散文的意境篇一：散文的意境美例說(shuō)

散文的意境美例說(shuō)安徽 鮑亞民“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩(shī)歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩(shī)文一家”“文中有畫”之說(shuō)，也揭示了意境美不獨(dú)為詩(shī)，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說(shuō)，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般。文中先用一比喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來(lái)形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受�！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無(wú)之青霧。透過(guò)薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來(lái)形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)�？傊�，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺(jué)上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂(lè)美，造成聽覺(jué)上的美感。我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場(chǎng)景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧?kù)o的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧?kù)o”也就見(jiàn)出一斑了。波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場(chǎng)面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無(wú)疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問(wèn)；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降祝�這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。 《背影》中朱自清在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚�！笆路墙�(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見(jiàn)慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛(ài)，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來(lái)，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？這是因?yàn)楦缸釉跁r(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美。史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來(lái)自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來(lái)自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，來(lái)自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問(wèn)。毫無(wú)疑問(wèn)，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問(wèn)的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特??，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問(wèn)題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場(chǎng)景，從這種場(chǎng)景的或閃爍而過(guò)或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理。我們?cè)陂喿x時(shí)要細(xì)加咀嚼。

散文的意境篇二：論散文的意境美及創(chuàng)設(shè)

論散文的意境美及創(chuàng)設(shè)

意境是作者依照自己的審美意識(shí)，將深邃的立意、真摯的情感融合到獨(dú)特的藝術(shù)之中所創(chuàng)造的一種和諧、完整的藝術(shù)境界。它是主觀與客觀相熔鑄的產(chǎn)物，是情與境的統(tǒng)

一�！耙狻笔亲髌繁磉_(dá)的思想感情；“境”即形象，是作者經(jīng)過(guò)提煉取舍而創(chuàng)造出來(lái)的滲透作者感情的景物和生活畫面。

散文是一種以意境取勝的文體，意境優(yōu)美與否，是分辨散文格調(diào)高低、藝術(shù)感染力大小的一個(gè)重要依據(jù)。美的散文意境一直是古今文學(xué)家孜孜追求的美學(xué)最高境界。

一、散文的意境美

1.寫實(shí)之美。散文是尚真的藝術(shù)，是一種自由多樣、關(guān)注真實(shí)世相的文體，描述的多為真人真事、真景真物。就物境而言，散文是趨向于實(shí)境表現(xiàn)，著意于具體的、真實(shí)的客觀景、境的描繪。其意境發(fā)端實(shí)境，而又回歸實(shí)境，即從實(shí)境而生情發(fā)意，而后又借助于融情融意的實(shí)境描寫來(lái)創(chuàng)造意境，追求一種“真力彌漫，萬(wàn)象在旁”的藝術(shù)美感。而詩(shī)歌鼓勵(lì)想象和虛構(gòu)，在強(qiáng)調(diào)整體上符合生活真實(shí)的同時(shí)，又要求與客觀實(shí)際保持一定的距離。因而，散文意境大多是“有我之境”，詩(shī)歌為“無(wú)我之境”。朱自清的散文《背影》，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場(chǎng)面，細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)。徐志摩的小詩(shī)《偶然》：“我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心/你不必訝異/更無(wú)需歡喜/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的，我有我的，方向??”詩(shī)中有我而無(wú)我，有你而無(wú)你。詩(shī)歌意境給人以“水中之月，鏡中之花”的美感，而散文意境給人“如聞其聲，如臨其境”的美感。

