羅馬散文
發(fā)布時間:2017-01-15 來源: 散文精選 點擊： 
羅馬散文篇一：英美散文經(jīng)典 目錄
英美散文經(jīng)典
時間:2010-12-21 17:23來源:未知 作者:汪婷 點擊:
英美散文經(jīng)典 定 價：￥29.80 庫 存：有貨，可送至部分區(qū)域作 者：（英）培根 等著，陸鈺明 等譯 出 版 社：學林出版社 出版時間：2009-4-1 開 本：16開 I S B N：9787807307778 內(nèi)容簡介 本書選譯從培根至伍爾芙，三百年間25位英美作家的散文名篇
英美散文經(jīng)典
定 價：￥29.80
庫 存：有貨，可送至部分區(qū)域作 者：（英）培根 等著，陸鈺明 等譯 出 版 社：學林出版社
出版時間：2009-4-1
開 本：16開
I S B N：9787807307778
內(nèi)容簡介
本書選譯從培根至伍爾芙，三百年間25位英美作家的散文名篇，以作者生年為序，不分國別，混合編目，便于讀者比較英語散文的總體趨向，及美國散文從英國散文脫胎而出，逐步獨立分離的軌跡。本書收錄了論妒忌、一個小小的建議、不滿足自己命運的愚蠢、自傳等三十余篇英美散文經(jīng)典！
優(yōu)秀的文學作品，總是能激發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，常令作者也會困惑。閱讀就像蛋的孵化，想像力一旦破殼而出，就會沖霄而去，不知所終。同樣道理，一個好的文學選本，也會給讀者的聯(lián)想，增添比較的樂趣。相信本書的讀者都會享受到各自的閱讀樂趣。 本書選譯從培根至伍爾芙，三百年間25位英美作家的散文名篇，
以作者生年為序，不分國別，混合編目，便于讀者比較英語散文的總體趨向，及美國散文從英國散文脫胎而出，逐步獨立分離的軌跡。本書收錄了論妒忌、一個小小的建議、不滿足自己命運的愚蠢、自傳等三十余篇英美散文經(jīng)典！ 目錄
序Preface
論妒忌OfEnvy
一個小小的建議A Modest Proposal
不滿足自己命運的愚蠢The Folly of Discontent with One'S Own Lot
自傳Autobiography
英國詩人傳·蒲The Lives of English Poets：Pope
世界公民The Citizen of the World
羅馬帝國衰亡史The History of the Decline and Fall of the Roman Empire 常識Common Sense
約翰遜傳Life of Johnson
騎馬鄉(xiāng)行記Rural Rides
《抒情歌謠集》序Preface to The Lyrical Ballads
華茲華斯詩歌的缺點Pefects of WordsWorth's Poetry
現(xiàn)代騎士精神Modem Gallantry
論為學者之無知On the Ignorance of the Learned
(責任編輯：汪婷)
羅馬散文篇二：余秋雨散文摘錄
余秋雨散文集文字拾掇
1、第一根白發(fā)把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生得任何一段都與它相連。
2、進入年老也是一種美好的況味，用不著吃力的搬種夏天的繁枝來遮蓋晚秋的云天，什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。
3、錯選了一種可能也便失落了其他可能。
---《關(guān)于年齡》
4、拒絕衰老和病痛，一個人就不會幸福。---《最后的課程》
5、李白時代的詩人，既熾戀著四川的風土人物，又向往著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉(xiāng)就在何處，水在哪里， 道路就在那
里。 ---《三峽》
6、與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。他們是男人，是已經(jīng)長大的男人，再多情也不應該把女友的耳畔當作他們唯一的講臺，男人的講臺理應在更大的空
間。 ---《這樣的男人》
7、人們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)一目了然的小偷小盜，而對于一個分解開來的巨大騙局，卻很艱難在各個局部上發(fā)現(xiàn)，反而實利的誘惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。 ---《大橋的寓言》
8、在這個世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人恥笑的可能是真實；長久期盼的可能是虛假，猝不及防的可能是真實；疊床架屋的可能是虛假，單薄瘦削的可能是真實。
