小溪的散文篇一：散文名篇欣賞

白色山茶花

席慕容

山茶又開(kāi)了，那樣潔白而又美麗的花朵，開(kāi)了滿樹(shù)。

每次，我都不能無(wú)視地走過(guò)一棵開(kāi)花的樹(shù)。那樣潔白溫潤(rùn)的花朵，從青綠的小芽?jī)洪_(kāi)始，到越來(lái)越飽滿，到慢慢地綻放；從半圓，到將圓，到滿圓�；ㄩ_(kāi)的時(shí)候，你如果肯仔細(xì)地去端詳，你就能明白它所說(shuō)的每一句話。就因?yàn)槊恳欢浠ㄖ荒荛_(kāi)一次，所以，它就極為小心地絕不錯(cuò)一步，滿樹(shù)的花，就沒(méi)有一朵開(kāi)錯(cuò)了的。它們是那樣慎重和認(rèn)真地迎接著唯一的一次春天。

所以，我每次走過(guò)一棵開(kāi)花的樹(shù)，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗。

匆匆

朱自清

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。

在逃去如飛的日子里，在千門(mén)萬(wàn)戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又

剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？

春天吹著口哨

劉湛秋

沿著開(kāi)花的土地,春天吹著口哨；

從柳樹(shù)上摘一片嫩葉，

從杏樹(shù)上掐一朵小花，

在河里浸一浸，在風(fēng)中搖一搖；于是，歡快的旋律就流蕩起來(lái)了。

哨音在青色的樹(shù)枝上旋轉(zhuǎn)，它鼓動(dòng)著小葉子快快地成長(zhǎng)。

風(fēng)箏在天上飄，哨音順著孩子的手，順著風(fēng)箏線，升到云層中去了。

新翻的泥土閃開(kāi)了路，滴著黑色的油，哨音順著犁鏵地鏡面滑過(guò)去了。 呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百靈鳥(niǎo)得啼囀？可有牛的叫？

沿著開(kāi)花的土地，春天吹著口哨；

從柳樹(shù)上摘一片嫩葉，

從杏樹(shù)上掐一朵小花，

在河里浸一浸，在風(fēng)中搖一搖；于是，歡快的旋律就流蕩起來(lái)了。

它悄悄的掀開(kāi)姑娘的頭巾，從她們紅潤(rùn)潤(rùn)的唇邊溜過(guò)去。

它追趕上了馬車(chē)，圍著紅纓的鞭子盤(pán)旋。

它吻著拖拉機(jī)的輪帶，它爬上了司機(jī)小伙子的肩膀。

呵，春天吹著口哨，漫山遍野地跑；在每個(gè)人的耳朵里，灌滿了一個(gè)甜蜜的歌聲——早！

金色花

(印度)泰戈?duì)?/p>

假如我變成了一朵金色花，為了好玩， 長(zhǎng)在樹(shù)的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺， 又在新葉上跳舞，媽媽?zhuān)�你�?huì)認(rèn)識(shí)我么？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。

我要悄悄地開(kāi)放花瓣兒，看著你工作。

當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過(guò)金色花的林蔭，走到做禱告的小庭院時(shí)，你會(huì)嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來(lái)的。

當(dāng)你吃過(guò)午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹(shù)的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時(shí)，我便要將我小小的影子投在你的書(shū)頁(yè)上，正投在你所讀的地方。但是你會(huì)猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？

當(dāng)你黃昏時(shí)拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來(lái)，又成了你的孩子，求你講故事給我聽(tīng)。

“你到哪里去了，你這壞孩子？”

“我不告訴你，媽媽�！边@就是你同我那時(shí)所要說(shuō)的話了。

橡樹(shù)

（意）費(fèi)拉里斯

——生與死相互交替的規(guī)律

初春，大地從沉睡中蘇醒。田野里飄來(lái)一陣陣泥土的清香；草兒吐露出嬌嫩的幼芽，好奇地窺視著人間；姑娘們穿著艷麗的衣裳，在碧綠色的草地上歡快地歌唱。

萬(wàn)木爭(zhēng)春，小溪嘩嘩作響，兩岸鋪上翡翠般的地毯。舉目眺望，大自然一片生機(jī)，令人陶醉，使人神往。

只有一棵橡樹(shù)默默地站在一旁。它沒(méi)有穿上新裝，它那飽經(jīng)滄桑、滿是皺紋的老皮一絲不掛地袒露著；它雄偉、挺拔、巍然屹立，干枯的樹(shù)枝直拂天穹，猶如高舉雙臂，祈求上帝憐憫�？墒撬�的血液已經(jīng)凝滯，生命的火花已經(jīng)消失，嚴(yán)酷的寒冬結(jié)束了它的殘生。

不久前，它還神采奕奕，英姿勃勃的。然而自它睡下去，就再也沒(méi)有醒來(lái)。幾天之后，來(lái)了幾個(gè)人，七手八腳把它鋸斷，又把它連根刨出，裝車(chē)運(yùn)走。在生長(zhǎng)過(guò)它的地方，只剩下一堆黃土。

