摘 要:作為20世紀(jì)最偉大的教育家,約翰·杜威提出了一系列對(duì)后世影響顯著的教育觀點(diǎn),本文提取了杜威最著名的活動(dòng)課程理論和兒童中心論,作為他課程思想的切入點(diǎn),來(lái)看我國(guó)當(dāng)下的新課程改革,提出了杜威思想與新課程改革相契合的理念,并希望杜威的課程思想能對(duì)我們的新課程改革起到借鑒作用。
　　關(guān)鍵詞:杜威 課程思想 新課程
　　
　　約翰·杜威,20世紀(jì)最偉大的教育家,他所開(kāi)創(chuàng)的實(shí)用主義教育理論整整影響了一代人。杜威的課程思想,主要體現(xiàn)在他的幾部論著中:《我的教育信條》(1897年)、《學(xué)校與社會(huì)》(1899年)、《兒童與課程》(1902年)、《民主主義與教育》(1916年)。杜威在這些論著中系統(tǒng)地闡述了他的一些教育的思想,其基本觀點(diǎn)可以概括為:“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷改造”。
　　近百年來(lái),以實(shí)用主義教育哲學(xué)和民主主義教育理論而著稱的杜威,他的課程思想曾在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里成為了影響中國(guó)教育的主導(dǎo)學(xué)說(shuō),它直接導(dǎo)致課程范式的實(shí)質(zhì)性蛻變。今天,當(dāng)我們實(shí)施課程改革的同時(shí),我們很有必要再一次回顧杜威思想,借鑒它的積極之處。
　　一、杜威的課程思想
　　(一)活動(dòng)課程理論
　　杜威以活動(dòng)為中心的課程實(shí)施方式,是教育史上第一個(gè)給予活動(dòng)課程以系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)的教育家�；顒�(dòng)課程認(rèn)為“課程是一系列的兒童自己組織的活動(dòng),兒童通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí),獲得經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)興趣、解決問(wèn)題、鍛煉能力”。他特別強(qiáng)調(diào)游戲、活動(dòng)作業(yè)、各種手工等課程,也特別注重在學(xué)校里設(shè)置實(shí)驗(yàn)室、商店、菜園,并充分利用化裝、表演等活動(dòng)形式組成兒童學(xué)習(xí)的情境與內(nèi)容,從而進(jìn)行教學(xué)。他認(rèn)為通過(guò)這些活動(dòng)使兒童在校內(nèi)與校外的生活相關(guān),減少它們之間的隔閡�；顒�(dòng)要與各種日常生活經(jīng)驗(yàn)相似,把學(xué)校與生活互相結(jié)合起來(lái),并以此為基點(diǎn),組織各種教學(xué)活動(dòng)。學(xué)習(xí)與生活二者中,生活第一,學(xué)習(xí)第二,學(xué)習(xí)必須透過(guò)生活而與生活密切相關(guān)。
　　不過(guò),杜威雖然重視活動(dòng)課程,但并未試圖用活動(dòng)課程來(lái)取代學(xué)科課程。他認(rèn)為,最好的教學(xué)是牢記學(xué)校教材和現(xiàn)實(shí)生活相互聯(lián)系的必要性,學(xué)科的設(shè)置、教材的編寫(xiě)及其實(shí)施必須與廣闊的社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)。同時(shí),學(xué)生的年齡不同,活動(dòng)課程與學(xué)科課程在學(xué)校課程中所占的比例也應(yīng)不同。如小學(xué)教育中,應(yīng)注重學(xué)生的游戲和工作,但在高年級(jí),便要逐漸加重學(xué)科課程的分量。
　　(二)兒童中心論
　　在杜威的教育觀中,兒童得到極大的重視和強(qiáng)調(diào),教育的一切措施都圍繞他們組織起來(lái)。杜威曾經(jīng)指出,“兒童是起點(diǎn)、是中心、而且是目的。兒童的發(fā)展和兒童的成長(zhǎng),就是理想教育之所在�！� 正是基于這一認(rèn)識(shí),杜威猛烈地抨擊了傳統(tǒng)教育把兒童束縛在課堂上,依照成人的標(biāo)準(zhǔn)把分門(mén)別類的教材、教科書(shū)以及由教師主導(dǎo)的一套教學(xué)方法自上而下地強(qiáng)加給學(xué)生,而忽視了學(xué)生的個(gè)性、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及他們的自由的、直接的和主動(dòng)的活動(dòng)。這就是他的兒童中心課程理論。他倡導(dǎo)以“兒童中心”取代“教師中心”和“教材中心”,認(rèn)為教師應(yīng)是兒童生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者。
　　難能可貴的是,在強(qiáng)調(diào)“兒童中心”思想的同時(shí),杜威并不同意教師采取“放手”的政策。他認(rèn)為,教育過(guò)程是兒童與教師共同參與的過(guò)程,是他們雙方真正合作的過(guò)程。在他看來(lái),教師不僅應(yīng)該給兒童提供生長(zhǎng)的適當(dāng)機(jī)會(huì)和條件,而且應(yīng)該觀察兒童的生長(zhǎng)并給以真正的引導(dǎo)。
　　盡管杜威的課程論有種種不足,但杜威對(duì)傳統(tǒng)課程及其教學(xué)的批判卻是有價(jià)值的,他提出的解決方案也許不切合今天,但他所提出的解決課程問(wèn)題的思路還是對(duì)我國(guó)的新課程改革具有很大的啟發(fā)作用。
　　二、杜威思想與新課程理念的契合
　　隨著全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議、全國(guó)課程改革工作會(huì)議、黨的十七大等重要會(huì)議的召開(kāi),我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將肩負(fù)著全面實(shí)施素質(zhì)教育的歷史使命,大力推向深入。讓我們看看新課程改革在哪些方面沿承了杜威的積極而富有影響力的課程思想。
　　(一) 回歸生活
　　回歸生活,讓課堂與生活血肉相連,是新課程教學(xué)的基本特征。新課程認(rèn)為,課程不是孤立于生活世界的抽象存在,而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成;課程不是把學(xué)生與生活割裂開(kāi)來(lái)的屏障,而是使學(xué)生與生活有機(jī)融合起來(lái)的基本途徑。所以,回歸生活世界是新課程的基本理念之一。幫助學(xué)生反思、體驗(yàn)、享受生活并提升、完善生活是新課程的基本追求。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系,增強(qiáng)學(xué)校生活的社會(huì)性,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感和關(guān)心社會(huì)生活的態(tài)度,是新課程的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施過(guò)程的重要特色。因此,無(wú)論是課程理念、課程目標(biāo)與內(nèi)容、還是課程的實(shí)施過(guò)程,都充分體現(xiàn)出了新課程要面向生活世界,回歸學(xué)生生活的價(jià)值取向。新課程改革所倡導(dǎo)的基本理念——“聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際”,就是對(duì)經(jīng)驗(yàn)意義的尊重,是對(duì)教育本質(zhì)的回歸,是對(duì)單一的知識(shí)教育或單一知識(shí)訓(xùn)練式教育的一種超越。
