莫高窟散文
發(fā)布時(shí)間:2017-02-03 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
莫高窟散文篇一：26 走進(jìn)敦煌(散文)
走進(jìn)敦煌（散文）
敦煌莫高窟，是我國(guó)三大石窟之一，是一處集文學(xué)、佛經(jīng)、建筑、繪畫、雕塑組成的綜合藝術(shù)長(zhǎng)廓，是我心儀的藝術(shù)殿堂。前不久，我隨一西北考察團(tuán)，走進(jìn)了美麗的敦煌市。
莫高窟，俗稱千佛洞，在敦煌市東南25公里處，洞窟鑿于鳴沙山東麓的斷崖上，上下五層，高低錯(cuò)落，鱗次櫛比，南北長(zhǎng)1600多米，建造于前秦建元三年（公元366年），至唐代武則天時(shí)，已有窟室千余龕�，F(xiàn)保存北魏、北周、隋至元代各朝壁畫和雕像的洞窟492個(gè)，壁畫45000多平方米，彩塑2415尊。當(dāng)凝視一幅幅飛天、羽人、反彈琵琶，九色鹿和大量的佛經(jīng)故事圖，端詳一身身佛祖、菩薩、金剛的彩塑，你會(huì)被她的美妙震撼，更為古人在一千六百多年前的飛天夢(mèng)想，驚人的想象力和智慧所折服！在45號(hào)窟中，如來(lái)端坐中間，兩邊迦葉、阿難和菩薩、金剛依次排列。細(xì)看阿難和菩薩體態(tài)彎曲，并呈有問(wèn)有答神態(tài)，栩栩如生。A字形排列的塑像群顯示出神的威嚴(yán)。而身段若S形彎曲的塑像，又透出活潑世俗的一面，仿佛在拉近人與佛的距離。更精彩的是當(dāng)你直身看時(shí)，由于透視原理，外側(cè)的金剛顯得十分高大。而當(dāng)你屈身向下，眼與跪姿同高時(shí)，中間如來(lái)的坐像就成為視覺的焦點(diǎn)，會(huì)感到佛祖至尊的地位；而且，不同位置的塑像把眼神一同匯集到你身上，那時(shí)你會(huì)感到佛賜給凡夫俗子的一種恩典和仁愛情懷，在人和神之間有一種動(dòng)感交流。
敦煌是古絲綢之路上的一個(gè)驛站，她有著深厚的歷史底蘊(yùn)。自從兩千年前張騫出使西域，敦煌作為中西通商交流的必經(jīng)之路，就成為絲綢古道上的咽喉�？v觀千里戈壁，漢長(zhǎng)城蜿蜒前伸，烽火臺(tái)遙遙相望，著名的玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)成犄角之勢(shì)，鎖住茫茫沙漠。撫摸斑剝的土城，追憶當(dāng)年，兵甲鏗鏘，殺聲陣陣，商旅匆匆，駝鈴清脆，古絲綢之路上的繁華和喧鬧仿佛依稀可見。時(shí)光荏苒，千百年風(fēng)吹雨打，兩關(guān)已成荒墟，鋒煙已隨時(shí)代變遷而漸漸遠(yuǎn)去。佇立遺址，望著直接天際的沙漠，吟誦“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)光無(wú)故人”這千古絕唱，蒼涼悲壯之情油然而生，不得不令人發(fā)思古之幽情，歷史不是詩(shī)，但又勝似詩(shī)，歷史不是畫，但它比畫更優(yōu)美，更能震憾人心！兩關(guān)遺址上，演繹了多少人間的悲歡離合，又凝結(jié)了多少悠悠情思，誰(shuí)能說(shuō)得清呢！
到了敦煌，不得不去看月牙泉，月牙泉象一位溫柔秀美的少女，被鎖在茫茫黃沙深閨中。河西走廊南側(cè)的祁連山，終年積雪，冰川下泄，形成黨河，經(jīng)數(shù)公里流至敦煌，不僅使敦煌成為戈壁上的綠洲，還形成了許多奇水，月牙泉就是其中之一。由細(xì)沙堆成的鳴沙山，大風(fēng)起時(shí)，黃沙漫卷，山脊刀砍斧劈一般，坡度極陡。人從沙上下滑會(huì)聽到奇響，故稱鳴沙山。山下有座小湖，呈月牙形，古稱沙井，俗名藥泉。古產(chǎn)鐵背魚，七星草，據(jù)傳人食之可以長(zhǎng)壽，但現(xiàn)在這些動(dòng)植物已不復(fù)存在。清清的泉水夾在沙山之中，她象少女清澈的眸子，楚楚動(dòng)人。她是大自然饋贈(zèng)給敦煌的一座風(fēng)水寶地。千百年來(lái)，任憑風(fēng)沙肆虐，湖水既不干涸，也不會(huì)被流沙湮沒(méi)，金沙燦燦的沙山，當(dāng)最后一抹斜陽(yáng)從沙山退去時(shí)，但見繁星點(diǎn)點(diǎn)，河漢迢迢，月牙泉映著天際的一彎新月，萬(wàn)籟俱寂，波光鱗鱗，月在水中走，人在泉邊游，好一幅人間仙境圖！這時(shí)，您所產(chǎn)生的愜意、禪意和游興未盡的勃勃興致，將久久地印在這大漠深處。
