摘 要：聲樂教育學(xué)是研究聲樂學(xué)科教育規(guī)律和現(xiàn)象的一門學(xué)科，它的主要研究?jī)?nèi)容是聲樂教育的方法、內(nèi)容、任務(wù)和本質(zhì)。根據(jù)聲樂藝術(shù)教育來說，這種教育活動(dòng)是以聲樂藝術(shù)為媒介的。它與聲樂鑒賞和聲樂作曲不一樣，聲樂教育活動(dòng)的基本理論之一是聲樂教育學(xué)，是教育學(xué)與聲樂學(xué)互相滲透共同融合的結(jié)果。
　　關(guān)鍵詞：聲樂學(xué)；教育學(xué)；聲樂教育學(xué)
　　“聲樂學(xué)”從字面上理解即是“聲樂之學(xué)”。“聲樂”指的是其表演類屬，屬于實(shí)踐的范疇；按照“學(xué)”即“研究”的理解，“聲樂學(xué)”就是對(duì)聲樂這一藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行研究的學(xué)問�！敖逃龑W(xué)”則是專門研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是教育的角度。作為聲樂學(xué)和教育學(xué)的交融互滲，聲樂教育學(xué)是一種新的理論形態(tài)，是教育學(xué)的理論與聲樂學(xué)的理論相結(jié)合的產(chǎn)物，既不是普通的教育學(xué)，也和聲樂學(xué)不一樣，而是它們兩個(gè)的化合，具有重要的研究性。
　　音樂和聲樂這兩種教育學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系。聯(lián)系是兩者的理論基礎(chǔ)都是普通教育學(xué)的一般原理，也就是說，聲樂教育的理論是構(gòu)筑在普通教育學(xué)之上的。同時(shí)，他們之間又存在交叉的關(guān)系。音樂教育學(xué)的一般原則和規(guī)律也同樣適合聲樂教育學(xué)，他們之間的區(qū)別在于研究對(duì)象不同，音樂教育學(xué)以基礎(chǔ)教育的音樂教育為研究對(duì)象，而聲樂教育學(xué)則以聲樂教育本身為研究?jī)?nèi)容，盡管也涵蓋了基礎(chǔ)教育中歌唱教學(xué)的內(nèi)容，但他的內(nèi)容、對(duì)象及方法上更為專注于聲樂及其教學(xué)。
　　一、聲樂教育的發(fā)展簡(jiǎn)況
　　1.中國(guó)聲樂教育
　�。�1）中國(guó)古代聲樂教育。遠(yuǎn)古時(shí)期的民歌并沒有形成完整的聲樂藝術(shù)形式，而是音樂、詩歌與舞蹈三位一體的綜合。經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的演變，歌唱藝術(shù)從最開始簡(jiǎn)單的形態(tài)逐步發(fā)展成種類繁多、風(fēng)格迥異、各具特色的民歌。一部民歌史，就是一部民族史，記錄了我們中華民族五千年文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。民歌與人民的生活有著直接的人，具有群眾性和即興性的特點(diǎn)，表現(xiàn)形式簡(jiǎn)明質(zhì)樸、通俗易懂，因而很受人民群眾的歡迎。
　　從有歌唱開始，我國(guó)的古代也就有了原始的聲樂藝術(shù)教育。聲樂藝術(shù)和舞蹈、器樂是一體化的，是緊緊相連的。文化的發(fā)展離不開一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，他們?nèi)呤窍嗷ブ萍s，相輔相成的。但從另一方面講，文化的流傳和繼承具有相對(duì)的獨(dú)立性，有文化自身最本質(zhì)的客觀規(guī)律，這是經(jīng)濟(jì)、政治所不能左右的。所以聲樂藝術(shù)的流傳、融合、豐富、發(fā)展不會(huì)完全因?yàn)槌母淖兌淖儭Ｂ晿方逃�伴隨著語言的發(fā)展而變化，從我過聲樂教育總的趨勢(shì)來看，其速度是非常慢的。
　　（2）中國(guó)近代的聲樂教育。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方資本主義打開了清朝閉關(guān)鎖國(guó)的大門，我們的國(guó)家從此淪為了半殖民地半封建社會(huì)。在西方音樂文化的沖擊下，我國(guó)的音樂教育體制不得不實(shí)行變化與改革，于是我國(guó)的聲樂教育事業(yè)也掀起了學(xué)習(xí)西方的浪潮。最開始是教堂式的學(xué)校，那些傳教士帶來了音樂（鋼琴）課，緊接著逐漸興起和廣泛流傳是學(xué)堂樂歌，然后到專業(yè)性質(zhì)的音樂學(xué)院和綜合性師范院校聲樂課程的設(shè)置，我國(guó)的聲樂教育事業(yè)才算逐步邁進(jìn)世界性聲樂的發(fā)展平臺(tái)。
　�。�3）建國(guó)后的聲樂教育。新中國(guó)成立后，黨和政府非常重視社會(huì)主義音樂文化建設(shè)，各個(gè)省市地區(qū)都建立了許多專業(yè)的演出機(jī)構(gòu)，還在各省市地區(qū)恢復(fù)和建立了多種音樂學(xué)院和專門從事研究聲樂藝術(shù)的處所。中華人民共和國(guó)成立以來的60年，隨著整個(gè)教育事業(yè)的彭勃發(fā)展我們國(guó)家的聲樂教育事業(yè)也得到了很好的發(fā)展。同時(shí)，作為音樂教育重要內(nèi)容的聲樂教育也得到了很高的進(jìn)步和改變。從六十年代開始的十年動(dòng)亂期間，聲樂教育的發(fā)展也受到我國(guó)極左傾向的影響。
