名家散文童年篇一：中國名家名作賞析

斷魂槍

背景介紹

老舍（1899—1966年），原名舒慶春，字舍予，滿族人。筆名有“舍予”、“老舍”。

1913年考入北京師范學(xué)校。1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過小學(xué)校長、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。五四新文化運動掀起的民主、科學(xué)、個性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點。

1899年2月3日出生于北京。在大雜院里度過的童年生活使老舍從小就熟悉車夫、手工業(yè)工人、小商販、下等藝人、娼妓等掙扎在社會底層的城市貧民，深知他們的喜怒哀樂，也是他從小就喜愛流傳與市井巷里的傳統(tǒng)藝術(shù)（如曲藝、戲�。�，這些都是他將來傾向與寫作平民生活和長于話劇創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)。

老舍一生寫了約計800余萬字的作品。主要著作有：長篇小說《二馬》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，中篇小說《月牙兒》，《我這一輩子》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》，《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》，劇本《龍須溝》、《茶館》，另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》、《老舍詩選》、《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。老舍以長篇小說和劇作著稱于世。他的作品大都取材于市民生活，為中國現(xiàn)代文學(xué)開拓了重要的題材領(lǐng)域。他所描寫的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時尚，運用的群眾口語，都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”。

老舍的作品具有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的北京風(fēng)味，語言簡潔傳神，富有表現(xiàn)力，藝術(shù)成就很高，曾被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的稱號。

文革中，同許多老一輩愛國文藝家一樣，老舍遭到了惡毒攻擊和迫害。1966年，他被逼無奈，含冤自沉于北京太平湖，享年67歲。

本文最初發(fā)表于1935年9月天津《大公報》副刊《文藝》第1 3期。 20世紀(jì)30年代前半期，正處于兩次世界大戰(zhàn)之間的間歇，帝國主義列強重新瓜分了世界，殖民地、半殖民地遍布亞洲、非洲和拉丁美洲。這是一個殖民主義橫行的年代，弱肉強食的“叢林法則"統(tǒng)治著世界。

在中國，日本軍國主義已經(jīng)侵占了東北三省，并覬覦著華北、華東的大片土地。在上海、天津、漢口、廈門等地，英、法、美、日等帝國主義國家建立了“國中之國”的租界。老舊的中國四分五裂，積重難返，欲振無力。

隨著帝國主義列強的堅船利炮打開了中國閉鎖的國門，西方現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文化也涌入了古老的東方大地。在30年代，中西文化的沖突，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對峙，復(fù)古派與西化派的論戰(zhàn)，表現(xiàn)得尤為激烈。紛爭的焦點，便是如何對待西方的現(xiàn)代文明，如何評判中國古老的傳統(tǒng)文化。其實，當(dāng)時中國知識分子的內(nèi)心世界是充滿矛盾與困惑的。一方面，近代以來西方帝國主義屢屢侵略中國，國民深感恥辱，日本軍國主義對中國的侵略再次激發(fā)了中國人的民族意氣和愛國熱情，而民族意識的深厚土壤是中國的傳統(tǒng)文化。另一方面，當(dāng)時許多有識之士都認(rèn)識到，反對帝國主義侵略必須走強國之路，必須建設(shè)現(xiàn)代化的軍隊和國家，而走這條道路的學(xué)習(xí)對象又正是西方，而且要完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型。既要反對西方的侵略，又要學(xué)習(xí)西方文化；既要批判封建傳統(tǒng)文化，又要發(fā)揚民族文

化傳統(tǒng)，這就難免造成中國知識分子的心理沖突。

就在本篇小說發(fā)表前不久，1935年1月10日，王新命等十位教授聯(lián)名發(fā)表了《中國本位的文化建設(shè)宣言》，文章開頭就指出，中國已經(jīng)沒有了，由此將文化建設(shè)的中國性與當(dāng)時的民族救亡運動聯(lián)系在一起。此文引發(fā)了知識界的一場大論戰(zhàn)，爭論聚焦于如何評估中國傳統(tǒng)文化。西化派以胡適為代表，認(rèn)為傳統(tǒng)文化從整體上看具有負(fù)面性、消極性和劣根性，應(yīng)采取批判和超越的態(tài)度。本位文化派傾向于對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和肯定，反對作過多的批判和否定。這場論戰(zhàn)前后，老舍曾在大學(xué)里任教授。應(yīng)該說，論戰(zhàn)的內(nèi)涵與這篇小說的主題在某種程度上構(gòu)成了互文性。小說要回答的正是作為傳統(tǒng)文化之一的國術(shù)在西方現(xiàn)代文明壓迫下的出路問題。