莫高窟散文篇二：文化苦旅 莫高窟 讀后感
因?yàn)樵?jīng)讀過(guò)余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長(zhǎng)繁瑣不矯情。所以，這次的作業(yè)內(nèi)容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨說(shuō)莫高窟是一個(gè)可以傲視異邦古跡的敵方,一個(gè)活了千年的生命.。他說(shuō)它華美而矜持，富有而遠(yuǎn)藏，說(shuō)它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。他說(shuō)它是一種聚會(huì),一種感召,一種狂歡,一種釋放。
莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說(shuō)的“它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說(shuō)和傳遞；虔誠(chéng)的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。
這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說(shuō)過(guò)這樣的話：“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天�！痹谒磥�(lái)，廢墟就是過(guò)去的寫照，是現(xiàn)在和未來(lái)前進(jìn)的基石。莫高窟就是其中的一個(gè)經(jīng)典的廢墟，它濃縮了中國(guó)太多的歷史，這莫高窟早在1600多年就存在了，它經(jīng)過(guò)了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時(shí)驚艷不斷，不止是游人，學(xué)者，不止是藝術(shù)家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時(shí)而想象，時(shí)而述說(shuō)，總之是入情入理。在這里，你會(huì)覺得廢墟不廢，它就是一個(gè)巨大的文化場(chǎng)，值得飛天后人的我們代代珍惜
他說(shuō)的這些，我大都可以理解。
我在高中之后也曾去過(guò)一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個(gè)小時(shí)，這四個(gè)小時(shí)里，除了開始，其他時(shí)間的景色幾乎一模一樣。黃沙，黃土，一片黃色，偶爾會(huì)有幾棵胡楊幾株駱駝刺，太陽(yáng)很高很大，天空萬(wàn)里無(wú)云。
我曾經(jīng)想象過(guò)莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時(shí)候,才知道,其實(shí)我的想象遠(yuǎn)不及它千分之一，她是那么壯麗，那么渾厚。
講解員說(shuō)莫高窟并不是一個(gè)人,一個(gè)朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮，他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個(gè)朝代都是如此,然后,千佛洞便出現(xiàn)了.
這種對(duì)于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動(dòng)著,也深深地敬佩著.
一切為宗教信仰而來(lái)的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩.