9、其實，世間的一切平庸和杰出的界限也就在這里。何謂平庸？做加法，層層疊疊的人云亦云；何偉杰出?做減法，力求簡單的直奔事實。
10、真實老被嗤笑，因此杰出者總是數(shù)量不大。人們總想躲開遺憾，因此，更大的遺憾總是緊緊跟隨。---《遺憾的真實》
11、與謬誤辯論，很可能獲得真理；與無聊辯論，只可能一起無聊。
12、不要因為害怕被別人誤會而等待理解，現(xiàn)代生活各自獨立、萬象共存，東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能，西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己沒有獨占風水的企圖。
做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事；出一個高招，大家立即理解，那就不是高招。任何真正的創(chuàng)造都是對原有模式的背離、對社會適應的突破、對民眾習慣的挑戰(zhàn)，如果眼巴巴的指望眾人的理解，創(chuàng)造的純粹性必然會降低，平庸，正在前面招手。
13、回想一下，我們一生可以做的比較像樣的大事，連父母也未必深刻理解，父母締造了我們卻理解不了我們，這便是進化。
---《燈下回信》
14、珠穆朗瑪峰上寒冷透骨，已無所謂境界。世上一等的境界都在平實的山河間，秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點和終點。
15、外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。
16、收藏人生，比收藏書籍古董更重要。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風夕雨夜點起一盞燈，盤點查看一番，第二天風和日麗，那就拿出來晾晾曬曬。
---《收藏昨天》
17、據(jù)說本來每家的小媳婦最愛坐在門口編織花邊，后來旅游者多了，她們便躲進屋去，悄悄美麗又悄悄蒼老，留下一街安靜。
---《與平庸一起棲宿》
18、簡樸不等于寒磣。在這里，總統(tǒng)的排場鬧得越大越?jīng)]有對象。歷來的統(tǒng)治者的裝模作樣都是為了吸引他們心中千萬雙仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人類的高低尊卑、升沉榮辱，更不會化作春水來環(huán)繞歡唱。
---《生命的理由》
19、歷史的轉(zhuǎn)彎處大多并不美麗，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美麗的轉(zhuǎn)折一定是修飾的結(jié)果，而修飾往往是歷史的改寫。
20人生的路，靠自己一步步走去，真正保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇，那么反過來，真正傷害你的，也是一樣。
21、原以為渡過那隱秘的河灣后一切都會挺直、敞亮、歡快，其實根本不是，正像幸福是一種接力賽，災難也是一種接力賽，而且兩條跑道往往結(jié)合在一起，不分彼此。
--《隱秘的河灣》
22、前輩學者身上有不少我們不必繼承的時代特征和個人特征，不少年長的文化人甚至打著文化的旗號噬咬文化、破壞文化，因此，不能一見白發(fā)和皺紋就失去警惕。
23、世間的大判斷，不分行業(yè)。
24、所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代。
25、我們不是高大的偉人，但我們有資格驕傲，歷史給我們的權(quán)利并不太多，但災難畢竟教會了我們嘲笑。 ---《我能聽到》
26、 真正的人生選擇，是一種缺少參照坐標的自我挑戰(zhàn)。在中國，沒有先例就沒有說服力。
27、人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便終生銘記。我說過，泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨。
28、每個人都會對人生中最重要的地方，最重要的人物一一告別，卻無法預想告別的方式，母校，我就這樣向你告別。車輪快速碾過濕漉漉的落葉，悄然無聲。
---《濕漉漉的落葉》
29、我平生見過的所有災難都來自于虛假，大家總把災難的起因解釋為邪惡。其實，以虛假為坐標，邪惡才有了粉墨登場的舞臺。 ---《那么走吧》
30、犯人未必是壞人，壞人未必進監(jiān)獄。
31、最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。---《從廢墟到廢墟》
