中國(guó)的漢字是世界上唯一還在使用的自源文字（指由記錄本民族語(yǔ)言而創(chuàng)制的文字系統(tǒng)）。新石器時(shí)代的刻畫(huà)符號(hào)是漢字的萌芽階段，甲骨文將圖符改造整合而成最早的文字系統(tǒng)，隨后商周金文、戰(zhàn)國(guó)文字、秦代小篆這些古文字，其構(gòu)形基本上是圖繪式的，大部分構(gòu)形能與單字（詞）所指的事物形態(tài)相聯(lián)系，而構(gòu)形所用的線，是為圖繪而設(shè)的，故而粗細(xì)均勻。由圖繪意識(shí)而形成的文字審美標(biāo)準(zhǔn)，亦以整齊、均衡、圖案化為旨趣

到了秦漢之際，隸書(shū)的出現(xiàn)使?jié)h字由線條走向筆劃，由象形性轉(zhuǎn)向符號(hào)性，圖繪意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)寫意識(shí)。書(shū)寫的感覺(jué)逐漸培養(yǎng)出一種新的審美習(xí)慣，人們不再在意圖繪的完美，而留意于筆劃帶來(lái)的點(diǎn)、線、面的變化，體驗(yàn)著書(shū)寫帶來(lái)的輕重疾徐的節(jié)奏動(dòng)感之美。當(dāng)然，構(gòu)形之美仍然是被關(guān)注的重要成分，只是從具象轉(zhuǎn)向了抽象。

漢字的抽象化第一次讓書(shū)寫有了寫意的可能性，可以擺脫文字交際的負(fù)擔(dān)而具有了抒情、審美的功能。筆劃、筆順帶來(lái)的是與書(shū)法息息相關(guān)的筆法、筆勢(shì)，這是書(shū)法藝術(shù)形成的基礎(chǔ)。由篆到隸的古、今文字轉(zhuǎn)變時(shí)期，正是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的孕育期。隸書(shū)是對(duì)篆書(shū)的簡(jiǎn)化、解散和放縱；篆書(shū)相對(duì)于隸書(shū)乃有構(gòu)形的嚴(yán)謹(jǐn)和圖案化。

漢字發(fā)展到漢末魏晉，各種字體都已形成，加上大量的書(shū)寫實(shí)踐，漢字能夠提供給書(shū)法藝術(shù)的造型元素已經(jīng)相當(dāng)豐富了，動(dòng)、靜各體均有。然而，將書(shū)法藝術(shù)推向更深更高一步的，是出于兩個(gè)因素：一是紙的大量應(yīng)用。原來(lái)書(shū)契之材料，以竹、木、帛為主，帛物希價(jià)昂不易普及，竹木雖取之便宜，但因要成冊(cè)（策），故必須成狹長(zhǎng)之簡(jiǎn)，在簡(jiǎn)策上書(shū)字，必受形制局限而筆劃不得伸展，帛受之影響也常常劃以豎格或直接寫成扁方之字，馬王堆漢墓帛書(shū)可為證。此時(shí)，隸、章草之筆劃已形成，在少數(shù)面積較大的牘上已可見(jiàn)放逸之筆，但終不自由。東漢至魏晉，制紙技術(shù)漸趨進(jìn)步，當(dāng)時(shí)一般官吏和民間已大量使用。沒(méi)有紙，書(shū)寫時(shí)縱橫馳騁是不可想象的。及至?xí)x人之行草書(shū)札傳世，都折射了紙的運(yùn)用對(duì)于書(shū)寫的進(jìn)一步解放并藉此擴(kuò)展了書(shū)法抒情達(dá)意的功能。二是漢末魏晉，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，世道混亂，人常有朝不保夕之感，即使門閥士族亦有生命短促之嘆。漢代空前興盛豐碩的哲學(xué)、藝術(shù)成就的繼承者魏晉士人，在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中常常思考生命的終極意義。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)文人已經(jīng)領(lǐng)略到生命就是一個(gè)時(shí)間段中對(duì)于存在的體驗(yàn)，所以，魏晉時(shí)凡文章、辭賦、詩(shī)歌，多有深沉幽曠之意，悲涼浩蕩之氣。書(shū)寫乃文人日常之行為。敏銳的、具有藝術(shù)氣質(zhì)的文人，能從書(shū)寫中領(lǐng)略到生命的律動(dòng)與稍縱即逝，視每個(gè)字、每一筆劃為生命與情感狀態(tài)的記錄。這種書(shū)寫能夠 精微地將隱秘的心理活動(dòng)忠實(shí)地記錄下來(lái)，甚乎繪畫(huà)與詩(shī)歌。無(wú)疑，這正是書(shū)法作為藝術(shù)的真 正價(jià)值。