敦煌成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它讓人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹;它是藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。
只要有機(jī)會(huì)，我便會(huì)投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方——金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠(chéng)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。
“我們是飛天的后人！”
莫高窟散文篇三：莫高窟觀后感
因?yàn)樵?jīng)讀過(guò)余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長(zhǎng)繁瑣不矯情。
所以，這次的作業(yè)內(nèi)容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。 余秋雨說(shuō)莫高窟是一個(gè)可以傲視異邦古跡的敵方,一個(gè)活了千年的生命.。他說(shuō)它華美而
矜持，富有而遠(yuǎn)藏，說(shuō)它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。他說(shuō)它是一種
聚會(huì),一種感召,一種狂歡,一種釋放。 這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說(shuō)過(guò)這樣的話：“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天
就無(wú)所謂今天和明天�！痹谒磥�(lái)，廢墟就是過(guò)去的寫照，是現(xiàn)在和未來(lái)前進(jìn)的基石。莫高窟
就是其中的一個(gè)經(jīng)典的廢墟，它濃縮了中國(guó)太多的歷史，這莫高窟早在1600多年就存在了，
它經(jīng)過(guò)了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時(shí)驚艷不斷，
不止是游人，學(xué)者，不止是藝術(shù)家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時(shí)而想象，時(shí)而
述說(shuō)，總之是入情入理。在這里，你會(huì)覺得廢墟不廢，它就是一個(gè)巨大的文化場(chǎng)，值得飛天
后人的我們代代珍惜
他說(shuō)的這些，我大都可以理解。我在高中之后也曾去過(guò)一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個(gè)小時(shí)，這四個(gè)小時(shí)里，
除了開始，其他時(shí)間的景色幾乎一模一樣。黃沙，黃土，一片黃色，偶爾會(huì)有幾棵胡楊幾株
駱駝刺，太陽(yáng)很高很大，天空萬(wàn)里無(wú)云。 我曾經(jīng)想象過(guò)莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時(shí)候,才知道,其實(shí)
我的想象遠(yuǎn)不及它千分之一，她是那么壯麗，那么渾厚。講解員說(shuō)莫高窟并不是一個(gè)人,一個(gè)朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不
論富有還是貧窮，他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個(gè)朝代都是如此,然后,千佛洞便出
現(xiàn)了.
這種對(duì)于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動(dòng)著,也深深地敬佩著. 一切為宗教信仰而來(lái)的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩. 敦煌成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它讓人走進(jìn)神
話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹;它是藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。 只要有機(jī)會(huì)，我便會(huì)投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈
魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方——金光閃閃，千佛顯圣。不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠(chéng)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，
心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂�！拔覀兪秋w天的后人！”篇二：莫高窟數(shù)字展覽中心觀后感 莫高窟數(shù)字展覽中心觀后感敦煌市西關(guān)小學(xué)三【2】班秦喆 今年開學(xué)不久，學(xué)校組織全校師生去參觀莫高窟數(shù) 展覽中心。我們終于可以看到這神奇
的地方了。
我們跟導(dǎo)游進(jìn)入莫高窟數(shù)字展覽中心，印入眼簾的是大廳經(jīng)過(guò)工作人員的檢查。之后我
們進(jìn)入1號(hào)影院，觀看了千年莫高窟建筑過(guò)程。我們了解到共有492個(gè)石窟，彩塑2415尊沒(méi)，
壁畫約占面積是145000多平方米，唐宋木結(jié)構(gòu)5座觀看了九色鹿的故事和釋迦摩尼成佛前前
世的故事。 二十分鐘之后我們又進(jìn)入球幕影院，逼真的觀看了32個(gè)石窟中的佛像。個(gè)個(gè)栩
栩如生，有的盤坐,有的手托白玉瓶，還有的腳踩祥云更是那夜幕下的九層樓真讓我難以忘懷。指導(dǎo)老師：高海濤 啊！我喜歡這神奇而美麗的莫高窟———千佛洞。篇三：大夢(mèng)敦煌觀
后感 (2)
大夢(mèng)敦煌觀后感
化學(xué)化工學(xué)院 1150401120 吳國(guó)斌 《大夢(mèng)敦
煌》熔古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞等種種表現(xiàn)樣式，以畫工莫高、公主月牙的愛情故
事為主線，音樂(lè)、燈光、服飾、幕景營(yíng)造出晶瑩璀璨的敦煌韻味；舞蹈?jìng)兊膭?dòng)作行云流水，
干凈利落；而幕與幕的轉(zhuǎn)換輕俏而自然。《大夢(mèng)敦煌》是一部富于傳奇色彩的四幕舞劇，以敦
煌藝術(shù)寶庫(kù)的千百年創(chuàng)造歷史為背景，以青年畫師莫高與大將軍之女月牙的感情歷程為線索，
演繹了一段可歌可泣的愛情故事——二十世紀(jì)初、敦煌莫高窟。這是一百年前的一個(gè)平常的素日，看守莫高窟的王道士偶然
發(fā)現(xiàn)一個(gè)藏滿經(jīng)卷的洞窟。當(dāng)他在浩如煙海的遺書中打開一幅畫卷的時(shí)候，一個(gè)動(dòng)人的故事
如夢(mèng)般地展開了......
