旅途散文篇一：關(guān)于旅行的美文

關(guān)于旅行的美文

沒有來大理之前，有一個(gè)想象中的大理。來到了大理，自自然然地就接受了它本來的樣子。有一些亂，古城街上買著淘寶商品，外地人越來越多，把房?jī)r(jià)炒上去了�？蜅Ｒ粋�(gè)挨一個(gè)，簡(jiǎn)單的陳設(shè)到了節(jié)日里也敢標(biāo)出駭人的價(jià)錢。買水果的稱是不足的，如果你不精明，挨宰是肯定的。人們?cè)诰瓢衫飳ふ移G遇，它與歌里唱的愛情差之千里。

可是，這些不妨礙人們?nèi)匀粣凵洗罄怼Ｍn山頂上去，一路厚厚的松針鋪滿了道路，天空分外明澈，石上的青苔，微細(xì)的芒草，毫發(fā)畢現(xiàn)。光芒照耀在每一處地方。

你也是帶著光的。山

路上緩緩地行，靜寂得只聽得見自己的呼吸，它是那么實(shí)在的。偶起慌亂的時(shí)候，便向內(nèi)心更深處看去。那里有光。

一路遇見良善的人，你渴了，有人遞來了水。你在路口猶疑了，就有熱心人來指路。這里的民風(fēng)是質(zhì)樸的，以助人為樂，以說謊為恥。

天地是干凈的。風(fēng)是干凈的。云是干凈的。洱海的水是干凈的。面對(duì)著水天一色，心不由地就敞亮了。我們不需要去另一個(gè)地方尋找一個(gè)更好的自己，一個(gè)本來的我就在這里，在天地之間，對(duì)著浩瀚的海和天，打開了心胸。

晚上是有星星的。與路上偶遇的朋友們一路閑聊，在路口分了手。原本就是陌生的人，再也不會(huì)相見了，心里卻留下了暖暖的記憶。

客棧的墻上是來來往往的人們的涂鴉。說的無非是愛，遺憾，憂傷。原來每一個(gè)人的內(nèi)心是相似的。帶著傷痛出來散心的人，一個(gè)人借酒消愁，鄰桌坐著正在熱戀的男女。是不是會(huì)想起那最初的好？用原諒和感恩代替了怨恨。

大理到底有什么呢？它有的不過是我們心中本來就有的美好。借干凈的山和水，讓我們與自己遇見。

帶光的行走，在大理。

旅途散文篇二：梁實(shí)秋散文《旅行》

梁實(shí)秋散文《旅行》

我們中國人是最怕旅行的一個(gè)民族。鬧饑荒的時(shí)候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓莩，失掉最后的權(quán)益——壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動(dòng)，墻上掛一張圖畫，看看就可以當(dāng)“臥游”，所謂“一動(dòng)不如一靜”。說穿了“太陽下沒有新鮮事物”。號(hào)稱山川形勝，還不是幾堆石頭一汪子水？

我記得做小學(xué)生的時(shí)候，郊外踏青，是一樁心跳的事，多早就籌備，起個(gè)大早，排成隊(duì)伍，擎著校旗，鼓樂前導(dǎo)，事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》，才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴(yán)！我的外祖母，一生住在杭州城內(nèi)，八十多歲，沒有逛過一次西湖，最后總算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就沒有再回來——葬在湖邊山上。

古人云：“一生能著幾雨屐？”這是勸人及時(shí)行樂，莫怕多費(fèi)幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂事嗎？其中是否含著有多少苦惱的成分呢？

出門要帶行李，那一個(gè)幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見棱見角，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經(jīng)就不是一個(gè)手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看，看完之后便很難得再復(fù)原�！俺伺d而來，興盡而返。”很多人在打完鋪蓋卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有隨時(shí)洗換的被單，——旅客可以無牽無掛，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。

攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒聽說過帶著床旅行的，天下的床很少?zèng)]有臭蟲設(shè)備的。我很懷疑一個(gè)人于整夜輸血之后，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個(gè)朋友發(fā)明了一種服裝，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣，人鉆在睡衣里面，只留眼前兩個(gè)窟窿，和外界完全隔絕，——只是那樣子有些像是KKK，夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋�(gè)人！