32、看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。我真怕，怕這塊土地到處都是善的堆壘，擠走了美的蹤影。
---《我們是飛天的后人》
33、幾千年來中華文明到底有沒有必要一直走到底？硬是把腳印延續(xù)至今究竟是福是禍？要回答這個問題，就要去辨別一下別人的腳印，研究一下他們離去的原因。這就必須去遠山，地里的遠山和時間的遠山。 請不要指責我不務正業(yè)。中國文化人千年走一回并不嫌多。如果把比喻格局縮小一點，那就不妨說，世界本是一所文明的學校，今年是這所學校的盛大校慶，我們中國屬于最早入學的那幾屆，需要在返校之日尋訪一下早年同窗的蹤跡，捕捉幾許早已遠去的下課鐘聲。這是一種天然使命，不必讓誰來批
準。
---《選擇荒涼》
34、這是一場比賽，后來出現(xiàn)了異常情況，很多賽手半途失蹤，而堅持跑下來的卻不得已闖入了一個百米短跑賽場，起步不久的年親運動員們在身邊健步如飛，裁判員也按照短跑規(guī)則在衡量，這場比賽關(guān)乎現(xiàn)實生存尊嚴無法回避，也使遠途而來的選手略感委屈。但是委屈什么呢？尋找不到當初的賽場和選手，就什么也說明不了。
35 、在踏訪的過程中漸漸明白，中華文化不像當初哄傳的那樣頑固和腐朽，她確實步履艱難，卻來自于歷史意志和文化倫理間的深刻沖突。歷史意志要求強蠻、突進、跨越，文化倫理要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家。
-- 《雨中的白發(fā)》
36、飛機追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個小時全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起到來。
37、也許我們沒有權(quán)利取笑它，它輝煌在二千五百年前，而飛機出現(xiàn)的年代，早已悠然退出了爭奪輝煌的競賽。
38、漫步在奧林匹亞，我很少說話，領受著不輕的文明沖撞，我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強烈的納入文明，并被全人類接受，實在是希臘永遠值得我們仰望的地方。
39、中華文明較少關(guān)注個體意義和肌體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多文章。結(jié)果，真正的健全缺少標志，只有一些孤獨的個人，在林泉之間悄悄強健，又悄悄衰老。
---《永恒的坐標》
40、如果缺少心理彈性，給我們帶來的傷害不是災難本身，而是那種自我驚嚇，就像聽到警報踩死一片人那樣。因此，在絕大數(shù)情況下，我們寧肯做街上不慌不忙、好像什么也沒發(fā)生的路人，而不必去做那個預言災禍的星象家。
愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化，應該由小智走向大智。
---《雅典地震》
41、審美畏怯是一種奇特的情緒，大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的重要物項之時，年輕時候會歡天喜地地直奔過去，而年長的時候便懂得，人世間這種不讓人失望的重要物象并不多，看掉一個就少一個，因此愈加珍惜，不怕沒有看到，只怕看到時沒有足夠的思想準備，把一種隆重的機遇浪費
了。
---《畏怯巴特農(nóng)》
42、我想，所謂的文明的段殘，首先不是古代城郭的廢弛，而是一片片黑黝黝的古文字全不知為何意。為此，站在尼羅河邊，對秦始皇有點想念。
43、當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國的歷史活了下來。我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像讀朋友剛剛寄來的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。
44、站在金字塔前，我對埃及文化最大的感慨是：我們只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我們只知道它如何離開，卻不知道它如何到來；就像一個不知從何而來的巨人，默默無聲的表演了幾個精彩的大動作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒有留下，多么叫人敬
畏。
45、金字塔至今不肯袒視為什么要如此永久，卻不小心透漏了永久是什么。永久是簡單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對荒漠和水草交接的占據(jù)，永久是對千年風沙的接受和滑落。