　　(二)重視綜合實(shí)踐活動(dòng)
　　綜合實(shí)踐活動(dòng)是新課程的亮點(diǎn),也是新課程的難點(diǎn)。作為一種相對(duì)獨(dú)立的新型的課程形態(tài),它承載著當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的全新理念,超越了傳統(tǒng)學(xué)科課程的價(jià)值觀,以一門(mén)必修課的角色被納入我國(guó)基礎(chǔ)教育課程的結(jié)構(gòu)當(dāng)中。但它還存在著很多的誤區(qū),杜威的活動(dòng)課程論為我們提出了一系列值得深入研究的重要問(wèn)題和值得借鑒的地方。
　　實(shí)踐性是綜合實(shí)踐活動(dòng)超越其他學(xué)科課程價(jià)值的首要特征,綜合實(shí)踐活動(dòng)必須要使學(xué)生在直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的相互融合中建構(gòu)知識(shí),從根本上扭轉(zhuǎn)單純的活動(dòng)或書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)方式,真正實(shí)現(xiàn)“從做中學(xué)”的教育意義。綜合實(shí)踐活動(dòng)還應(yīng)該具有發(fā)展性,其表現(xiàn)就是不斷調(diào)整直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)在課程中所占的比重。小學(xué)階段,學(xué)生正處于以感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)為主的形象思維階段,綜合實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的比重應(yīng)該大些,以此使學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)豐富起來(lái)。隨著學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累,尤其到了高中階段,以邏輯推理為特征的抽象思維的成熟,學(xué)生不再過(guò)多地依賴于直接經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn),更需要理性經(jīng)驗(yàn)的充實(shí)和發(fā)展,直接經(jīng)驗(yàn)則成為激發(fā)、探索和檢驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)的有效途徑。
　　(三)倡導(dǎo)自主、探究、體驗(yàn)與合作的學(xué)習(xí)方式
　　我們?cè)谛抡n程舞臺(tái)上的職責(zé)不是要把世上的所有知識(shí)全都教給學(xué)生,而在于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)源活力,指引他們采用適切自身的方法自主求知。因此,我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的自主性和獨(dú)特性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性以及情境性。
　　這與杜威的兒童中心論一樣,徹底改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師中心論、學(xué)科(教材)中心論、學(xué)生中心論的孤立片面做法,而是建立在這二者緊密聯(lián)系基礎(chǔ)上的,是教師與課本、教師與學(xué)生、學(xué)生與課本的交互作用,即教師與學(xué)生以大量的信息為背景,以學(xué)習(xí)為中心,更加注重教學(xué)中信息的分析、加工與綜合的創(chuàng)造功能,以及課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)整合的學(xué)習(xí)過(guò)程。這種課堂對(duì)學(xué)生而言,就意味著人格的獨(dú)立、地位的變化、主體性的體現(xiàn)、心態(tài)的開(kāi)放、學(xué)法的轉(zhuǎn)變、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的解放,從而真正體現(xiàn)出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位。學(xué)生知識(shí)的獲得、能力的提高、行為習(xí)慣的養(yǎng)成,歸根到底是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。新課程改革的重點(diǎn)之一是如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革,即課程的實(shí)施要從注重知識(shí)傳授到倡導(dǎo)自主探究。
　　結(jié)語(yǔ)
　　當(dāng)然,杜威的課程觀是與他的哲學(xué)觀和心理觀聯(lián)系著的,是建立在主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)基礎(chǔ)之上的,這樣就難免使其陷入不可知論中,而且,他的思想是在一定的歷史背景下的產(chǎn)物,因而難免具有一定的局限性和實(shí)踐偏差。但是,盡管如此,它仍有強(qiáng)大的生命力,它為我們提出了一系列值得深入研究的重要問(wèn)題和一些有益的原則,具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該積極吸收其合理的有價(jià)值的因素,使中國(guó)教育能在本土化與后現(xiàn)代的交融中獲得更好的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。◆
　　
　　參考文獻(xiàn):
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　　5.張華:我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程的價(jià)值轉(zhuǎn)型與目標(biāo)重建[J].語(yǔ)文建設(shè),2002(1)
　　
　　作者簡(jiǎn)介:應(yīng)一也,女,上海電視大學(xué)研究實(shí)習(xí)員,主要從事比較教育研究。

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