海灘散文
發(fā)布時(shí)間:2017-02-08 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
海灘散文篇一：美麗的海灘
美麗的海灘
一、活動(dòng)內(nèi)容：
海灘是山東省重要的海洋資源。我省的海灘類型眾多，資源豐富。它在旅游、養(yǎng)殖等方面為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了許多幫助。讓學(xué)生領(lǐng)略海灘的美麗，了解我省沿海地區(qū)的海灘資源利用情況，認(rèn)識(shí)海灘資源的價(jià)值，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)海洋的關(guān)注和探究，培養(yǎng)保護(hù)海洋資源
的意識(shí)。
二、活動(dòng)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與技能：
知道海灘的種類，了解山東省海灘的種類及開發(fā)利用情況。
（二）過程與方法：
1．通過多種途徑查閱資料、實(shí)地考察等方式，了解山東省海灘
的基本情況
2．通過制作海灘圖冊(cè)，收集圖片，體驗(yàn)海灘的美麗。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀
1．培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛海洋的思想感情。
2．激發(fā)學(xué)生探究的興趣和堅(jiān)持不懈的探究精神。
三、活動(dòng)安排：
2課時(shí)
四、活動(dòng)過程：
本課指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)海灘的主要類型，學(xué)習(xí)用多種途查閱資料并通過制作“海灘畫冊(cè)”、“海灘詩(shī)卷”等活動(dòng)體驗(yàn)海灘的美麗，培養(yǎng)學(xué)生熱
愛家鄉(xiāng)、熱愛海洋的情感。
（1）“形形色色的海灘”
以圖片的形式呈現(xiàn)了不同類型海灘的美麗景色，讓學(xué)生對(duì)海灘的類型有一個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們對(duì)海灘的探究興趣。 播放有關(guān)美麗海灘的視頻資料或向?qū)W生展示多種類型的海灘的圖片，也可以讓學(xué)生展示自己搜集的海灘的圖片、照片或者文字資料，感受海灘類
型的多樣和優(yōu)美，激發(fā)探究海灘奧秘的興趣。
（2）“山東海灘集錦”
學(xué)生通過看明信片、看電視等方式了解山東省著名的海灘景觀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)山東省優(yōu)美的海灘及海灘旅游對(duì)山東省經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的意義，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的途徑。放手讓學(xué)生把搜集到的資料進(jìn)行小組和全班的交流，使學(xué)生充分感受山東省海灘的優(yōu)美和多
樣，激發(fā)其熱愛海灘、熱愛家鄉(xiāng)的情感。
（3）“海灘詩(shī)卷”
通過學(xué)生感受了海灘的美之后情感的自然流露，讓學(xué)生用詩(shī)的形式把美的感受表達(dá)出來(lái)，達(dá)到景色美與語(yǔ)言美的統(tǒng)一。根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好等實(shí)際情況，讓學(xué)生用其他方式達(dá)自己對(duì)海灘美的感受，如
畫畫、寫散文等等。著重向?qū)W生介紹海灘資源的開發(fā)利用情況。教師可以用錄像、圖片等形式向?qū)W生講解海灘的開發(fā)利用，更可以發(fā)揮學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，說說還可以怎樣開發(fā)美麗的海灘資源，激發(fā)學(xué)生為家鄉(xiāng)的海洋事業(yè)貢獻(xiàn)力量的智慧，同時(shí)也為下一環(huán)節(jié)做好情感鋪
墊。
（4）“我們愛海灘”
目的是激發(fā)學(xué)生對(duì)海灘、對(duì)家鄉(xiāng)的情感。組織學(xué)生對(duì)“我們應(yīng)該為保護(hù)家鄉(xiāng)美麗的海灘做些什么”進(jìn)行討論。 可根據(jù)學(xué)生的興趣，組織學(xué)生制做一本“山東海灘圖冊(cè)”、“海灘資料集”等活動(dòng)，將本課的探究
活動(dòng)向課外延伸。
海灘散文篇二：海邊的風(fēng)景作文400字
海邊的風(fēng)景作文400字
第一篇：美麗又淘氣的大海
今天，我隨媽媽到日照的大海邊玩。到了海邊，人山人海，我迫不及待的換上游泳衣，拿上游泳圈向蔚藍(lán)的大海奔去。
我坐在游泳圈里，看見旁邊有一個(gè)繩子，心想：我不會(huì)游泳，不如拉著繩子玩吧！當(dāng)雙手快要抓到我身邊的繩子時(shí)，一個(gè)浪花突然向我沖了過來(lái)，我說："不要��！"說完海水就沖到了我的嘴里。我說："好......好......好咸哪！"媽媽看著我狼狽的樣子忍不住哈哈大笑起來(lái)......
