積極樂觀面對(duì)人生，卻總是居無定所，瓢泊四方，命運(yùn)究竟給了我一個(gè)怎樣的位臵？?
我笑了，作為古人，哪能比擬今人的思想，放眼現(xiàn)代，大學(xué)士才高八斗，學(xué)富五車，文采飛揚(yáng)，早就是名作家了，何必?fù)?dān)憂仕途不順？
?一旦被牽入政壇，卷入這渾濁的洪流中，有思想的人便難以立足。隱退避世固然是一妙法，在文人身上屢見不鮮，難得你空懷一身抱負(fù)，卻仕途不順，佩服的是在這輾轉(zhuǎn)漂泊中，你仍葆有一顆清澈豪邁的心，在中秋之夜誦‘明月幾時(shí)有’，赤壁之畔‘遙想公瑾當(dāng)年’，密州之林‘老夫聊發(fā)少年狂’。用現(xiàn)代眼光看，你的生活是充實(shí)而深刻。更佩服你超然物外，不計(jì)得失，盡情享受自然賦予的山間明月和江上清風(fēng)，這又是怎樣的心境�？磥恚悴]有缺憾，詞人和散文家的行列中，不是有你顯著的位臵嗎？?
天邊隱有晚歸的孤雁，落葉依舊一片片地飄卷在空中，做最后飛翔的美麗，寂靜夜幕中的一切撥動(dòng)了我的心。萬物都有自己獨(dú)特的生活方式，縱使不夠完美。我又該如何做到深沉地面對(duì)人生，面對(duì)蘇軾的困惑呢？
而蘇軾則不停地捋著胡須，微鎖眉頭，半晌，只見他仰起頭，眉頭舒展了許多：?寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟！?
我抬頭，夜色漸濃，頭頂是廣闊的蒼穹，那般深邃，高不可測(cè)。天幕上，星河浩瀚，偶有流星閃電般劃過。我豁然開朗，面對(duì)無垠宇宙，人又是怎樣的渺�。『伪乩Щ笕松目部朗б�，天空會(huì)告訴你一切。
意猶未盡地收回目光，與蘇軾對(duì)視。從他的雙眸中，我又讀出了一份悠遠(yuǎn)的自信。這就是心靈的溝通，超越時(shí)空，縱橫千古，今人與古人之約，原是如此簡單而不凡。我們不約而同地仰天大笑，笑聲穿破夜空，驚起夜鳥無數(shù)。
5我讀蘇軾
幼時(shí)的我，讀蘇軾的《題西林壁》，熟讀成誦，其名句?不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?更是信手拈來，但對(duì)個(gè)中精深的哲理卻并不深諳，只是讀出了廬山的奇異，廬山的多姿。
童年的我，讀蘇軾的《惠崇春江晚景》，了解了原來詩竟可以神奇地將畫這種截然不同的藝術(shù)形式融合。?竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。?不僅精要地再現(xiàn)了惠崇這位宋初著名僧人的畫作之形象，而且還不為原畫所囿，表現(xiàn)了畫筆難以表達(dá)的感覺和事物，使人感到一種撲面而來的溫暖氣息和蓬勃生機(jī)，將畫意與詩情完美地結(jié)合起來。
少年的我，讀蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，讀明白了?欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?以絕色佳人喻絕佳勝景的絕妙之筆，反復(fù)吟哦，暗自佩服叫好。
后來的我，讀《江城子》，讀蘇軾與妻子伉儷情深；讀《水調(diào)歌頭》，讀蘇軾對(duì)弟弟深摯的同胞情誼，以及超然達(dá)觀的襟懷；讀《念奴嬌》，讀蘇軾豪放詞的氣勢(shì)磅礴，感情奔放，境界雄闊。
直到現(xiàn)在，我開始讀懂蘇軾了，讀懂了他與客泛舟于赤壁之下，?物與我皆無盡?的曠達(dá)的人生態(tài)度；讀懂了他戲謔自己的學(xué)生秦觀?小人繁須也?的詼諧幽默……
這就是蘇軾———北宋文壇上的領(lǐng)袖人物，一位才華橫溢、為世人所敬仰、為后人所欽佩的一代文豪。他的名、他的作品、他的精神境界一定會(huì)被人們所銘記，并在歷史的長河中熠熠生輝。
6蘇軾
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
?一生曲折，曠達(dá)傳千秋;亙古輝耀，文章成四家。?當(dāng)東坡的生命攜著明麗的色彩，浩浩蕩蕩地穿空而過;當(dāng)幾紙金墨伴著喧囂散落，我思索，是一種怎樣的神奇而強(qiáng)烈的力量，用曠達(dá)塑造英雄;又是怎樣一種氣概，用豪情沖破了逆流?