書(shū)法其實(shí)沒(méi)有古、今，書(shū)法即為最現(xiàn)代的藝術(shù)；反之，以因襲為能事，書(shū)法只是過(guò)去的藝術(shù)、死亡的藝術(shù)。真正的書(shū)法藝術(shù)，在于以書(shū)法直抒胸臆、致力于藝術(shù)表現(xiàn)的觀念和實(shí)踐。

（節(jié)選自《書(shū)法：寫意抒情方稱美》，任平）

1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．我國(guó)至今使用的漢字是記錄本民族語(yǔ)言而創(chuàng)制的自源文字，經(jīng)歷了一個(gè)從從線條式的圖繪到筆劃式的書(shū)寫的漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。

B．商周金文、戰(zhàn)國(guó)文字以及秦代小篆的審美標(biāo)準(zhǔn)是整齊、均衡、圖案化，其文字圖繪線條構(gòu)形都與文字所表示的實(shí)物形態(tài)相關(guān)聯(lián)。

C．由線條走向筆劃的最早漢字是隸書(shū)，此時(shí)，人們留意筆劃帶來(lái)的點(diǎn)、線、面的變化，感受書(shū)寫過(guò)程中帶來(lái)的節(jié)奏動(dòng)態(tài)之美。

D．從具有嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)形和圖案化的篆書(shū)向相對(duì)簡(jiǎn)化、解放和放縱的隸書(shū)的轉(zhuǎn)變，已開(kāi)始孕育具有抒情審美功能的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．漢字抽象化才有可能第一次讓書(shū)寫具有了寫意的功能，擺脫了漢字交際的負(fù)擔(dān)而具有了 抒情和審美的特征。

B．從馬王推漢墓出土的帛書(shū)可以看出，在帛上書(shū)寫文字常常要?jiǎng)澮载Q格或直接寫成扁方之字，使書(shū)寫收到了很大約束。

C．魏晉作品大多有深沉幽曠之意，悲涼浩蕩之氣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)文人已領(lǐng)略到生命就是一個(gè)時(shí)間段中對(duì)于存在的體驗(yàn)。

D．書(shū)法沒(méi)有古今之分，只要致力于書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的理念和實(shí)踐，重視以書(shū)法直抒胸臆，就達(dá)到了真正的書(shū)法藝術(shù)的境地。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．書(shū)寫意識(shí)形成之后，書(shū)寫的感覺(jué)逐漸培養(yǎng)出一種新的審美習(xí)慣，但人們?nèi)允�分關(guān)注漢字由具象轉(zhuǎn)向抽象的構(gòu)形之美。

B．魏晉時(shí)期造紙技術(shù)漸趨進(jìn)步，書(shū)寫才得以縱橫馳騁、自由灑脫，晉人的行草書(shū)得以札傳世，并擴(kuò)展了書(shū)法抒情達(dá)意的功能。

C．魏晉文人從書(shū)寫中領(lǐng)略到生命的律動(dòng)和稍縱即逝，認(rèn)為書(shū)寫和繪畫(huà)詩(shī)歌一樣能夠精微地將隱秘的心理活動(dòng)忠實(shí)地記錄下來(lái)。

D．如果一個(gè)書(shū)法家把因襲為能事，書(shū)法只是過(guò)去的藝術(shù)、死亡的藝術(shù)，同時(shí)這也否定了書(shū)法是最為現(xiàn)代的藝術(shù)的觀點(diǎn)。

參考答案

1．B 2．D 3．C

【解析】

試題分析：

1．這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)B錯(cuò)在都與文字所表示的實(shí)物形態(tài)相關(guān)聯(lián)，文中說(shuō)大部分構(gòu)形能與單字（詞）所指的事物形態(tài)相聯(lián)系。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

2．這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)D只要就過(guò)于絕對(duì)。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

3．這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等�？己说姆绞绞歉淖兙渥雍�義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。此題C項(xiàng)錯(cuò)在書(shū)寫和繪畫(huà)詩(shī)歌一樣，文中甚乎繪畫(huà)與詩(shī)歌。

考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

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