春秋散文
發(fā)布時間:2017-02-03 來源: 散文精選 點擊： 
春秋散文篇一：散文介紹
散文
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散文（Prose;Essay）是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
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中文名：散文 代表人物： 朱自清，沈從文等
Essay 代表作品：外文名： 《背影》，《父親》等
目錄
詞目：散文
基本解釋
詳細(xì)解釋
基本介紹
古今概況
1.古代散文
（1）先秦散文
（2）兩漢散文
（3）唐宋散文
（4）明代散文
2.現(xiàn)代散文
分類
（1）敘事散文
（2）抒情散文
（3）寫景散文
（4）哲理散文
主要特點
形散而神不散
意境深邃
語言優(yōu)美凝練富于文采
鑒賞技法
鑒賞問題
寫作技巧
記敘散文模式
抒情散文模式
巴金部分散文創(chuàng)作歷程
散文的寫作
期刊——《散文》
著名文集
① 魯迅散文
② 老舍散文
③ 朱自清散文集
④ 簡楨散文
⑤ 豐子愷散文
⑥ 巴金散文
⑦ 季羨林散文
⑧ 陳運(yùn)和散文
展開
詞目：散文
基本解釋
詳細(xì)解釋
基本介紹
古今概況
1.古代散文
（1）先秦散文
（2）兩漢散文
（3）唐宋散文
（4）明代散文
2.現(xiàn)代散文
分類
（1）敘事散文
（2）抒情散文
（3）寫景散文
（4）哲理散文
主要特點
形散而神不散
意境深邃
語言優(yōu)美凝練富于文采
鑒賞技法
鑒賞問題
寫作技巧
記敘散文模式
抒情散文模式
巴金部分散文創(chuàng)作歷程
散文的寫作
期刊——《散文》
著名文集
① 魯迅散文
② 老舍散文
③ 朱自清散文集
④ 簡楨散文
⑤ 豐子愷散文
⑥ 巴金散文
⑦ 季羨林散文
⑧ 陳運(yùn)和散文
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基本信息
1、散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。
2、短小優(yōu)美，生動有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說、戲劇并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文， 是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。
編輯本段詞目：散文
拼音：sǎn wén
基本解釋
1． [Prose]
2.．指不講究韻律的散體文章。
3.．一種文學(xué)體裁，包括雜文、隨筆、游記等。
詳細(xì)解釋
1． 文采煥發(fā)。
晉 木華 《海賦》：“若乃云錦散文於沙汭之際，綾羅被光於螺蚌之節(jié)。”
2． 猶行文
南朝 梁 劉勰《文心雕龍·明詩》：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情：實五言之冠冕也�！�
3．文體名
六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌�，F(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。
編輯本段基本介紹
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽�、抒情散文、哲理散文、議論性散文。
殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進(jìn)一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄列國間的史實，如《春秋》。隨著時代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實的歷史文學(xué)，有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、
鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉，富于形象。
《國語》是國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國（BC990——BC353）之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。
《戰(zhàn)國策》作者不可考，現(xiàn)版本為西漢劉向輯成。同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，內(nèi)容是謀臣策士的種種活動及辭說�！稇�(zhàn)國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。
先秦歷史散文為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
春秋戰(zhàn)國之交是社會大變革的時代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書立說，爭論不休，形成百家爭鳴的局面。代表不同階級或階層的思想家的著作，促進(jìn)了說理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