時(shí)光倒流至遠(yuǎn)古時(shí)代，西北戈壁沙漠中天地曠遠(yuǎn)，大漠蒼茫。自中原西行而來(lái)的年輕畫
師莫高，身裝滿畫工工具的小布包，懷揣一只繪有“飛天”的畫軸，掙扎跋涉在通往敦煌路
上。在饑渴勞累的煎熬中，他的眼里始終亮著朝圣者虔誠(chéng)而執(zhí)著的光芒，并且小心翼翼地保
護(hù)好他視若生命的“飛天”畫像軸。 極度的衰竭，讓莫高眼前出現(xiàn)了幻覺。大片的
“飛天”從沙海中飄然而起；五色的神鹿在綠洲中馳過(guò)。 突然，一支在沙漠中奔襲而來(lái)的軍
團(tuán)路過(guò)這里。士兵們發(fā)現(xiàn)這個(gè)執(zhí)迷而現(xiàn)瘦弱的青年畫師，便粗俗地圍住他嬉戲逗弄。女扮男
裝的少年將軍月牙撥開眾人，好奇地查看這個(gè)沙漠中孤身一人的年輕畫師。之后，他喝住士
兵，甩給莫高一只羊皮水囊，卻又任性地抽走了畫師背上珍貴的畫軸，任莫高生死聽天由
命.....
三危山前。眾多的工匠與當(dāng)?shù)氐氖芯傩�，商賈官吏，民間藝人以及出資建窯的供養(yǎng)人
等，熙攘往復(fù)，一派喧鬧景象。憑著那只水囊走出沙漠的莫高，終于找到了他神往以久的敦
煌。疲憊與喜悅交織在一起，他似乎要向每一個(gè)人表達(dá)心中的激動(dòng)。不料卻與沙漠里的那位
少年將軍再度相遇。二人心中似有所感，卻又擦肩而過(guò). 洞窟內(nèi)，莫高面壁冥想，他要把自
己虔誠(chéng)的信念與全部的才華傾注與筆尖，勾勒出心中最神圣的藝術(shù)境界。又想起從中原一路
帶來(lái)的飛天畫像被人搶去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁悵然若
失。
褪去鎧甲，一身女兒裝束的月牙帶著畫軸，由乳娘陪伴著來(lái)到洞窟里尋找莫高。二人相
見，莫高大為驚異。繼而看見了月牙手里的畫軸，又不禁喜出望外。調(diào)皮任性的月牙，漸漸
地為外表樸實(shí)憨厚而內(nèi)心情感豐富的莫高所吸引；而莫高也被性格活潑，聰慧亮麗的月牙打動(dòng)。二人由陌生到熟悉，進(jìn)而漸生好感。在莫
高對(duì)自己來(lái)敦煌虔誠(chéng)心愿的訴說(shuō)中，在莫高所繪壁畫那神奇境界的輝映下，二人的心慢慢的
貼在了起。 聞?dòng)嵍鴣?lái)的大將軍帶兵闖進(jìn)洞窟尋找女兒，見莫高與月牙正在一處，不由大怒。
將軍欲殺莫高，卻被月牙阻攔；隨即帶了月牙，留下了莫高孤獨(dú)一人在洞窟中。將軍行營(yíng)大
帳中，為斷絕女兒與貧窮畫師莫高的來(lái)往，大將軍逼月牙招親。左近的豪杰權(quán)貴們，聞?dòng)嵵?/p>
后紛紛趕來(lái)。他們?cè)谠卵烂媲盎虺哑渫停蛘闷涓毁F，以求女兒心。但月牙始終不為所動(dòng)。
心中思念月牙的莫高，得知將軍大營(yíng)中正在招親，情急之下，莫高與藝人們表演的“羯鼓舞”
技?jí)喝盒�，震驚四座；而舞蹈中，莫高的身姿卻為月牙認(rèn)出。如此境地里二人見面，心中隨
有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻只能相對(duì)無(wú)聲。大將軍發(fā)現(xiàn)莫高真實(shí)身份，怒不可亟。月牙再次與將軍劍下救出莫高，并在混亂之中逃
出大營(yíng)，只身飛馬馳向莫高窟，追隨自己愛人而去。軍營(yíng)里火焰熊熊，殺氣沖天；將軍率人
馬殺向敦煌。敦煌洞窟內(nèi)，青年畫師莫高站立與即將完成的飛天巨幅壁畫面前。他想到僅只
幾天的時(shí)間里，自己的人生竟陡然變遷，如滄海桑田，不由得心中波瀾起伏，難以平復(fù)。突
然，急促的馬蹄聲把心愛的月牙帶到了莫高眼前。二人悲喜交加，相擁在一起。他們互訴衷
腸，發(fā)誓生死一處，永不分離。軍團(tuán)士兵將洞窟團(tuán)團(tuán)圍住，月牙和莫高面對(duì)最后時(shí)刻。 大將軍向莫高舉起手中的利劍，卻刺穿了挺身阻擋的月牙。面對(duì)女兒的鮮血，將軍突然
