《論語》的溫度（于丹）

①對(duì)《論語》的情感，一向是“敬”而不“畏”的；對(duì)《論語》的感覺，從來是樸素而溫暖的。

②在北方一個(gè)以溫泉著稱的小城里，曾經(jīng)見過一口奇特的“問病泉”，據(jù)說任何人舒舒服服地泡進(jìn)去，一下子就能感知到自己身體的病灶所在：有關(guān)節(jié)炎的人四肢關(guān)節(jié)就會(huì)麻酥酥有了感覺，有腸胃病的人腸胃間就會(huì)火辣辣涌起熱流，而有皮膚病的人則周身通泰，洗掉一層蟬蛻一般……

③我眼中的《論語》，就是這樣一眼溫暖的“活水泉”。

④以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷，真要做《論語》的講解和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去做這眼溫泉的化學(xué)成分分析一樣，我沒有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗(yàn)報(bào)告。我所能承擔(dān)的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者，以身體之，以血驗(yàn)之，像兩千多年中數(shù)以千萬計(jì)泡過這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。

⑤仁者見其仁，智者見其智。經(jīng)典的價(jià)值或許并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容與流動(dòng)，可以讓千古人群溫暖地浸潤(rùn)其中，在每一個(gè)生命個(gè)體中以不同的感悟延展了殊途同歸的價(jià)值。所謂“道不遠(yuǎn)人”，大概如此。

⑥我眼中真正的圣賢從來不拎著晦澀艱深的典故嚇唬人，也從來不堆砌出佶屈聱牙的言語麻煩人�？鬃诱f：“予欲無言”，子貢慌慌地問：“子如不言，則小子何述焉？”孔子益發(fā)淡定，說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”

⑦這個(gè)世界上的簡(jiǎn)單真理之所以深入人心，是因?yàn)樗鼈儚牟槐憩F(xiàn)為一種外在的灌輸，而是對(duì)于每個(gè)心靈內(nèi)在的喚醒。

⑧《論語》中的簡(jiǎn)單真理之所以穿越千古塵埃，讓后世子子孫孫在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中得以秉持民族的根性，不至于因?yàn)檫x擇的機(jī)遇過多而倉皇。受益的人也許“覺”在某一刻，怦然心動(dòng)，醍醐灌頂；也許“悟”在漫漫歲月，用一生的歷練完成一次不可復(fù)制的解讀。

⑨真的要感謝《百家講壇》用“心得”這個(gè)角度鼓勵(lì)我走進(jìn)《論語》，千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得，而我只不過是其中的一心之得。我們?cè)诋?dāng)下的生活解讀中豁然開朗，圣人在千古之前就會(huì)緘默微笑。

⑩古有“半部《論語》治天下”之說，那是將《論語》奉為中國(guó)文化思想的淵源；而我寧愿說“半部《論語》修自身”，人人皆可視之為一眼溫暖的“問病泉”。

11 可以得之于心的《論語》，不是被漢武帝罷黜了百家之后刻意獨(dú)尊的“儒術(shù)”，不是與“道”“釋”并稱于莊嚴(yán)儀式的“儒教”，不是被窮究義理囿于考據(jù)的“儒學(xué)”。

12 可以得之于心的《論語》，是每個(gè)人心中有而口中無的簡(jiǎn)單真理。

13 所以，我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高于體溫，千古恒常。

12、第④段畫線句子中的“之”具體指代什么？(1分)

13、所謂“仁者見其仁，智者見其智”，用于丹自己的話說，就是 （請(qǐng)用第⑨段中的原話回答。）（2分）

14、簡(jiǎn)要說說“我眼中的《論語》，就是這樣一眼溫暖的‘活水泉’”一句運(yùn)用了什么修辭手法，有什么表達(dá)效果。(3分)

15、如果第13 段中的“《論語》的溫度”是指《論語》蘊(yùn)涵的道理，那么“不燙手，亦不冷漠”是什么意思？（2分）

16、文章第⑥段借子貢的“慌忙”來反襯孔子的“淡定”，是為了突出孔子的什么形象？(2分)

17、請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上談?wù)劷Y(jié)尾的作用。(4分)

參考答案：

12、（1分）用身體體會(huì)（體驗(yàn)、接觸）它，用心血（鮮血、血液）檢驗(yàn)它。（用身心來體悟它。）

13、（2分）千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得。

14、運(yùn)用了比喻的修辭手法，將《論語》比作活泉水，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了《論語》給人樸素而溫暖的感覺，贊美了《論語》具有永恒的價(jià)值。

15、《論語》的道理既不很艱深，也不淺顯。（意對(duì)即可）

16、(2分)平易近人的形象。

17、內(nèi)容上：概括了“我”閱讀《論語》后的切身感受；結(jié)構(gòu)上：收束全文點(diǎn)明主旨。

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