《論語》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作�！墩撜Z》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡短的談話和問答�！睹献印肥怯涊d孟軻言論的。孟軻長于辯論，因此書中語言明快，富于鼓動性。
《墨子》代表墨翟“喜愛”的主張，語言樸素，說理明確，邏輯性很強(qiáng)，《兼愛》、《非攻》等篇極有代表性。
《莊子》代表道家莊周“無為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長于譬喻，使文章富于文學(xué)趣味。 《韓非子》代表法家“因時制宜”的主張。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鋒芒銳利，說理深刻。 《荀子》代表荀況的學(xué)說，現(xiàn)有32篇，多長篇。荀子散文特點：論點明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。
《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀(jì)，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說。書中保留了大量先秦時代的文獻(xiàn)和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說理文，層層深入，最見條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。
先秦諸子的說理散文無論在思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都對后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見的影響。
漢初，政論散文有所發(fā)展。賈誼（西元前200——前168）是西漢初年杰出的文學(xué)家，他的文章《過秦論》總結(jié)了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，發(fā)展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，語言富于形象性。
除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對時弊，提出自己的主張，其中以晁錯和鄒陽成就較高。晁錯以主張募民備塞的《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。
漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，封建王朝迫切需求總結(jié)古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)和歷史的解釋，司馬遷的《史記》應(yīng)運(yùn)而生。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。在《史記》的影響下，東漢產(chǎn)生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。
漢代出現(xiàn)了一種新的文體“賦”。賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質(zhì)。接近散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》；司馬相如（前118—前179）的《子虛》、《上林》；西漢末年楊雄（公元前53—18）的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河?xùn)|賦》；班固的《兩都賦》；東漢張衡（78—139）的《二京賦》，都是漢賦的名篇。
魏晉南北朝時期，駢文盛行，散文衰落。但在酈道元的《水經(jīng)注》和楊衡之的《洛陽伽藍(lán)記》等學(xué)術(shù)著作中仍有一些質(zhì)樸的敘事、抒情、寫景的優(yōu)美文字。
唐朝韓愈大力反對浮華的駢儷文，提倡作古文，一時從者甚眾，后又得柳宗元大力支持，古文創(chuàng)作業(yè)績大增，影響更大，成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱其為古文運(yùn)動。以韓柳為首的古文運(yùn)動的勝利，樹立了一種擺脫陳言俗套，自由抒寫的新文風(fēng)，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術(shù)功能。
中唐以后，古文運(yùn)動一度衰落，到了宋代，歐陽修再一次掀起了古文運(yùn)動，此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運(yùn)動的影響之下取得了各自的成就，后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱為“唐宋八大家”。
北宋的歷史文學(xué)家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》，它除具有史學(xué)價值外，還非常具有文學(xué)價值。
