【摘要】：通過對社會科學研究方法這門課程的學習，發(fā)現(xiàn)我們對這門課程的認識有盲點。要搞清楚社會科學的含義、范圍及其對教育學原理高等教育方向的影響，就必須先了解馬克思主義關于人文社會科學研究方法的性質(zhì)，內(nèi)容及其意義等;從而深入學習馬克思主義和人文社會科學的生命力及這種實踐性研究的價值取向與方法體系，以提高教育原理的應用性。
　　【關鍵詞】：人文社會科學研究方法;教育學原理;學習;馬克思主義
　　一、人文社會學科作為研究生課程的背景
　　近年來學術界對研究方法備加重視從而使社會科學方法得以發(fā)展，盡管20世紀以來，尤其是改革開放30年來，我國人文社會科學研究人員做了不屑努力，并取得了一系列重大成就，然而由于我國從人文社會科學具有的特色以及語言的限制，絕大多數(shù)研究成果均發(fā)表在國內(nèi)刊物上，使國外相關研究者對我國人文社會科學研究了解甚少[1]，此時各學校都想讓自己的學校更具現(xiàn)代特色也紛紛開設這個課程。與此同時很多院校也將社會科學知識創(chuàng)新方法作為人文專業(yè)碩士研究生的必修課程，現(xiàn)在經(jīng)刷新后提升為有國家政策背景的必修課程。根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號）和《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（教社政〔2005〕5號）精神[2]，為適應研究生教育改革和加強研究生思想政治理論課建設的需要，現(xiàn)就高等學校研究生思想政治理論課課程設置調(diào)整。
　　二、人文社會學科與教育學原理
　�。ㄒ唬┤宋纳鐣䦟W科的實踐性
　　人文社會科學從它本身的知識類型看屬于批判或者解釋型的知識、人文社會科學研究的最大的特點就是其實踐性。假設從一個項目開始就沒有現(xiàn)實意義人類就沒有去研究探索的必要，每一個新事物的產(chǎn)生一定會有其存在這價值。在某一個時代背景下不被認可，那是因為對其了解不深入或者是場所不同無法移植一種文化，一種文明，但是這不代表這種觀點、文明是錯誤的。就像哲學對羅素而言，哲學的任務是發(fā)現(xiàn)和建立潛藏在語言用法之下的邏輯規(guī)則。為了力圖能發(fā)展對符號、語法和邏輯的分析系統(tǒng)，羅素實際上提出了一套用來代替詞語、概念和命題的數(shù)學符號系統(tǒng)。在進行數(shù)學化的處理時，這些詞語、概念和命題的意義將不再受到個人偏愛和情感等主觀因素的影響[5]。同樣的作為人文社會學科的哲學的分析，或分析哲學，是當代教育哲學領域的一次運動，其旨在對日常話語和科學表達的語言進行考察和澄清。與教育哲學相關的分析哲學試圖對教和學以及與教育目的和教育政策的形成相關語言進行批判地考察[6]。從上述提及的觀點我們可以看出，人文社會學科的實踐性意義。
　�。ǘ┙逃龑W作為人文社會學科的實踐性應用
　　其實今天當我們認真的去思考人文社會科學研究時不難發(fā)現(xiàn)，人文社會科學研究恰恰又像是在大力崇尚自然科學的研究取向與方法。久而久之隨著實踐的深入我們知道教育學原理屬于人文社會科學，同時意味著教育學原理對實踐的指導意義，當然在現(xiàn)實學校教育中的應用是非常廣泛的。從學校的縱向系統(tǒng)來看，小學，中學，大學每個階段都需要教育學原理作為基礎，從而對現(xiàn)實教育實踐活動給予一定的指導。
　　1、教育學原理的不合理應用導致的問題
　　學校教學中“學困生”“暴力傾向?qū)W生”等等，均需老師們應用教育學原理提供適宜的幫助，進而解決問題。筆者認為社會上教師體罰學生，對學生出言不遜等一些影響學生身心發(fā)展的新聞報道屢見不鮮。此時我們應該思考的不是教育學原理是否具有實踐性，而是要對其加以合理應用。穆爾在其著名的《教育理論導論》（1974）中指出：“一般來說，從事實際工作的教師們對教育理論很少有興趣。他們常常把它看成是一門與自己志趣不同的師范學院的學科。如果在自己的職業(yè)工作中碰到了教育理論，他們就把它看成是那些距自己每日的工作環(huán)境十分遙遠，且總是提出一些與實踐經(jīng)驗相沖突的建議的專家在自己身上所抱的某種希望[7]。上述觀點證明只有把教育學原理應用于實踐才能體現(xiàn)教育的價值所在。
　　 2、民辦中職院校領導階層辦學目標不明確的原由