橡樹(shù)啊，我童年的伙伴和朋友，你曾賦予我多少甜蜜的幻想!我喜歡在你高大的軀干上攀登，在你堅(jiān)韌而富有彈性的樹(shù)枝上盡情地悠蕩。

多少次，我在你那幽靜、涼爽的濃蔭下悠閑地歇息，自由地暢想。如今，那些甜蜜的時(shí)光同你一起離開(kāi)了我們可愛(ài)的故鄉(xiāng)。

幼小的橡樹(shù)長(zhǎng)出第一批嫩葉，又把枝條向四處伸延，轉(zhuǎn)眼之間填補(bǔ)了你留下的空間。茁壯的幼苗變成參天大樹(shù)，孩子們又會(huì)在它的樹(shù)蔭下嬉笑、玩耍，成年人又會(huì)在那里歇息、暢想。

雨之歌

（[黎巴嫩]紀(jì)伯倫）

我們是上帝從天上撒下的銀線；大自然將我們接住，用我們來(lái)美化山川。 我們是從阿斯塔特女神王冠上落下的美麗的珍珠，早晨的女兒搶走了我們，將我們?nèi)霰榇蟮亍?/p>

我在哭，一個(gè)個(gè)小山丘卻在笑；我往下掉，花兒們卻高高的昂起了頭。 烏云和大地是一對(duì)戀人，我同情他們，并為他們傳遞書(shū)信。我傾注著沖淡了他們倆中間的這一個(gè)強(qiáng)烈欲念，撫慰了另一個(gè)受創(chuàng)心靈。

雷聲和閃電預(yù)示著我的到來(lái)，天空的彩虹宣布了我的終結(jié)。生活就是這樣，他從憤怒的雷電腳下開(kāi)始，然后在安謐的死亡的懷抱里結(jié)束。

我從海里升起，在太空的羽翼上翱翔。(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:小溪的散文)看到美麗的花園，我就下降，我去親吻鮮花的嘴唇，擁抱樹(shù)木的枝條。

萬(wàn)籟俱寂，我用纖細(xì)的手指敲著窗上的水晶玻璃，這聲音組成了歌曲，使多愁善感的心靈沉醉。

大氣的炎熱生育了我，我卻要趨散這炎熱的大氣，正象女人一樣，她們總是從男人那里取得了征服他們的力量。

我是海洋的嘆息，是蒼穹的眼淚，也是大地的微笑。愛(ài)情也是這樣，它是感情的海洋里發(fā)出的嘆息，是沉思的天空滴下的淚水，是心田里浮出的微笑。

白鷺

（郭沫若）1942年10月31日

白鷺是一首精巧的詩(shī)。

色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。

白鶴太大而嫌生硬，即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺(jué)得大了一些，而且太不尋常了。

然而白鷺卻因?yàn)樗�的常�?jiàn)，而被人忘卻了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分由嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。

在清水田里時(shí)有一只兩只站著釣魚(yú)，整個(gè)的田便成了一幅嵌在玻璃框里的畫(huà)面。田的大小好像有心人為白鷺設(shè)計(jì)的鏡匣。

晴天的清晨，每每看見(jiàn)它孤獨(dú)地站立有小樹(shù)的絕頂，看來(lái)像是不安穩(wěn)，而它卻很悠然。這是別的鳥(niǎo)很難表現(xiàn)的一種嗜好。人們說(shuō)它是在望哨，可它真是在望哨嗎？

黃昏的空中偶見(jiàn)白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或許有人會(huì)感到美中的不足，白鷺不會(huì)唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了。

白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文的詩(shī)。

[賞析] 《白鷺》這篇韻在骨子里的散文詩(shī)，雖沒(méi)有華麗迷人的詞藻，也沒(méi)有濃妝艷抹的渲染，顯得那么樸素?zé)o華。但是，它正是運(yùn)用了如白鷺一般樸素的句子，讓我們感受到平常事物中蘊(yùn)含的美！作者僅僅對(duì)白鷺寥寥數(shù)筆的描繪，就揭示了它平常的美。先是同白鶴、朱鷺和蒼鷺作比照，彰顯了白鷺“全身的流線型結(jié)構(gòu)”，這就突出白鷺一種無(wú)與倫比的獨(dú)特的美，頗有點(diǎn)兒“百鳥(niǎo)之中我為首”的意思了。不是嗎？白鶴“增一點(diǎn)兒則嫌長(zhǎng)，減一一點(diǎn)兒則嫌短；素一點(diǎn)兒則嫌白，深一點(diǎn)兒則嫌黑”。文末說(shuō)“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)�！�

小溪的散文篇二：我愛(ài)鄉(xiāng)村(散文詩(shī))

