以史為鏡，可以知興替�！顿F州通史》是一部大型史書，全書共五卷，273萬(wàn)字。它記載了貴州高原從遠(yuǎn)古到當(dāng)代長(zhǎng)達(dá)二十多萬(wàn)年的歷史，史料翔實(shí)，內(nèi)容廣博，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、民族等各個(gè)方面，較為系統(tǒng)地?cái)⑹隹偨Y(jié)了貴州的發(fā)展歷程、重大歷史事件、地方特色等，是學(xué)習(xí)研究貴州發(fā)展史的權(quán)威資料。讀完全書后，使我對(duì)貴州歷史悠久、文化燦爛感慨不已，同時(shí)，對(duì)欠發(fā)達(dá)、欠開發(fā)的現(xiàn)實(shí)思緒萬(wàn)千，特別是黨的十七大明確提出要“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”，更是有感貴州有過(guò)的輝煌，源于文化；貴州現(xiàn)在的問(wèn)題，根在文化；貴州未來(lái)的發(fā)展，希望也在文化!
　　原始社會(huì)，貴州高原有燦爛的文化。這主要得益于貴州高原緯度偏低、海拔較高、洞穴繁多、氣候溫和，有大量食物可供古人類謀取，有大量石料可供制造石器，當(dāng)時(shí)的諸多因素都適宜人類的生存發(fā)展。農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)，由于貴州農(nóng)業(yè)自然條件差，勞動(dòng)生產(chǎn)率低，貴州高原成為全國(guó)貧瘠之地。工業(yè)社會(huì)，交通原因造成的物流成本高昂，使我省的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化不成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，貴州與全國(guó)差距進(jìn)一步拉大。
　　羅斯托經(jīng)濟(jì)起飛理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)起飛有四個(gè)條件：一是思想條件，二是社會(huì)條件，三是政治條件，四是經(jīng)濟(jì)條件。這四個(gè)條件，前三個(gè)都是文化直接作用的結(jié)果。以此判斷貴州發(fā)展，貴州有17個(gè)世居少數(shù)民族，民族文化絢麗多彩，然而由于交通不便、信息閉塞，區(qū)域之間缺乏交流溝通，多種文化沒有實(shí)現(xiàn)交融，沒有形成主體文化。就目前來(lái)看，貴州文化屬于一個(gè)大拼盤，分屬于巴蜀文化、湘楚文化，各少數(shù)民族文化也都相互割裂，這種“集體無(wú)意識(shí)”，使得貴州缺乏統(tǒng)一的文化共識(shí)和文化認(rèn)同。
　　胡錦濤同志任貴州省委書記期間曾深刻指出，貴州“不可能、也不應(yīng)該照抄照搬沿海開放地區(qū)的做法和模式”。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史性跨越的偉大事業(yè)，是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)藍(lán)圖，要求我們走出一條具有貴州特色的發(fā)展之路，或者叫貴州模式。真正形成貴州模式，需要文化支撐。吳越文化產(chǎn)生了蘇南模式、溫州模式，“創(chuàng)新+創(chuàng)業(yè)”文化打造了美國(guó)硅谷。因此，我們要把貴州文化與貴州優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，依靠我省能源、礦產(chǎn)、生物、旅游、文化、氣候、人力資源優(yōu)勢(shì)，形成貴州發(fā)展模式。這個(gè)模式，從產(chǎn)業(yè)上，要發(fā)揮貴州優(yōu)勢(shì)；在特色上，要體現(xiàn)貴州文化。文化的使命，就是要通過(guò)共同的文化認(rèn)同，形成貴州的發(fā)展模式；與此同時(shí)，通過(guò)獨(dú)特的發(fā)展模式。體現(xiàn)一種文化認(rèn)同。

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