　　不可否認，很多民辦職業(yè)學校辦學之初是真心誠意致力于教育的發(fā)展。但很多時候他們急功近利，依法辦學的觀念淡薄。這導致他們以盈利為目的，把教育當作一種投資工具，為追求經(jīng)濟效益最大化，對教育進行“商業(yè)化”運作，而不是努力讓已經(jīng)進入校園的學生身心健康發(fā)展。如果他們對教育學原理加以運用，嘗試在學校管理教學中選擇有效的教學方法，這種不教育不理想狀態(tài)在一定程度上是可以避免的。試想沒有明確的辦學思路何談教育好學生，學生只不過是學校的賺錢機器。這樣的學生心理已經(jīng)反叛，再讓他們接受這個學校，這里的老師，如此下去學校會進入惡性循環(huán)。
　　三、馬克思主義作為人文學科對教育學原理的實踐性的指導
　�。ㄒ唬R克思主義的實踐性意義
　　馬克思主義社會科學研究方法是在馬克思主義哲學原理下認識社會科學的重要方法，主要有三大觀點：一是實踐的觀點，二是事物普遍聯(lián)系的觀點，三是矛盾的觀點[3]。下文主要以馬克思主義的以實踐為基礎的研究方法進行闡明。
　　實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。第一，實踐是認識的來源。只有實踐才能知真知，實踐后就會知道優(yōu)缺點在哪里，從而進行有針對性的學習和補充�？瞬壬x了俄國而來中國，他說：“因為他是要實現(xiàn)一種教育的理想，要想用教育的力量來解決民生問題，所以俄政府許可他試驗，他在俄政府之下也能生存[4]�！钡诙瑢嵺`是認識發(fā)展的動力。在進行充分準備操練后對各項指標都熟記于心，才能推動發(fā)展。真實的生活情境才會增加學生對知識的追求欲望。這是事情發(fā)展的內(nèi)在動力。
　�。ǘR克思主義與社會科學方法論在教育學研究中的應用
　　馬克思主義社會科學方法論是被實踐證明了的、為人們所認可推崇的社會科學方法論，它為人類認識作出了重要貢獻。教育學作為一門社會科學，本身就有有很大的復雜性，它不像自然科學領域的學科的規(guī)律那樣有其齊一性、規(guī)則性和重復性的特點人們很難較為準確地對自然現(xiàn)象進行預測和控制。在社會領域，社會規(guī)律的呈現(xiàn)具有多樣性、非規(guī)則性和不可重復性的特點，人們對社會現(xiàn)象的認識和研究本身就是干預社會和改造社會的一種行為，它會深刻影響社會的變化和發(fā)展。因此在復雜的社會歷史領域，我們不能撇開馬克思主義社會科學方法論來進行研究。
　　綜上所述，人文社會科學研究的根本方法應該是實踐性的研究方法。關于實踐性研究，最常用、最恰當和最有效的研究方法，通常被認為包括實地調(diào)查、參與觀察、深度訪談、個案研究等傳統(tǒng)研究方法及現(xiàn)代人文社會科學領域興起的現(xiàn)象學、詮釋學等。正如社會研究方法專家艾爾巴比所言，“如果你們要了解某一件事，何不就到它發(fā)生的地方去看看，感受一下，甚至參與其中？”[8]實踐性研究是以實踐中的現(xiàn)象為直接研究對象，以考察現(xiàn)象背后的規(guī)律為目的，現(xiàn)實材料是人文社科研究的源頭活水，也是文本材料的源泉。
　　參考文獻：
　　[1]董政娥，陳惠蘭.人文社會科學研究對世界的影響力分析[D].科技管理研究，2011.
　　[2]中華人民共和國教育部.中宣部教育部關于高校研究生思想政治理論課課程設置調(diào)整的意見[N].人民日報，2004-12-25（3）.
　　[3]馬克思主義與社會科學方法論編寫組.馬克思主義與社會方法論[M].高等教育出版社，2013-8-1，第五版.
　　[4]董寶良，周洪宇，喻本伐.陶行知教育名篇選[M].北京：人民教育出版社，2012，8，33-34.
　　[5]Chaim I Waxman， ed. The End of Ideology Debate[M].New York： Simon & Schuster ，1969， pp.186，283，320.
　　[6]Richard Pratte. Ideology Education[M].NewYork：David Mckay，1997，pp.15-67.
　　[7]石中英.教育學的文化性格[M].山西教育出版社，2005-7-1，18.
　　[8]克利福德·格爾茨.文化的解釋[M].北京：譯林出版社，1999，12.

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