無法解讀是埃及文明的悲劇，但對金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久，通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個漠然無聲，也就筑起了一塊壁壘，因此還可以補充幾句：永久是對意圖的掩埋，是把復雜的邏輯化作了樸拙。
---《石筑的<易經(jīng)>》
46、今天早晨一推窗，涌進滿屋子清涼。
47、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰者千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖者萬古冷漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
---《荒原滄�！�
48、任何一種文明的復興，都以自我確認為前提，而廣泛的自我確認，又以溝通和普及為前提，說起來這也是中華文明強于埃及文明的一大優(yōu)點。
---《文化以溝通為業(yè)》
49、圣潔總會遇到卑劣，而卑劣總是振振有詞。
50、在滴水寸草間都很難留下來的地方所留下來的一點點文明，竟然經(jīng)由卑劣之手變成了鬧市間的花天酒地，文化盜賊有文化，但本質(zhì)還是盜賊。
---《海已枯而石未爛》
51、人折騰人、人擺布人、人報復人，這種本事，幾千年來也真被人磨到了爐火純青的地步，但我實在不知道該不該把它劃入人類文明的發(fā)展史，如果不劃入，那么有許多智慧故事、歷史事件便無處落腳；如果劃入，那么文明和野蠻就會分不清界限。
52、其實人折騰人的本事，要算中國最發(fā)達，五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這
里。
---《向誰爭奪》
53、我下到一個考古坑，仔細的看了一座觀察塔的遺跡，心想早在一萬年以前就有人驕傲地守望者這座城市了，而現(xiàn)在的城市竟然那樣破敗和不安全，如果古塔不坍，守望的眼睛不知是否會下淚。
54、次出現(xiàn)在很少有其他美麗，只有幾叢從“神的花園”遺落到今天的花，在飛揚的塵土間鮮艷，鮮艷了一萬年。
---《鮮艷了一萬年》
55有時我們在路邊看見一叢綠草,便停步俯身下去,爭論著它屬于哪個種類,卻沒有人敢剝下根來仔細看,因為它太不容.我們站起身來搓搓手,常常自嘲身大河文化的子民,平日太不知愛惜，愛惜那清晨迷蒙于江面的濃霧，愛惜那傍晚搖曳于江面的蘆葦。
56、托爾斯泰說，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同；我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏入富庶則五花八門。
57、世間有太多不平事，有的國家你永遠需要仰望，有的國家你只能永遠同情。
---《幽默的笑意》
58、它徹底逃離了文明的視線，差不多有一千年時間，精美絕倫的玫瑰紅宮殿和羅馬競技場不再有人記得，但他們都還完好無損的存在著，只與清風明月為伴。
59、佩特拉以它驚人的美麗，對此（人類對文明的夸張、記載等）提出了否定。它說，人類有比常識更長的歷史，更多的活法，更險惡的遭遇，更寂寞的輝煌。
---《文字外的文明》
60、今天去巴比倫，光說這六個字，就有童話般的趾高氣揚。
61、我并不反對一切古跡復原，而對那些打上了強烈滄桑感的遺跡，萬不可鏟平了重建，甚至連“整舊如新”也不可以，人們要叩拜的是歷史艱辛、滿臉皺紋的老祖母，“整舊如新”等于為老祖母植皮化妝，而鏟平了重建則等于找了個略似祖母年輕時代的農(nóng)村女孩，當作老祖母在供
奉。---《奇怪的巴比倫》
做了一份筆記摘抄，摘自《余秋雨散文集》。時隔三年，重新整理那些文字、重溫當年在文字間徜徉的愉悅心情，體會作者那些哲人一樣的思考和詩一樣的文字，一些不變的記憶涌上心頭，是啊，總有
羅馬散文篇三：羅馬的文化遺產(chǎn)
羅馬的文化遺產(chǎn)
從公元前753年羅慕路斯建立羅馬城開始，到公元476年羅馬城被蠻族人攻陷為止，古羅馬文明延續(xù)一千二百多年。古羅馬創(chuàng)造出高度發(fā)達的物質(zhì)文明和燦爛的文化，對后世的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
首先，在語言文字方面，現(xiàn)在西歐各國使用的字母，都是古羅馬的拉丁字母�，F(xiàn)在一些西方主要國家的語言，如英語、法語、意大利語、德語、西班牙語等，也都是直接發(fā)源于古羅馬的拉丁語。就是我們的現(xiàn)代漢語也直接受益于古羅馬文明，漢語拼音所使用的也是拉丁字母。
