寫(xiě)散文的作家
發(fā)布時(shí)間:2017-02-06 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
寫(xiě)散文的作家篇一：散文的寫(xiě)作方法
散文的寫(xiě)作方法
一、散文的涵義與范圍
散文是一種最靈活，最自由的文體。散文的涵義與范圍歷來(lái)不盡相同。在我國(guó)古代它是同韻文相比而言的（韻文是講究格律的，甚至大多數(shù)要使用同韻母的字作句字結(jié)尾，以求押韻的文體或文章）。凡是不押韻或者不重駢偶的文章，統(tǒng)稱(chēng)之為散文，包括文學(xué)作品和非文學(xué)作品，范圍甚廣。
我國(guó)當(dāng)代著名散文學(xué)家秦牧說(shuō)：“散文這個(gè)領(lǐng)域是海闊天空的，不屬于其它文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道。一切篇幅較短的文章都屬于散文的范圍。它是文藝性的政治、社會(huì)論文??，它或者是個(gè)人抒情氣氛很強(qiáng)烈的東西??，它或者包含著一個(gè)故事??，它或者是如實(shí)記事，也許夾敘夾議，也許氣象萬(wàn)千，也許三言?xún)烧Z(yǔ)??”。秦牧還主張那些具有文學(xué)味道“談天說(shuō)地”談得遠(yuǎn)一點(diǎn)的，像知識(shí)小品、旅行記，三言?xún)烧Z(yǔ)的偶感錄，私人的日記書(shū)簡(jiǎn)之類(lèi)，也都應(yīng)該在散文里有一定的地位（見(jiàn)《花城.海闊天空的散文領(lǐng)域》）。
秦牧的這些話(huà)，頗有代表性的反映了當(dāng)今關(guān)于散文涵義與范圍的一種看法。
二、散文的特點(diǎn)以及在寫(xiě)作中的運(yùn)用
任何一種文體，都有其在題材及表現(xiàn)方法方面的某些特點(diǎn)，這特點(diǎn)，是在其發(fā)展過(guò)程中逐步形成。就像寫(xiě)時(shí)要認(rèn)識(shí)并掌握的詩(shī)的特點(diǎn)一樣，寫(xiě)散文也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)并掌握散文的特點(diǎn)。否則，我們寫(xiě)出來(lái)的文章可能是別的什么體裁，而不是散文，或者雖然是散文卻不能充分發(fā)揮它的特長(zhǎng)。
散文主要有三個(gè)特點(diǎn)：
1、篇幅短小，題材廣泛。
同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫(xiě)景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》更短，不過(guò)四百來(lái)字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見(jiàn)所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)，在散文寫(xiě)作中我們可以想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，無(wú)需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：
（ 1）、要寫(xiě)自己有深切感受的人、物和事。散文作家們?cè)谡摷吧⑽念}材廣泛時(shí)，幾乎都要談到這一問(wèn)題的重要性。有許多感人的或蘊(yùn)含著深刻哲理的好散文，都是在對(duì)某一人、物和事有深切感受的情況下寫(xiě)出來(lái)的。如果吳伯蕭同志不是在延安生活了八年，親自參加了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，對(duì)他曾使用過(guò)的一輛紡車(chē)有深厚的感情，怎么能寫(xiě)出《記一輛紡車(chē)》來(lái)？
（2）把所寫(xiě)的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開(kāi)掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見(jiàn)激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生
的《從百草園到三味書(shū)屋》所寫(xiě)的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥(niǎo)雀；回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事；在三味書(shū)屋時(shí)所見(jiàn)到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫(huà)畫(huà)等情景。既沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過(guò)對(duì)從百草園歡暢生活到三味書(shū)屋呆板歲月的敘述和描寫(xiě)，批判了封建教
2、散而不亂，形式靈活
有人說(shuō)，詩(shī)歌的特點(diǎn)是在“詩(shī)”字上，雜文的特點(diǎn)是在“雜”字上，散文的特點(diǎn)是在“散”字上，這是有一定的道理的。