我趁著浪花還沒有沖來(lái)的這個(gè)時(shí)機(jī)，我順手牽羊的抓住了身邊的繩子。
我為了不讓浪花再次沖到我的嘴里。我抓住繩子慢慢的游到了媽媽身邊。我看著媽媽拿著一個(gè)瓶子在耐心的在海邊撿著什么。我好奇地問："媽媽你在干什么？"媽媽回答說："我在為你撿一些海邊撿美麗的貝殼。"我自言自語(yǔ)地說："哦！原來(lái)媽媽拿這個(gè)瓶子就是為了給我撿一些各種各樣的貝殼呀！"
我晃了晃頭對(duì)自己說說道："我不是要問媽媽怎么樣才能不讓我海水喝到嗎 ？怎么又問起這個(gè)了？" 我再次跑到媽媽身邊，問道 ："怎么樣才能不讓我喝到海水呢？"媽媽親切的對(duì)我說："你背對(duì)著陽(yáng)不就可以了嗎。"我說："知道了。"我試著媽媽的方法果然沒有讓海水沖到我的嘴里，我高興極了！
天色慢慢的黑了下來(lái)，人也越來(lái)越少了。媽媽叫我回家我也沒辦法只好依依不舍的離開了大海姐姐。
分頁(yè)：12
第二篇：海邊的風(fēng)景
暑假的時(shí)候，爸爸帶我去日照市旅游。
到了日照，我們先去大海里游泳。到了海邊，我們看到海水一浪一浪地沖到沙灘上，但感覺波浪不大，誰(shuí)知我們下了海以后，發(fā)覺海浪很大，一沖過來(lái)就把我們打倒，爸爸說："我們?nèi)ズＶ虚g，待波浪來(lái)的時(shí)候，我們一跳，波浪就從腳下沖過"，我就試了試，沒錯(cuò)，海水從腳下沖過，這樣不怕海水把人沖倒，也很有趣。
夜里，我和爸爸再次來(lái)到海邊，我一看，�。『Ｋ趺窗寻滋斓纳碁┭蜎]了？我問爸爸："這是為什么"，爸爸說："海水漲潮了，漲落潮與月亮有關(guān)系，早上，波浪很大，中午波浪小，到了晚上，波浪又大起來(lái)了"。
第二天早上，爸爸聽說有個(gè)桃花島好玩，于是就帶我坐公交車去桃花島玩。到了去桃花島的海邊，我們坐船去桃花島。到了海上， 船來(lái)回?fù)u晃，把爸爸晃暈了。我們下了船，爸爸以為到了桃花島，可我看這個(gè)地方怎么和坐船的地方那么像，我就說："這好像是上船的地方？"爸爸就問別人，別人說："由于大海漲潮了，桃花島被海水淹沒了，所以我們又拐回來(lái)了"，于是，我就給桃花島起了個(gè)新名字，叫淹沒島。海邊的風(fēng)景作文400字海邊的風(fēng)景作文400字。
大海啊，你真美麗！希望下次再來(lái)時(shí)，一定要看到美麗的桃花島。
第三篇：海邊的風(fēng)景
青島，是一座美麗的海濱城市，那里的大海湛藍(lán)深遠(yuǎn)，一望無(wú)際，仿佛和天空連在了一起，美麗極了！
夏天，正是去海邊的最佳時(shí)期，這一天，我來(lái)到了一直向往的地方——大海。
在海邊，有無(wú)數(shù)美麗的貝殼，有的圓圓的、白白的，好象十五的月亮；有的紅紅的，開狀很特別；還有一些說也說不出來(lái)，見也沒見過的貝殼。
在這些美麗的貝殼下面，還鋪著一條金黃色的"地毯"。這"地毯"很漂亮，陽(yáng)光穿透云朵，照在上面，閃閃發(fā)光，猶如一塊塊燦爛的金子。
大海藍(lán)藍(lán)的，一望無(wú)際，猶如一條藍(lán)色的絲帶。
天上的云圍繞美麗的大海，仿佛給大海披上了一層神秘的面紗。
海面時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些小魚小蝦，白色水母偶爾也會(huì)出現(xiàn)，猶如凌空展開一幅美麗的畫卷。
遠(yuǎn)處，一些輪船在海面上行駛，若隱若現(xiàn)，給蔚藍(lán)的大海增添了幾分神秘感。
漲潮了！原來(lái)平靜的大海，變得洶涌澎湃了，這里的大海漲潮時(shí)雖然沒有錢塘江的潮水壯觀，但也別有一番風(fēng)味。
波濤洶涌的大海開始退潮了，海面平靜了許多。
過了一會(huì)兒，小魚小蝦又開始玩耍嬉戲了，那幅美麗的"圖畫"又呈現(xiàn)在眼前了。
我愛洶涌澎湃的大海，我愛平靜的大海，我愛大海！
第四篇：海邊的風(fēng)景 楚博森
期盼已久的暑假又到了，我和爸爸、媽媽相約去海邊玩。
一到海邊，我迫不及待和老爸拿著各自的"裝備"，向著沙灘那里狂奔！我的老媽呢？卻像一只蝸牛一樣，還在那里慢悠悠的走著。唉！讓她等到猴年馬月才"爬"到終點(diǎn)吧！
哇！散發(fā)著太陽(yáng)氣息、柔軟溫暖的沙灘上已經(jīng)人山人海了�？矗袃蓚�(gè)小姑娘在玩沙灘排球；這還有一個(gè)小男孩在建沙土房子呢！他們玩的不亦樂乎！我瘋狂地在沙灘上打了一個(gè)滾，在海風(fēng)吹拂中享受著初見大海的喜悅。
咦？我的老媽跑到哪兒了？環(huán)顧四周，哦，原來(lái)老媽下海游泳了。海水碧藍(lán)碧藍(lán)的，我也不管三七二十一的跳進(jìn)了海里，身上的細(xì)沙瞬間散去，我盡情地在海水中游弋。突然，一個(gè)大浪向我猛撲過來(lái)，我被卷到了浪花中，連續(xù)嗆了好幾口水，海水又苦又澀，真是難受極了！我游到海邊歇息，腳底下好像有一群小魚在咬我，癢癢的，真舒服！
整個(gè)一天，我一會(huì)兒在海里打水仗，一會(huì)兒在沙灘上曬日光浴，一會(huì)兒提著小桶捉螃蟹，一會(huì)兒在用沙子堆城堡......那感覺真是太棒了！
時(shí)間過得真快呀！不知不覺中，太陽(yáng)將要下山了。海邊的風(fēng)景作文400字文章海邊的風(fēng)景作文400字出自wk-78500000564396.html，此鏈接！。金燦燦的沙灘上漸漸恢復(fù)了平靜。流云在落日的映照下，轉(zhuǎn)眼間變成了一道橘黃、一道血紅、一道絳紫，真是美
麗極了。
海灘上已空無(wú)一人，我們也依依不舍的離開了。美麗的大海，你帶給了我無(wú)盡的歡樂，明年我還要再來(lái)！
第五篇：美麗的青島海濱
放假了，我終于來(lái)到了美麗的青島，看到了大海五彩繽紛的變化。
早晨，太陽(yáng)緩緩的從海平面升起，把金色的陽(yáng)光照耀在波浪翻滾的海浪上，一閃一閃的，真是美麗極了，海浪有節(jié)奏的拍打著海堤，演奏著一曲歡樂動(dòng)聽的歌，拍打在堤岸邊巖石上的浪花，猶如銀花閃爍。海堤上有許許多多來(lái)觀潮的人們，三三兩兩的或在海邊漫步，或在極目遠(yuǎn)望大海，還有的干脆光著腳丫在海灘上撿貝殼。
中午，毒熱的太陽(yáng)烤著人們，海灘上到處是穿著五顏六色游衣的人們，在盡情享受大海帶來(lái)的歡樂。這時(shí)的大海是那么的安靜平和，層層疊疊的海浪不慌不忙的、輕輕地拍打著沙灘，人們盡情的享受著海水給人們帶來(lái)的涼爽。
