�。壅�要］文章從模因論的獨(dú)特視角出發(fā)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中研究知識(shí)傳輸?shù)男滦螒B(tài)，不僅對(duì)模因式知識(shí)演化機(jī)制和知識(shí)傳輸中的關(guān)鍵角色進(jìn)行了分析，還結(jié)合課程定位和師生互動(dòng)兩個(gè)角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代模因式成人網(wǎng)絡(luò)知識(shí)學(xué)習(xí)新變革進(jìn)行了闡述。并以此分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代模因式知識(shí)傳輸觀在成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)材料組織的原則。
　�。坳P(guān)鍵詞］模因論 知識(shí)傳輸 網(wǎng)絡(luò)教育 成人教育
　�。圩髡吆�(jiǎn)介］皇甫偉（1980-　），男，河南商丘人，華北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)教研室主任，講師，碩士，研究方向?yàn)橥庹Z(yǔ)教育及課程與教學(xué)論；趙玉閃（1963-�。�，女，河北衡水人，華北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系副主任，教授，碩士，研究方向?yàn)橥庹Z(yǔ)教育與翻譯。（北京 102206）
　�。壑袌D分類(lèi)號(hào)］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）03-0186-02
　　模因論（memetics）最早起源于1976年Dawkins的著作《自私的基因》（The　selfish　gene）。有些學(xué)者視之為新生兒階段的理論，是新興論述，尚待各種相關(guān)研究以助其成長(zhǎng)與發(fā)展。如今，模因論研究的影響范圍已經(jīng)遍及各種領(lǐng)域。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下的教育與教學(xué)研究偏重于技術(shù)應(yīng)用的研究，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)科技所重塑的新知識(shí)理念著墨甚少。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)特有的知識(shí)觀與傳輸模式對(duì)于成人教育理念和實(shí)踐的影響與沖擊的研究也相對(duì)欠缺。事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，模因論的知識(shí)傳輸新模式給研究者提供了新的概念分析架構(gòu)。綜觀現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育類(lèi)型中，成人教育特別能體現(xiàn)模因式知識(shí)觀這種非傳統(tǒng)的知識(shí)傳輸樣態(tài)所帶來(lái)的影響。本研究嘗試呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下模因論視角的知識(shí)傳輸?shù)奶赜行螒B(tài)，并借此分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代模因式知識(shí)傳輸觀對(duì)于成人教育課程的知識(shí)觀變革的意義。
　　一、模因論的內(nèi)涵評(píng)析
　�。ㄒ唬┠Ｒ蜓莼�的機(jī)制
　　Dawkins認(rèn)為知識(shí)與文化的傳遞可以類(lèi)比為基因的傳遞，其后來(lái)又獨(dú)創(chuàng)了心智病毒（viruses　of　mind）來(lái)建構(gòu)模因（meme）這個(gè)詞的概念，以表示模因的概念模仿了病毒的彌漫泛濫，即任何一個(gè)信息，只要能夠通過(guò)模仿而得以復(fù)制和傳播，它就可以成為模因。綜合各家觀點(diǎn)，本研究主張模因作為一種文化傳播單位和模仿單位，其演化歷程中應(yīng)包含遺傳、變異和選擇的機(jī)制。模因首先需要通過(guò)遺傳（heredity）的機(jī)制，將其行為、概念的細(xì)節(jié)與形式復(fù)制下來(lái)，借著模仿的方式從一個(gè)大腦傳遞到另一個(gè)大腦，就像有人聽(tīng)到某個(gè)好點(diǎn)子，就會(huì)與同事分享一樣。在模因的演化中，觀念的復(fù)制往往會(huì)伴隨著變異與選擇。復(fù)制的過(guò)程并非完美無(wú)瑕，變異（variation）是生存競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)，是演化的核心。模因在演化中還要接受選擇（selection），并嘗試通過(guò)各種媒介被人們選擇，繼而得以保存。也由于模因都知道“合縱連橫”的策略，自然產(chǎn)生模因復(fù)合體（memeplexes）。
　�。ǘ�）模因傳輸中的關(guān)鍵角色
　　模因傳輸歷程中的關(guān)鍵角色包括其復(fù)制者、載具和社會(huì)代理人。對(duì)于本研究的界定而言，模因復(fù)制者（meme　replicator）包含網(wǎng)絡(luò)中四處蔓延的知識(shí)或信息，同時(shí)也是教學(xué)過(guò)程中散播傳遞的實(shí)踐技能、學(xué)科知識(shí)等。在本研究中探討的模因載具（meme　vehicle）包括非人體載具與人體載具。前者主要是指師生話語(yǔ)、語(yǔ)言文字、動(dòng)畫(huà)、圖畫(huà)、音頻、視頻和電腦網(wǎng)絡(luò)等，而后者當(dāng)然是指成人的軀體與大腦本身，也就是一般所說(shuō)的扮演了傳染媒介角色的模因宿主。最后，成人扮演著接受和散播信息的社會(huì)代理人（social　agent）的重要角色。
　　二、模因式網(wǎng)絡(luò)成人教育中的新變革