散文的“散”，除包含無(wú)音韻、格律限制的“散”體語(yǔ)言（此乃散文與詩(shī)歌的區(qū)別）這層意思外，主要指的是小說(shuō)、戲劇的寫(xiě)法方面的“散”。就表達(dá)方式說(shuō)，是敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等的靈活運(yùn)用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時(shí)站出來(lái)抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文；抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫(xiě)，有的又和議論相結(jié)合。就結(jié)構(gòu)說(shuō)，散文要散得開(kāi)，它圍繞主題和中心線(xiàn)索，可以時(shí)而寫(xiě)現(xiàn)在，時(shí)而寫(xiě)過(guò)去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說(shuō)：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的”（《魯迅全集》第10卷154頁(yè)）。這寫(xiě)法的“散”，是散文的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。散文貴“散”不散，就寫(xiě)得呆板，思路不開(kāi)闊。難于更好的表現(xiàn)主題。 《從百草園到三味書(shū)屋》散而不亂的特點(diǎn)是很突出的。這篇散文最后把散開(kāi)去的插敘收攏到中心線(xiàn)索上來(lái)了。主題，像一條紅線(xiàn)貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。
3、長(zhǎng)于抒情，語(yǔ)言?xún)?yōu)美
散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋海?）它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。（2）它一般都采用第一人稱(chēng)，寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所聞所感。在作者的敘寫(xiě)中，我們能直接聽(tīng)到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的。
散文雖有抒情散文和記敘散文之分，其實(shí)，二者并無(wú)絕對(duì)的界限。抒情散文固然應(yīng)有真摯的濃厚的感情，記敘也不能沒(méi)有作者的感情激蕩，不同的只是前者較多直接抒情，后者大都寓情于敘述或描寫(xiě)之中。如矛盾的《白楊禮贊》的結(jié)尾是用的抒情方式直抒胸臆，這是一種重要的抒情手段，運(yùn)用得恰當(dāng)，能起到動(dòng)人心弦的作用。“讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ潛P(yáng)那貴族化的楠木（那也是直干秀頎
的）去鄙視這極常見(jiàn)，極易生長(zhǎng)的白楊吧！但是我要高聲贊美白楊樹(shù)！”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié)；恰當(dāng)?shù)陌才耪Z(yǔ)言，從語(yǔ)言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問(wèn)題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫(xiě)感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的（在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情）�！栋讞疃Y贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神�！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚洹⒓拍木吧�，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)而又尋求不到出路的抑郁心情的寫(xiě)照。
用這種手法來(lái)抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。
在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫(xiě)“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處�！栋讞疃Y贊》里所寫(xiě)的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎？這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。
因?yàn)樯⑽牡钠绦�，所以，它�?duì)于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語(yǔ)言?xún)?yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：
（1）精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。
《雪浪花》描寫(xiě)了一位名叫“老泰山”的漁民。開(kāi)頭寫(xiě)“我”初見(jiàn)“老泰山”時(shí)的情景，寫(xiě)到海浪是由無(wú)數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無(wú)數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開(kāi)頭寫(xiě)海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫(xiě)人，它包含著豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。
（2）生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫(xiě)人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應(yīng)試重要原因之一。
