摘要：科學(xué)知識(shí)觀是對(duì)科學(xué)知識(shí)論或科學(xué)認(rèn)識(shí)論的總括，科學(xué)知識(shí)論或科學(xué)認(rèn)識(shí)論則是科學(xué)知識(shí)觀的基礎(chǔ)和具體解說。知識(shí)觀經(jīng)歷了近代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代3個(gè)階段，在現(xiàn)代和后現(xiàn)代階段有不同的知識(shí)觀同時(shí)存在。知識(shí)的復(fù)雜性包括知識(shí)的不確定性、知識(shí)形成過程的復(fù)雜性和知識(shí)系統(tǒng)的復(fù)雜性。消除傳統(tǒng)知識(shí)觀造成的消極影響需要更新知識(shí)觀、變革課程范式、重視知識(shí)的隱性因素、改進(jìn)知識(shí)的教學(xué)。以知識(shí)的隱性五因素通俗解說知識(shí)的復(fù)雜性。
　　關(guān)鍵詞：科學(xué)知識(shí)觀；科學(xué)觀念；科學(xué)教育；知識(shí)的隱性因素
　　文章編號(hào)：1005-6629（2015）11-0003-06 中圖分類號(hào)：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
　　4 知識(shí)的復(fù)雜性
　　說到知識(shí)的復(fù)雜性，可能有人不以為然：中學(xué)教的東西很簡單，有什么復(fù)雜性！果真如此嗎？請(qǐng)看下面的一道化學(xué)題：測(cè)得一容器中儲(chǔ)存的氣體含有33.33%的碳、66.66%的氧，試推測(cè)其組成。從組成數(shù)據(jù)看，氣體中幾乎不含有其他元素，一定含有一氧化碳（含碳42.9%，高于33.33%），另還含有二氧化碳（含碳27.3%，低于33.33%）或氧氣（含碳為0，低于33.33%），解答很簡單。倘若有學(xué)生回答含有三氧化二碳（剛好含碳33.33%），恐怕好多教師都要判錯(cuò)：不符合化合價(jià)規(guī)則，哪有什么三氧化二碳！可是，事實(shí)上三氧化二碳是存在的：這是一種無色無味的氣體，還原性比一氧化碳稍弱，是金星大氣的主要成分之一。非但三氧化二碳是存在的，三氧化碳、四氧化碳、五氧化碳、六氧化碳等等，以及一氧化二碳、一氧化三碳、二氧化三碳乃至于氧化石墨烯等更復(fù)雜的碳氧化物都已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)問題上恰恰是教師錯(cuò)了。此外，有些化合物是非化學(xué)計(jì)量的，不符合定組成定律；氧化銅有時(shí)就是不能被木炭粉還原，氧化鐵有時(shí)就是不溶于酸……這些事實(shí)表明，許多看似簡單的知識(shí)，其實(shí)也蘊(yùn)含著復(fù)雜性，切不可掉以輕心。
　　寓言故事“瞎子摸象”可以給我們提供啟示：科學(xué)探究有點(diǎn)像“瞎子摸象”；知識(shí)總是跟認(rèn)知者相關(guān)，跟認(rèn)知者在特定情境中的探求過程相聯(lián)系，因而總是包括認(rèn)知者對(duì)真理的質(zhì)疑、對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)知識(shí)的建構(gòu)與理解以及認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生的情境關(guān)系。知識(shí)難于直接獲取或傳遞給他人，不能以現(xiàn)成的、孤立的方式掌握。掌握知識(shí)需要掌握知識(shí)的不同方面（這些不同方面往往組織成系統(tǒng)形式），知識(shí)的運(yùn)用也具有不規(guī)則性，要求應(yīng)用更多的方法。
　　4.1 知識(shí)的不確定性
　　人們很早就開始追求確實(shí)可靠的知識(shí)。在古希臘，哲人們以一種先知先覺預(yù)設(shè)事物背后有不變的本質(zhì)實(shí)在，確信這種不變的、確定的東西能為人的心靈智慧所認(rèn)識(shí)，并建構(gòu)一種邏輯論證的推理方式，獲取這種本質(zhì)實(shí)在從而獲取確定性知識(shí)。他們不但通過對(duì)這種確定不變的本質(zhì)的把握來認(rèn)識(shí)紛繁變化的生存世界，而且為近代自然科學(xué)奠定了理性的方法論基礎(chǔ)。近代的自然科學(xué)家強(qiáng)調(diào)通過經(jīng)驗(yàn)概括來獲取知識(shí)時(shí)，并沒有放棄對(duì)知識(shí)的確定性要求。由于通過技術(shù)獲得了強(qiáng)大物質(zhì)力量的證明，近代科學(xué)知識(shí)成為人類追求確定性知識(shí)的典范。這種成功使人們形成了這樣的信念：世界和存在是由有限的普遍規(guī)律支配著的，是一個(gè)在整體上可知的系統(tǒng)，人們能夠把握這些規(guī)律而獲得有關(guān)這個(gè)世界的確定性知識(shí)。