變的蒼老了下來(lái)，終于放下手中的屠刀。彌留之際，月牙親手把那幅飛天畫像交與莫高手中，
囑咐他回到最初，回到他千里迢迢前來(lái)超升敦煌的真正心路之上，去最后完成眼前這幅巨大
的飛天壁畫。瞬間里，莫高仿佛以參透生死，了悟人生，他靜靜地將自己心愛之人的軀體沉
入清澈的月牙泉中；同時(shí)，也將自己一生的光陰，投入到了敦煌壁畫那永恒的精神世界中。莫高窟千年不朽，月牙泉萬(wàn)年不涸，藝術(shù)與愛情朝夕相伴，直到永遠(yuǎn)......《大夢(mèng)敦煌》，
以出神入化的藝術(shù)手段，在舞劇的舞臺(tái)上“再現(xiàn)”了奇美的敦煌飛天。作為一部以敦煌為背
景創(chuàng)作的舞劇，展現(xiàn)敦煌文化自然是舞劇的著力點(diǎn)之一。而作為敦煌文化的精華所在，作為
結(jié)構(gòu)全局的一條重要的線索，飛天的藝術(shù)形象也貫穿了《大夢(mèng)》全劇始終。《大夢(mèng)敦煌》中的
飛天，源于敦煌壁畫，卻又高于敦煌壁畫，根據(jù)劇情發(fā)展的需要，劇中的飛天被賦予了更多
人性化的色彩，不再拘泥于佛教教義，成為了舞劇主人公不同情感經(jīng)歷的見證和外化的表現(xiàn)。劇中，飛天不再是高高在上的天神，而是與劇中人物的命運(yùn)緊緊相連的有感情和人性的形象。每一次莫高的命運(yùn)變化，每一次莫高和月牙的愛情發(fā)展，都會(huì)伴隨
著不同色彩的飛天形象。劇中先后出現(xiàn)了綠色、黑色、血色、藍(lán)色、金色等不同顏色的飛天，
幻變著不同的舞姿，他們不僅僅是代表著敦煌壁畫上走下來(lái)的天神，更是莫高月牙命運(yùn)情感
的化身。
該劇以濃烈的筆墨，刻畫了青年畫工莫高不斷追求藝術(shù)至高境界的堅(jiān)韌形象，歌頌了忠
貞不渝、純潔熾熱的愛情。莫高與月牙，也相互演繹出了一場(chǎng)中國(guó)版的“羅密歐與朱麗葉”
式的凄婉愛情故事。篇四：《莫高窟》讀后感 《莫高窟》是《道士塔》之后的一篇，這一篇脫離了《道士塔》中的對(duì)莫高窟文化被破
壞的惋惜和痛心，那一句“我好恨”實(shí)在是震撼了我，在這一篇里余秋雨撇下所有，一心去
欣賞這“受傷”的的莫高。很喜歡其中有一段，余秋雨論述了中國(guó)文化遺址與外國(guó)的不同，
他寫了，中國(guó)的文化遺址常常
后興盛于一時(shí)，之后就是純粹的遺址，而中國(guó)的文化遺址是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累沉淀，或者是其
他原因，在不斷地更替著，才有生生不息篇五：大夢(mèng)敦煌觀后感大夢(mèng)敦煌觀后感
《大夢(mèng)敦煌》熔古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞等種種表現(xiàn)樣式，以畫工莫高、公主月牙的愛情故事為主線，音樂(lè)、燈光、服飾、幕景營(yíng)造出晶瑩璀璨的敦煌韻味；舞蹈家們的動(dòng)作行云流 水，干凈利落；而幕與幕的轉(zhuǎn)換輕俏而自然。當(dāng)月牙公主的身體 融入泉水，舞臺(tái)上輕霧縹緲，伎者在半空中如迎如送，一池碧波 盈盈如幻時(shí)，觀眾席掌聲雷動(dòng)。唯美的古典愛情和絢麗的敦煌藝 術(shù)，有著現(xiàn)代人不可企及的高度美 《大夢(mèng)敦煌》是一部富于傳奇色彩的四幕舞劇，以敦煌藝術(shù)寶庫(kù) 的千百年創(chuàng)造歷史為背景，以青年畫師莫高與大將軍之女月牙的 感情歷程為線索，演繹了一段可歌可泣的愛情故事—— 二十世紀(jì)初、敦煌莫高窟。這是一百年前的一個(gè)平常的素日， 看守莫高窟的王道士偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)藏滿經(jīng)卷的洞窟。當(dāng)他在浩如 煙海的遺書中打開一幅畫卷的時(shí)候，一個(gè)動(dòng)人的故事如夢(mèng)般地展 開了......