　　從1950年開始，蘇聯(lián)的聲樂教育家分別陸續(xù)到我國(guó)講學(xué)，在聲樂教學(xué)和文化交流中，我國(guó)的音樂教育模式開始學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)。隨著聲樂對(duì)外交流日益頻繁，形成了以音樂院校與師范院校的音樂學(xué)院為主體的多元化發(fā)展框架，聲樂藝術(shù)的融合與交流在不斷擴(kuò)大，中外文化的交流在日益加深，眾多外國(guó)的著名歌唱家與聲樂教育家更加頻繁地來到我國(guó)演出交流與開辦大師班。
　　2.西方聲樂教育
　�。�1）中世紀(jì)的聲樂教育。從公元5世紀(jì)至14世紀(jì)，在這1000多年的歷史長(zhǎng)河中，基督教統(tǒng)治影響著中世紀(jì)文化藝術(shù)的發(fā)展，人們處于愚昧的狀態(tài)。文化藝術(shù)的一切活動(dòng)都被教堂壟斷著，特別是在教育領(lǐng)域，基督教會(huì)制約著各種教育設(shè)施機(jī)構(gòu)制度的產(chǎn)生和發(fā)展。
　　中世紀(jì)時(shí)期主要的音樂教育機(jī)構(gòu)是寺院。教堂聲樂是中世紀(jì)音樂的主流，教堂聲樂的內(nèi)容是歌唱圣詩，朗誦圣經(jīng)。寺院成為音樂教育的中心。中世紀(jì)的教堂聲樂不是用來給人們欣賞，而是為了宗教禮儀而創(chuàng)作、排練、演唱的，他純粹是為上帝服務(wù)的實(shí)用歌唱，他沒有欣賞功能，也不注重視聽覺上的美感，因?yàn)樗鼪]有樂器伴奏，不用變化和裝飾音。
　�。�2）美聲歌唱早期的聲樂教育�！懊缆暩璩笔侵敢獯罄囊环N歌唱風(fēng)格。美聲歌唱隨著意大利歌劇的發(fā)展而逐漸完善起來，它起源于十六世紀(jì)末到十七世紀(jì)初，盛行于十七、十八世紀(jì)。剛起源時(shí)期，意大利的美聲歌唱的技術(shù)已經(jīng)基本有了大概的練習(xí)方法。盛行時(shí)期，歌劇藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力風(fēng)行于歐洲，閹人歌唱家用美聲唱法把正歌劇帶到了一個(gè)新的高度，他們是美聲唱法最早的實(shí)踐者是。這個(gè)時(shí)期幾乎是閹人歌唱家獨(dú)占歌劇舞臺(tái)的時(shí)代，音樂史學(xué)家們稱之為“歌唱的黃金時(shí)代”。
　　（3）十九世紀(jì)的聲樂教育。十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初，在人類歷史上是一個(gè)充滿著矛盾、斗爭(zhēng)和創(chuàng)造的世紀(jì)。工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義社會(huì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮迎來了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步，這極大地拓展了人們的視野，人們的生活、人們的思維方式、文化藝術(shù)領(lǐng)域隨著社會(huì)的變革發(fā)生著重大變化。藝術(shù)家們開始獨(dú)立于教會(huì)，使音樂表演與藝術(shù)創(chuàng)作空間更加的廣闊。歌劇藝術(shù)的昌盛帶起了唱歌技巧的發(fā)展與提高，帶動(dòng)了聲樂理論研究和聲樂教育事業(yè)的發(fā)展。
　�。�4）二十世紀(jì)聲樂教育元素的多元化。對(duì)于世界音樂來說二十世紀(jì)是個(gè)有很大變化改革的世紀(jì)，是個(gè)人才輩出的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在西方聲樂史上也是多元化的，不僅出現(xiàn)了許多新的風(fēng)格與新的流派，而且出現(xiàn)了許多大師級(jí)的歌唱家，他們將美聲歌唱推向了新的輝煌。流行音樂是工業(yè)化的產(chǎn)物，19世紀(jì)初，歐美出現(xiàn)了許多工業(yè)化的城市，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民向這樣的大城市移居，早期的工人就來自于他們之中。
　　二、聲樂教育的科學(xué)化展望
　　隨著科學(xué)思維和手段在聲樂教育活動(dòng)中的逐步深入，未來聲樂教育在科學(xué)化的理念上經(jīng)常面臨的問題是文化自覺問題。未來的聲樂教育應(yīng)在文化自覺的基礎(chǔ)上，突出聲樂教育過程的個(gè)性化，重視聲樂教育模式的綜合化，強(qiáng)調(diào)聲樂教育課程的生活化。
　　傳統(tǒng)聲樂教育大多只停留于單純的聲樂技術(shù)，而且訓(xùn)練偏重于科學(xué)素養(yǎng)的獲得，所以未來聲樂教育內(nèi)容必然要面對(duì)的問題是人文素養(yǎng)形成與發(fā)展的研究。聲樂教育中人文素養(yǎng)的獲得在很大程度上將決定聲樂教育結(jié)果在人格意義和思維方式上的均衡性。
　　現(xiàn)代腦機(jī)制技術(shù)的引入與現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運(yùn)用體現(xiàn)了聲樂教育技術(shù)的科學(xué)化。在聲樂教育中有效的運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)造成了對(duì)傳統(tǒng)聲樂教育模式的擴(kuò)展，現(xiàn)代腦機(jī)制研究手段在聲樂教育活動(dòng)中的引入則強(qiáng)化了聲樂教育的目的性和科學(xué)探究的直接性，它們將引起聲樂教育工作者對(duì)傳統(tǒng)聲樂教育模式的反思。
　　（作者單位：信陽師范學(xué)院）
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