晚上，海灘上真是人山人海。這時(shí)正是大海漲潮的時(shí)間，海浪一浪高過一浪，海浪像千軍萬(wàn)馬一樣不停的向海岸發(fā)起攻擊，飛濺起的浪花使人們顯得更加興奮，迎著海浪玩耍嬉鬧。我和媽媽慢慢地往較深海水里玩耍，剛才還很大的海浪，隨著往里移動(dòng)，海浪卻并不那么大了，真的很好玩。
大海的變化真是變化多端，有時(shí)間你也來(lái)青島看一看吧！
海灘散文篇三：散文賞析
散文賞析
一、散文賞析概述——散文的特點(diǎn)
散文或許是一個(gè)內(nèi)涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學(xué)體裁分類的傳統(tǒng) 而論，詩(shī)歌、小說、戲劇文學(xué)無(wú)不特征鮮明、疆域了然。惟獨(dú)散文包羅萬(wàn)象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應(yīng)劃作散文的范圍。
散文在表現(xiàn)方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對(duì)象的選擇上，無(wú)拘無(wú)束無(wú)窮，籠天地于形內(nèi)、聚萬(wàn)物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——?dú)v來(lái)被視為散文的本質(zhì)特征。其所以散者固然是指題材的無(wú)窮無(wú)盡，更是指格局結(jié)構(gòu)、章法筆意的無(wú)拘無(wú)束。對(duì)此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。
吾文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，止于不可不止。
散文崇尚真誠(chéng)。唯真誠(chéng)方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風(fēng)流云起，無(wú)心營(yíng)構(gòu)、隨意命筆；當(dāng)行則行，不可行則止。欣賞散文當(dāng)然要珍惜這一特性，認(rèn)真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂。
散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強(qiáng)烈的精神個(gè)性、真切的生命體驗(yàn)，通過自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無(wú)法抑制的抒情沖動(dòng)。這便是散文與詩(shī)歌血脈相通的共質(zhì)。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，
在文言文中，那些本屬于應(yīng)用文體的散文，其文學(xué)價(jià)值的形成更依賴情感的表現(xiàn)。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國(guó)憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心 。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡(jiǎn)潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來(lái)。司馬遷的《報(bào)任安書》以深沉蒼涼的筆調(diào)傳達(dá)了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現(xiàn)出作者崇高的人格境界。此類散文都是實(shí)用的，并非以發(fā)表為目的的文學(xué)創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠(chéng)真摯，詩(shī)歌的情蘊(yùn)意味也因此而生成在語(yǔ)體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨(dú)具風(fēng)貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)�、聲韻并美的�?shī)歌語(yǔ)言比比皆是；真率質(zhì)樸、本色天然、如話如訴的日�？谡Z(yǔ)也屢見不鮮。由于在題材、結(jié)構(gòu)、篇制、語(yǔ)言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩(shī)歌的本性在散文中已經(jīng)擴(kuò)張放大。唯此，詩(shī)歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文賞析概述——散文的分類
散文分類的標(biāo)準(zhǔn)不太嚴(yán)格，大體上可分為三種：
1.抒情性散文
抒情性散文指?jìng)?cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗(yàn)的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達(dá)情思。此類散文往往以小見大，追求詩(shī)情畫意的統(tǒng)一和語(yǔ)言的精粹，以獲取強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。一般說來(lái)，最受人們喜愛、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。
抒情性散文大都以作者情感的展現(xiàn)為構(gòu)制線索，溶吉光片羽式的描寫、畫龍點(diǎn)睛式的議論、浮光掠影式的敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩(shī)歌一樣注重意象和意境的表現(xiàn)。不過，意象、意境與其它詩(shī)歌要素都因溶解稀釋到更大的語(yǔ)言系統(tǒng)之中而相對(duì)地“淡化”了。
2.記敘性散文
記敘性散文或以記人為主，或以敘事見長(zhǎng)，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外，報(bào)告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。