原始的交通工具，并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機(jī)有趣�！坝L(fēng)而行，冷然善也，”那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云，但并不想在云隙里鉆出鉆進(jìn)；我們要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，”但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病，病在于舟車之不易得，車夫舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”，也不是準(zhǔn)備橫死。

旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。“大隱藏人海，”我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身？在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆；成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對(duì)泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。

在這種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢？在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時(shí)難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時(shí)可以容忍的了。下次忍耐不住的時(shí)候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。

旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特Hazlitt主張?jiān)诼眯袝r(shí)不要伴侶，因?yàn)椋骸叭绻阏f路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看�！币粋�(gè)不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。但是人是個(gè)奇怪的動(dòng)物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。

旅行是享受清福的時(shí)候，但是也還想拉上個(gè)伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會(huì)里我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個(gè)旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。還是很有意味的一個(gè)習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動(dòng)物，平常我們太注意人與人的差別了。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動(dòng)有靜，靜時(shí)能一聲不響的陪著你看行云，聽夜雨，動(dòng)時(shí)能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪里去找？

旅途散文篇三：散文——一個(gè)人的旅行

一個(gè)人的旅行

我相信，一個(gè)人的信念也需要傳道，像唐僧的西行，像紅軍的長(zhǎng)征。其過程也許是艱辛的，其意義卻是遠(yuǎn)大的。

一個(gè)人看熟悉的田野，看河，看凌亂的街，以及那些哪里都相似的快要衰敗的建筑和他們零落的雜物堆。在感官之外，也許你能聞到其潛在的另一種氣息。人之所以愛物，也無非是能聞到這種潛在的氣息，竟與自己的氣質(zhì)相投。

你以為一個(gè)人的旅行會(huì)比較乏味，其實(shí)正好相反，一個(gè)人的旅行才最豐富，因?yàn)�，你的注意力不�?huì)被限定在吃，限定在家長(zhǎng)里短，限定在關(guān)心自己，而是你這時(shí)才是屬于世界的，屬于宇宙的，宇宙和世界也是屬于你的，你忽然博大了，忽然寬廣了，忽然變得純粹了，你開始關(guān)心人類，關(guān)心動(dòng)物和植物，以及關(guān)心那些一瞬而過的夢(mèng)想和堅(jiān)持。

我實(shí)際上是極不愛旅行的。

我以為風(fēng)物大抵如此，山上的松和平地的松又能有什么大不同；清泉里的蝌蚪，跟一洼濁水中的，后來又有何異樣。

窮游，所得必定甚少。所以，看到有人歡天喜地地出去旅游，其實(shí)每次，我都很想問問他們，其精神是否也做好了準(zhǔn)備。人的前行，看風(fēng)景，雖然不是說每次都帶著這樣濃重的目的，但是，我以為，至少也當(dāng)是為了重塑自己的精神。

行走否？定立否？這其實(shí)也是并不矛盾的。人就是千萬不能把自己變成一個(gè)自大者，一方面他們似乎無所不能，無所不知，然后總

是一副不知天高地厚的樣子，實(shí)際上，他們確無承受變故、煉獄的本事。

但是，真的經(jīng)事者，又必然是要多行的，不能對(duì)到處相似的人間投去一絲不屑。因?yàn)樗麄冸m然悟性較高，能舉一反三，融會(huì)貫通，似乎天賦異稟，很自然地掌握了時(shí)間萬物變化的規(guī)律，菩提樹下的禪悟固然重要，走出去，布道、體驗(yàn)有何嘗不重要。

革命家和理論家其實(shí)必須得是合一的。

一個(gè)革命家，倘使沒有成熟的理論，大概是革命不下去的，或者我們竟可以說，他是沒辦法把我革命的行舵的。

理論家，必要是有革命者的行動(dòng)力，他的理論也才有意義。我覺得，一切的理論，倘使對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有切實(shí)的推動(dòng)力，其本身的價(jià)值就要遜色很多。

春夏秋冬，其幻無常。八方河山，其物多樣。無論你在哪里，你要知道你在哪里，你要知道你還將前進(jìn)。

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