風(fēng)光霽月
枝柯涌流日月精華，花萼孕育出一朵塵世絕唱，他是文人的奇跡，他太出色了。一桿竹管瀟灑地涂畫，便能鐫刻山河，撼動(dòng)寰宇;多才多藝，超然的風(fēng)范更能傾倒眾生，俯仰萬世———那是琥珀般的思緒飛揚(yáng)，那是旭日噴薄般的才情流轉(zhuǎn)，那是中華文化長卷中瑰麗的色彩一抹。他的詩是一種雄渾的蘊(yùn)藏，可以令人思接千載，讓時(shí)空飛騰;他的文是高山流水般的風(fēng)雅，清新暢達(dá)，洗盡浮華。
到處都在傳誦他的華章，在文人雅士的青衫拂動(dòng)間，在晚秋驚鴻的一掠間。仕途順達(dá)，皇上重用，才華橫溢，這位天之驕子盡享生命的喜悅。
命途多舛
太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人們媚笑著走來，歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生，?烏臺(tái)?的暗流褪盡了昔日的榮耀，顛沛流離取代了曾經(jīng)的風(fēng)光霽月。信而見疑，忠而被謗，這樣的挫折他始料未及，這樣的遭遇注定坎坷，因?yàn)樾∪藗兛傁矚g在暗中加害于他。
但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟，出沒于驚濤駭浪而從容應(yīng)對(duì)，豁達(dá)處之。在白露橫江、清風(fēng)徐來之際，他要以自己更為曠達(dá)、疏狂的性情和更俯仰萬世的思考，來壓制內(nèi)心深處對(duì)人生變遷、世事無常的感傷。他猛然間豁然開朗，終于悟出了?自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者觀之，則萬物與我皆無盡也?的哲理。霎時(shí)，他的內(nèi)心已一片澄明。于是，所有的不幸與困苦，都在這曠達(dá)的胸中渺小得如同一縷游絲，一縷輕塵。那些小人不懂，可江上的清風(fēng)懂了，山間的明月懂了。在這場(chǎng)與邪惡的拔河中，蘇軾取得了心靈上的勝利。于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚。
繁華落盡見真醇，于是他寄情于優(yōu)美的詩文，沉淀出不朽的藝術(shù)。于是，凄苦得以超越，靈魂得以提升，奇跡得以出現(xiàn)。歷史永遠(yuǎn)記住了這個(gè)徹響千古的名字———蘇東坡。后記:痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分。面對(duì)困難，我們要做的不是用迷霧來遮蓋心靈的光輝，不是把困難放大來羈絆人生。放大困難的蛹，永遠(yuǎn)成不了蝶;放大困難的鳥，決不會(huì)在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光照亮黑夜的路，用樂觀豁達(dá)的浩然之氣點(diǎn)化人生旅途中?千里快哉風(fēng)?的愜意!