（3）語(yǔ)調(diào)和諧，讀來(lái)順口。針對(duì)近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問(wèn)題，不少老作家都有些意見(jiàn)。曹靖華在《談散文》（見(jiàn)《飛花集》）里說(shuō)：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤(pán)，流轉(zhuǎn)自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口......”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛(ài)而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫(xiě)作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛(ài)濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前??”類(lèi)似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語(yǔ)言的精練上�！吧⑽募也粌H要掌握華麗的文采，而且要善于控制它；不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它。”（見(jiàn)百花文藝出版社出版的《筆談散文。說(shuō)散文》）。徐遲的這段話(huà)，講的是很深刻的。
三、散文寫(xiě)作的其他幾個(gè)問(wèn)題
除了認(rèn)識(shí)散文的特點(diǎn)，并且掌握其特點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作外，要寫(xiě)好散文，還必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、主題、思想性
主題是文章的中心思想，統(tǒng)率全篇的“綱”。思想性，是指全篇文章所包含的政治思想意義及社會(huì)作用。怎樣才能作到主題明確呢？除了在動(dòng)筆前應(yīng)明確主題，“胸有成竹”外，從技巧方面考慮，以下幾點(diǎn)是可以考慮的： 圍繞題材或主題確定題目。
除了某些有含蓄蘊(yùn)籍風(fēng)格的散文外（這類(lèi)文章的主題仍可以捉摸的），多數(shù)文章在必要處常有緊扣題目，點(diǎn)題的語(yǔ)句。
圍繞主題選材，有詳有略。
在最能表現(xiàn)主題的地方除以記敘為基礎(chǔ)的有具體描寫(xiě)外，有的還有抒情
或議論、插敘。凡是與主題無(wú)關(guān)的應(yīng)不寫(xiě)或略寫(xiě)。
2、聯(lián)想、詩(shī)意
散文同詩(shī)一樣，需要有聯(lián)想。聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，所以，聯(lián)想常和激蕩的感情聯(lián)系在一起，人們?cè)诟星榧な帟r(shí)，往往浮想聯(lián)翩；沒(méi)有聯(lián)想，有些感情就無(wú)從表現(xiàn)，而散文又往往是需要抒情的。聯(lián)想常喝散文應(yīng)“散”的特點(diǎn)伴隨在一起，沒(méi)有聯(lián)想，散文就散不開(kāi)。借助于聯(lián)想，作者可以展開(kāi)一幅幅生動(dòng)圖畫(huà)，可以突破題材局限開(kāi)拓它的廣闊天地；可以豐富思想內(nèi)容，更好的表現(xiàn)主題；聯(lián)想還往往和詩(shī)意聯(lián)系在一起，它是創(chuàng)造詩(shī)的意境的一種形象思維。所以，除某些記敘性散文外，無(wú)一部需要聯(lián)想的。聯(lián)想對(duì)于增強(qiáng)散文思想性與藝術(shù)性，對(duì)于對(duì)于詩(shī)意的創(chuàng)造起著很重要的作用。聯(lián)想必須為表現(xiàn)文章的主題服務(wù)，緊扣中心。要真切自然，聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，這種思維，除了來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)并正確反映它以外，如前所述，有其自身規(guī)律。從甲聯(lián)想到乙，甲乙之間必然有某些聯(lián)系，二者豪無(wú)聯(lián)系，也就無(wú)法聯(lián)想到一起了。聯(lián)想必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，否則就違背了聯(lián)想的規(guī)律，就不會(huì)真切自然。這樣，無(wú)論文章寫(xiě)得怎么華美，也不是好文章。當(dāng)作者缺乏生活實(shí)感而勉強(qiáng)“作”文時(shí)，往往有次毛病。
真切動(dòng)人的散文，都應(yīng)有詩(shī)意。楊朔同志在自述中說(shuō)過(guò)：“我在寫(xiě)每篇文章時(shí)，總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)”，“常在尋求詩(shī)的意境”。正因?yàn)槿绱耍瑮钏吠镜奈恼虏奴@得廣大讀者的歡迎。
什么是詩(shī)意？詩(shī)意，來(lái)源于生活，是鮮明的形象與深刻的思想或深厚感情的統(tǒng)一；是以精煉形象的語(yǔ)言表達(dá)深刻思想、深厚感情的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。深刻的思想或深厚的感情又必須通過(guò)精煉的耐人尋味的語(yǔ)言，通過(guò)動(dòng)人的形象來(lái)表現(xiàn)，這是詩(shī)意的又一不可缺少的因素。