我愛(ài)鄉(xiāng)村（散文詩(shī)）

我愛(ài)鄉(xiāng)村（散文詩(shī)）

"呼——呼——"風(fēng)兒吹過(guò)小溪，吹過(guò)樹(shù)林，吹過(guò)綠油油的草地，吹進(jìn)了美麗的鄉(xiāng)村。

"呼——呼——"風(fēng)兒掠過(guò)金色的田野，農(nóng)民伯伯微笑著收割金黃的麥子。遠(yuǎn)處的麥浪一浪高過(guò)一浪，在土

地上翻騰著， 舞蹈著，田野旁的打谷場(chǎng)上，堆滿一堆堆的稻粒，偶爾也飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)兒，在稻粒上旋轉(zhuǎn)著，

宣告著豐收的喜悅和勝利。

"呼——呼——"風(fēng)兒掠過(guò)清澈網(wǎng)見(jiàn)底的小溪。小溪邊，一群天真的孩子在溪邊玩耍。有幾個(gè)不怕冷的，不

顧寒冷的天氣，跳進(jìn)水中耍起水來(lái)了。他們捧起一朵朵晶瑩的水花，一串串銀鈴般的笑聲傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

"呼——呼——"風(fēng)兒掠過(guò)美麗的花海。艷麗的菊花，清雅的雛菊，優(yōu)雅的郁金香......還有一大片一大片

不知名的野花，這兒一叢，那兒一簇。爭(zhēng)奇斗妍的花兒們一朵比一朵美麗，像一條五彩的錦緞掛在半腰上。

"呼——呼——"風(fēng)兒掠過(guò)一幢幢房子，裊裊炊煙，緩緩地爬上通向天空的的樓梯，偶爾也會(huì)走出一兩個(gè)漢

子，過(guò)了幾分鐘，就挑著一擔(dān)柴回來(lái)了，之后，炊煙就升得更旺了......

"呼——呼——"風(fēng)兒吹著，吹著，吹向了鄉(xiāng)村的深處......

小溪的散文篇三：散文

汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話語(yǔ)”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國(guó)當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒(méi)。[13]

汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對(duì)苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題：“不要對(duì)自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說(shuō)它是瓜也行，說(shuō)它是葫蘆也行，只要它是可吃的�！�

《逝水》“我的作品不是，也不可能成為主流。”“我是個(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人，以慣寫(xiě)小橋流水之筆，而寫(xiě)高大雄奇之山，殆矣。”汪曾祺極具自知之明。他讓自己靜悄悄地寫(xiě)，也讓別人靜悄悄地看。正因不是主流，他的作品未曾躋身喧喧市井成為惹眼物事，成為爐中火錦上葩；而歸于山間江畔明月，白云深處人家。要之，汪曾祺不是凜冽的雄鷹，挺拔的巨樹(shù)，他是婉囀的畫(huà)眉，幽幽的蘭草。 汪曾祺作品數(shù)量不巨而質(zhì)量上乘，篇篇閃光。他的筆下，有食色，有男女，有民風(fēng)，有民俗。渾厚的國(guó)學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，以及對(duì)民間文化的天然親和，直接墊高了他的創(chuàng)作，決定了他作品特有的文體價(jià)值。汪曾祺在他的散文里，談天說(shuō)地，談吃說(shuō)喝，滿懷深情地寫(xiě)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)的食物，讓人從中感受到濃濃的鄉(xiāng)思，洞見(jiàn)赤子的童真。

《蒲橋集》汪曾祺博學(xué)多識(shí)，情趣廣泛，愛(ài)好書(shū)畫(huà)，樂(lè)談醫(yī)道，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭(zhēng)、“文革”、改革開(kāi)放等等。但他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧?kù)o、閑適、恬淡的心理定勢(shì)，追求心靈的愉悅、凈化和升華。人們都有這樣的體驗(yàn)：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚(yú)游蝦戲，聽(tīng)流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂(lè)融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位于寫(xiě)凡人小事的小品，正是適應(yīng)了中國(guó)讀者文化心態(tài)和期待視野的調(diào)整。 當(dāng)今社會(huì)，由于復(fù)制技術(shù)造成的那種虛擬幻化的“大文化”、“大話語(yǔ)”、“大敘事”，因?yàn)樗鼈兊奶摶煤涂贪�，已�?jīng)不再具備可體驗(yàn)的審美特征。真正具有可體驗(yàn)的美的特征的，恰好是真實(shí)的個(gè)體生存中的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的“小文化”“小話語(yǔ)”“小敘事”。汪曾祺在中國(guó)當(dāng)代文壇上的貢獻(xiàn)，就在于他對(duì)“大文化”“大話語(yǔ)”“大敘事”的解構(gòu)，在于他對(duì)個(gè)體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的魅力，就在于他對(duì)“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見(jiàn)大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。 必須指出，汪曾祺寫(xiě)“凡人小事”的小品文深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但其效用并不只是自?shī)室患旱男郧椋�他�?qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，于社會(huì)人生有益，決不是要把個(gè)人與社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對(duì)人生的理解和描繪是樂(lè)觀向上的，相信“人類(lèi)是有希望的，中國(guó)是會(huì)好起來(lái)的”�，F(xiàn)代藝術(shù)，太多的夸飾，太多的刺激，太多的借助聲光電氣。汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。

