歐陽生文集序

曾國藩

乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”，猶前世所稱江西詩派者也。

姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人，自以為守其邑先正之法，襢①之后進，義無所讓也。其不列弟子籍，同時服膺，有新城魯仕驥絜非，吳興吳德旋仲倫。

昔者，國藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門者，未聞相從以學文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術(shù)，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農(nóng)、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、溆浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最后得湘潭歐陽生。生，吾友歐陽兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。

當乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰“漢學”，深擯有宋諸子義理之說，以為不足復(fù)存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸，一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當時孤立無助，傳之五六十年，近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉？

歐陽生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩，清縝喜往復(fù)，亦時有亂離之慨。莊周云：“聞人足音跫然②而喜，而況昆弟親戚之謦欬其側(cè)乎！”余之不聞桐城諸老之謦欬③也久矣，觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。

[注]①襢，同“禪”，傳授。②跫（qióng）然：形容腳步聲。③謦欬（qǐng kài）：咳嗽聲，引申為談笑。

5．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）（3分）

A．門下著籍者 門下：指弟子

B．其不列弟子籍，同時服膺 服膺：衷心佩服

C．海內(nèi)魁儒畸士 畸：畸形

D．深擯有宋諸子義理之說 擯：排斥

6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）

A．善為古文辭 歷城周永年書昌為之語曰

B．天下之文章，其在桐城乎！ 自以為守其邑先正之法

C．襢之后進 余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣

D．各以所得傳授徒友 未聞相從以學文為事

7．以下各組句子中，全都能夠表現(xiàn)姚鼎“學術(shù)成就高”的一組是（ ）（3分）

①桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭

②各以所得傳授徒友，往往不絕

③稱述其術(shù)，篤好而不厭

④姚先生獨排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢

⑤當時孤立無助，傳之五六十年

⑥亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。

A．①③④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

A．文中對桐城派代表人物，特別是姚鼎，表現(xiàn)出崇敬之情，進一步肯定了姚鼎“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”的文學思想。

B．作者曾經(jīng)對湖南沒有人學習姚鼎的文章感到奇怪，后來獲知一些人喜歡并學習姚鼎，而這些人中最優(yōu)秀的是作者朋友之子歐陽勛。

C．文章雖然是為歐陽生文集作的序，但對該文集著筆不多，更多是介紹了姚鼎之后桐城派的衍演發(fā)展、流傳分布和主要成員。

D．文章指出桐城派延綿而有生命力的原因，張揚了桐城派的思想，揭示了文學發(fā)展的客觀規(guī)律，頗有現(xiàn)實意義。

9．將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。（4分）

（2）考核一字，累數(shù)千言不能休。（3分）

（3）觀生之為，則豈直足音而已�。�3分）

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