散文村落篇一：傳統(tǒng)村落相關(guān)文章目錄

豫北傳統(tǒng)民居中的裝飾藝術(shù)研究

壘石為家寧海縣許家山村

林縣南太行林慮山的旅游開發(fā)

安陽市石板巖鄉(xiāng)旅游規(guī)劃模式探討

豫北石板巖民居利用自然資源和應(yīng)對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)探討

豫北山地傳統(tǒng)石砌民居營造技術(shù)研究 --以林州高家臺(tái)村為例

河南鄉(xiāng)土建筑類型及區(qū)劃研究

豫北山地民居的人文區(qū)劃與類型研究

太行山區(qū)民俗村的新挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)與形態(tài)變化研究

國外傳統(tǒng)村落旅游研究及對(duì)我國的啟示

傳統(tǒng)村落人文景觀意象的營造

傳統(tǒng)村落人居環(huán)境營造思想及其當(dāng)代啟示研究

對(duì)傳統(tǒng)古村落旅游開發(fā)發(fā)展的探討

基于符號(hào)學(xué)理論的門頭溝山地村落空間解析

晉東南地區(qū)村落空間特征分析——以高平寺莊鎮(zhèn)為例

變保護(hù)為延續(xù)的傳統(tǒng)村落“主動(dòng)式”復(fù)興

傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)

山地歷史文化名村防災(zāi)規(guī)劃及設(shè)施的景觀化途徑研究

論傳統(tǒng)村落建筑環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

寫生畫對(duì)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展影響的研究——基于對(duì)視覺影響作用的分析 鄉(xiāng)土重建及其生活的延續(xù)——朱山傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)設(shè)計(jì)

旅游發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)土建筑的影響——以兩個(gè)傳統(tǒng)摩梭村落的比較分析為例 傳統(tǒng)村落歷史環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)——以江西吉安釣源古村為例

太行山南部民居建筑特色探究

建筑·環(huán)境·文化——以環(huán)境和文化的觀點(diǎn)考察鄉(xiāng)土建筑保護(hù)

傳統(tǒng)村落形態(tài)與里坊、坊巷、街巷——以湖南省傳統(tǒng)村落為例

傳統(tǒng)村落選址的意象研究

豫西南山地丘陵區(qū)傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)研究——以吳埡石頭村為例 湘西石頭建筑

山地石頭建筑的絕唱——天龍屯堡

巖石建筑的魅力——貴州的石頭建筑

散文村落篇二：古村落作文

“古村落”作文

一、作文題目

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

某驢友在網(wǎng)上發(fā)了幾張偶然發(fā)現(xiàn)的一個(gè)古村落的照片，村子周邊風(fēng)景清幽，建筑雖顯頹態(tài)但仍隱隱透出當(dāng)年的繁華。不少網(wǎng)友急切打聽村子的位置，該驢友卻不肯透露，說怕來來往往的人太多，干擾了當(dāng)?shù)厝说纳�活；更怕村子出名后因�(yàn)檫^度開發(fā)而破壞了它本來的面目。 跟帖的網(wǎng)友議論紛紛。有人說，這樣的古村落應(yīng)該讓更多的人了解它的價(jià)值。有人說，如果缺乏必要的開發(fā)性保護(hù)，這些古建筑用不了多久就會(huì)消失。也有人說，只有經(jīng)得起時(shí)間的打磨而保留下來的才有意義，任何刻意的措施都不是辦法。

以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想、感悟或思辯？

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。

二、審題

1、從審題的角度來說，應(yīng)該是圍繞著古村落，談如何對(duì)待古村落。審題的關(guān)鍵一是“古村落”，一是“如何對(duì)待”。

2、如果由“古村落”引申開來，涉及其他各種類型的文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)和非物質(zhì)），應(yīng)該都屬于切合題意。即：古村落——古遺址、藝術(shù)品、歷史文化名城（物質(zhì)文化遺產(chǎn)）和傳統(tǒng)表演藝術(shù)、手工藝技能等（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）——文化遺產(chǎn)（物質(zhì)和非物質(zhì)）

3、“如何對(duì)待”文化遺產(chǎn)：要不要保護(hù)、怎么保護(hù)？要不要開發(fā)、怎么開發(fā)？

三、例文

1號(hào)文

遙遠(yuǎn)的絕響

驢友的偶然發(fā)現(xiàn)卻讓自身又喜又憂，喜于繁華野草處仍殘著清幽小村，憂于生怕被外人侵?jǐn)_，變成一處被明碼標(biāo)價(jià)的“文化囚牢”。