　　模因式復(fù)制傳輸?shù)男螒B(tài)不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的客觀主義知識(shí)觀，甚至對(duì)建構(gòu)主義式知識(shí)觀也頗具顛覆性。因此，通過(guò)模因論的知識(shí)傳輸觀點(diǎn)，應(yīng)可從不同于以往的知識(shí)論立場(chǎng)，澄清網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)闹�識(shí)形態(tài)，以及由此所促發(fā)的知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變。
　�。ㄒ唬┠Ｒ蚴匠扇司W(wǎng)絡(luò)知識(shí)學(xué)習(xí)的課程定位
　　目前成教網(wǎng)絡(luò)課程的定位已經(jīng)不符合模因式知識(shí)傳輸觀的需要。那種將主講教師、教材、教學(xué)大綱、電子教案、PPT課件、教學(xué)視頻等掛在網(wǎng)站上進(jìn)行成教網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的做法并不利于知識(shí)的傳輸。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)不再是單純由擁有理性思維與健全心智的學(xué)者掌控。網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)傳輸具有反等級(jí)組織的特性，也就是相類(lèi)同的信息在網(wǎng)絡(luò)空間中沒(méi)有高低等級(jí)的區(qū)別。知識(shí)的表現(xiàn)形式也已經(jīng)信息化，知識(shí)的評(píng)價(jià)規(guī)則也漸趨功利化，獲得知識(shí)不再是學(xué)習(xí)目的本身。
　　根據(jù)模因知識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳輸觀，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)傳輸是一種模因式的群聚感染現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成人課程的知識(shí)在產(chǎn)生歷程、知識(shí)形式、知識(shí)評(píng)價(jià)規(guī)則和知識(shí)載體四個(gè)方面都有了新的內(nèi)涵。其演化機(jī)制如前所說(shuō)最主要包括遺傳、變異與選擇。成人網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)該從專(zhuān)家/教師→學(xué)員的單向傳輸模式，改為專(zhuān)家/教師←→學(xué)員和學(xué)員←→學(xué)員的雙向傳輸，其中對(duì)知識(shí)的分享和互動(dòng)是核心。在這種內(nèi)隱的知識(shí)←→外顯的知識(shí)這樣的雙向傳遞過(guò)程中，在知識(shí)的社會(huì)化和內(nèi)化的過(guò)程中，成人學(xué)習(xí)者自動(dòng)會(huì)實(shí)踐和領(lǐng)悟知識(shí)。成人教育網(wǎng)絡(luò)課程的知識(shí)載體形式也已經(jīng)多元化，匯聚了文本、影像、聲音等多元媒介，打破了過(guò)去只有口語(yǔ)及印刷文字才是承載知識(shí)的正統(tǒng)媒介的誤區(qū)。成人學(xué)員作為知識(shí)的社會(huì)代理人，捕捉并獲取的并不是知識(shí)的原始形態(tài)，而是使用信息并依其行事，重組各種觀點(diǎn)，并進(jìn)一步產(chǎn)生新知識(shí)。
　�。ǘ�）模因式成人網(wǎng)絡(luò)知識(shí)學(xué)習(xí)中的師生互動(dòng)
　　知識(shí)的模因式傳輸是個(gè)有別于傳統(tǒng)的客觀主義或建構(gòu)主義教育理念的新視角，其運(yùn)作模式對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中知識(shí)的互動(dòng)傳輸具有高效解釋力。目前，成人網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中知識(shí)學(xué)習(xí)缺乏互動(dòng)，這不光是指其過(guò)于依賴(lài)自主學(xué)習(xí)，還指教學(xué)異步和時(shí)空分隔所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)活動(dòng)互動(dòng)不充分，比如缺乏多向溝通、情感和態(tài)度交流。單調(diào)的互動(dòng)形式影響著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，對(duì)學(xué)生的合作對(duì)話與意義協(xié)商不利。
　　思想模因式傳染的觀點(diǎn)奠基于模因論的概念架構(gòu)，不僅體察到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中人際互動(dòng)關(guān)系的演變，還進(jìn)一步吸納了人際關(guān)系的內(nèi)在運(yùn)作模式。一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的成員，比如時(shí)空聚合在一地或者離散在異地的成人學(xué)習(xí)者，會(huì)接受到大致相同的大腦模仿病毒的感染。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，因?yàn)閿[脫了傳統(tǒng)時(shí)空的限制，最大的特色在于知識(shí)信息的取之不盡、用之不竭。在網(wǎng)絡(luò)世界中，輕薄短小成為最易散播流行、也可以傳染給最多人的知識(shí)形式。知識(shí)也從經(jīng)得起科學(xué)驗(yàn)證的真理變?yōu)槿罕娪^點(diǎn)匯聚的信息。而思想傳染因子（即模因）會(huì)說(shuō)服其宿主，通過(guò)各種方式盡力聆聽(tīng)來(lái)自各方的信息，并努力地向所有人散布它們，以產(chǎn)生無(wú)數(shù)子代知識(shí)或信息，其無(wú)須人的滋養(yǎng)與照顧，也能隱遁于網(wǎng)絡(luò)世界中。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不光是吸引注意力的工具，還會(huì)成為思想、行為和語(yǔ)言平等交換的有力工具。

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