開欄語(yǔ) 　　歷史給貴州留下太多讓人百思不解的謎團(tuán)，它們猶如晴朗夜空中的遙遠(yuǎn)星辰，永遠(yuǎn)那么神秘，那么難以捉摸，卻又那么令人向往。神奇而又豐富的貴州歷史文化，也是“多彩貴州”的一筆重彩。史海茫茫，時(shí)空深廣，從上下數(shù)十萬(wàn)年史事中采擷精粹，由細(xì)微處展現(xiàn)貴州歷史上的輝煌與神奇，讓更多的人認(rèn)識(shí)貴州，關(guān)心貴州，報(bào)效貴州，從本期起，我們邀請(qǐng)范同壽先生開設(shè)《黔史采微》欄目，為我們講述多彩貴州那些少為人知的故事。
　　
　　小時(shí)候，曾聽老一輩人講過(guò)這樣一個(gè)故事：我們貴州因?yàn)樘锏厣�，土地不肥，又沒(méi)鹽巴吃，外省人都不大看得起我們。有一次在四川，貴州人和成都人爭(zhēng)起來(lái)，都說(shuō)自己的家鄉(xiāng)好。那個(gè)成都人為了炫耀他們了不起，宣稱“四川有座峨眉山，離天只有三尺三”。貴州人一聽當(dāng)即火了，沖口而出：“貴州有座鐘鼓樓，半截還在天里頭�！碑�(dāng)時(shí)只有六七歲的我，聽完這個(gè)故事，忍不住開懷大笑，為這個(gè)貴州人的急智叫絕。
　　兒時(shí)的無(wú)知畢竟很短暫。懂事以后，當(dāng)年的故事再也無(wú)法在心頭激蕩起愛鄉(xiāng)之情。巍峨峻秀的峨眉山實(shí)實(shí)在在地矗立著，而那一半入云的鐘鼓樓在我的家鄉(xiāng)卻根本不存在。
　　許多年以后，一位出差回來(lái)的同志說(shuō)起他在省外的際遇：有人聽說(shuō)他從貴州來(lái)，竟投以異樣的目光，問(wèn)出“你們貴州人是不是長(zhǎng)著尾巴？”、“你會(huì)放蠱嗎？”一類的愚蠢問(wèn)題。這則故事帶給我們一種酸楚的感覺(jué)：世人對(duì)貴州這方土地的了解如此之少，竟將她視為尚未開化的土地。也許他們眼中的貴州，是羅貫中在《三國(guó)演義》里描述的那樣：“人多不習(xí)教化”、“不毛之地，瘴疫之鄉(xiāng)”。
　　一個(gè)省、一個(gè)地區(qū)，如果窮了、落后了，或是人家根本不了解你，常常會(huì)被嘲笑。但緣于古代人們對(duì)貴州的誤判，又被后世無(wú)知者不假思索地向前推演，進(jìn)而將落后視為貴州這片土地與生俱來(lái)的痼疾，這就不僅是一種無(wú)知，而且陷入了一種歷史認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
　　不客氣地說(shuō)，當(dāng)世界許多地方還是一片荒蕪，渺無(wú)人跡的時(shí)候，坐落在云貴高原東半塊的貴州地區(qū)，早已經(jīng)是一派生機(jī)。在山頂洞人出現(xiàn)之前，水城硝灰洞人便已生活在距今六盤水市區(qū)25公里的三岔河畔，并運(yùn)用他們的智慧，率先創(chuàng)造出打制石片的銳棱砸擊法。這種帶有區(qū)域性文化特征的砸擊法，后來(lái)雖然在西南一些地區(qū)、臺(tái)灣、東南亞等地也有發(fā)現(xiàn)，但時(shí)間上以水城硝灰洞最早，形制上也以硝灰洞最為典型。
　　如果將中國(guó)的版圖劃分為東北、西南、東南、西北和中原幾個(gè)部分，貴州則處于祖國(guó)西南片區(qū)的腹地。優(yōu)越的地理位置，千姿百態(tài)、紛繁復(fù)雜的地形地貌，豐富的水資源與冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑的宜人氣候，為物種的生存繁衍提供了良好條件。
　　20世紀(jì)中期以來(lái)，考古工作者在今貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了50余處舊石器時(shí)代遺址和若干極具代表性的新石器時(shí)代遺址。它們充分證明，早在數(shù)十萬(wàn)年前，人類的祖先已經(jīng)在貴州這片土地上勞作生息。那時(shí)的貴州，呈現(xiàn)出一種史前的繁榮，簡(jiǎn)直就是古人類的一片樂(lè)土。難怪中科院院士賈蘭坡先生會(huì)發(fā)出這樣的驚嘆：“貴州有如此之多的舊石器遺址的發(fā)現(xiàn)，實(shí)出我們預(yù)料�！�
　　秦漢之際的夜郎，是眾所周知的強(qiáng)大政權(quán)。司馬遷的《史記》稱：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大”，那里的人們過(guò)著“椎結(jié)、耕田、有邑聚”的農(nóng)業(yè)定居生活。夜郎“有精兵十萬(wàn)”，有著頗為發(fā)達(dá)的青銅冶煉業(yè)，能鑄造各種生產(chǎn)工具、武器、生活用具、樂(lè)器和裝飾品，掌握了紡織麻布和制作陶器的技術(shù)。就社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步程度而言，這一時(shí)期的貴州，與中原地區(qū)的差距并不是很大。
　　貴州的落后發(fā)生在魏晉以降。
　　東漢帝國(guó)的崩潰導(dǎo)致天下大亂。魏、蜀、吳三強(qiáng)爭(zhēng)雄，戰(zhàn)禍連年，地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化交流受到嚴(yán)重阻礙。自那以后，貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展日趨緩慢，逐漸拉大了與中原和沿海地區(qū)的差距。
　　隨著商品交換在社會(huì)生活中比重的不斷加大，層巒疊嶂、“望山跑死馬”的自然地理?xiàng)l件對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約也越來(lái)越嚴(yán)重。
　　從蜀漢政權(quán)到隋唐、宋元乃至明清，歷代統(tǒng)治者對(duì)貴州的著眼點(diǎn)都離不開軍事價(jià)值，從未將這片地區(qū)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策和發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)，加上貴州自身環(huán)境的封閉性與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,落后自然一天天累積下來(lái)。
　　秦漢以后的貴州歷史有許多空白處，那是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者只將注意力集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中心區(qū)域，對(duì)貴州這樣的地區(qū)采取“附則受而不逆，叛則棄而不追”的若即若離統(tǒng)治手段，使貴州成了“被歷史遺忘的角落”。秉承朝廷旨意的史家們，很少關(guān)注和記錄貴州的人和事，致使貴州的歷史出現(xiàn)了許多斷鏈，后人自然無(wú)法看清她的全貌。
　　古時(shí)的人們受交通、通信等條件的制約，既無(wú)法從文獻(xiàn)資料中了解貴州，又沒(méi)有親歷其境的機(jī)會(huì)，只好將道聽途說(shuō)、耳食之談的東西拿來(lái)當(dāng)真。于是，一個(gè)曾經(jīng)擁有輝煌史前文明，富饒美麗的地區(qū)，一片充滿人間傳奇的沃土，被歪曲為蠻荒之地、不毛之區(qū)，令許多人望而卻步。貴州這片地區(qū)也就成了“落后”的代名詞，若干世紀(jì)都被誤解。
　　
　　作者簡(jiǎn)介〉〉
　　范同壽，歷史學(xué)研究員，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家�，F(xiàn)任貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展六百年研究辦公室主任、貴州省史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、貴州歷史文獻(xiàn)研究會(huì)副理事長(zhǎng)。曾任貴州省社科院歷史研究所所長(zhǎng)、貴州省地方志辦公室主任、《貴州省志》總編。出版有《貴州簡(jiǎn)史》、《貴州六百年經(jīng)濟(jì)史》、《貴州抗日救亡運(yùn)動(dòng)史》、《貴州歷史筆記》等著作10余部。

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