7走進(jìn)蘇軾
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 ——蘇軾
蘇軾的才華一直令人欽佩不已。他的詩詞，他的書法，他那粗曠卻不失細(xì)膩的文筆，早已深深地埋在讀者心中。
唱著?大江東去?的蘇軾，把一片豪情贈(zèng)予世人。何其瀟灑，何其曠達(dá)，吟頌之際，倍感舒適。
?老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼?。蘇軾的《江城子-密州出獵》可謂膾炙人口呀！一句?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?，就把那威風(fēng)凜凜的將軍描繪得淋漓盡致，那份颯爽英姿頓時(shí)浮現(xiàn)在眼前。想象著，那簡直是一幅栩栩如生的將軍出獵圖��！品味蘇軾，不由自主地涌出一種舒適之感。
蘇軾的?狂?，更狂在面對(duì)逆境時(shí)的那份無懼。
江面倏忽變化，波濤洶涌，風(fēng)云開闔，但無論是多么的驚心駭目，蘇軾都不隨之動(dòng)容。真真切切，那是無所畏懼的臉，那是時(shí)刻保持浩然正氣的軀干。那份無懼，早已化作征服逆境的自信。然而，正是這坦蕩的人生態(tài)度，給了我們無窮的動(dòng)力，給了我們步入成功的力量�；秀遍g，那分舒適之感似乎更深了。
蘇軾是豪放的詩人，但更是多情的男子。
還記得?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但愿人長久，千里共嬋娟?嗎？蘇軾的多情讓人著迷。越讀蘇軾的詩，越愛蘇軾，那一份沁人心脾的舒適，好比一顆甜甜的巧克力，帶出一絲絲醉人的情懷。蘇軾的詩重細(xì)節(jié)，重感情，更重在讓人領(lǐng)悟那廣闊的情懷。蘇軾，一位偉大的詩人，一位讓無數(shù)人著迷的詩人。這位達(dá)觀而放蕩不羈的詩人，用他的詩詞傳達(dá)心理感受。蕭蕭暮雨中，大家都在抱怨這惱人的細(xì)雨，而蘇軾卻道?誰道人生無再少？門前流水尚能西。?這是哪一份情懷，又是哪一份樂觀呀。心中的舒適之感隨著脈搏在不停跳動(dòng)。
面對(duì)蘇軾，值得享受的很多，值得學(xué)習(xí)的更多。那一篇篇詩詞，流淌著蘇軾的血液，正在慢慢地滲入讀者的心扉。鮮紅的血液得到了重生，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地活在大家心中。
猛然間，那份舒適之感躍出身軀，向著蔚藍(lán)的天空不斷飄灑，化作一縷縷陽光，溫暖著大地。
8獨(dú)特的視角品味蘇軾
你的一生如此波瀾，但你卻像一葉平穩(wěn)的小舟。這樣灑脫的處世為人，超然物外又重情重義的你，會(huì)料想到今日眾人將你歌頌么？ ——題記
歐陽修一時(shí)的多慮將你判為第二，而你，只是淡然的笑了；朝中無人同你一樣看透朝政，你毅然請(qǐng)求外調(diào)，離開時(shí)，不舍的笑了；被人冤枉，差點(diǎn)送命，再次出京，你依舊是笑，無奈的笑了。你，竟如此愛笑么？本屬于你的東西沒了，本可保住的官職丟了，本子虛烏有的事情將你閉上絕路..但你，卻還能如此釋懷的去面對(duì)生活，依舊高唱出?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?的愛國之歌，依舊感慨出?物與我皆無盡?的人生哲理。是你的性格使然，讓你如此樂觀。還是被一次又一次重創(chuàng)的你，已無力去品味悲傷？
自古文人大都是不愿涉足政壇的。但你，卻總懷揣著治理國家的志向�？v使被傷害，甚至賠上性命。你還是不放棄，是你不知道腐敗的官場(chǎng)很難去改變么？我想，你是知道的。但在左邊胸膛跳動(dòng)的那顆愛民之心，是不允許你獨(dú)自離開，臵百姓與不顧的。
誰說一進(jìn)入官場(chǎng)，心就會(huì)如石般堅(jiān)硬、冰冷？你還是那么多愁善感。與兄弟的離別內(nèi)心很難受吧？七年未見，其實(shí)很掛念他吧？為什么一直忍著不說呢？是怕自己的思念會(huì)使弟弟的生活受到影響，還是要證明自己的堅(jiān)強(qiáng)？七年了，七年，喝的大醉之時(shí)，才敢吐露真言，用?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?的話來安慰自己。與妻子的分離內(nèi)心很痛苦吧？剎那間，那樣深愛過并承諾要廝守一生的人，就這么遠(yuǎn)去了。這痛苦，你怎能忍受十年？這十年中，你的內(nèi)心承受著多大的煎熬？白天與他人吟詩作賦，在寂靜無人的黑夜，恐怕只有你一人在偷偷落淚吧？末了，只可誦出?相顧無言，惟有淚千行?這樣悲傷的詞句來表達(dá)深情。你啊，面對(duì)這親情與愛情，你的直率又跑到哪里去了呢？
