摘要：目前，成人教育學(xué)生在生源結(jié)構(gòu)、生源地和生源的社會(huì)背景等方面較過去都有較大的變化，這反映在道德品質(zhì)上就是成人教育學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為在一定程度上的分離。要改變這種狀況，成人教育學(xué)校應(yīng)用正確的道德知識(shí)來武裝學(xué)生，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，應(yīng)將德育貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，應(yīng)為學(xué)生的知行結(jié)合營造一種良好的人文環(huán)境。
　　關(guān)鍵詞：道德認(rèn)知；道德行為；分離；原因；對(duì)策
　　中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）01-0121-02
　　成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離就是指一些成人教育學(xué)生在道德思想上對(duì)社會(huì)、對(duì)自己、對(duì)周圍的事物都有比較恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，能夠很快了解和掌握來自課堂和書本上的道德要求，具有較強(qiáng)的道德認(rèn)知能力，但在相當(dāng)程度上不能將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自己的行為，有的甚至還會(huì)做出違反道德要求的事來。
　　一、目前成人教育學(xué)生生源變化情況分析
　　1.生源結(jié)構(gòu)從單一轉(zhuǎn)向復(fù)雜
　　以前，接受成人高等教育的學(xué)生多為在職人員，表現(xiàn)出明顯的單一結(jié)構(gòu)。但是近年來，成人高等教育學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)已經(jīng)較為復(fù)雜。首先，是一些應(yīng)屆高中畢業(yè)生或中專畢業(yè)生，因沒被普通高等學(xué)校錄取轉(zhuǎn)而報(bào)考成人高等教育學(xué)校；其次，是一些在職人員因面臨激烈的競爭和生存壓力，為謀求重新就業(yè)或適應(yīng)崗位工作而走進(jìn)成人教育學(xué)校。
　　2.生源地從附近地區(qū)擴(kuò)展到更廣的地域
　　以前，成人教育學(xué)校的學(xué)生主要來自本地或是周邊地區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是隨著當(dāng)今社會(huì)信息化程度的提高，現(xiàn)在越來越多的人愿意前往更遠(yuǎn)的地方學(xué)習(xí)。于是，成人教育學(xué)生的生源地就呈現(xiàn)出一種向更廣的地域擴(kuò)展的趨勢(shì)。
　　3.學(xué)生的社會(huì)背景越來越復(fù)雜
　　目前，接受成人教育的學(xué)生中有公務(wù)員、有公司的老總、有下崗職工、有個(gè)體經(jīng)營者，還有毫無社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，等等，社會(huì)背景越來越復(fù)雜。
　　成人教育學(xué)生生源結(jié)構(gòu)、生源地和社會(huì)背景的上述變化，給當(dāng)前成人高等教育的管理工作提出了許多新的問題。下面本文要研究的就是一些應(yīng)屆高中畢業(yè)生或中專畢業(yè)生在進(jìn)入成人高等教育學(xué)校以后的情況。
　　二、成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的表現(xiàn)
　　筆者采用問卷調(diào)查法和訪談法對(duì)接受成人高等教育的學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為相分離的情況進(jìn)行了調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果看，目前成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的表現(xiàn)主要是以下幾個(gè)方面：
　　1）偏重道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視道德行為的養(yǎng)成；2）希望能公私兼顧，但實(shí)際追求的卻是自己眼前的利益；3）能夠認(rèn)識(shí)到提高自己的修養(yǎng)的重要性，但卻難以做到篤行與慎獨(dú)；4）認(rèn)同傳統(tǒng)文化或高雅文化，但行為取向上卻偏好世俗文化和淺層文化；5）認(rèn)識(shí)上承認(rèn)應(yīng)該講信修睦，謙遜禮讓，但行為中卻往往自私自利，甚至以鄰為壑；6）向往幸福美滿的婚姻生活，但在行為中有些人對(duì)婚戀卻表現(xiàn)出某種隨意性；7）不少人有盲目從眾、知行相悖、明知故犯的傾向，等等。