3、寫(xiě)實(shí)、虛構(gòu)
散文領(lǐng)域廣闊，有各種各樣作品。從“實(shí)”與“虛”看，可分為兩大類(lèi)。一是完全寫(xiě)實(shí)的作品。如回憶、紀(jì)念性文章，寫(xiě)生活里實(shí)有的人物并保留其真實(shí)姓名的文章等。二是可以虛構(gòu)的作品。這類(lèi)文章里的人物應(yīng)當(dāng)用假名或代號(hào)，避免真假混淆；它的虛構(gòu)也與更廣闊范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)概括的小說(shuō)或劇本不同。因?yàn)椋⑽膶?xiě)的是“我”的所見(jiàn)所聞和“我”在現(xiàn)實(shí)生活里的真切感受，所以真人真事仍是散文的基礎(chǔ)，“寫(xiě)實(shí)”仍占主要地位，“虛構(gòu)”只能作為“寫(xiě)實(shí)”的補(bǔ)充。虛構(gòu)并不是憑空編造。它應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，合情合理、它也應(yīng)是作者的所見(jiàn)所聞，但不必受真人真事的限制而有所變化罷了。
寫(xiě)散文的作家篇二：名作家名寫(xiě)手做客青春文學(xué)版煮茶論散文
有人說(shuō)今天是文學(xué)大繁榮的時(shí)期；有人說(shuō)今天是文學(xué)沒(méi)落的時(shí)期。
有人說(shuō)，文學(xué)里“大我”的消解，是文學(xué)成熟而深刻的標(biāo)志；有人說(shuō)，文學(xué)陷入“小我”的自戀式呻吟，因而面臨困境，需要突出重圍。
有人說(shuō)，中國(guó)文學(xué)必須走向世界，克服閉塞與淺俗，進(jìn)軍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；有人說(shuō)，“民族的就是世界的”這是真理，中國(guó)文學(xué)要返回原點(diǎn)，重新從經(jīng)典出發(fā)。
究竟什么是文學(xué)？我們今天需要什么樣的文學(xué)？文學(xué)在今天的命運(yùn)或者狀況怎樣??
這些問(wèn)題好像都太大了，距離我們太遙遠(yuǎn)。雖然遙遠(yuǎn)不代表它們不存在，但于寂寞的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手而言，這些其實(shí)是遠(yuǎn)水解不了近渴。
作為寫(xiě)手，想知道的大概有這些吧：
怎么才能寫(xiě)好？為什么或者為誰(shuí)而寫(xiě)？讀者想要什么樣的文字？純文學(xué)究竟還有沒(méi)有生命力？青春文學(xué)該往哪個(gè)方向奔？除了身體寫(xiě)作、美女招牌，還有什么辦法能迅速走紅？為什么“文青”會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)上被戲謔的稱(chēng)呼？或者就是很簡(jiǎn)單的一句話(huà)：你能給我指?jìng)�(gè)路嗎??
為此，我們特意邀請(qǐng)來(lái)五位嘉賓：周聞道，樸素，深圳一石，青春燃燒，劉少言。有在純文學(xué)領(lǐng)域卓有成就的著名作家，有屢獲全國(guó)大獎(jiǎng)的著名寫(xiě)手，有大作獲百萬(wàn)版權(quán)的青春寫(xiě)手，與各位版友在線(xiàn)座談關(guān)于文學(xué)關(guān)于創(chuàng)作的諸多話(huà)題。
水煮出青春激情，茶烹得文學(xué)功成，歡迎大家屆時(shí)光臨，暢所欲言！座談會(huì)后，根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，對(duì)發(fā)言積極的前十名網(wǎng)友，將有紅包作為特別的驚喜贈(zèng)送。
（另注：本版名為青春文學(xué)，實(shí)則沒(méi)有年齡限制，就像青春文學(xué)本身就不是一個(gè)嚴(yán)格的定義一樣，這里也是百無(wú)禁忌，老的少的中的愛(ài)文學(xué)的恨文學(xué)的歡喜的陰笑的，全都放馬放爪過(guò)來(lái)，青春文學(xué)大門(mén)敞開(kāi)哈）
嘉賓簡(jiǎn)介(排名不分先后)：
周聞道，本名周仲明，文學(xué)碩士，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，四川省作協(xié)會(huì)員，委員，愛(ài)好文學(xué)，散文、雜文、報(bào)告文學(xué)、文藝?yán)碚摱加猩婕�，發(fā)表各類(lèi)作品700余篇，200多萬(wàn)字，出版專(zhuān)著7部，有散文集《點(diǎn)擊心靈》、《對(duì)岸》、《家的前世今生》等。2010年，出版散文集《七城書(shū)》，《邊際的紅》，主編《九十九極•在場(chǎng)主義散文2009年選》。作為在場(chǎng)主義創(chuàng)始人和代表作家，周聞道的散文，堅(jiān)守散文性的基本立場(chǎng)，著意于散文寫(xiě)作的精神性，介入性，當(dāng)下性，發(fā)現(xiàn)性和自由性，在身體在場(chǎng)、靈魂在場(chǎng)和語(yǔ)言在場(chǎng)的水乳交融中，追求世界本真的呈現(xiàn)。創(chuàng)作方法上，追求散文在場(chǎng)、思想、詩(shī)意、發(fā)現(xiàn)的統(tǒng)一，逐漸形成了自己散文獨(dú)特的藝術(shù)特征，那就是“內(nèi)外珠聯(lián)，根性真實(shí)，介入當(dāng)下，表現(xiàn)本真”。
樸素，吉林長(zhǎng)春人。海南作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)委員，榮獲海南省第四屆青年文學(xué)獎(jiǎng)。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)海南《天涯》雜志編輯以及“天涯社區(qū)•關(guān)天茶舍”的版主�，F(xiàn)為天涯社區(qū)文學(xué)社區(qū)主編。