老舍的經(jīng)歷使他在西方文化與中國傳統(tǒng)文化的沖突問題上有直接的觀察、深入的比較和獨特的態(tài)度。老舍生于北京的一個貧民家庭，從小在大雜院里長大，熟悉社會底層的三教九流和市民生活，喜愛傳統(tǒng)戲曲和民間說唱藝術(shù)，他的京味風(fēng)格本身就是傳統(tǒng)文化的積淀。青年時期他在英國旅居五年，對西方文化有直接的觀察和體驗。對中西文化比較思考的結(jié)果，使老舍對西方現(xiàn)代文明與中國傳統(tǒng)文化都抱著既有肯定又有否定的雙重性認(rèn)知態(tài)度?對于現(xiàn)代文明，他既認(rèn)識到它的歷史進(jìn)步性和必然性，又難以容忍它的痼疾和病源。對于傳統(tǒng)文化，他持有批判意識，又不無眷戀欣賞。這一切，在本篇小說中都有所體現(xiàn)。

層次結(jié)構(gòu)

一、小說的開端：

在對時代背景的概括描述中，勾勒了主人公沙子龍的命運和性格變化。此時的沙子龍，威名不倒，武林弟子依舊以沙子龍的徒弟自詡，到處為他吹騰，但在向沙子龍討教招數(shù)或是誰給說個“對子”時，卻屢遭冷遇，因為在沙子龍看來，“他的世界已被狂風(fēng)吹了走”。這樣，就在讀者心中形成了對沙子龍的初步印象的同時，又產(chǎn)生了“沙子龍怎么了”的懸念。

二、小說的發(fā)展：

先寫沙子龍的大徒弟王三勝街頭練武，再寫前來應(yīng)戰(zhàn)的孫老者輕易的取勝了王三勝，使王三勝處于一種尷尬的境地。王三勝只得抬出師傅沙子龍，以其壓倒對手，挽回面子。但孫老這正是為會沙子龍而來。于是二人一塊前往沙子龍?zhí)幥蠼�。這一部分一波三折，起伏跌宕的情節(jié)發(fā)展，渲染著沙子龍的武功與威名。這樣，就更激起讀者欲睹沙子龍風(fēng)采的強烈愿望。

三、小說的高潮

在反復(fù)鋪墊、渲染中，沙子龍出場了，先是“打了個不甚長的哈欠”，沒接王三勝的“碴兒”。后是與孫老者客套寒暄，環(huán)顧左右而言他。孫老者為學(xué)藝拜師，打了趟查拳，而沙子龍仍干脆的表示“那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材”“不傳”。慕名而來的孫老者憤然離去。這一令人意外的情節(jié)發(fā)展，將故事推向高潮。

四、小說的結(jié)局：

夜靜人稀，被人們遺忘的沙子龍關(guān)好了小門，獨自一人練著武藝，自我欣賞著“不傳，不傳”。簡短的結(jié)尾，飽含著豐富的內(nèi)涵，留給讀者無盡的思索。 內(nèi)容評述

《斷魂槍》選自老舍的《蛤藻集》，是老舍難解的小說之一。表面看起來，文章是在鞭撻主人公沙子龍不肯受人技藝的保守偏執(zhí)。因為老舍曾有原話："由于這類的'不傳'，我們祖國從古到今不知有多少遺產(chǎn)被埋葬掉了。"但是和開篇

的"生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想，現(xiàn)在我懂了"這兩句深藏玄機的話一對照，就會發(fā)現(xiàn)老舍的深意絕不僅限于此。