南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產(chǎn)生了一部分上書言事的政論文，表現(xiàn)了作者鮮明的政治態(tài)度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運(yùn)動的成功，使散文更切合實用，南宋時大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個明證。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹（1130—1200）的古文長于說理，造詣非淺。
明初的宋濂（1310—1381）是“開國文臣之首”，他的一部分傳記文很有現(xiàn)實意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。明中葉以后，針對程朱理學(xué)、八股文的束縛，以李夢陽、何景明為首的前七子發(fā)起“復(fù)古運(yùn)動”，倡導(dǎo)文必秦漢。他們在對掃蕩八股文風(fēng)起到一定積極作用的同時，又走上了盲目模擬古人的路子。后來的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復(fù)古運(yùn)動，也再一次重復(fù)了他們的錯誤。
歸有光等“唐宋派”首先起來反對復(fù)古派，進(jìn)而是萬歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊伍。
公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時稱“三袁”，袁宏道（1568--1610）最為著名。他們認(rèn)為不同的時代有不同的文學(xué)，因此反對貴古賤今，模擬古人。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說”。公安派的散文創(chuàng)作特點是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個性，語言不事雕琢。
與公安派存在的同時還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨抒性靈。 公安派與竟陵派革新的直接產(chǎn)物是晚明大量出現(xiàn)的小品散文，這是傳統(tǒng)散文的一個發(fā)展，張岱（1597—?）是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風(fēng)俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。
明末清初，晚節(jié)不保的侯方域（1618—1654）的散文取得了較高的藝術(shù)成就，代表作有《李姬傳》、《馬伶?zhèn)鳌贰ⅰ度卧村鋫鳌返取?/p>
桐城派古文是清中葉最著名的一個流派，主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞（1668--1749）繼承歸有光的傳統(tǒng)，提出“義法”主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品選材用語只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。
與桐城派對立存在的是提倡“駢文”的復(fù)社作家，汪中（1744--1794）是其中成就最大者。 清初有不少成績突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定（1599—約1661）的傳奇性散文以小說傳奇體打破了傳統(tǒng)古文寫法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。魏禧（1624--1680）以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。
康有為（1858--1927）、梁啟超（1873--1929）為清末改良運(yùn)動的代表人物，也是學(xué)術(shù)上改良派的代表作家。他們的散文無視傳統(tǒng)古文的程式，直抒己見，暢所欲言，是政治斗爭的
春秋散文篇二：秦漢散文
一、諸子散文《呂氏春秋》★
呂不韋,戰(zhàn)國秦相國.秦王政立，尊為相國，號仲父飲鴆而死,年約近六十。 編撰時間及成書過程：
大約成書于公元前239年左右。
當(dāng)時諸侯各國養(yǎng)士之風(fēng)盛行，四大公子（戰(zhàn)國四公子：齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君和楚國春申君 ）的門客盛極一時，呂不韋作為秦國的國相，自然也不示弱，就召集門客三千人，號令他們將自己的見解和學(xué)說都寫下來，以論述天下之理，共二十多萬言，號曰《呂氏春秋》。懸于咸陽城門，稱能增損一字者予千金�！秴问洗呵铩�，乃是呂不韋依托秦國勢力從文化思想上和諸侯爭強(qiáng)的產(chǎn)物，其中也許還有呂不韋為秦的統(tǒng)一天下而進(jìn)行理論準(zhǔn)備的用意。
體例：
《呂氏春秋》有嚴(yán)密的體系，全書分十二紀(jì)（每紀(jì)5篇）、八覽（每覽8篇）、 六論（每論6篇），再加一篇序文，共161篇（今存160篇）。