深圳一石，籍貫甘肅，現(xiàn)居北京，獨(dú)立撰稿人，自由作家。2007年出版《詩(shī)經(jīng)里的植物》，2009年出版《楚辭里的植物》，2010年將有新作《西北草木記》面世。對(duì)他說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作是和他的生命關(guān)聯(lián)在一起的一項(xiàng)事業(yè)，也是一種永不厭倦的游戲。
青春燃燒，女，筆名王雁，出生于吉林，現(xiàn)居馬鞍山，已出版多部作品，其中《狼殉》獲得“作家杯優(yōu)秀獎(jiǎng)”、《大懸疑》獲得“全球?qū)懽鞔笳拱偃f(wàn)版權(quán)交易金”，并參加第7屆希臘
薩洛尼卡國(guó)際書(shū)展。最終被著名評(píng)論家張頤武譽(yù)為“中國(guó)的《達(dá)•芬奇密碼》”。 劉少言：建筑師、兼職酒吧歌手。天涯舞文弄墨版主。小說(shuō)發(fā)表于《青年作家》等刊物。
特邀嘉賓：周聞道 樸素 深圳一石 青春燃燒 劉少言
主持人：白眉獅王 凌風(fēng)而舞 要命一條 清揚(yáng)婉兮阿湄 天涯藍(lán)藥師
活動(dòng)策劃：清揚(yáng)婉兮阿湄 守望孤獨(dú)
座談地點(diǎn)：青春文學(xué)
座談時(shí)間：2010年5月26日（星期三）下午3點(diǎn)—6點(diǎn)
寫(xiě)散文的作家篇三：如何進(jìn)行散文的寫(xiě)作
如何進(jìn)行散文的寫(xiě)作
學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作有兩條途徑，其一是從摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趨。這種沒(méi)有理論的盲目實(shí)踐，往往事倍功半。其二是在閱讀了一些散文，有了些感性認(rèn)識(shí)，然后學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作理論，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的階段，再閱讀名家范文，然后從事寫(xiě)作實(shí)踐，這樣就可以事半功倍。我們應(yīng)取第二條途徑，即：閱讀→研究→閱讀→寫(xiě)作。
首先，要明白散文的定義。什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》的《總術(shù)》篇寫(xiě)道：“今之常言，有‘文’有‘筆’，以為無(wú)韻者‘筆’也，有韻者‘文’也。”所謂“筆”，就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過(guò)，古代沒(méi)有“散文”這一個(gè)名稱(chēng)；“散文”這個(gè)名稱(chēng)是“五四”時(shí)期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說(shuō)，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類(lèi)。
狹義的散文則專(zhuān)指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫(xiě)、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類(lèi)；議論散文則有了專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)——雜文，也從散文中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
我們這里要學(xué)習(xí)的主要是抒情散文，也涉及敘事散文和其它類(lèi)型的散文。習(xí)作者可以根據(jù)自己的人生閱歷、文化素養(yǎng)和愛(ài)好，或?qū)懽魇闱樯⑽�，或作敘事散文，或�(qū)懳幕⑽�，或作智慧散文，或�(qū)懹螝v散文，或作其它類(lèi)型的散文。
其次，要認(rèn)清散文的寫(xiě)作特點(diǎn)。散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。在寫(xiě)作上，它有以下六個(gè)特點(diǎn)：
（一）內(nèi)容豐富，題材廣泛散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情??可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的�？梢詫�(xiě)國(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫(xiě)文藝論爭(zhēng)，寫(xiě)倫理道德，也可以寫(xiě)文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事；它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