　　成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的上述表現(xiàn)說明，目前成人教育學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為存在著明顯的脫節(jié)問題。
　　三、成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為分離的原因分析
　　成人教育學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這種道德認(rèn)知與道德行為相分離的現(xiàn)象，歸納起來主要有以下4個(gè)方面的原因：
　　1.知行不一產(chǎn)生的主觀原因：學(xué)生道德心理狀態(tài)不穩(wěn)定
　　成人教育學(xué)生正處于心理動(dòng)蕩時(shí)期，其情感極不穩(wěn)定。這主要表現(xiàn)為：1）他們的理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我相矛盾；2）他們?cè)谌烁裆系莫?dú)立的要求與其一定程度上的心理依賴相矛盾；3）他們主觀的自我與客觀的自我相矛盾。這三個(gè)方面的矛盾的存在，說明成人教育學(xué)生在自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)和自我要求方面有其明顯的不確定性，因而容易導(dǎo)致他們?cè)诘赖抡J(rèn)知和道德行為上的矛盾性。這也就是說，這種心理上的不成熟使他們很容易受到外界因素的干擾，容易使他們?cè)诘赖抡J(rèn)知上出現(xiàn)偏差，容易使他們?cè)诘赖虑楦泻偷赖滦袨樯鲜�去定力�?br>　　2.知行不一產(chǎn)生的客觀原因：受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響
　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)的社會(huì)組織形式、人們的就業(yè)方式、人與人之間的利益關(guān)系和社會(huì)的分配方式等也在日益多樣化。在這種情況下，一些新思想、新觀念也隨之產(chǎn)生，一些領(lǐng)域中的誠信缺失和道德失范因而也逐漸蔓延了開來。于是，一些人把重利輕義作為了自己的信條，把功利視為是支配自己行為的杠桿；于是，利益交換、權(quán)錢交易等就成為當(dāng)今社會(huì)的一大“景觀”；于是，生活在其中的學(xué)生，他們的道德認(rèn)知與道德行為的分離便有了產(chǎn)生的溫床。
　　3.知行不一產(chǎn)生的催化因素：網(wǎng)絡(luò)上的不計(jì)后果的交往
　　近些年來，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展對(duì)人們開闊視野、拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域起到了非常重要的作用，但同時(shí)也極大地沖擊著人們的思想。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展尤其導(dǎo)致了生活在其中的一些學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的弱化和個(gè)人主義傾向的強(qiáng)化。網(wǎng)絡(luò)上的可以無所顧忌更使一些意志薄弱的學(xué)生過度地放縱了自己，使他們忘記了自己的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任，淡薄了他們的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。有些學(xué)生隨意發(fā)布一些暴力、色情等垃圾信息，有些涉世尚淺的學(xué)生為了表現(xiàn)自己的“卓爾不凡”，甚至不惜做出破壞他人數(shù)據(jù)系統(tǒng)的行為。
　　4.知行不一產(chǎn)生的其他因素：德育的理想性與現(xiàn)實(shí)性未能有效結(jié)合
　　目前，學(xué)校道德教育明顯地滯后于社會(huì)發(fā)展的需要，這是我國學(xué)校道德教育實(shí)效性不強(qiáng)的主要原因。我們學(xué)校的德育，其目標(biāo)過于重視遠(yuǎn)、大、虛的“大德”，未能充分考慮到學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，嚴(yán)重地脫離了學(xué)生的思想和生活實(shí)際，因而就缺乏針對(duì)性和感召力。如此，其結(jié)果就導(dǎo)致德育中忽略了近、小、實(shí)的“小德”， 就將理想和現(xiàn)實(shí)割裂了開來。另外，目前高校中一些教師的道德素養(yǎng)也不高，他們備課不充分，上課不認(rèn)真，答疑不耐心，科研不積極，考試不把關(guān)，發(fā)表意見不負(fù)責(zé)任。這對(duì)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面的影響，嚴(yán)重地影響了學(xué)校德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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