歷法方面，盡管古代埃及產(chǎn)生過太陽歷，古巴比倫創(chuàng)造出陰歷，中國古代使用過農(nóng)歷，對現(xiàn)今人們生活影響最大的卻是古羅馬使用的歷法。公元前一世紀，愷撒全面修訂歷法，制定了著名的“儒略歷”。這部歷法把每年分為十二個月，大月三十一天，小月三十天，平月為二十八天，一年共三百六十五天。每隔四年置一閏年，閏年為三百六十六天。公歷中的七月、八月（July，August）的名稱，也是以羅馬帝國的締造者愷撒和奧古斯都的名字命名的。
宗教方面，基督教是世界三大宗教之一，它成為世界性的宗教是在后期羅馬帝國時代。羅馬人原先是信仰多神教的，基督教在創(chuàng)始之初受到羅馬人的排斥，耶穌給釘死在十字架上，尼祿對基督徒血腥迫害。但在帝國后期，社會危機日益嚴重，人們對政府失去信心，轉(zhuǎn)而信仰宣傳平等、仁愛思想的基督教，信仰基督教的人越來越多，政府已無法禁止了。終于，君士坦丁皇帝接受了基督教。公元392年，皇帝狄奧多西把基督教定為國教。從此，基督教以更快的速度傳遍全世界。
法律方面，羅馬人創(chuàng)造了偉大的羅馬法，它是今天世界大多數(shù)國家法律體系的基礎。
早在公元前五世紀制定的“十二銅表法”，是古羅馬的第一部成文法。這部羅馬法對買賣、借貸、租賃、遺授與繼承都作出了具體細致的規(guī)定。帝制建立后，皇帝的命令也具有法律效力。公元438年，《狄奧多西法典》頒布，它匯集了公元四世紀以來皇帝的法令，共十六卷。以后，東羅馬帝國大規(guī)模地進行羅馬法典的編纂工作，如《查士丁尼民法大全》是奴隸制時代最完備的成文法典。它包括了所有權(quán)、債權(quán)、婚姻與家庭、犯罪與刑罰等方面的內(nèi)容。羅馬法對后來歐洲許多資本主義國家的法律，特別是民法的發(fā)展有著很大的影響。
羅馬在共和時代就出現(xiàn)法學家。法學家常出席法庭充當原告或被告的辯護人。近代的律師，尤其是美國的法官，就經(jīng)常引用羅馬法學家創(chuàng)造的格言。 古羅馬文學方面，詩歌、戲劇、散文、演說、史學都有一定的成就。 古羅馬傳下來最早的文學作品是戲劇。劇作家普勞圖斯一生寫了一百多部喜劇，遺憾的是留傳下來的僅有二十部，其中有《孿生兄弟》、《吹牛的將軍》和《一壇黃金》等，作者體現(xiàn)出了同情奴隸、嘲笑權(quán)貴和富人的進步思想傾向。
屋大維統(tǒng)治的時代，被稱為羅馬文學的黃金時代。三大詩人在這時脫穎而出。其中，維吉爾模仿荷馬史詩，寫成《伊尼依特》，他的作品曲折生動。賀拉西擅長韻律，文辭優(yōu)美，著名作品有《頌歌》、《諷刺詩》等。奧維德以寫牧歌、愛情詩見長，其《變形記》感情真切動人。這三位詩人在文藝復興時代受到廣泛頌揚。 古羅馬還涌現(xiàn)了一位杰出的歷史學家阿庇安。他留下了一部卷帙浩繁的《羅馬史》，共有二十四卷，記敘了九百年羅馬的歷史。這是反映羅馬歷史的第一手
資料。
愷撒不僅是軍事家和政治家，而且還是一位卓越的歷史學家、散文家。他以樸實、流暢的文筆寫了一部《高盧戰(zhàn)記》，是羅馬征服高盧的戰(zhàn)爭紀實，具有很高的軍事價值和史學價值，文學上的價值也不低。
此外，西塞羅給我們留下了文辭華麗的哲學論文和政治演說。
古羅馬文明的一個最重要的遺產(chǎn)是建筑工程。傲視古今的圓形斗獸場，氣貫長虹的高架引水渠，典雅壯麗的立柱長廓，精美絕倫的拱頂建筑，平坦筆直的條條大道，它們的全方位開放式的布局，無不反映出羅馬人傲視四海、氣吞八方的氣概。
帝國時代的羅馬城，建有三十道城門。城內(nèi)有數(shù)百座神廟，九個大劇場，兩個圓形大競技場，十六所大型公眾浴室以及許多宮殿、凱旋門和紀功柱等。古羅馬的許多遺跡都保存至今。
在公元二世紀，帝國境內(nèi)的大道已有三百七十二條之多，總長度達八萬公里�！皸l條大路通羅馬”，便是對羅馬帝國便捷的交通的真實寫照。
在羅馬城的郊外，古羅馬人為了農(nóng)業(yè)灌溉的需要，還修建了獨特的高架引水工程——水道橋。水道橋的建筑形式同橋梁一樣，下面有許多半圓形的拱門，上面是一條有凹槽的水溝，可以將水源從一地引往另一地，提供灌溉用水
羅馬還興建了相當數(shù)量的公共浴室，這不僅是休閑娛樂的地方，還是公眾集會的場所。公元四世紀，羅馬城的公共浴室已超過一千家，其中特大型的有十幾家。像卡拉卡拉浴室可以容納一千人沐浴，而戴克里先浴室更可容納三千人，占地十一公頃。這些公共浴室里還設有美容院、酒吧、餐館、會客室、花園、游廊等。
為了紀念帝王的功勛，在帝國時代又興起兩種建筑，就是凱旋門和紀功柱。建于公元81年的“提圖斯皇帝凱旋門”最為著名。上面用浮雕描寫提圖斯戰(zhàn)勝猶太人的情景。在一塊高二點四米的浮雕板上，刻著皇帝在四馬戰(zhàn)車上的凱旋盛況。矗立在羅馬廣場中央的則是“圖拉真紀功柱”，高四十米，有盤旋而上的連環(huán)式浮雕，非常精巧，長達二百米，描繪了古羅馬皇帝圖拉真進行歷次戰(zhàn)爭的情景，其中人物有兩千五百之多，雕刻技術(shù)十分純熟。
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