我們必須結(jié)合當(dāng)時的歷史背景來思考。小說是以主人公沙子龍的一句人生感悟開頭的，“生命是鬧著玩，事事顯出如此”。對他來說，“事事”中最重大的事，直接促成他“世事難預(yù)料、人生如游戲”思想的事，就是他作為一生事業(yè)經(jīng)營的鏢局已經(jīng)改成了客棧。而造成這一無奈之舉的原因則在于社會現(xiàn)實的變遷。大而言之，即與世界性的時代潮流，東方與西方的關(guān)系，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的沖突密切相關(guān)。小說緊接著“鏢局已改成客棧”后的一大段時代背景的形象性敘述是非常重要的。它不僅生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的世界大勢和帝國主義侵略殖民地國家的歷史圖景，而且還象征地描繪了正處于半殖民地半封建社會的中國的時代背景和文化沖突特征。一方面，中國古老的傳統(tǒng)文明正在被西方現(xiàn)代物質(zhì)文明所替代，“龍旗的中國也不再神秘”，“今天是火車、快槍、通商與恐怖”�；疖嚧�墳過墓地破壞風(fēng)水，正式兩種文明沖突和轉(zhuǎn)換的形象寫照。另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進(jìn)行的�！鞍胄训娜藗�，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與權(quán)利。門外立著不同面色的人，槍口還熱著”。被壓迫民族的愚昧麻木與帝國主義的強大兇殘形成了尖銳的矛盾和對比。小說的這段時代環(huán)境描寫揭示了這兩個方面問題的糾纏和當(dāng)時世界的文化沖突背景，既控訴了西方侵略的野蠻和非正義，也滲透著作者對傳統(tǒng)文明所作的現(xiàn)代性批判與反思。 個體對人類現(xiàn)代歷史進(jìn)程的無可奈何和對已逝歷史記憶無盡嘆惋。正是有了這種感慨，才構(gòu)成了撲面而來的蒼涼悲壯的氣氛，"東方的大夢沒法子不醒了""沙子龍，他的武藝，事業(yè)，都夢似的變成昨夜的""他的世界已被狂風(fēng)吹走了"??這些如夢般的人生，瞬即變成過眼云煙，豈不剛好應(yīng)證了"生命是鬧著玩，事事顯出如此"的偈語？但不知這兩句話僅僅是對沙子龍命運的概括，還是更真切的是老舍的內(nèi)心獨白。

關(guān)于主題，我還想談?wù)劚疚牡臉?biāo)題，作者何以要將"斷魂槍"作為主人公的絕技，而非"九節(jié)鞭""倚天劍"？妙就妙在"斷魂"二字，在這樣一個翻天覆地，新舊交接的亂世，整個民族根本就是魂飛魄散，無怪乎沙子龍要"斷魂"了。而這短短三個字讓你乍一看就會產(chǎn)生一種悲涼的預(yù)感，而后又經(jīng)得起一番良久的咀嚼與深思。

很多人把《斷魂槍》定位在武俠小說，原因是它濃縮自另一部武俠小說《二拳師》的寫作計劃。但它的意義絕不等同于一般武俠小說，人物形象的成功塑造也絕不同于武俠歷史的慣性思維�！稊嗷陿尅仿�(lián)系著中國武俠及其藝術(shù)表現(xiàn)的兩千多年歷史，它是在新的歷史環(huán)境中，以現(xiàn)實的態(tài)度確定武俠在社會轉(zhuǎn)型期的處境，地位與存在價值。沙子龍不是那種"輕財，輕生，重意，重交"的戰(zhàn)國游俠，不是權(quán)門所養(yǎng)的"私劍"，不是濟人困厄的"超人"，而是明清以后商賈雇用的鏢客。作者讓沙子龍隨時代變化而變動著地位與心態(tài)，把世俗眼中的超人變成了無所作為的凡人。

在《斷魂槍》中，武俠的浪漫光環(huán)消失了，隨傳統(tǒng)意識的落潮，沙子龍這樣的人物一下子水落石出，被晾在了嚴(yán)峻的現(xiàn)實土地上：一個外表超脫的大俠，內(nèi)心痛苦空虛，生命價值無所寄托，全盤展示在我們面前。這是殘酷的，但確是真實的，因為隨交通發(fā)達(dá)與武器進(jìn)步，沙子龍必然要經(jīng)受它的價值失落，而妙就妙在沙子龍以清醒的難得的坦然態(tài)度，任一江春水向東流去，一切由大勢所趨，聽其自然，不爭不怨。老舍剝奪了武俠題材的偽飾，卻又富裕了沙子龍最為豐富的