全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上就把它組合成了一個所謂“法天地”的完整體系。
主要思想：
《呂氏春秋》是先秦雜家的主要代表作。以道家、儒家和陰陽家為主，但都經(jīng)過加工和改造，有自己的思想體系。因此，《呂氏春秋》的出現(xiàn)，標(biāo)志著先秦諸子文化的結(jié)束和秦朝大一統(tǒng)文化的到來。
《呂氏春秋》的藝術(shù)特點：
1.出于眾人之手，風(fēng)格不完 全統(tǒng)一。
2..創(chuàng)作了豐富多彩的寓言。
寓言特色：
a往往先提出論點，然后引述一至幾個寓言來進(jìn)行論證。
b寓言生動簡練，中心突出，結(jié)尾處往往點明寓意，一語破的。
二、政論散文名家李斯★
李斯：秦代政治家、散文家,楚國上蔡人
《諫逐客書》的藝術(shù)特點：
1.理氣充足，辭采華美，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗；
2.末尾作結(jié)，指出秦人“逐客以資敵國，損民以益讎（仇）”的危害，有極強(qiáng)的理論說服力和藝術(shù)感染力 ；
3.文辭修飾整齊，音節(jié)和諧，趨向于駢偶化，被后人稱為 “駢體初祖” ；
4.抗言陳詞，有一種不可抑制的氣勢，成為后世奏疏的楷模。
三、刻石銘文★
秦始皇統(tǒng)一中國之后，曾多次巡游各地并刻石表功�，F(xiàn)存刻石共有７篇，這些刻石大都出自李斯之手，以四字為句的韻文寫成。其中除瑯邪臺刻石為兩句一韻外，其余嶧山刻石等6篇皆三句一韻，文辭整飭簡潔，讀來朗朗上口，是秦文學(xué)的獨創(chuàng).
《嶧山刻石》為東巡第一篇刻石文，秦刻石文堪稱碑銘之祖。
一、陸賈
秦王朝政治上的失敗，給西漢初年的思想家提出了一系列發(fā)人深思的課題，也給漢初文人提供了發(fā)揮聰明才智的廣闊天地。陸賈著文12篇，縱論秦所以失天下、漢所以得天下，以及古代帝王的興衰成敗之理，號為《新語》。
二、賈誼★
賈誼（前200一前168）西漢政治家、思想家、文學(xué)家,洛陽人。
賈誼散文分類：
《漢書·藝文志》載賈誼散文共58篇，收錄于《新書》其作品大體可分為三類：
（1）專題政論文，如《過秦論》；
（2）就具體問題所寫的疏牘文，如《陳政事疏》；
（3）還有一些是雜論。
其中《過秦論》、《陳政事疏》最為著名，被魯迅稱為“西漢宏文”賈誼把漢代政論體散文 的創(chuàng)作推向一個新的高度。
《過秦論》的藝術(shù)特點 ：
1.先敘史實，后發(fā)議論，水到渠成，畫龍點睛 。
2.強(qiáng)烈的對比
3.辭賦化的傾向
三、晁錯
代表作：《論貴粟疏》。
闡述重農(nóng)貴粟、強(qiáng)本抑末的主張。
文風(fēng)簡潔明快，有商鞅、韓非遺風(fēng)。
不足之處：缺乏文采。
四、《淮南子》
淮南王劉安，西漢思想家、文學(xué)家。曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作《淮南子》二十一篇。
《淮南子》21篇，原稱《淮南鴻烈》 “鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。
五、其他西漢散文
董仲舒《春秋繁露》《天人三策》；劉向《新序》《說苑》
司馬相如《難蜀父老》；桓寬《鹽鐵論》
六、西漢政論散文和先秦諸子散文的不同：
1.先秦諸子處在諸侯爭霸和歷史轉(zhuǎn)折時期，為建構(gòu)新的政治、思想、文化模式各自著書立說并相互攻訐（音節(jié)），就成為先秦諸子散文的一大特點；而漢代散文家由于處在大一統(tǒng)的新政治格局之下，如何鞏固新興政權(quán)和建立新時代的意識形態(tài)就成為他們所關(guān)心的新問題，這使他們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達(dá)的自由度，但卻顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實。
2.從西漢社會發(fā)展?fàn)顩r看，由于上承短命的秦王朝，再加上統(tǒng)治者崇尚無為之治，所以漢朝初年在思想文化等方面尚有先秦余緒。隨著帝國政權(quán)的穩(wěn)固和定儒家思想于一尊，武帝以后的政論散文向著深廣宏富、醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義。而那些以剖白個人思想心跡為主的書信體散文，如鄒陽的《獄中上梁王書》、枚乘的《諫吳王書》、司馬遷的《報任安書》、楊惲的《報孫會宗書》等，或痛陳事理，或自抒怨憤，或嬉笑怒罵，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝旁逸斜出的奇葩。
東漢散文
一、《吳越春秋》
趙曄：東漢學(xué)者、文人，字長君。
《吳越春秋》今存十卷，主要敘述吳越爭霸的故事，前五卷以吳為主，后五卷以越為主。
《吳越春秋》在體例上兼有編年體和紀(jì)傳體史書的特點，是歷史演義小說的雛形 《吳越春秋》的藝術(shù)特點：
1.故事情節(jié)曲折多變，引人入勝。
2.故事荒幻離奇，具有濃郁的浪漫色彩�！秴窃酱呵铩烽_志怪小說的先河。
3.注重人物形象的刻畫，書中的幾位主要人物如伍子胥、范蠡、 勾踐等人都寫得很成功，個性非常突出 。特別注重對于人物形象的外貌描寫，以此突出人物的個性特征。
二、《越絕書》
《越絕書》獨立成篇， 顯得比較松散。除講述歷史故事外，中間還有地理、占?xì)獾确矫娴膶Ｕ�，給人以駁雜之感。