3.議論散文性
議論性散文不同于政治性、科學(xué)性論說文。它托物言理、寓論于事、寄說情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢(shì)和意韻，具有較鮮明的文學(xué)性和審美特質(zhì)。它雖以論說見長(zhǎng)，但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導(dǎo)下生成強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力、感染力。
議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。
雜文側(cè)重抒寫雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調(diào)，極富感染力、說服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關(guān)注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊(yùn)之深邃、語(yǔ)言 表達(dá)之精純完美，在文學(xué)史上罕見其匹。
小品文是一種短小精練帶有較強(qiáng)抒情意味的議論文。所謂知識(shí)小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語(yǔ)言或詼諧幽默或雅致蘊(yùn)籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識(shí)性休閑性之并長(zhǎng)。雖然社會(huì)意義、時(shí)代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。
三、散文賞析點(diǎn)
1、了解創(chuàng)作背景：
了解創(chuàng)作背景本是文學(xué)賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說。但對(duì)散文賞析來(lái)說,它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實(shí)、忌虛構(gòu),其背景對(duì)于內(nèi)容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應(yīng)用文體,其內(nèi)容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無(wú)論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。
了解創(chuàng)作背景的另一個(gè)任務(wù)是熟悉作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個(gè)作家的作品并無(wú)多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關(guān)資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無(wú)困難。重要的問題是在平時(shí)學(xué)習(xí)中擴(kuò)展閱讀范圍，積累大量的文史知識(shí)，將大致了解提升為深刻了解。
2、分析作品結(jié)構(gòu)：
結(jié)構(gòu)解析應(yīng)為散文欣賞的著眼點(diǎn)。這是因?yàn)樯⑽臉邮讲町愝^大，結(jié)構(gòu)靈活多樣。 要透過繁復(fù)各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說它們的表現(xiàn)對(duì)象、內(nèi)容、方式有所不同。這些不同必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無(wú)論任何對(duì)象，只要其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出規(guī)律性，那么由此開始認(rèn)識(shí)的進(jìn)程都是較便捷的。
現(xiàn)代散文的結(jié)構(gòu)可以分為兩重：思想內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。古代散文往往還要多出一重文體結(jié)構(gòu)。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說理都要受到文體的規(guī)范。現(xiàn)代散文的文體結(jié)構(gòu)比較自由，模式化趨向不太顯著。
例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點(diǎn)，次記景物、傳說，再敘事件經(jīng)過或事物特性，最后還要說明作文原由�！坝洝钡倪@種寫法說明：文體結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是一種表達(dá)模式。早在魏晉時(shí)代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”。由此可見，文體結(jié)構(gòu)對(duì)文章的內(nèi)容、風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生較直接的影響。熟悉文體結(jié)構(gòu)對(duì)提高欣賞效果的作用是顯而易見的。
請(qǐng)看下例：
3、感受審美內(nèi)蘊(yùn) :
藝術(shù)要表現(xiàn)人生的況味與真韻，怎能回避對(duì)思想哲理的呼喚？散文在這一領(lǐng)域中也有著數(shù)不清的成功嘗試。余秋雨先生認(rèn)為：藝術(shù)哲理的本質(zhì)，在于對(duì)世界、人生的內(nèi)在意蘊(yùn)的整體性開發(fā)。
