主題說(shuō)明

二十一世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)，只有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類(lèi)才能有更加光輝燦爛的前景。很多人感嘆：為什么我們就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才？這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)很復(fù)雜，既有培養(yǎng)環(huán)境的問(wèn)題，也有人才本身的問(wèn)題。其實(shí)我們國(guó)家自古以來(lái)是不乏創(chuàng)新型人才的，不然我們國(guó)家五千年的文明是從哪里來(lái)的呢？為什么我們現(xiàn)在就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才了呢？這要從我們教育的環(huán)境本身找原因。素質(zhì)教育就是以創(chuàng)新為核心的教育，可素質(zhì)教育喊了那么多年，就是寸步難行，反而應(yīng)試教育愈演愈烈。觀念決定行動(dòng)，只有破除舊有觀念，才能談得上革新和創(chuàng)造。另外，人才要有發(fā)現(xiàn)的眼光，發(fā)明與創(chuàng)造往往就在于那一瞬間的靈感乍現(xiàn)。設(shè)置這一主題，就是要激發(fā)同學(xué)們對(duì)當(dāng)前人才環(huán)境的思考，對(duì)自身的思考，以激發(fā)起同學(xué)們破除禁區(qū)、勇于創(chuàng)新的欲望。但這里要提醒同學(xué)們注意的是，不要一說(shuō)起教育環(huán)境就是中國(guó)一團(tuán)漆黑，“外國(guó)的月亮都是圓的”。其實(shí)培養(yǎng)環(huán)境的問(wèn)題，每一個(gè)國(guó)家都有長(zhǎng)處，也都有不可避免的問(wèn)題，都在尋求改革的出路。我們國(guó)家制訂中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要就是要力求解決所存在的矛盾和問(wèn)題。因此，前景是美好的。同學(xué)們?cè)谡撌鲞@一問(wèn)題時(shí)，一定要注意辯證，避免偏激。

聽(tīng)雨看云

中國(guó)人喜歡聽(tīng)雨，卅多年前我去蘇州，就有人帶我去某園看“聽(tīng)雨閣”，說(shuō)是坐在閣里，聽(tīng)雨落荷葉，其聲妙，其情遠(yuǎn)�？上夷菚r(shí)正當(dāng)青年，不能領(lǐng)會(huì)聽(tīng)雨背后的文化。后來(lái)看了清人鄧輔綸的《聽(tīng)雨軒坐秋》詩(shī)，云，“陰連荷氣潤(rùn)，夢(mèng)墜葉聲涼”，才有那么一點(diǎn)郁郁的情意。

其實(shí)中國(guó)人很早就喜雨，《詩(shī)經(jīng)》中就有“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈；風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠”。以后歷代多有寫(xiě)雨佳句，如晉傅玄的“霖雨如到井”，南朝謝朓的“朔風(fēng)吹飛雨”。杜甫更是寫(xiě)雨的高手，一句“好雨知時(shí)節(jié)”百年讀不厭。其實(shí)他的“小雨晨光內(nèi)，初來(lái)葉上聞”更是精致。宋人寫(xiě)雨，好把生活中的無(wú)限情趣，化做絲絲的雨意，淌進(jìn)讀者的心坎。如韓琦的“洗干春色無(wú)多潤(rùn)，染盡花光不見(jiàn)痕”；如蘇軾“急雨瀟瀟作晚涼，臥聞榕葉響長(zhǎng)廊”。東坡寫(xiě)雨落榕葉確實(shí)是美，不過(guò)唐人寫(xiě)聽(tīng)雨似也不在宋人之下，如李端“聞君次夜東林宿，聽(tīng)得荷池幾番聲”，元稹“曾問(wèn)西江船上宿，慣聞寒夜滴篷聲”等等，都有一種中國(guó)文化獨(dú)特的意境，得慢慢意會(huì)。

在中國(guó)，豈止詩(shī)人愛(ài)聽(tīng)雨，廣東不是有“雨打芭焦”的美樂(lè)么？吳門(mén)畫(huà)家沈周還有《西山觀雨閣》，元人倪瓚有《雨后空林》，都是情趣萬(wàn)千，難以言盡。而西方人呢……

西方人喜歡看云。英國(guó)詩(shī)人雪萊有一首《云》詩(shī)，有人說(shuō)這首詩(shī)是他在泰晤士河上泛舟時(shí)，坐看云起，而以云自喻，用第一人稱(chēng)寫(xiě)的：我是大地和水的女兒/也是天空的養(yǎng)子/我往來(lái)于海洋、陸地的一切空隙/我變化，但是不死……詩(shī)中的云，就像一個(gè)活潑的青年，自由舒展，變幻無(wú)窮。

除了詩(shī)，西方的藝術(shù)家也愛(ài)畫(huà)云。如巴洛克時(shí)期西班牙畫(huà)家葛雷柯的名作《托利多風(fēng)景》，將畫(huà)面的三分之一多畫(huà)上了層次豐滿(mǎn)的云，濃云白光，震撼人心！法國(guó)畫(huà)家米勒的《牧羊女》《祈禱》，以黃昏瑰麗的云霞為背景，深邃渾遠(yuǎn)，襯托出鄉(xiāng)野寧?kù)o而神秘的景色，勾勒出人物特定的心理，有巨大的藝術(shù)感染力。

但我想中國(guó)人愛(ài)雨的程度勝過(guò)了西方人的愛(ài)云，中國(guó)人也愛(ài)云，但僅將云作為雨的一種襯托，而突出雨。如梁代朱超“落照依山盡，浮云帶雨來(lái)”，唐杜審言“日氣含殘雨，云陰送晚雷”，白居易“拂波云色重，灑葉雨聲繁”，孟郊“朝見(jiàn)一片云，暮成千里雨”，王安石“鐘山未放朝云散，奈此黃梅細(xì)雨何”等，不是主次分明么。

西方人有時(shí)賦予云一種濃烈的人文氣氛，甚至孕育重大變革，中國(guó)人對(duì)雨也有此描述，梁?jiǎn)⒊?ldquo;一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流”，毛澤東的“大雨落幽燕”等，不都有一種革命的氣度、磅礴的氣勢(shì)嗎？

中國(guó)人愛(ài)雨，有一種地理的背景，如干旱了，就拜佛求雨。而在南方則多雨，有一種聽(tīng)雨的氛圍。雨已經(jīng)融化在中國(guó)人的生活之中，如建筑上的聽(tīng)雨閣、觀雨軒，甚至取名號(hào)也帶個(gè)雨字，如《紅樓夢(mèng)》中的雨村，近代學(xué)者雨僧（吳宓）等等。

【閱讀思考】

1.第2段加點(diǎn)字“淌”的作用是

2.第3段在文中的作用是

3.文中舉了中西許多詩(shī)歌和文化藝術(shù)作品，卻不覺(jué)得繁瑣累贅，為什么？

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