精神生活，讓他超出了武俠行當(dāng)?shù)囊饬x，成為人類歷史上一切悲壯離開歷史舞臺的英雄們的一個象征。

有人評價他的審美價值并不下于凱撒，項羽。傳統(tǒng)武俠小說的"俠德"的精神因素，顯然無法和老舍賦予沙子龍的"靈"的內(nèi)涵相比。

人物性格

小說的主要人物沙子龍是位武藝精湛、身懷絕技的國術(shù)大師，但在社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型過程中卻成為孤傲保守、沒落寂寞的末路英雄。他既是執(zhí)著、忘我地追求武藝高境界的強者，又是與現(xiàn)實格格不入的時代落伍者。沙子龍的性格較為復(fù)雜，內(nèi)心世界深藏不露。作者含蓄、簡括的描寫，更增強了這種捉摸不透的特點。一方面，他保守落寞，對時代的變遷心懷不滿。他將鏢局改為客棧實出無奈。他對現(xiàn)實的看法是：“生命是鬧著玩，事事顯出如此”，覺得一切都顛三倒四，今不如昔。因此，在他傾心的事業(yè)已被文明的狂風(fēng)吹走之后，他只有退避到“自我”這塊狹小的天地里，自我嘆息，自我欣賞。另一方面，他又孤傲執(zhí)著，在對武藝的摯愛和追求中體現(xiàn)著頑強的性格力量。他把那桿“斷魂槍”當(dāng)作有生命的活物和惟一的朋友。他不僅“對著墻角立著的大槍點了點頭”，而且還摸著槍身，微笑著交流情感：“不傳！不傳！”他完全把自己的生命與“斷魂槍”、與武藝事業(yè)融為一體了。沙子龍復(fù)雜矛盾的心態(tài)表現(xiàn)在他表面順應(yīng)潮流。鏢局改客棧，白天不談武藝，而內(nèi)心深處卻仍然與現(xiàn)實隔絕，視武藝為至寶，以“不傳”與時代抗衡。沙子龍的命運寓示著國術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的命運。對此，老舍的態(tài)度明顯是同情多于批判。

王三勝爭強好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。他對武藝沒有一種超功利的追求，講到底，就是混一口好飯吃，露露臉。他是沙子龍徒弟幫的代表，對老師由崇拜、吹噓轉(zhuǎn)為貶低、蔑視，目的都是為自己。王三勝的形象從一個側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點，投射著老舍對民族傳統(tǒng)文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。

頗具神秘感的人物孫老者豪爽樂觀，積極進(jìn)取。他也是個愛武藝如同性命的人，卻不孤傲寂寞，愛到處尋師訪友。他偌大年紀(jì)，武藝又十分高強，還專程趕來領(lǐng)教斷魂槍法，顯示了很強的進(jìn)取心。在“國術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候”，孫老看的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚光大的光點亮色。從根本上說，老舍希望傳統(tǒng)的精華能夠適應(yīng)時代的變遷而獲得新生。 藝術(shù)賞析

這篇小說的題材，老舍原計劃寫成十萬字的長篇《拳師》，后來改變主意，“大材小用"，寫成了《斷魂槍》，精簡壓縮使之成為精品。

小說在結(jié)構(gòu)上頗具特色。開頭先交代人物生存的社會背景，點出小說的主題內(nèi)涵。主人公一直到后半部分才正式出場，前半部分的概略敘說以及王三勝、孫老者的比武都是鋪墊。小說的結(jié)尾深入到主人公的心理世界，寫出他的孤芳自賞和悲涼情感。小說的第一句與最后一句都是主人公的心聲，首尾呼應(yīng)。

小說塑造人物善用對比和烘托手法。寫沙子龍用筆儉省，很多地方不是通過直接描寫，而是通過王三勝與孫老者的襯托和間接對比來體現(xiàn)他的性格的。王三勝的爭強好勝、專門利己與沙子龍的不計功利、忘我追求；孫老者的積極進(jìn)取、豪爽樂觀與沙子龍的消極保守、孤傲冷漠，都顯出了性格上的反差，從而使人物形象更加鮮明。作者寫沙子龍的不談武藝和往事，是以徒弟們熱衷于武藝與大吹他的往事為烘托的。寫孫老者的武藝高強，以先刻畫王三勝的功夫為烘托，再以

王三勝的比武失敗為對照。因此，主要人物沙子龍雖著墨不多，卻含蓄豐滿，能給人留下深刻印象和久久回味。

老舍擅長于運用簡練的白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動作，使形象鮮活、場景逼真，達(dá)到了傳神的藝術(shù)境界。