蘇軾寫的散文篇三：談?wù)勌K軾的詩詞散文創(chuàng)作
蘇軾(1037—1101)字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。是我國北宋中期的文學(xué)巨匠，繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之首。學(xué)識(shí)淵博、多才多藝，詩、詞、文、書、畫都是一代大師。其作品風(fēng)格豪邁豁達(dá)，為文奔放不羈，為詩揮灑自如，為詞豪放清曠、慷慨激越，南宋辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇詞風(fēng)格，形成了“蘇辛”豪放詞派。蘇軾一生所創(chuàng)作的無數(shù)篇章為人們世代傳唱；他獨(dú)特的人格魅力為人們所傾倒；他傳奇、曲折的人生經(jīng)歷更是吸引了無數(shù)文人為之嗟嘆、為之津津樂道。
蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也 能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詩文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。” 蘇詞開豪放詞派的先河，名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 蘇軾的散文創(chuàng)作觀點(diǎn)和歐陽修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文�！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔，故稱蘇門四學(xué)士。綜觀蘇軾一生文學(xué)創(chuàng)作，無不與他的生活道路和思想狀況息息相關(guān)。代表蘇軾一生文學(xué)最高成就的幾篇赤壁詩文（《前赤壁賦》，《后赤壁賦》），是在他謫居黃州期間所作。
蘇軾的《水調(diào)歌頭》是千古傳誦的名篇。此時(shí)蘇軾的父親已經(jīng)去世，妻子也去世了，背負(fù)著失去親人的痛苦，蘇軾遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)在密州任職，與弟蘇轍有六七年沒有見面了。對(duì)久別親人的思念，加上政治上的失意，恰逢異鄉(xiāng)的中秋月圓之夜，蘇軾滿腹惆悵，感慨萬千對(duì)月抒懷，寫下了這首中秋的詠月詞。
詞的上片敘述了作者的身世之惑和思想矛盾。開篇兩句“明月幾時(shí)有，把酒問青天”化用李白《把酒問月》詩“青天有月幾時(shí)來？我今停杯一問之”的句子，開篇直入，點(diǎn)明是飲酒賞月�！安恢焐蠈m闕，今夕是何年”，筆勢(shì)回轉(zhuǎn)，表面描寫月色，實(shí)際上也暗合著不知道當(dāng)時(shí)朝廷政局如何的疑惑，而并非真問天上今天是什么日子。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，反映了作者思想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。表面上是說作者想回到神仙居住的“瓊樓玉宇”中去，又害怕天上太寒冷，自己經(jīng)受不住。實(shí)際上表明了“出世”與“入世”的困惑：想回到朝廷中去，又害怕難以容身；歸隱去吧，又與自己報(bào)國理想相違背。實(shí)在是進(jìn)退兩難��！ 詞的下片由詠月轉(zhuǎn)為抒發(fā)對(duì)親人的思念之情。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”三句，是寫月光照人無眠，照應(yīng)開頭“歡飲達(dá)旦”。于是作者發(fā)出質(zhì)問“何時(shí)長向別時(shí)圓？”而作者立即又回轉(zhuǎn)心情，自我安慰：“人有悲歡離合，月有陰晴月缺，此事古難全”。是啊，哪會(huì)有十全十美的呢，只要我們兄弟彼此都能保重，雖然遠(yuǎn)隔千里，也能共同擁有這一輪明月，這既是對(duì)兄弟不能團(tuán)聚的安慰，也是對(duì)自己不幸遭遇的排解。
