國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 　　序號:346類別:傳統(tǒng)美術(shù) 　　編號:Ⅶ-47 　　項(xiàng)目名稱:泥塑(苗族泥哨) 　　發(fā)布時間:2008年6月
　　申報地區(qū)或單位:貴州省黃平縣
　　簡介:黃平泥哨誕生于20世紀(jì)20年代,是黃平縣舊州鎮(zhèn)苗族泥塑藝人吳國清從民間傳統(tǒng)泥俑、陶俑的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成。
　　
　　在我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,苗族泥哨的誕生最晚,卻后來居上有了極高的知名度,這可謂“山不在高,有仙則名”。
　　泥哨取材于泥土,黃土、黑土、白泥都行,這是鄉(xiāng)間最多的、不需成本的材質(zhì)。而黃平舊州細(xì)而黏的白善泥和黑泥,則是最佳選擇。其材質(zhì)決定了泥哨的進(jìn)入門檻低,特別容易普及。
　　泥哨講究的是造型�；�鳥蟲魚、小禽巨獸,捏塑成為泥哨后,尺寸都相仿。這要求藝人慧眼獨(dú)具,把握好應(yīng)突出的和省略的、寫實(shí)的和寫意的部位;對于這些生靈的表情神態(tài),要準(zhǔn)確捕捉:憨態(tài)可掬的、善良可愛的、稚拙木訥的、兇相畢露的……一一加以區(qū)別。藝人對這些是了然于心的,因此能將所塑對象大幅度夸張變形,獨(dú)特的風(fēng)格就這樣呈現(xiàn)出來了。就是一只不起眼的小蟲子,藝人也會特別著意于它長長的須角、靈動的翅膀等最傳神的部位,造就一個個鮮活的生命。而像水牛、野豬這樣的大型動物,常常被捏塑成頭大而身小,特別突出其長角、長吻的部位,更顯得形態(tài)逼真、生動。造型的傳神,是黃平泥哨的立足之本。
　　黃平泥哨的工藝只要你想學(xué),都能學(xué)會;所以,它能夠較為方便地進(jìn)入學(xué)校課堂。取當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)泥土,用水將泥和好,反復(fù)摔打后,即可捏制。捏成形后,用制哨棒開哨,即做成兩個氣孔,再抹少許菜油定型。陰干后,可以不必放進(jìn)窯里煅燒,而只需蓋上谷殼、鋸木屑漚燒,24小時后取出即成。
　　作為一種小玩具,它不受人注意,無關(guān)乎國計民生,更不會進(jìn)入官方視線;所以,在它的發(fā)展歷程中,比較平順,少干擾,這似乎產(chǎn)生了一種“無心插柳柳成蔭”的效果。寬松的環(huán)境就像一片沃土,對每一個藝術(shù)品種的成長,都是極其有利的。而缺少了寬松的氣氛,你越“抓”,效果適得其反。當(dāng)然,要想讓泥哨上檔次,就得有天賦、有藝術(shù)感覺、有艱辛的付出了。
　　色彩是工藝品尤其是玩具佳作的要素。泥哨經(jīng)漚燒后,出來的坯子就是黝黑的,這是一種十分大氣的底色,然后用水粉顏料可以繪出一片五彩繽紛。泥哨的顏色是非寫實(shí)的,它有苗族服飾一般的艷麗,也有大吉大利的寓意。公雞身上的羽毛,會配上翠綠;野豬的頭上,繪以鮮黃色花紋;烏龜?shù)凝敿?被繪上紅黃綠的紋樣……這體現(xiàn)了苗族民間藝人豐富的想象力,也特別投合兒童的喜好。
　　1985年,曾經(jīng)有幾十個人跟隨泥哨老藝人吳國清學(xué)藝,學(xué)成后各自開設(shè)了家庭泥哨作坊,一度形成泥哨藝術(shù)異彩紛呈的景象。作為一種傳統(tǒng)的民間玩具,泥哨在短短不到百年的時間里,走過了自己美麗的歷程。
　　歷來黃平泥哨不僅可以觀賞,還是可以讓孩子們拿在手里玩,能夠用嘴吹,并吹出哨音的玩具。然而,在獨(dú)生子女的時代,孩子們的興趣點(diǎn)早已轉(zhuǎn)移到“高科技”的玩意兒上面;給孩子買玩具的家長們,對這種鄉(xiāng)土玩具似乎已經(jīng)不屑了;而制作玩具的人們,又迫于生存壓力、經(jīng)濟(jì)壓力而左顧右盼,不再專注于此道。這造成了進(jìn)入21世紀(jì)后泥哨面臨瀕危之境。
　　回觀黃平泥哨的誕生,它最初就是作為玩具來制作的,但這種“不起眼”的玩具并沒有產(chǎn)生更多的社會影響。它從20世紀(jì)50年代至90年代所得到的一系列贊譽(yù),都更加側(cè)重于其飽含泥土味的觀賞功能。1982年,黃平泥哨首次應(yīng)邀到北京美術(shù)館參加“全國工藝美術(shù)展覽”,被專家贊為“很有民族特色,全國獨(dú)一無二”。 吳老還應(yīng)邀到中央工藝美院講學(xué),現(xiàn)場制作泥哨。國內(nèi)各級博物館、藝術(shù)館都將黃平泥哨作為珍品收藏,國外藝術(shù)愛好者也紛紛前來收購。泥哨作品遠(yuǎn)銷海外,但都不是銷給孩子做玩具。這種功能的變遷,對于黃平泥哨來說,被認(rèn)為是提高了“檔次”,但從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來看,福兮禍兮,還有待時間的檢驗(yàn)。

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