時(shí)光倒流至遠(yuǎn)古時(shí)代，西北戈壁沙漠中天地曠遠(yuǎn)，大漠蒼 茫。自中原西行而來(lái)的年輕畫師莫高，身裝滿畫工工具的小布 包，懷揣一只繪有“飛天”的畫軸，掙扎跋涉在通往敦煌路上。在饑渴勞累的煎熬中，他的眼里始終亮著朝圣者虔誠(chéng)而執(zhí)著的光 芒，并且小心翼翼地保護(hù)好他視若生命的“飛天”畫像軸。極度的衰竭，讓莫高眼前出現(xiàn)了幻覺。大片的“飛天”從沙海
中飄然而起；五色的神鹿在綠洲中馳過(guò)。 突然，一支在沙漠中奔襲而來(lái)的軍團(tuán)路過(guò)這里。士兵們發(fā)現(xiàn)這個(gè)執(zhí)迷而現(xiàn)瘦弱的青年畫師，便粗俗地圍住他嬉戲逗弄。女扮 男裝的少年將軍月牙撥開眾人，好奇地查看這個(gè)沙漠中孤身一人 的年輕畫師。之后，他喝住士兵，甩給莫高一只羊皮水囊，卻又 任性地抽走了畫師背上珍貴的畫軸，任莫高生死聽天由命.....三危山前。眾多的工匠與當(dāng)?shù)氐氖芯傩眨藤Z官吏，民間藝人以及出資建窯的供養(yǎng)人等，熙攘往復(fù)，一派喧鬧景象。憑著 那只水囊走出沙漠的莫高，終于找到了他神往以久的敦煌。疲憊 與喜悅交織在一起，他似乎要向每一個(gè)人表達(dá)心中的激動(dòng)。不料 卻與沙漠里的那位少年將軍再度相遇。二人心中似有所感，卻又 擦肩而過(guò)
洞窟內(nèi)，莫高面壁冥想，他要把自己虔誠(chéng)的信念與全部的才華傾注與筆尖，勾勒出心中最神圣的藝術(shù)境界。又想起從中原一 路帶來(lái)的飛天畫像被人搶去，不知下落，只剩下那只救了他一命 的羊皮水囊，心中不禁悵然若失。 褪去鎧甲，一身女兒裝束的月牙帶著畫軸，由乳娘陪伴著來(lái)到洞窟里尋找莫高。二人相見，莫高大為驚異。繼而看見了月牙 手里的畫軸，又不禁喜出望外。調(diào)皮任性的月牙，漸漸地為外表 樸實(shí)憨厚而內(nèi)心情感豐富的莫高所吸引；而莫高也被性格活潑， 聰慧亮麗的月牙打動(dòng)。二人由陌生到熟悉，進(jìn)而漸生好感。在莫 高對(duì)自己來(lái)敦煌虔誠(chéng)心愿的訴說(shuō)中，在莫高所繪壁畫那神奇境界 的輝映下，二人的心慢慢的貼在了起。聞?dòng)嵍鴣?lái)的大將軍帶兵闖進(jìn)洞窟尋找女兒，見莫高與月牙 正在一處，不由大怒。將軍欲殺莫高，卻被月牙阻攔；隨即帶了 月牙，留下了莫高孤獨(dú)一人在洞窟中。將軍行營(yíng)大帳中，為斷絕女兒與貧窮畫師莫高的來(lái)往，大將軍逼月牙招親。左近的豪杰權(quán)貴們，聞?dòng)嵵蠹娂娳s來(lái)。他們?cè)? 月牙面前或逞其威猛，或彰其富貴，以求女兒芳心。但月牙始終 不為所動(dòng)。心中思念月牙的莫高，得知將軍大營(yíng)中正在招親，情 急之下，莫高與藝人們表演的“羯鼓舞”技?jí)喝盒�，震驚四座；而舞蹈中，莫高的身姿卻為月牙認(rèn)出。如此境地里二人見面，心中 隨有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻只能相對(duì)無(wú)聲。 大將軍發(fā)現(xiàn)莫高真實(shí)身份，怒不可亟。月牙再次與將軍劍 下救出莫高，并在混亂之中逃出大營(yíng)，只身飛馬馳向莫高窟，追 隨自己愛人而去。