2.銷魂之美。散文情真意切，景為實(shí)景，情為實(shí)情，其意境是作者內(nèi)心情感最自然、最熨貼的寄托，或悲，或喜；或憤，或愛(ài)，始終讓讀者的靈魂激動(dòng)不已，在顫栗中提升了審美品味。林語(yǔ)堂《秋天的況味》中的秋沒(méi)有著墨于豐碩、成熟、收獲，而是以一種怡然的心態(tài)，寫秋的寧?kù)o深遠(yuǎn)的況味。一煙在手，獨(dú)對(duì)黃昏，在一片寧?kù)o、愜意的氛圍中，作者的思緒如白色飄渺的煙霧，悠然地飄忽著，如無(wú)韁的野馬，秋的溫潤(rùn)便在心中悠悠無(wú)羈地蕩漾開來(lái)，秋成了代表成熟的內(nèi)蘊(yùn)、古色蒼茫的過(guò)來(lái)人，成為煙上的紅灰，又如又老又醇的酒帶一股熏熟的溫香，散發(fā)著一種純正的意味深長(zhǎng)的氣息。郁達(dá)夫《故都的秋》對(duì)北平秋色的描繪，贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了向往、眷戀故都之秋的真情，并流露出憂郁、孤獨(dú)的心境，作者將苦澀的“品味”與生動(dòng)的景物描寫有機(jī)地結(jié)合在一起，營(yíng)造出一種特殊的神韻。穆木天《秋日風(fēng)景畫》通過(guò)對(duì)故

鄉(xiāng)、天津衛(wèi)、日本的吉田山等一幅幅秋日風(fēng)景畫的追憶，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)日本軍國(guó)主義的強(qiáng)烈憎恨。無(wú)論是秋的哪一種意境，作者的真摯情感讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

3.意蘊(yùn)之美。對(duì)散文意境而言，“境”為綠葉，“意”為紅花，散文意境美的內(nèi)核在于意蘊(yùn)。一篇好的散文，讀者閱讀時(shí)總會(huì)被文中濃濃的情感所俘獲，而在閱讀之后，總會(huì)余音繞梁，浸入遐思，徹悟人生�！肚锾斓臎r味》中的秋被比作雪茄、鴉片、用過(guò)二十年的爛字典、用過(guò)半世紀(jì)的書桌、一塊老氣橫秋的招牌，甚至一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的徐吟的聲調(diào)。人之生命的厚重底蘊(yùn)在林語(yǔ)堂的筆觸下從容瀟灑，充滿了睿智。讀罷不禁讓人掩卷長(zhǎng)思，秋之豐腴亦人之豐厚。“人的一生無(wú)論成敗，他都有權(quán)休息，過(guò)優(yōu)哉優(yōu)哉的日子”，這既是林先生的人生格言，也是讀者的人生感悟。

4.磅礴之美。散文的意境較之詩(shī)歌就顯得頗為大氣。從意境的表現(xiàn)形式看，詩(shī)歌講究形式格律，較多約束；散文行文隨意舒展，自由自在。詩(shī)歌受篇幅字?jǐn)?shù)的限制，受聲律的約束，在意境的營(yíng)造上往往不能舒展，多采一枝一葉，一蟲一鳥，取其一點(diǎn)以傳神。而散文格局開闊松散，筆法自由靈活，相對(duì)而言具有較為寬廣的盡情縱筆的天地，其意境瀟灑奔放。泰戈?duì)柊言?shī)比作一條小河，意境像小河流水，被音韻格律的兩岸夾住，只能在固定的河床內(nèi)流動(dòng)；而散文則是沼澤，天開地闊，一片散漫。從意境的表達(dá)內(nèi)容看，詩(shī)歌是濃縮的、具體的，散文是寬泛的、兼容并包的。散文是一片廣袤的沼澤，可以使鮮花與野草任意滋長(zhǎng)，可以包容大情大理，也可以包容小感小意。在散文中，大痛大感，大徹大悟可以寄情寄意，點(diǎn)滴之得，些微之感，也可以信手拈來(lái)，寄寓物景。智者之思，哲人之理可以用散文意境蘊(yùn)涵，蕓蕓眾生的一己之思、一時(shí)之感，也可以用散文來(lái)表現(xiàn)。從意境的審美風(fēng)格看，詩(shī)歌委婉蘊(yùn)藉，凝練含蓄，散文明白曉暢，親切自然。詩(shī)歌所要吟詠的對(duì)象和所要表達(dá)的思想感情，一般不作正面的明確的描寫，而采用托物寫景，象征暗示等手法間接地表現(xiàn)出來(lái)，意在言外，“若即若離”。而散文的意境貴在不隔，貴在能讓讀者產(chǎn)生”身臨其境”的感受，直接把握客觀世界的本相。

二、散文意境的創(chuàng)設(shè)