肖像白描：沙子龍的形象：“短瘦、利落、硬(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:名家散文童年)棒，兩眼明得象霜夜的大星？”作者突出了以武功威懾江湖的沙子龍的形象。特別是集中描寫眼睛，更顯出沙子龍的深不可測。孫老者的形象：“小干巴個兒，披著件粗藍(lán)布大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進(jìn)去很深，嘴上幾根細(xì)黃胡，肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那么細(xì)，而絕對不像筷子那么直順�！弊髡哂^察細(xì)微，描寫富有色彩感和形狀感，一個不起眼的小老頭的形象就此聳立在讀者的眼前。王三勝的肖像是這樣描寫的：“大個子，一臉橫肉，努著對大黑眼珠，看著四圍。”寥寥幾筆，爭強好勝的王三勝便活靈活現(xiàn)的站在讀者面前。

動作白描：寫王三勝賣藝：“一跺腳，刀橫起，大紅纓子在肩前擺動。削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風(fēng)云，忽忽直響。忽然刀在右手心上旋轉(zhuǎn)，身彎下去，四圍鴉雀無聲，只有纓鈴輕叫。刀順過來，猛的一個跺泥，身子直挺，比眾人高著一頭，黑塔似的，收了勢�！币贿B串準(zhǔn)確生動的動作描寫，尤其是動詞的出色運用，將一場武術(shù)表演寫得活靈活現(xiàn)。整段描寫都由短句構(gòu)成，似與動作的快疾與節(jié)奏的短促作有機呼應(yīng)。寫孫老者的查拳：“腿快，手飄灑，一個飛腳起去，小辮兒飄在空中，象從天上落下來一個風(fēng)箏；快之中，每個架子都擺得穩(wěn)、準(zhǔn)，利落；來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢�！贝硕蝿幼髅鑼懓褜O老者穩(wěn)、準(zhǔn)、利落的武藝刻畫得惟妙惟肖，從而顯示了人物不甘示弱、銳意進(jìn)取的個性特點。至于沙子龍，作者沒有描寫他的槍法技巧，但卻兩次描寫他用手撫摸涼滑槍身的細(xì)微動作，從而表現(xiàn)了沙子龍決意告別武藝而又戀戀不舍的復(fù)雜矛盾的心理狀態(tài)。

語言白描：作者借助人物的語言，刻畫人物，文中生動之處比比皆是。寫沙子龍的預(yù)言：“教什么？那開水澆吧！”“孫老者，說真的吧，那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”沙子龍或話中有話，或言不及義的語言表現(xiàn)了他封閉保守而又無可奈何的復(fù)雜矛盾的心態(tài)。孫老者的預(yù)言：“不，我還不餓！”孫老者很堅決，兩個‘不’字把小辮子從肩上掄到后邊去。表現(xiàn)了孫老者爽快的性格和為求藝而來的迫切心情。

小說的比喻往往奇異而又妥帖，在讀者意料之外，卻又在情理之中。如寫孫老者的一對眼睛“眼眶雖深，眼珠可黑得像兩口小井”，比武時“黑眼珠更深更小了，像兩個香火頭，??黑眼珠似乎要把槍尖吸進(jìn)去！”三個比喻，個個不同，傳神地表現(xiàn)了眼睛的深、小、亮和力�！芭诼晧合氯ヱR來與印度野林中的虎嘯�！迸诼暋⒒�嘯分別是帝國主義侵略和被壓迫民族反抗的借喻，一句話就寫了力量對比的懸殊和必然的結(jié)局。

名家散文童年篇二：《童年》同步練習(xí)1

《童年》同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)檢測

1、本文是一首散文詩。“ ”點明了文章的主要內(nèi)容，讓讀者自然產(chǎn)生一種對那一生中最美妙時光的追求。本文選自，作者，浙江鎮(zhèn)海人，文學(xué)史家，雜文家。俄國有一位偉大的作家寫過一部同名小說，這位作家是 ，他的自傳體三部曲是《》、《》、《》。

