學(xué)教育學(xué)，教教育學(xué)和編教育學(xué)，“陰晴圓缺”六十年于茲，葆奎也可以算是一個老教育學(xué)工作者了。然而，也只是、也只能是一個老教育學(xué)工作者而已。在這個“熙來攘往”的年代，頗有一些自鑒和期待。
　　我相信，沒有“自由之思想，獨(dú)立之精神”，就不會有教育理論的真創(chuàng)新，就不會有教育學(xué)術(shù)的真進(jìn)展。真?zhèn)尾豢刹槐妗?br>　　我相信，沒有“統(tǒng)新故”“苞中外”的教育理論，是肌膚不實(shí)、筋骨不足的。豈能“負(fù)大舟”“負(fù)大翼”？
　　我相信，沒有對其他學(xué)科的“兼收并蓄”的開放心態(tài)，就不會有教育學(xué)的蓬勃生機(jī)�！叭鄄梦{”則興，“閉關(guān)鎖國”則衰。
　　我相信，教育理論歸根結(jié)蒂來說，是來源于教育實(shí)踐的，又是為教育實(shí)踐服務(wù)的。而另一方面，教育理論又不能滿足于只跟蹤教育實(shí)踐的“腳步”，忘記了自己審視的、批判的本質(zhì)這個使命。
　　我相信，沒有歷史的教育理論是貧乏的，沒有理論的教育歷史是膚淺的。這就要論中有史，史中有論。論“親”則“勝”、則“優(yōu)”，“疏”則“負(fù)”、則“劣”。
　　我相信，沒有對教育理論“入乎其內(nèi)”的篤志，就難以有“出乎其外”的準(zhǔn)確的把握、深度的闡發(fā)。
　　我相信，只有一種觀點(diǎn)的教育學(xué)術(shù)，是窒息了的教育學(xué)術(shù)；沒有論爭的教育理論，是死亡了的教育理論。
　　我相信，“始終要把自己的研究成果置于自己批判對象的地位”，才能使自己成為自己教育理論成果的主人。
　　凡此，有深淺、厚薄、精粗之別，有曲直、雅俗、明昧之分。
　�。ㄕ浴饿妮峥逃龑W(xué)論要》，福建教育出版社，2018年版）

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