哲理性的文學(xué)作品，既不側(cè)重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表?yè)P(yáng)好人好事，一般地抒發(fā)愛憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對(duì)社會(huì)的總體感悟，對(duì)人生意義的普遍開發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風(fēng)從樹巢里搖下來(lái)，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時(shí)一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹上飛快地沖下來(lái)，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護(hù)幼雛。如果到此為止，只是把"老雀護(hù)雛"這一件事真實(shí)地記下來(lái)，不去突破故事框架作更多的構(gòu)想，那么，這篇散文的內(nèi)容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒有多少美學(xué)價(jià)值；或者如某些慣于結(jié)筆點(diǎn)睛、開拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動(dòng)議論開來(lái)，落實(shí)到母雀無(wú)所畏懼的勇敢精神上。這樣寫，對(duì)原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強(qiáng)了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對(duì)人生意義的整體性開發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊(yùn)的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術(shù)哲理相距很遠(yuǎn)�？墒牵韲�(guó)著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（見〈屠格涅夫散文選〉）的寫法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫道：
它俯沖下來(lái)救護(hù)。它用軀體掩護(hù)自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準(zhǔn)備犧牲自己！對(duì)它來(lái)說，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強(qiáng)烈的力量，把它從那里拋了下來(lái)。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認(rèn)了這種力量。愛，我認(rèn)為，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大。只有它，只有愛，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)。
作者既沒有純?nèi)粩⑹�，也沒有簡(jiǎn)單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內(nèi)蘊(yùn)，而是把力量大小懸殊的兩個(gè)動(dòng)物對(duì)比著描寫，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術(shù)比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時(shí)停下、向后退一步相比照。這種反差強(qiáng)烈的比照，具有異常鮮明動(dòng)人的美學(xué)效果；同時(shí)也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大”，“只有愛，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)”。這就是屠格涅夫?qū)ι鐣?huì)愛的哲理認(rèn)識(shí)。
散文對(duì)哲理的追求，往往通過作者精神活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內(nèi)心涌起一種非同尋常的體驗(yàn)：
在風(fēng)平浪靜的黃昏看落日，大有守侍圣哲臨終之感。莊嚴(yán)之極，平和之至。縱然一個(gè)凡夫俗子，也會(huì)感到已將身子包裹于靈光之中，肉體消融，只留下林靈魂端然佇立于永恒的海濱之上。落日濺沉，接近山頂。終于剩下最后一分了，猛然一沉······
舉目仰視，世界上沒有了太陽(yáng)。光明消逝，海山蒼茫，萬(wàn)物憂戚。太陽(yáng)沉沒了。忽然，余光上射，萬(wàn)箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。 （《相模灘落日》）
我們所見過的寫落日的散文，一般側(cè)重于山光水色、余光反照的客觀描寫，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風(fēng)平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴(yán)之極，平和之至”的氣氛中，描寫心靈上引起的觸動(dòng)、頃刻之間產(chǎn)生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無(wú)比的悲喜的情緒性體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)當(dāng)然是一種情感，但不是個(gè)人的悲喜之情，所以作者說："有物，幽然浸乎心中，言"喜"則過之，言"哀"則未及。"經(jīng)過理性純化而超乎"喜""哀"之外的這種感情，無(wú)疑是哲理化感情。
賞析：
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。
賞析： 通達(dá)幽遠(yuǎn)的生命放歌
——讀《蘭亭集序》