（二）思想警辟，詩(shī)意盎然散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對(duì)時(shí)代和人生的深刻認(rèn)識(shí)與精辟見(jiàn)解。徐遲說(shuō)：“文學(xué)作品，應(yīng)該有思想。散文也不例外。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽(yáng)樓記》，‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’是一個(gè)光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫(xiě)到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境界�！薄胺矓S地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的思想。有閃光的思想之焦點(diǎn)，飛躍著不滅的思想之火焰的�！保ā墩f(shuō)散文》）我們讀魯迅的《雪》，可以學(xué)到魯訊從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的革命精神；讀茅盾的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹(shù)身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)不屈和英勇豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻(xiàn)身革命與建設(shè)的精神品質(zhì)。秦牧說(shuō)得好：“思想像一根線(xiàn)串起了生活的珍珠，沒(méi)有這根線(xiàn)，珍珠只能夠棄散在地�！鄙⑽牡膬�(yōu)秀作品還每每是詩(shī)意盎然的。楊朔說(shuō)過(guò)：“好的散文就是一首詩(shī)。”蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充滿(mǎn)詩(shī)意的，就像蘋(píng)果飽含著果汁一樣�！币虼耍郀柣鶎�(duì)青年作者說(shuō)：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用散文來(lái)寫(xiě)人們，使得散文也自然而然地變成為詩(shī)�！保ㄒ浴痘貞浉郀柣罚钏返纳⑽闹詫�(xiě)得那樣好，原因之一就他“總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)�！彼嬖V我們：“不要從狹義方面來(lái)理解詩(shī)意兩個(gè)字。杏花春雨，固然有詩(shī)，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩(shī)力。你在斗爭(zhēng)中，勞動(dòng)中，時(shí)常會(huì)有些東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂(lè)，使你憂(yōu)愁，使你深思，這不是詩(shī)又是什么？凡是遇到這樣動(dòng)情的事，我就要反復(fù)思索，到后來(lái)往往形成我文章里的思想意境。”（《東風(fēng)第一枝·小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《海市》??都是詩(shī)意盎然之作，既是散文，又是詩(shī)篇。
（三）短小精悍，自由靈活有人稱(chēng)散文是文藝戰(zhàn)線(xiàn)上的“輕騎兵”，就是因?yàn)樗哂衅露绦【�、形式靈活自由的特點(diǎn)。我國(guó)古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如韓愈的《馬說(shuō)》
１５０字，柳宗元的《小石潭記》１９３字。現(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的，如許地山的《落花生》４８２字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當(dāng)然，較長(zhǎng)的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫(xiě)作要求做到短小精悍，以小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)。
從形式上來(lái)看，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫(xiě)》中指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的�！北脑凇墩勆⑽摹分姓f(shuō)：“散文比較自由”。當(dāng)然，這里說(shuō)的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫(xiě)。自由靈活的散文寫(xiě)作，是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章�！保◤N川白村：《出了象牙之塔》）散文寫(xiě)作自由、靈活這一特點(diǎn)，在寫(xiě)作上，首先指的是表達(dá)方式靈活自如，不局限于某一種表達(dá)方法。因而，散文寫(xiě)作可以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語(yǔ)、嘻笑怒罵、妙語(yǔ)解頤??各式各樣、應(yīng)有盡有。其次，寫(xiě)作者可以自由、靈活地選用各種體裁來(lái)寫(xiě)，賦銘、速寫(xiě)、游記、書(shū)信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感??，任人選擇，因人而異，都能寫(xiě)成佳作。（四）形散神收，博而不雜宋代大散文家、詩(shī)人蘇軾在《文說(shuō)》中說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣�！�
“形散神不散”，這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說(shuō)從表面上看，從形式上看，它運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無(wú)章，行文時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)而勾勒描繪，時(shí)而倒敘聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫(xiě)甲地，那段卻寫(xiě)乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的�！吧袷铡�、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條紅線(xiàn)，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬(wàn)象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題思想。因此，從形式上說(shuō)，散文貴“散”，而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫(xiě)作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，使得它與其它文體區(qū)別開(kāi)來(lái)。
（五）直抒胸臆，自具風(fēng)格文學(xué)作品都是帶有感情的，但小說(shuō)、戲劇的作者，往往把自己強(qiáng)烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對(duì)生活的感受、對(duì)人物的愛(ài)憎褒貶，一般是通過(guò)間接的方式表現(xiàn)出來(lái)的。而散文則不一樣，它常常象詩(shī)歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫(xiě)胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫(xiě)真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實(shí)感捧給讀者，才會(huì)贏得讀者的喜愛(ài)。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng)作要不要絕對(duì)真實(shí)”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論很多，又都沒(méi)有一定結(jié)論。我個(gè)人的體會(huì)，還是傾向于‘絕對(duì)真實(shí)’四個(gè)字。所謂真實(shí)，主要是指在感情以及運(yùn)用環(huán)境和事件上。古人寫(xiě)的散文，題材也是很廣泛的，但古人寫(xiě)散文，都是有感而發(fā)。今人寫(xiě)散文，多多少少存在著一些為寫(xiě)而寫(xiě)的現(xiàn)象，所以在絕對(duì)真實(shí)問(wèn)題上就出現(xiàn)了所謂‘理論與實(shí)踐上的不一致�！舱�?yàn)槿绱耍@些散文就寫(xiě)得不那么成功了。當(dāng)然，作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化，生活也應(yīng)該作品化，散文尤是這樣。”（《怎樣寫(xiě)好散文》）
寫(xiě)作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不署名，讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫(xiě)文章經(jīng)常改換筆名，然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢(shì)浩蕩，又清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛(ài)，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)瀟灑俊逸，等等。初學(xué)寫(xiě)作者一時(shí)不可能形成自己的散文風(fēng)格，但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次的實(shí)踐、創(chuàng)造，努力形成自己的散文風(fēng)格。
（六）慘淡經(jīng)營(yíng)，文采斐然優(yōu)秀的散文不可能是“掉以輕心”寫(xiě)出來(lái)的，它們都是作者慘淡經(jīng)營(yíng)、刻意加工的結(jié)晶。秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫(xiě)作時(shí)間僅僅是一兩個(gè)小時(shí)，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴(kuò)大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當(dāng)作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫(xiě)作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們?cè)趯?xiě)作一篇小文章時(shí)，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度�！庇行┥⑽募姨岢⑽牡摹罢w美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡經(jīng)營(yíng)”。整篇文章是慘淡經(jīng)營(yíng)、刻意加工寫(xiě)成的，它的語(yǔ)言就是精煉的，文采斐然的。這是由于作者運(yùn)用的是散
文筆調(diào)。那么什么是“散文筆調(diào)”呢？可以說(shuō)，散文筆調(diào)一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。
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