詩(shī)情畫(huà)意的幸福生活——楊朔《海市》賞析

這是一篇抒情散文，也是十七散文中的代表性作品。作家所要抒發(fā)的是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)幸福、富裕生活的贊美之情。在作家看來(lái)，生活在新中國(guó)的漁民們?nèi)缃襁^(guò)上了幸福富裕的生活，生活在現(xiàn)實(shí)的海市里。所謂海市，本來(lái)指的是山東蓬萊一帶有時(shí)出現(xiàn)的海市蜃樓的奇妙幻景。這種幻景由于偶然出現(xiàn)在遠(yuǎn)處的大海，如詩(shī)如畫(huà)，非常美麗壯觀，并且很快消失，所以顯得十分神秘，容易激發(fā)人們的想象，總讓人想到虛無(wú)飄渺的神仙世界。當(dāng)然，作家描寫(xiě)海市并不是為了羨慕那虛無(wú)飄渺的神仙世界，而是由海市奇觀寫(xiě)到了蓬萊人們的現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)到了他們生活的富庶而幸福，以此來(lái)歌頌社會(huì)主義制度，為了表現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越，作家特別敘述了老宋對(duì)舊社會(huì)苦難生活的回憶，對(duì)海軍艦船對(duì)海上遇險(xiǎn)漁民的救援，將新舊社會(huì)加以對(duì)比。因此，這是一篇政治頌歌散文。

在閱讀這篇散文時(shí)，我們應(yīng)該注意到這篇文章的寫(xiě)作時(shí)間。文章寫(xiě)于1959年，當(dāng)時(shí)正是官方所稱(chēng)的“三年自然災(zāi)害”時(shí)期。隨著1958年發(fā)起的狂熱的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的失敗，全國(guó)陷入了嚴(yán)重的饑荒，不少地方出現(xiàn)了餓死人的慘劇，還有許多人因長(zhǎng)期饑餓而患上浮腫病，人民生活非常艱難。然而，作家對(duì)于民間的災(zāi)情非但視而不見(jiàn)，恰恰相反，大肆渲染人民生活的富庶幸福，因而無(wú)論作家本人當(dāng)時(shí)是否意識(shí)到，這篇文章無(wú)疑是粉飾太平之作。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活并不像作家所描寫(xiě)的那樣天堂世界。

作者楊朔是一位自覺(jué)追求詩(shī)化的散文作家，也就是說(shuō)，他明確表示將散文當(dāng)詩(shī)來(lái)寫(xiě)。在這篇堪稱(chēng)他的代表作中，最突出的就是文章中洋溢著詩(shī)情畫(huà)意。首先，在文章中，作家通過(guò)精心描繪，向讀者呈現(xiàn)出一幅幅詩(shī)情濃郁的畫(huà)面。比如，文章的前一部分對(duì)海市景觀的描寫(xiě)，壯觀而美麗，令人十分向往。文章中對(duì)漁旺季節(jié)的描寫(xiě)，不僅物產(chǎn)豐富，

而且美麗如畫(huà)，令人欣喜萬(wàn)分。其次，文章結(jié)構(gòu)十分精巧。楊朔是一位特別講究藝術(shù)構(gòu)思的作家，他的散文在結(jié)構(gòu)上往往以巧著稱(chēng)。在這篇散文中，作家以“海市”為樞紐結(jié)構(gòu)文章，先給讀者描繪出海市盛景，引發(fā)讀者神往，繼而回到現(xiàn)實(shí)生活中，讓讀者看到山東蓬萊一帶人們甜美幸福的生活，從而讓讀者體會(huì)到他的家鄉(xiāng)比海市還美。與此同時(shí)，作家由面（長(zhǎng)山列島）到點(diǎn)（老宋），敘述老宋在新舊社會(huì)生活的翻天覆地的變化，將新舊社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而突出文章的政治性主題。從宏觀上看，作家雖然寫(xiě)的只是他的家鄉(xiāng)的美麗和富饒，實(shí)際上他是由點(diǎn)（長(zhǎng)山列島）到面（全國(guó)）表現(xiàn)全國(guó)人民都擁有美麗的家園，生活在無(wú)比幸福的“海市”世界。再次，文章語(yǔ)言優(yōu)美，富有詩(shī)意。這主要得力于作家十分善于遣詞造句，注重語(yǔ)言的色彩感和畫(huà)面感，創(chuàng)造一種深遠(yuǎn)的意境，給人以“語(yǔ)不驚人死不休”之感。 《雪浪花》楊朔