1.直觀生動(dòng)，以形建境。散文的意境不是虛構(gòu)的，而是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，抓住動(dòng)情之物，通過(guò)對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)是意境創(chuàng)造的根本。感情的產(chǎn)生不是無(wú)緣無(wú)故的，或緣事而發(fā)，或觸景而生。同樣感情的表達(dá)也必須寄情于景，寓情于物，有意無(wú)境或意大境小，都將使抒情流于空泛。吳伯簫的《記一輛紡車》，正是由于作者非常具體形象生動(dòng)地描述了延安軍民的“紡線”中體現(xiàn)出來(lái)的“與困難作斗爭(zhēng)，其樂(lè)無(wú)窮”這一高尚思想境界，這輛紡車才具有特殊意味，才造成了一種

直觀的審美效果�！逗商猎律�》文中“月光、荷塘、青霧”，構(gòu)成了一幅完美的畫卷，給讀者以直觀的感受。日月星辰、春花秋果，萬(wàn)事萬(wàn)物都可以促使作者生情，一粒小米，一輛紡車，一塊丑石，一個(gè)背影都會(huì)寄托某種深邃的情感。因此，營(yíng)造散文意境的關(guān)鍵是作者能否對(duì)生活動(dòng)情，以動(dòng)情之物搭建意巢。

2.善于寄托，突出寓意。散文中的意與境是辯證關(guān)系，無(wú)境則意失去了依托，而無(wú)意則境也就沒(méi)有了存在的意義。因此，境的搭建是為了托情達(dá)理。如魯迅《秋夜》中的夜空會(huì)躲閑，色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)；棗樹也有感情與知性，直而往上，不屈不撓。如此，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。若實(shí)現(xiàn)情與物，理與物的完美結(jié)合，就要找準(zhǔn)二者的結(jié)合點(diǎn)。結(jié)合點(diǎn)必須是作者感情的觸發(fā)點(diǎn)、凝聚點(diǎn)，是情與景的連接點(diǎn)、契合點(diǎn)，也是創(chuàng)造意境的著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)。同是寫蜜蜂，楊朔《荔枝蜜》的結(jié)合點(diǎn)在蜜蜂釀造的“蜜”上，而秦牧《花蜜與蜂刺》的結(jié)合點(diǎn)卻在蜜蜂的“刺”上。由于結(jié)合點(diǎn)不同，使得兩篇文章的意境大異其趣。

3.預(yù)制空間，展開想象。沒(méi)有想象便沒(méi)有詩(shī)歌，沒(méi)有想象便沒(méi)有散文的意境。想象越豐富，則意象越鮮明；想象越活躍，則感情越深摯，越是物我兩忘。在創(chuàng)設(shè)散文意境時(shí)，不要用物將境填滿填實(shí)，要留出足夠的空間，在進(jìn)行具體描述時(shí)，必須對(duì)思路和筆路加以控制，有意識(shí)地留一些空白，或舍去比較明顯的過(guò)程與結(jié)果；或裁掉那些不難想見(jiàn)的細(xì)節(jié)與場(chǎng)面，或有意略去情思沸點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)給讀者富有啟示性的最高靈境，使讀者能充分調(diào)動(dòng)想象力，悟出作品的深遠(yuǎn)哲理，從而使作品實(shí)現(xiàn)以有形表現(xiàn)無(wú)形，以有限表現(xiàn)無(wú)限，以實(shí)境表現(xiàn)虛境這樣一個(gè)具有哲理高度的“化境”。如張承志的《荒蕪英雄路》，英雄路為什么荒蕪了?成吉思汗當(dāng)年的情景如何?作者有意不作交代，而讀者恰恰透過(guò)這些空白，感受到其中的氛圍與情調(diào)。