《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國(guó)文化史上著名的雅集盛會(huì)；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對(duì)生命的熱愛與眷戀，對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問，坦誠(chéng)且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細(xì)膩精巧的景物描寫。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說感嘆。由于語(yǔ)言淺顯曉暢，其表層文似無(wú)疑礙，但要深諳其底蘊(yùn)，則必須了解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷、精神個(gè)性。關(guān)于作者所處的社會(huì)背景，前輩學(xué)者宗白華先生的評(píng)說似可代表學(xué)術(shù)界之公論：
漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。
由于政治腐朽而導(dǎo)致的嚴(yán)重內(nèi)亂，西晉王朝存在僅三十多年就迅速崩潰。北方少數(shù)民族的大舉入侵使士族地主階級(jí)同普通民眾一樣，在戰(zhàn)火烽煙中經(jīng)歷了慘痛的生離死別、顛沛流
亡、國(guó)破家亡。東晉王朝所提供的相對(duì)穩(wěn)當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境，使他們有機(jī)會(huì)在噩夢(mèng)般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長(zhǎng)期流行。這其中自然會(huì)生發(fā)出對(duì)人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時(shí)代特征的社會(huì)思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個(gè)體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
王羲之雖出身與士族名門，但并不熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)。他為人風(fēng)流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說，那泰山般屹立在書法史上的“書圣”地位，活靈活現(xiàn)再現(xiàn)出他的性情、才華和精神個(gè)性。在這篇文章中，最值得關(guān)注的是他對(duì)人生價(jià)值的肯定，對(duì)生活理想的探求�！疤炖蕷馇澹蒿L(fēng)和暢”的春日，四十多位名士會(huì)聚在"此地有崇山峻嶺，茂林修竹"的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩(shī)、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”； “或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外??欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”??
在這里，我們不難體會(huì)：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬(wàn)物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯(lián)想。能夠聽到、看到這無(wú)窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機(jī)勃勃的世界，為什么"信可樂也"？當(dāng)然因?yàn)檫@種感覺提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結(jié)論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進(jìn)一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠(chéng)地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在"快然自足"的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。
孔夫子曾經(jīng)說過，不知生，焉知死。其實(shí)反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂始于死之通達(dá)。王羲之對(duì)生命的珍視，對(duì)精神自由的追求，同樣來(lái)自于對(duì)死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因?yàn)橛赂业刂泵孀匀灰?guī)律，他才會(huì)認(rèn)同“生死亦大矣”的古訓(xùn)，發(fā)出“豈不痛哉”的長(zhǎng)嘆；才會(huì)斥責(zé)莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來(lái)的哲學(xué)意識(shí)卻不難感悟。
賞析： 荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著潤(rùn)兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間 。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。 路上只我一個(gè)人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；我且受到這無(wú)邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花。有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。
相關(guān)熱詞搜索：海灘 散文 西沖海灘散文 盤錦紅海灘散文
熱點(diǎn)文章閱讀