1、老泰山形象分析 形象：側(cè)面烘托（虛寫(xiě)）——勤勞熱心； 正面描寫(xiě)（實(shí)寫(xiě)）——顯出他飽經(jīng)風(fēng)

霜、樸實(shí)豪爽； 今昔對(duì)比的描述（虛實(shí)相間）——歌頌新生活的美好。寓意：通過(guò)記寫(xiě)一個(gè)勤勞熱心的老漁民的今昔對(duì)比，表現(xiàn)他內(nèi)心世界的美好，歌頌了像他一樣的“千萬(wàn)朵浪花”即千萬(wàn)個(gè)普通勞動(dòng)者以及新生活的美好

2、主題思想：《雪浪花》通過(guò)“我”敘述“老泰山”的故事，抒寫(xiě)了一個(gè)理想化、英雄化的人物，散文的主題思想也帶有60年代的鮮明色彩。作品在蔚藍(lán)的大海、潔白的浪花、火紅的晚霞的背景上，勾畫(huà)出老泰山人老心紅、勤勤懇懇地為大伙服務(wù)，不遺余力地為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦的美好形象，從中寄托著作者對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者的縷縷情思和深情禮贊。

3、藝術(shù)特色：（1）濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。少女戲水的情景。（2）工于“詩(shī)藝”，言意灑脫。詩(shī)的意境，詩(shī)的語(yǔ)言，剪栽煉字。（3）善于“升華”，卒章顯志。從“一朵浪花”到“無(wú)數(shù)浪花”

幸福時(shí)代的生活頌歌——秦牧《花城》賞析

在十七年中，秦牧以寫(xiě)作知識(shí)小品文而著稱(chēng)，《花城》可以說(shuō)是他的代表作之一。文章之所以命名為“花城”，是因?yàn)檎務(wù)摰氖菑V州的年宵花市。知識(shí)小品文的寫(xiě)作通常就一個(gè)事物或者話題展開(kāi)，可以放開(kāi)去，天南海北，古今中外，容納相關(guān)的各種知識(shí)、典故和文化現(xiàn)象，讓讀者覺(jué)得在讀這方面的百科全書(shū)，從而給人以知識(shí)的熏陶和思想的啟迪。因此，知識(shí)小品文往往具有思想性、知識(shí)性和趣味性的特點(diǎn)。從思想性來(lái)看，這篇文章首先表現(xiàn)了人們對(duì)美的熱愛(ài)，對(duì)生活的熱愛(ài)。花市的熱鬧非凡，花卉買(mǎi)賣(mài)的興盛表明人們正樂(lè)于用花卉裝點(diǎn)自己的幸福生活，享受美好生活的美麗和“溫馨”。特別是在新社會(huì)，就連極普通的紡織女工或者鋼鐵工人都能夠享受花卉的美麗芳香。其次，新社會(huì)移風(fēng)易俗，形成了新的社會(huì)風(fēng)尚，革除了過(guò)去的“賭博、酗酒”陋習(xí)以及“千奇百怪的禁忌”。養(yǎng)花種草成為現(xiàn)代社會(huì)的一種新的時(shí)尚。再次，歌頌了人民的勞動(dòng)和創(chuàng)造精神。正是由于勞動(dòng)人民（特別是“花農(nóng)”）精心培育，灑下無(wú)數(shù)辛勤的汗水，那些本來(lái)或十分普通或不那么顯眼的花草才變得如此美麗動(dòng)人。

既然是知識(shí)小品文，當(dāng)然離不開(kāi)豐富的知識(shí)。在這篇文章里，我們可以領(lǐng)略到許多知識(shí)風(fēng)光。由于花市是在年宵期間，因而作家首先介紹了過(guò)春節(jié)的民風(fēng)民俗，并且引領(lǐng)讀者看到社會(huì)習(xí)俗的變遷，特別是春聯(lián)從內(nèi)容到形式再到功能的歷史變化。同時(shí)，作家還對(duì)花市上的花卉品種、形態(tài)和制作方式做了介紹，并且將金魚(yú)、貝殼、瓷器及書(shū)畫(huà)作品比喻成不同的花卉，讓讀者感受到其不同的美的形態(tài)。其次，作家對(duì)一些花卉的歷史來(lái)源作了介紹，豐富了讀者某些花卉知識(shí)。最后，作家還敘述了世界各地標(biāo)志性的花卉。作家在文章寫(xiě)到這些知識(shí)，并不是簡(jiǎn)單的羅列，也不是為了顯示自己知識(shí)的淵博，而是緊緊圍繞著文章的歌頌勞動(dòng)，歌頌新社會(huì)的主題展開(kāi)的，從而使文章放得開(kāi)，收得攏，正體現(xiàn)了人們所說(shuō)的散文“形散而神不散”的特性。