4.語(yǔ)言優(yōu)美，工于表達(dá)。好的意境必須通過(guò)好的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。散文的語(yǔ)言不要求華麗，更不能堆砌詞藻，但要求具有樸實(shí)之美，所選的詞、所用的句要能夠突出形象，能夠構(gòu)成優(yōu)美的意境，在語(yǔ)言表達(dá)上可以動(dòng)用一切辭格，只要對(duì)構(gòu)建意境有用便可拿來(lái)�！霸鹿馊缌魉�一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的輕霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又象籠著輕紗的夢(mèng)”。一個(gè)“瀉”字突現(xiàn)了月光普照大地的動(dòng)態(tài)形象，一個(gè)“浮”字寫出了霧的由下至上慢慢擴(kuò)散的輕盈之態(tài)，一個(gè)“籠”字，聲調(diào)輕柔，與后面“輕紗的夢(mèng)”相配合，使境界頓出。再如，“微風(fēng)過(guò)處送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，在朱自清的筆下“香味”變成了“歌聲”，讓嗅覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽覺(jué)，既形象，又有韻味。此外，在意境的創(chuàng)設(shè)上還可使用各種表達(dá)技巧，如虛實(shí)相生，動(dòng)靜相依，抑揚(yáng)相間等。

營(yíng)造一篇散文的意境要視具體的情、景與作者所欲傳達(dá)的意而定，不能千篇一律，拘泥于某一章法，要在變與不變中形成獨(dú)具特色的風(fēng)格，彰顯意境的魅力，從而感染讀者。

參考文獻(xiàn)：

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散文的意境篇三：散文的意境與情趣

摘 要：無(wú)論詩(shī)歌與散文皆有其獨(dú)特意境，不同的是散文的意境是通過(guò)大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經(jīng)稱之為創(chuàng)境。同時(shí)情趣也是意境的一個(gè)表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。

關(guān)鍵詞：散文；意境；意象；情趣

無(wú)論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說(shuō)的是情節(jié)、人物命運(yùn)，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。

何謂意境，袁行霈在《中國(guó)文化概論》中指出：“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)“意”指的是思想感情，而“境”指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意境。意境是一篇散文的魂，只是其與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。

一、創(chuàng)境與寫境

意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫、抒寫一個(gè)主體形象，憑著主體形象，營(yíng)構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。如范云詩(shī)中“昔去花如雪，今來(lái)雪如花”，天然之作，不著人力。

當(dāng)然擅長(zhǎng)借助意象來(lái)傳達(dá)意境的近代也名家也不少，朱自清的名篇《背影》即是如此。 朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛(ài)的一篇膾炙人口的散文，作者抓住父親―個(gè)特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的構(gòu)圖中心，先后四次進(jìn)行了點(diǎn)染與刻畫。第一次在開頭，“我和父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。第二次寫“背影”的出現(xiàn)，是父親送“我”上車后，又特意為“我”買一包桔子：“我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊??要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了�！钡谌�次，寫“背影”的隱沒(méi)：“等他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了�！钡谒拇�，則是作品的結(jié)尾，手捧父親“膀子疼痛厲害、舉箸挺筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”。深探懷念父親的“背影”：“在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影�！�

父親的背影在此文中是最能打動(dòng)作者，也能打動(dòng)諸多讀者的心，父親的背影一次又一次的出現(xiàn)，一次次撩動(dòng)著作者的心弦，每一次琴音都是親情的彈奏或許并不嘹亮，但卻飽含溫情，最能打動(dòng)讀者的心。父親的背影此時(shí)已成為親情的象征，有父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，也有兒子對(duì)父親的牽掛。父親的背影如同音樂(lè)的尾間，在舒緩的尾音中凝重滯澀的惜別情韻躍然變?yōu)閼涯�。父親此時(shí)無(wú)限纏綿之情，打一個(gè)不十分恰切的比喻說(shuō)：“背影”就像一塊礁石，感情的浪花每一次撞擊，產(chǎn)生了同中有異，異中有同的波紋，顯示著感情旋轉(zhuǎn)向前，變化的流程。因此抓住意境構(gòu)圖的主體形象，往往就能抓住情緒變化的“焦點(diǎn)”、詩(shī)情噴薄的關(guān)眼，因?yàn)橐簿湍軌蛲ㄟ^(guò)灌注情感的藝術(shù)形象，詩(shī)意濃烈地畫出抒情的“波瀾”。