　　這種成功還促使人們傾向于用自然科學(xué)獲取知識(shí)的方式來處理其他問題，乃至于要把一切問題都進(jìn)行科學(xué)化處理，促使人文社會(huì)知識(shí)科學(xué)化。但是，人文社會(huì)知識(shí)缺乏像自然科學(xué)那樣客觀的證據(jù)和效驗(yàn)。為建立知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和信心，人們通過知識(shí)的專業(yè)化、科學(xué)化在知識(shí)內(nèi)部建立起一套規(guī)則、程序和自我確認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)以便說明自身的合理性，這是一種簡單化的做法，它否定個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的重要性，用客觀性的絕對(duì)來取代個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的絕對(duì)，由此形成的現(xiàn)代性崇拜非人化的客觀性，是追求確定性知識(shí)的理想的“實(shí)現(xiàn)”，“其核心是尋求壓倒一切的確定性和知識(shí)的統(tǒng)一”。
　　追求絕對(duì)確定性知識(shí)的信念不但迫使人們用唯一認(rèn)可的方式進(jìn)行推理，造成對(duì)潛在創(chuàng)造能力的限制，還導(dǎo)致對(duì)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)及理解產(chǎn)生嚴(yán)重的偏差，使科學(xué)認(rèn)識(shí)及其思想史成了排斥偶然性和不確定性的、純粹“必然王國”的“科學(xué)史力學(xué)”。在這樣的“科學(xué)史力學(xué)”中，科學(xué)家成了一部按照嚴(yán)格秩序運(yùn)轉(zhuǎn)的“思維機(jī)器”，而不是有血有肉、有感情的人。在這樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史過程中，“只有鐵的必然性，沒有任何偶然的、隨機(jī)的、不確定的因素和科學(xué)家的自由選擇”。
　　其實(shí)，知識(shí)是在認(rèn)識(shí)主體跟自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相互作用的過程中形成的，這使得知識(shí)不可避免地帶有認(rèn)識(shí)主體——人的特征：知識(shí)具有生理局限性和心理局限性，跟人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化等等有著密切的聯(lián)系。否定或者夸大認(rèn)識(shí)主體對(duì)于知識(shí)的影響都是不妥當(dāng)?shù)�。而且，認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體以及二者之間在認(rèn)識(shí)過程中建立的關(guān)系，都既有確定性也有不確定性。
　　不確定性（Uncenainty）是相對(duì)于確定性（Cenainty）而言的。人類已有的知識(shí)通常是從一定前提出發(fā)，通過相應(yīng)的推理方式獲得的。只要前提是真實(shí)可靠的，推理方式是有效的，所得到的知識(shí)就會(huì)被認(rèn)為是確實(shí)可靠的、具有了確定性的�？梢�，確定性是與理性的邏輯推理密切相關(guān)的，相當(dāng)于邏輯的必然性，是理性推理和理智作用結(jié)果的確定性。這種確定性就是許多人認(rèn)定并孜孜以求的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。所謂“不確定性”是指不具有邏輯論證的普遍必然性的或然性及絕對(duì)性。近代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)都具有這種不確定性的特點(diǎn)。不確定性問題涉及對(duì)象確立的世界觀信念問題，涉及主體在認(rèn)識(shí)對(duì)象并獲得其知識(shí)的過程中所表現(xiàn)出的智力特點(diǎn)，這些也是構(gòu)成知識(shí)不確定性的根源。
　　支持科學(xué)定律的證據(jù)與科學(xué)定律之間的邏輯關(guān)系的復(fù)雜性是科學(xué)知識(shí)的不確定性的一個(gè)主要因素。由于這種復(fù)雜性，所謂“科學(xué)定律是由證據(jù)確定性地推論出的”、“科學(xué)定律總能夠確定性地預(yù)見未來”的說法是不合適的。因?yàn)槊枋鲎C據(jù)的陳述是特稱的，而描述定律的陳述是全稱的，不能認(rèn)為科學(xué)定律的確定性能夠以邏輯的嚴(yán)格性從描述支持定律的證據(jù)陳述中獲得。建立在經(jīng)驗(yàn)和歸納基礎(chǔ)上的科學(xué)知識(shí)，只能是實(shí)證的、或然性的，而不是邏輯必然的、確定性的。

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