這篇文章很有趣味性。它不僅體現(xiàn)在知識(shí)的豐富上，而且體現(xiàn)在作家那娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述、描寫(xiě)和議論上。我們?cè)陂喿x《花城》時(shí)，首先感受作家或旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，或談古論今，說(shuō)東道西，把我們引到一個(gè)非常神奇美麗的花卉知識(shí)世界，讓我們的情趣得到了陶冶。其次，作家文章的敘述和描寫(xiě)讓我們仿佛置身于熱鬧而美麗的花市之中，那目不暇接的種種花卉盛景令人心醉。特別精彩是作家的這一段描寫(xiě)：“那千千萬(wàn)萬(wàn)朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細(xì)碎的聲音在淺笑低語(yǔ)：“春來(lái)了!春來(lái)了!”買(mǎi)了花的人把花樹(shù)舉在頭上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又變成了一道奇特的花流�！痹谶@花市中，人們感受到的不僅是生機(jī)盎然的春天氣息，而且還有花市的動(dòng)感。此外，作家在議論和敘述中引用了一些對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞，給文章增添了情趣。

一）主題思想：“花城”是廣州市因一年一度舉行年宵花市而獲得的美稱(chēng)，本文所描繪的是1961年春節(jié)廣州“花街十里一城春”的盛況�！般y夜花街十里長(zhǎng)，滿城男女翼衣香。人潮燈下渾如醉，爭(zhēng)看春裱初上妝。”秦牧同志這首詩(shī)，形象地描繪了花市的熱鬧景象。主題思想：《花城》不僅寫(xiě)出了廣州的年宵花市盛況，還從各方面暢談了自己對(duì)于傳統(tǒng)的民族風(fēng)習(xí)、民族情感的激動(dòng)和感受，歌頌了新的時(shí)代，歌頌勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力，祝福億萬(wàn)人民的幸福與歡樂(lè)。二）藝術(shù)特色：1、平常的題材，獨(dú)特的見(jiàn)解2、巧妙的構(gòu)思，深遠(yuǎn)的聯(lián)想3、豐富的詞匯、精當(dāng)?shù)谋扔?/p>

三、楊朔對(duì)詩(shī)化散文的藝術(shù)追求

1、楊朔散文詩(shī)化理論： “我在寫(xiě)每篇文章時(shí)，總要象寫(xiě)詩(shī)那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫(xiě)成文章” 。“我素來(lái)喜歡讀散文，常覺(jué)得好的散文就是一首詩(shī)”。

2、在平凡的景象，習(xí)見(jiàn)的事物、普通的人物中選擇詩(shī)意形象，提煉時(shí)代生活的詩(shī)意美。

《雪浪花》海浪與老泰 《香山紅葉》香山紅葉與老向?qū)?《荔枝蜜》荔枝蜜與養(yǎng)蜂人老梁 《海市》海市蜃樓

3、營(yíng)造詩(shī)的意境

常用托物言志、借景抒情、比興、象征等手法來(lái)升華詩(shī)意，以情景交融、物我合一的藝術(shù)畫(huà)面。

4、巧于布局 楊朔或以意或情為線索，把幾個(gè)片斷或幾個(gè)場(chǎng)面串聯(lián)起來(lái)，首尾呼應(yīng)，富有詩(shī)的精致和諧美；或用“開(kāi)頭設(shè)懸念，中間轉(zhuǎn)彎子，卒章顯其志”的轉(zhuǎn)彎藝術(shù)，使散文在有限的篇幅中隱藏九曲回腸之氣勢(shì)，富有詩(shī)的曲折美。5、注意練字、錘句，追求清雅素淡、感情含蓄的詩(shī)化語(yǔ)言。

四、楊朔詩(shī)化散文追求的意義與局限1、意義 （1）改變了散文一向的“直說(shuō)”傳統(tǒng)，即簡(jiǎn)單、直接地表達(dá)觀念的傳統(tǒng)。 （2）使散文創(chuàng)作從客觀敘事向主觀抒情轉(zhuǎn)移，提高了散文的審美價(jià)值。2、局限 （1）漸成模式，有雷同化的痕跡，精致有余，灑脫不足。楊朔散文模式 1.構(gòu)思上寓大于小、寓遠(yuǎn)于近； 2.意境上比興取義、象征比附； 3.結(jié)構(gòu)上開(kāi)頭設(shè)懸念、中間峰回路轉(zhuǎn)、卒章顯其志。 （2）在三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，粉飾生活，缺乏憂患意識(shí)、批判意識(shí)。

作品特點(diǎn)

1、楊朔創(chuàng)造地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界。他營(yíng)造意境時(shí)，常在謀取“情”的新意上做文章，如《荔枝蜜》中借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無(wú)所求的特點(diǎn)，來(lái)寄情社會(huì)主義建設(shè)者的高尚情操。2、在寫(xiě)人狀物時(shí)詩(shī)意濃厚。他寫(xiě)人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫(huà)人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫(xiě)，在寫(xiě)出自然美的同時(shí)，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。 “油光碧綠的樹(shù)葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅艷，每朵花都像一團(tuán)燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花。”作者思鄉(xiāng)之情郁結(jié)于心中,偶因茶花盛開(kāi)美景的感召,便噴薄而出。