這首詞清婉雅麗，飄逸空靈。胡仔在《菬溪漁隱叢話》中說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。詞中雖然有“出世”與“入世”之間的矛盾，但并沒有脫離現(xiàn)實(shí)，格調(diào)
是健康的，再加上詞中強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使這首詞成為千古傳誦的名篇。
蘇軾的另一首《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》，是受到廣泛的贊譽(yù)的悼亡詞，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡�！�
詞的上片寫自己對(duì)亡妻的無限懷念和人世滄桑的悲戚。寫十年里，夫妻陰陽相隔，就算不特意思量，往日深情仍然難以忘懷�！扒Ю锕聣�，無處話凄涼”，對(duì)亡妻的哀思，對(duì)仕途波折的愁苦，相距千里，無處訴說，道出內(nèi)心深處的愁苦悲愴之情，十年來，顛沛流離，自己是“塵滿面，鬢如霜”，想象著即使與妻子相逢，妻子也會(huì)認(rèn)不出自己，把現(xiàn)實(shí)中對(duì)妻子的懷念和個(gè)人的遭遇相互交融，既寫出了死者的凄涼，也寫出了生者的辛酸。
詞的下片以“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”為過渡，寫夢(mèng)境相逢的情景。作者選取妻子生前的生活細(xì)節(jié)來寫，凸現(xiàn)出妻子臨窗而坐，對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景，表現(xiàn)了昔日的幸福的生活，也反襯出如今境遇的悲涼�！跋囝櫉o言，惟有淚千行”，酸甜苦辣霎時(shí)涌上心頭，相互在這默默無言中傾訴分別十年的相思之痛。夢(mèng)中醒來，作者仍然抑制不住內(nèi)心的哀痛。清冷的明月，短短的山岡，幽幽的松林，想象那兒就是妻子思念自己而痛斷柔腸的地方。作者巧妙地推己及人，以想像出妻子在那凄涼冷清的地方思念自己，襯托出自己對(duì)亡妻永不能忘的深摯感情。
這首詞是蘇軾在密州一次夢(mèng)見亡妻后所寫，與王弗之逝又是十年，十年來的宦海沉浮，遭貶奔走，外任多年，郁郁不得志。夜中夢(mèng)見亡妻，凄楚哀婉，寫下了這首著名的悼詞，詞中“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”的細(xì)節(jié)描寫，是全詞中最突出的亮點(diǎn)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這首詞將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交融而為一體，濃郁的情思與率直的筆法相互映襯，既是悼亡，也是傷時(shí)，把哀思與自嘆融和，情真意切，哀惋欲絕，讀之催人淚下。
貶謫生涯使蘇軾更深刻理解社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。最終突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)局面，提高了詞的文學(xué)地位。給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風(fēng)，開創(chuàng)了詞的豪放一派�！赌钆珛沙啾趹压拧肥亲髡吆婪旁~中的代表作。
這首詞寫于元豐五年七月，當(dāng)時(shí)蘇軾被貶謫到黃州，在黃岡城外游覽赤壁磯時(shí)寫下了這首詞。這是詞人具有代表性的詞作，也是北宋詞壇上最引人注目的作品之一。上片描寫古戰(zhàn)場(chǎng)，設(shè)置了一個(gè)極為廣闊的時(shí)間、空間背景，長江滾滾東流，三國時(shí)代的英雄人物漸漸被人淡忘，而現(xiàn)在作者能看到的是什么呢？只是舊日的營壘，從凌亂的巖石直刺天空、洶涌的怒濤拍岸的場(chǎng)面中，可以想見當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈。隨后贊美“江山如畫”，這錦繡河山，曾造就許多英雄豪杰。