2、根據(jù)課文內(nèi)容，選詞填空。

A、我的心里也（蕩起，漾起）了一線笑痕。

B、在石榴花開得火一般紅的時候，我騎在牛背上，緩緩地（踱過，走過）了綠的原野。

C、在童年的寶座上，我跨著長虹， （飛翔，遨游）與大漠似的天空。

3、解釋下列加橫線的詞語。

A、白鳥在波濤上緩緩地翱翔。

B、晚風(fēng)吹過垂柳，這上面散布著它的風(fēng)韻。

二、課堂探究

1、自主學(xué)習(xí)，讀罷此文，留給你的最初印象是什么？

2、重難點句子

“笑臉照亮了我的童年”，這張“笑臉”指的是：

三、閱讀短文，回答下面問題

笑臉照亮了我的童年。

朝陽爬上海面，霧氣散了，一萬顆金星在波濤上跳動，第一線春光印進(jìn)了小小的心；我在紫云英的綠茵上打滾，在暖洋洋的潮水里濯腳，聽鷓鴣在嫩綠叢中試著它的新聲，楊柳枝頭盤繞著青油油的潮氣，不知道這是云，是霧，抑是昨夜農(nóng)家遺留下的炊煙？

白鳥在波濤上緩緩地翱翔，驀地，像中了彈一樣地直落到水面，又霍地飛了上去，它已經(jīng)找到了它的豐盛的早餐。

雄健的翼子在藍(lán)天里劃開一線笑痕。我的心里也漾起了一線笑痕。

心花開了，我笑著跳著，珍視我自己的童年。

1、選文的中心句是： 。

2、選文中作者借助了什么事物謳歌童年？

3、選文中作者寫爬上海面的朝陽，逐漸散開的霧氣，波濤上跳動著的金星，“我”在綠蔭下打滾，在湖水里濯腳，聽鷓鴣鳥吟唱，感受那似云似霧的朝氣??這些都是從 、 等角度寫童年的快樂美好，然后點明主旨即。

4、“笑臉照亮了我的童年”一句的含義是什么？

5、你怎樣理解“心花開了，我笑著跳著，珍視我自己的童年”這一句話。

參考答案

一、1、童年《名家筆下的生老病死》 唐弢 高爾基 《童年》、《我的大學(xué)》、《在人間》。

2、漾起 踱過 遨游

3、翱翔：展開翅膀在天空回旋地飛

風(fēng)韻：優(yōu)美的姿態(tài)神情(多用于女子)

二、2、“笑臉”是指“我”的歡笑，童年的快樂和美好。所以，“笑臉”象征了一切快樂美好的事物。

三、1、笑臉照亮了我的童年。

2、選文借助朝陽下的大海來謳歌童年。

3、視覺、觸覺、聽覺 珍視自己的童年。

4、寫出了童年生活的無憂無慮。

5、“我”的童年生活是美好的、無比快樂的�！靶幕ㄩ_了”就是形容此時的心情無比燦爛；“笑著跳著”用行動表現(xiàn)出此時快樂的心；“珍視”是對過去美好生活的回憶，也是對未來的憧憬。

名家散文童年篇三：高年級課外讀物

高年級課外讀物

1. 《鋼鐵是怎樣煉成的》2.《童年》3.《愛的教育》4.《昆蟲記》

5.《林海雪原》6.《濟公傳》7.《中外探險故事》8.《三個火槍手》

9.《朱自清散文選》10.《西游記》11.《湯姆叔叔小屋》12.《包公案》

13.《紅巖》14.《中國寓言故事》15.《名人名言》16.《好兵帥克》

17.《鋼鐵是怎樣煉成的》18.《童年 敵后武工隊》19.《中外名人故事》

20.《封神演義》21.《世界五千年》22.《霧都孤兒》

23.《魯濱遜漂流記》24.《水滸傳》25《山海經(jīng)》26.《駱駝祥子》

27.《楊家將》28.《中國短篇小說精選》29.《在人間》

30.《格列佛游記》31.《 我的大學(xué)》32.《外國名家散文經(jīng)典》

33.《紅日》34.《郭沫若詩選》35.《福爾摩斯探案集》36.《三國演義》

37.《朝花夕拾》38.《聊齋》39.《菜根潭》40.《霧都孤兒》

41.《西游記》42.《水滸傳》43.《父與子》44.《巴金散文選》

45.《哈利·波特》46《五三班的壞小子們》47.《漂亮老師和壞小子》

48.《假小子戴安》49. 《煮書》50.《畢生難忘的第一課》

51.《論語》52.《朝花夕拾》53.《巴金散文》

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