軍營(yíng)里火焰熊熊，殺氣沖天；將軍率人馬殺向敦煌。敦煌洞窟內(nèi)，青年畫師莫高站立與即將完成的飛天巨幅壁畫面前。他想到僅只幾天的時(shí)間里，自己的人生竟陡然變遷，如滄 海桑田，不由得心中波瀾起伏，難以平復(fù)。突然，急促的馬蹄聲 把心愛的月牙帶到了莫高眼前。二人悲喜交加，相擁在一起。他 們互訴衷腸，發(fā)誓生死一處，永不分離。 軍團(tuán)士兵將洞窟團(tuán)團(tuán)圍住，月牙和莫高面對(duì)最后時(shí)刻。 大將軍向莫高舉起手中的利劍，卻刺穿了挺身阻擋的月牙。
面對(duì)女兒的鮮血，將軍突然變的蒼老了下來(lái)，終于放下手中的屠 刀。
彌留之際，月牙親手把那幅飛天畫像交與莫高手中，囑咐 他回到最初，回到他千里迢迢前來(lái)超升敦煌的真正心路之上，去 最后完成眼前這幅巨大的飛天壁畫。 瞬間里，莫高仿佛以參透生死，了悟人生，他靜靜地將自己心愛之人的軀體沉入清澈的月牙泉中；同時(shí)，也將自己一生的光 陰，投入到了敦煌壁畫那永恒的精神世界中。莫高窟千年不朽，月牙泉萬(wàn)年不涸，藝術(shù)與愛情朝夕相伴，直到永遠(yuǎn)......
《大夢(mèng)敦煌》，以出神入化的藝術(shù)手段，在舞劇的舞臺(tái)上“再現(xiàn)” 了奇美的敦煌飛天。作為一部以敦煌為背景創(chuàng)作的舞劇，展現(xiàn)敦 煌文化自然是舞劇的著力點(diǎn)之一。而作為敦煌文化的精華所在， 作為結(jié)構(gòu)全局的一條重要的線索，飛天的藝術(shù)形象也貫穿了《大 夢(mèng)》全劇始終�！洞髩�(mèng)敦煌》中的飛天，源于敦煌壁畫，卻又高于敦煌壁畫，根據(jù)劇情發(fā)展的需要，劇中的飛天被賦予了更多人 性化的色彩，不再拘泥于佛教教義，成為了舞劇主人公不同情感 經(jīng)歷的見證和外化的表現(xiàn)。 劇中，飛天不再是高高在上的天神，而是與劇中人物的命運(yùn)緊 緊相連的有感情和人性的形象。每一次莫高的命運(yùn)變化，每一次 莫高和月牙的愛情發(fā)展，都會(huì)伴隨著不同色彩的飛天形象。劇中 先后出現(xiàn)了綠色、黑色、血色、藍(lán)色、金色等不同顏色的飛天， 幻變著不同的舞姿，他們不僅僅是代表著敦煌壁畫上走下來(lái)的天 神，更是莫高月牙命運(yùn)情感的化身。 該劇以濃烈的筆墨，刻畫了青年畫工莫高不斷追求藝術(shù)至高境 界的堅(jiān)韌形象，歌頌了忠貞不渝、純潔熾熱的愛情。莫高與月牙，也相互演繹出了一場(chǎng)中國(guó)版的“羅密歐與朱麗葉”式的凄婉愛情故事。
相關(guān)熱詞搜索：莫高窟 散文 余秋雨散文莫高窟 莫高窟 詩(shī)歌 散文
熱點(diǎn)文章閱讀