下片著重塑造了三國時(shí)吳國將領(lǐng)周瑜的形象。東漢建安三年，東吳孫策親自迎請(qǐng)24歲的周瑜，授予他“建威中郎將”，并一同攻取皖城。周瑜娶小喬，正是在皖城勝利之時(shí)。而后十年，即公元208年，他指揮了著名的“赤壁之戰(zhàn)”�！坝鹕染]巾”形象地刻畫了周瑜的儀態(tài)。這是三國時(shí)儒將常見的裝束�！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜作戰(zhàn)時(shí)的從容。蘇軾如此用心塑造周瑜形象，有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時(shí)北宋國力軟弱，與遼、西夏作戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，不斷接受屈辱的議和條件。蘇軾目睹國家危機(jī)加深，渴望有能像三國周瑜那樣的英雄馳騁沙場(chǎng)，報(bào)效國家，盡管作者滿懷豪情壯志，但是當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)不允許他施展才華。所以當(dāng)時(shí)作者發(fā)現(xiàn)自己在壯年時(shí)就過早地生出白發(fā)，情緒不禁又消沉下去，自笑多情，發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感慨。結(jié)句以長江來襯托自己的心情，流露出壯志難酬的苦悶。
這首詞氣勢(shì)磅礴，境界宏大，以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了周瑜這一英雄形象，表達(dá)作者壯志未酬的感慨與苦悶。清代詞評(píng)家徐鄒認(rèn)為這首詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”。
蘇軾在游赤壁磯寫下這首詞后，又寫了一篇傳誦千古的散文《赤壁賦》，作者在這篇文章里，寫泛舟大江的水光月色和飲酒賦詩的暢快心情。為主客對(duì)答鋪設(shè)情境。賦分三層意思
展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這首詞所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。
《赤壁賦》正是通過赤壁之游以表達(dá)對(duì)宇宙人生的見解。作者對(duì)宇宙人生的見解，我們當(dāng)然不會(huì)完全贊同，然而難能可貴的是作者在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失人身自由的情況下，一點(diǎn)也不灰心喪氣，并且那么坦蕩、曠達(dá)，具有強(qiáng)烈的生活信念。尤為難能可貴的是作者表達(dá)對(duì)宇宙人生的見解并沒有脫離赤壁之游的特定環(huán)境、條件，而把理論的反復(fù)申述跟感情的起伏變化及文章的層次結(jié)構(gòu)有機(jī)地統(tǒng)一起來，使抽象的觀點(diǎn)具有形象性與感染力，并把讀者帶進(jìn)一種頗有幾分迷幻色彩的藝術(shù)境界。這，就是哲理與詩情的高度融合。奠定了這首詞在宋代文壇的崇高地位。
蘇軾一生憂患重重，所受苦難比任何一個(gè)文學(xué)家都要多，正是這種平凡的經(jīng)歷，使他寫下了各種形式的、有創(chuàng)造性的優(yōu)秀文學(xué)作品。他的創(chuàng)作所觸及到的社會(huì)生活比同時(shí)期的許多作家都要廣闊。豐富的閱歷，使蘇軾更關(guān)心民間疾苦，更親近大自然，山川景物，記游詠物，感舊懷古等都大量寫進(jìn)詞里。他的自然景物寄托自己壯志未酬的郁悶，使得他的明月、大江詩詞婉約得催人淚下，豪放得催人奮進(jìn)，他創(chuàng)立了與傳統(tǒng)的婉約詞派相對(duì)的豪放詞派，為詞的的發(fā)展開辟了廣泛的路徑。他把詞從娛樂消遣的工具發(fā)展成為獨(dú)立的抒情藝術(shù)形式，在詞中抒發(fā)愛國主義熱情。他的創(chuàng)作標(biāo)志著北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的高度成就，從而確立他在北宋文壇的領(lǐng)袖地位，成為北宋歷史上乃至中國歷史上偉大的文學(xué)家。
時(shí)至今日，我們讀蘇軾的詩詞，仍然能感到無限的哀怨和悲涼；讀蘇軾的詞文，仿佛耳邊響起波濤洶涌的江潮，眼前看到蘇軾“挽弓射天狼”的豪情壯志……
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