二、情趣

散文中的情趣，根據(jù)筆者個(gè)人認(rèn)知做如下解釋，情即真情，趣即靈趣，這也是散文意境的另一個(gè)方面。回想我們?cè)瓉?lái)讀過(guò)的散文，有的并不是如前面所說(shuō)的他們所

寫的或所創(chuàng)的意境如何，但那些文章也流傳很廣，主要的就是因?yàn)槲闹心欠萸槿ぁ?/p>

在今人之中有此炎類筆法的也不乏其人，如賈平凹的《平凹小傳》中所寫：

姓賈，名平凹，無(wú)字無(wú)號(hào)。娘號(hào)“平娃”，理想于順利；我寫“平凹”，正視于崎嶇。一字之改，音同形異，兩代人心境可見(jiàn)也。生于1953年2月21日，孕胎期娘未夢(mèng)星入懷，生產(chǎn)時(shí)亦沒(méi)有祥云罩屋。幼年外祖母從不講甚神話，少年更不得家庭藝術(shù)熏陶。祖宗三代平民百姓，我輩哪能顯貴發(fā)達(dá)？原籍陜西丹鳳，實(shí)為深谷野洼；五谷都長(zhǎng)而不豐，山高水長(zhǎng)卻清

秀。離家10年季季歸里，因無(wú)衣錦還鄉(xiāng)之欲，便沒(méi)“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”之愧。先讀書，后務(wù)農(nóng)；又讀書，再弄文學(xué)；苦于心實(shí)，不能仕途；拙于言辭，難會(huì)經(jīng)濟(jì)；執(zhí)筆涂墨，純屬濫竽充數(shù)。若問(wèn)出版的哪幾本小書，皆是速朽玩意兒，哪敢在此列出名目呢？如此而已。 在小傳里，作者交代了姓名及含義、生日、家境、經(jīng)歷和成就，內(nèi)容十分豐富，語(yǔ)言很有個(gè)性。而在之中所傳達(dá)的是自己的這種性格：謙虛、淡泊。這些看似是文學(xué)大家的游戲之作，卻也是散文中的精品，因其是游戲才盡顯一顆赤子之心，是作者的真情流露，那時(shí)的作者沒(méi)有絲毫的掩飾，完全把自己的靈魂赤裸，此便是王國(guó)維所說(shuō)的真境界、真感情。當(dāng)然要讓散文有情趣，作者本人就要有情趣，非何人均能為也，因此散文寫的有情趣的作者，本身就是有情趣的人。

在當(dāng)代豐子愷的散文也充滿了情趣，是因?yàn)樨S子愷保持了他的那顆赤子之心，他的一些散文就是直接站在兒童的角度去寫作，在豐子愷的文中保留了一份童真，就如同他的漫畫。下面我就對(duì)豐子愷文中的那顆赤子之心加以分析。他的《華瞻的日記》《南穎訪問(wèn)記》《送阿寶出黃金時(shí)代》等幾篇文章沒(méi)有一篇不是從兒童的角度出發(fā)，去盡力了解兒童的世界，用自己的那顆赤子之心去感受兒童的世界的。在人的一生中童年時(shí)代是最真的一段時(shí)間，現(xiàn)錄其文中表現(xiàn)童真的文字如下：

“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”；然而舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見(jiàn)了�。ā端桶�寶出黃金時(shí)代》）

“南穎會(huì)叫公公了！”我也主觀地高興，每次看見(jiàn)了，一定抱抱她，體驗(yàn)著古人“含飴弄孫”之趣。然而我知道南穎心里一定感到詫異：“一只雞和一個(gè)出胡須的老人，都叫做‘咯咯’，人的語(yǔ)言真奇怪！”（《南穎訪問(wèn)記》）

綜上所述，散文的意境可以創(chuàng)也可以寫，只是寫境不大容易為之這是散文這種文體的特性使然，散文講求明白，而不似詩(shī)歌要求含蓄，非散文作家不為也，因此在流傳的名篇之中創(chuàng)境之文多。然散文在情趣方面可以說(shuō)是獨(dú)樹一幟，無(wú)人能與之爭(zhēng)輝，其中的真情流露，對(duì)“真”的描述在其他文體中無(wú)有可出其右者。

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