《吳越春秋》和《越絕書》都以吳越爭霸為主要線索，又都是出自吳越文士之手，因此，它們都具有鮮明的吳越文化的特點。
三、《論衡》
王充，東漢哲學(xué)家、文學(xué)理論家。字仲任。
《論衡》體現(xiàn)了王充對現(xiàn)實的積極參與，同時又流露他對于人類的終極關(guān)懷。 何意義呢？
首先應(yīng)該說，東漢王朝那種妖妄荒誕的統(tǒng)治學(xué)說，并不需要深刻的哲學(xué)思辨來對付。打破它，需要的是勇氣，是清楚明白、具有說服力的批判，是尖銳而堅決的抗?fàn)��！墩摵狻氛沁@樣適時的著作。沒有理性精神的復(fù)蘇，沒有對官方學(xué)說的懷疑和唾棄，正處于衰微的文學(xué)是很難找到出路的，《論衡》又正是起到了喚起理性的作用。所以它不僅預(yù)示了思想史上一個新時代的到來，同樣也預(yù)示了文學(xué)史上一個新時代的到。
春秋散文篇三：有關(guān)雨的散文
六月的雨
一個人慵懶的躺在床上，窗臺上有雨落下的滴滴答答聲，心里有一些聲音在回響，在六月的雨中，我就這樣享受著一個人的靜謐時光。
一向都是一個后知后覺的人，對季節(jié)的變遷，冷暖的交替，生活的得失，情感的迷悟。一向都是遲鈍的感應(yīng)著這所有的一切，但是這些并沒有影響到我柔韌的心性，以及我對完美的那些向往。
起身，立于窗前，和六月的雨來一次近距離的接觸，目光被牽引到雨中的白衣女子，她忘了帶傘，用纖細(xì)的手指撫著秀發(fā)風(fēng)一樣的跑遠(yuǎn)了。
六月的雨，讓我靜靜的聆聽雨打歲月的痕跡，讓我靜靜的感受心隨弦動的美妙。
散文精選二：
和你一齊去看桃花雨天堂的孩子觀后感
你若來時，不必寒暄，我定在花影里端坐，放下包裹，與我一同看花開，聽花落，可好？
一場說走就走的旅行是令人多么心動的灑脫。
只應(yīng)明月是知音，花下相約醉為情我一路風(fēng)塵仆仆，客車顛簸流離，窗外的景致隨夕陽一幕幕飛快得倒退而去，而此刻，我的心里只盛滿濃郁的花香和即將到來的久別重逢的喜悅。
車至陳沖，已近黃昏，老遠(yuǎn)就見明月一家三口依在落日的余暉里翹首期盼，門前盛
開的茶花因我們熱情的擁抱亦驚得簌簌落地，遍地落紅恰是胭脂流蘇，為我們的重逢增添喜悅的色彩。
晚餐隨性也可口。我們談著久別的話題，就著濃濃的韭菜雞蛋餅的香醇論著天南地北的大事小事，一切盡在恣意中。
最為期盼的就是夜間我們相擁而眠，私房話是兩個小女生最大的秘密，我們竊竊的笑著，從文學(xué)聊到生活瑣事，從過去的流年不利談到對未來生活的憧憬，直至夜半才不舍地沉沉睡去。醒來，窗外薄霧朦朦朧朧，忍不住沖動赤腳奔過去推開窗，大片大片的桃花就展此刻朦朧的霧里，慵懶倦怠的模樣一如未梳妝的你我，所謂霧里看花花也醉說的就是此情此景吧？
美女若如斯，何不早入懷？匆匆吃罷早餐，我和明月就急不可待的直奔屋后桃園而去。只見千株含露態(tài)，何處照人紅。太陽公公還沉睡在清晨的桃園里，賴著遲遲不肯起床，我們早至的腳步輕輕叩醒桃花的春夢，來不及補(bǔ)妝的小臉蛋慘白慘白，讓人經(jīng)不住憐惜。我和明月牽手駐足，靜靜凝望，生怕再次驚擾這些小生靈。
風(fēng)暖仙源里，春和水國中。春風(fēng)一度綠透江南兩岸，多數(shù)有靈性的生命都是屬于春天的。而賞閱也是喚醒春天的一種，因我們約至的留連而突生的眷戀使得花們開得其所，水們?nèi)崛粲泄�。這種賞閱讓我們粗糲而庸常的人生亦變得精致而華美，一如春天的花朵，姣好的綻放自己。而在終其短暫的一生中，有一個如此貼心的知己陪自己看花開花落，致意春秋無不是人生一大幸事。
流鶯應(yīng)見落，舞蝶未知空。近水樓臺總是能夠先得月的。正因近，我們能夠在桃園里不必行色匆匆，正因不必行色匆匆，我們能夠任意地停留。就像
告別明月，突然覺得人生百年，有一個真正的知己，在自己得意時為你警鐘長鳴，在你失意時給為你吶喊助威，在你困惑時陪你一齊去看花開花落，這該是一件多么幸福的事情。
散文精選三：
《思雨》
日暮云煙，雨落窗臺，心事未了，頭枕一本書，閉眼聆聽雨，滴滴碎在心上，盡情徜徉，約我在悠長的雨巷，與書中的文字邂逅一場雨的清靜，洗凈雨蓮，青青石階，悠悠而行，漸動情，心若明鏡，雨落紅塵亦是美景。
委婉的文字，寫盡落雨繁華，清醒幾多夢中人，故人難回今人在，淋濕一季又一季，漸漸懂得，千回百轉(zhuǎn)，似曾相識的身影，只在落雨時節(jié)，讓我遇見。
一場場的雨早已洗凈鉛華，紛紛而落，隨風(fēng)漂泊，溫潤心靈，讓迷茫的人不再隨波逐流，在雨傘擁護(hù)下，奔走人世，嘗盡人間雨淋塵緣，風(fēng)光旖旎。
飄雨，仍在繼續(xù)，我笑而不語。一樹一樹的花落，合著淅瀝的雨聲，滴下纏綿，落入心底。昨日還煙花綻放，雨空中，已不現(xiàn)閃爍零落的流星，流轉(zhuǎn)千年的守候，塵世的美麗，已不復(fù)往日的容顏。我放在手心，執(zhí)著的不肯撒手。
春天的雨，淚開出的花，人間四月的雨，誰把相思攜成海枯石爛。在花落的彼岸，癡癡盼到灰燼。
雨是詩人的淚，輕輕觸動軟弱的一角，是惆悵。不經(jīng)意間，落雨成殤。你深情的回眸，此刻盡顯，讓我癡癡眷戀，只在今生，與雨相遇，成就一段迷人情緣。
詩意的春天，如卷的畫面，寧靜的夜晚，瑟瑟的風(fēng)聲，牽掛，如一次次不斷的縈繞心間，一顆柔韌的心。情愫是一根不斷攀升的藤蔓，纏繞于心扉的思念、、、直到永遠(yuǎn)。
我已不愿離你而去，就如今夜的雨，無止盡的思念，池中的蓮花落淚，不忍看你動人的容顏，似雨淋梨花，深情的只剩下牽掛，漫漫之路，一生中只想與你共渡，攜手到老，伴雨而行。
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