3、散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。如《鐵騎兵》所描寫(xiě)的騎兵班與大部隊(duì)失去聯(lián)系后，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最終毫發(fā)未損，粉碎日寇掃蕩的故事，開(kāi)篇設(shè)置懸念，情節(jié)曲折生動(dòng)，令讀者興趣盎然。

4、語(yǔ)言具有苦心錘煉后的魅力，象詩(shī)一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂(lè)感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格�！独笾γ邸酚迷~準(zhǔn)確、貼切,句式靈活多樣。修辭巧妙新穎,提高了文章的表現(xiàn)力,加強(qiáng)了詩(shī)情與哲理的高度融合,韻味悠長(zhǎng),余味無(wú)窮。

局限：楊朔的散文確立了一個(gè)極典型的模式，模仿者無(wú)數(shù)。他獨(dú)特的構(gòu)思方式——言此而意彼，雖為精巧，其實(shí)卻很易學(xué)、易仿。當(dāng)時(shí)，大量的記事、抒情散文都令人驚異地循著楊朔《荔枝蜜》、《茶花賦》之類(lèi)散文的思路，甚至連寫(xiě)作者的思想感受歷程——先抑后揚(yáng)，也千篇一律。其中有不少弄巧成拙、故弄玄虛的篇什，讀來(lái)味同嚼蠟。

苦中作樂(lè)得詩(shī)意——吳伯簫《菜園小記》賞析

生活在農(nóng)村的人對(duì)菜園都有美好的印象。一般來(lái)說(shuō)，菜園面積不大，長(zhǎng)著各種蔬菜，看在眼里格外賞心悅目。作家吳伯簫向人們展示的就是他在延安戰(zhàn)斗和工作時(shí)期的一個(gè)菜園。這個(gè)菜園不僅像一般的菜園那樣盛產(chǎn)著各種蔬菜，而且還比其他的菜園更美。究其原因主要是：首先，這個(gè)菜園還是果園，既長(zhǎng)菜，又產(chǎn)水果，比一般菜園不僅生產(chǎn)的東西更多，而且還增加了高低參差不同的立體感；其次，這個(gè)菜園還是花園，生長(zhǎng)著各種花草，這些花草不僅具有一定的實(shí)用價(jià)值，更重要的是令菜園色彩更加豐富，更具視覺(jué)美感。因而，看到這樣的菜園，本來(lái)就感受到了詩(shī)情畫(huà)意般的田園之美。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，菜園更具有非同尋常的意義，因?yàn)樽骷以��?jīng)在這里灑下過(guò)汗水，那么這個(gè)美麗的菜園就是他們的勞動(dòng)成果，他們看著這令人賞心悅目的菜園，心中自然感到激動(dòng)，一股自豪感和成就感油然而生。因而，作家在這個(gè)菜園中獲得了極大的樂(lè)趣。

這篇散文是一篇回憶性的散文，是包括《記一輛紡車(chē)》在內(nèi)的“延安”系列的回憶性散文中的一篇。對(duì)于過(guò)去的回憶，有的是對(duì)歷史的感喟和詠嘆；有的是打撈某種歷史記憶，以便后人吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；有的是情系歷史，緬懷過(guò)去，懷念過(guò)去某段美好的時(shí)光；有的是在歷史的追憶中告訴人們繼承某種傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)某種精神??就這篇散文來(lái)說(shuō)，作家所寫(xiě)的十多年前在延安時(shí)期的一個(gè)小小的生活片段。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解到40年代的延安，由于國(guó)民黨當(dāng)局的經(jīng)濟(jì)封鎖，物資嚴(yán)重匱乏，工作生活條件非常簡(jiǎn)陋，困難嚴(yán)重。為了克服困難，解放區(qū)開(kāi)展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行生產(chǎn)自救。作家筆下的菜園實(shí)際上就是當(dāng)年大生產(chǎn)時(shí)期機(jī)關(guān)工作人員進(jìn)行生產(chǎn)自救活動(dòng)的成果。就是這樣大大小小的菜園幫助人們度過(guò)了最嚴(yán)重的困難時(shí)期。這篇散文創(chuàng)作于1961年，當(dāng)時(shí)正值“三年困難時(shí)期”。作家寫(xiě)作這篇散文回憶過(guò)去，就是為了鼓勵(lì)人們像延安時(shí)代那樣，以樂(lè)觀主義精神對(duì)待眼前遇到的嚴(yán)重困難，并且堅(jiān)信只要堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，積極努力，勇敢地面對(duì)困難，就一定能夠戰(zhàn)勝它。

這篇散文的語(yǔ)言非常值得品位。首先，優(yōu)美的語(yǔ)言具有詩(shī)情畫(huà)意。文章中不僅十分注意遣詞造句，而且非常善于調(diào)動(dòng)色彩詞語(yǔ)，精心描繪如詩(shī)的畫(huà)面，給人以非常鮮明的視覺(jué)印象。其次，多引用民諺、俗語(yǔ)和古代典籍。這些引用既增加了文章的情趣，又豐富了文章的表達(dá)方式。再次，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔精練。如“暮春，中午，踩著畦壟間苗

或者鋤草中耕，煦暖的陽(yáng)光照得人渾身舒暢。”作家只用4個(gè)字，就點(diǎn)出了觀賞菜園的最佳時(shí)間�？梢�(jiàn)作家寫(xiě)作惜墨如金。

劉白羽創(chuàng)作特點(diǎn):

1. 強(qiáng)烈的時(shí)代感，充滿革命激情，文筆粗獷、豪放，富于詩(shī)意。如:<日出>:” 我們的飛機(jī)正平平穩(wěn)穩(wěn)，自由自在，向我的親愛(ài)的祖國(guó)、向太陽(yáng)升起的地方航行。”

2.常將自然風(fēng)光與人生社會(huì),革命精神融合到文章中,體現(xiàn)他的主題.如,面對(duì)日出景象,他思索的是對(duì)國(guó)家民族的尊重.3.不倦的斗爭(zhēng)情緒.他成長(zhǎng)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,所以受到革命激流的影響很大,那種搏斗的人生正是他散文的風(fēng)格牲.

4. 經(jīng)常采用現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)年代記憶相交織的構(gòu)思方式。通過(guò)組合個(gè)人的閱歷和感受,盡可能地把生活及前景展現(xiàn)在讀者面前,對(duì)事物的感受一般不拘泥于一人一事,一景一物,而是由眼前的景物人事推及四面八方,過(guò)去未來(lái).如日出,就不僅僅是眼前的日出景象,而是在世界各地和人個(gè)的經(jīng)歷中看到的或遺憾未能看到的種種日出.

5,散文語(yǔ)言有很強(qiáng)的色彩感,凝重,渾厚, 詞句鮮亮峭拔，直抒胸臆的表達(dá)所感.注重夸飾形容和鋪敘排比。如《花城》的成功塑造,便得益于有更多的情感的融入和材料組織所顯現(xiàn)的聯(lián)想的豐富和從容.

局限:

1.劉白羽深受中國(guó)傳統(tǒng)主義革命思想的教育，因此，他的作品會(huì)不自覺(jué)的陷入政治宣傳的思想模式，大量的豪言壯語(yǔ)和政治言論一定程度上削弱了散文的思想力量和藝術(shù)魅力。如作品<日出>描寫(xiě)他看到日出后的幸福感, 并把這種幸福的體驗(yàn)和莊嚴(yán)的思索擴(kuò)展到了政治的抒情。與政治思想聯(lián)系過(guò)于密切,削弱了自己散文的獨(dú)立性. “這時(shí)，我深切感到這個(gè)光彩奪目的黎明，正是新中國(guó)瑰麗的景象�！�

2.某些時(shí)候，感情奔放有余，節(jié)制不足. 比如他《長(zhǎng)江三日》的結(jié)尾就暴露出問(wèn)題：當(dāng)我們的“江津”號(hào)，嘹亮地向武漢市發(fā)出致敬歡呼的聲音時(shí)，我心中升起一種莊嚴(yán)的情感，看一看！我們創(chuàng)造的新世界有多么燦爛吧！

1創(chuàng)作抒情短詩(shī)的意境。2追求豪放與蘊(yùn)藉的結(jié)合。

陳翔鶴《陶淵明寫(xiě)挽歌》的主題意蘊(yùn)：表現(xiàn)和肯定陶淵明對(duì)生死問(wèn)題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的認(rèn)識(shí)態(tài)度，刻畫(huà)和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達(dá)寧遠(yuǎn)、清貧自守的性格。

陶淵明的形象及深刻意義：1、與時(shí)代社會(huì)格格不入：與權(quán)力中心保持一種疏離與對(duì)立的關(guān)系。2、殷憂、孤立感、憂世傷生。

意義：1、為解讀當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的精神立場(chǎng)提供了很好的文本依據(jù)。2、小說(shuō)將陶淵明的精神境界從催個(gè)別對(duì)象的否定，引申到對(duì)整個(gè)顛倒混亂時(shí)代的否定，表現(xiàn)一種疏離與對(duì)立關(guān)系。

《陶淵明寫(xiě)挽歌》的藝術(shù)特色：1、通過(guò)日常生活的細(xì)致地描繪，再現(xiàn)歷史人物的日常生活場(chǎng)景和心理活動(dòng)。2、語(yǔ)言質(zhì)樸平易，人物語(yǔ)言能突現(xiàn)性格特征。

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