江南水鄉(xiāng)余韻悠長，麗江春色流連忘返。只生怕這靜謐的古村成為了一種絕響；只生怕離我們?nèi)绱讼嘟�的風(fēng)景卻成了一種時(shí)間上的遙遠(yuǎn)。

當(dāng)余秋雨擔(dān)心魏晉風(fēng)流、士人精神已不復(fù)存在時(shí)，便將他們形容成一種在時(shí)空上離我們遙遠(yuǎn)的絕響。而我，在這個(gè)將一切歷史遺留的古跡淪為“廢墟”，將一切文化明碼標(biāo)價(jià)的時(shí)代，擔(dān)心某些在時(shí)間和空間上并不遙遠(yuǎn)的古村卻因人為的過度開發(fā)，侵?jǐn)_和利益化下，漸漸的變成了遙遠(yuǎn)的絕響。

當(dāng)對(duì)古村落的吟詠成為遙遠(yuǎn)的絕響時(shí)，是人心的離初衷的遙遠(yuǎn)，是保衛(wèi)的贊歌成為了絕響。麗江春色使人心醉，鳳凰古村民風(fēng)淳樸，可這已成為過去，成為被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被價(jià)值化、同化的“記念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便離你遠(yuǎn)去。沒有深入了解文化背后的風(fēng)土人情便一一用金錢利誘，民風(fēng)變了；用人工翻新一一“做舊”，文化的韻味也變了。

追回遙遠(yuǎn)的絕響。當(dāng)我們放棄刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便靜靜的停在我們的肩上。沒有一處古村的韻味是上天所賦予的，它們積淀了文化的記憶，傳承了淳樸的民風(fēng)。然而，人們的過度開發(fā)卻讓這種在靜謐中的吟詠成為了絕響。我們應(yīng)嘗試去發(fā)現(xiàn)、去保護(hù)、去歌頌每一處在我們周邊被遺忘的古跡，追回失落的遺址。更重要的是了解背后的民風(fēng)與人情。

保衛(wèi)遙遠(yuǎn)的絕響。驢友的沉默是值得認(rèn)可的，并非自私，而是保衛(wèi)。一旦將位置公諸網(wǎng)絡(luò)，游人一多，素質(zhì)便參差不齊�；蛟S，的確有文化的行家，但也必定有素質(zhì)低劣的破壞者，

也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，長遠(yuǎn)之計(jì)必定是提高自身素養(yǎng)，用心去體會(huì)，而不是用照相機(jī)簡單的留念與粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。

他們就在我們的周邊，靜謐而安詳?shù)拇嬖谥�，并不遙遠(yuǎn)。切勿因人心浮躁，金錢利誘使之成為遙遠(yuǎn)的絕響。

2號(hào)文

金谷殘顏仍需護(hù)

桃花夭夭，煙柳飄飄，縱繁華隨水而去，仍留素顏清秀，稀缺古村落的驚艷重現(xiàn)，引人唏噓議論，于我而言，雖“金谷”繁華已逝，勿讓其再默默無聞。保護(hù)古建筑，時(shí)不我待。

古村落重現(xiàn)而引起軒然大波，正是由于人們對(duì)古建筑文化的保護(hù)不慎。盡管王爾德曾贊：“美是唯一不受時(shí)間傷害的東西。”但無悉心保護(hù)，古時(shí)的高山流水，古時(shí)集工匠心血的金鑾寶殿，古時(shí)凝智者智慧的典籍文化，只能在記憶中不受傷害，時(shí)光荏苒，終也漸漸模糊了它的殘顏，開放性保護(hù)，使紫荊宮門庭若市，使蘇州園林游人如織，使古村落生機(jī)盎然。

對(duì)古村落的保護(hù)，不是拍腦門的一時(shí)發(fā)熱，不是拍胸脯的信誓旦旦，而是群眾、政府、社會(huì)的實(shí)際性行動(dòng)，是深入觀念的古文化保護(hù)意識(shí)。曾記否，三峽大壩的蓄水淹沒了白帝城；曾記否，斷壁殘?jiān)�的倒下，倒下的是多少文人墨客的思想迸發(fā)？后悔莫及須謹(jǐn)記，建立起社會(huì)的文化價(jià)值觀，規(guī)法立法，方能于煙雨中隱見南朝四百八十寺。

保護(hù)，一項(xiàng)大工程，政府社會(huì)的門面不可少，可基石仍是由個(gè)體堆積而成。美國女孩朱麗婭希爾力護(hù)紅杉樹，竟居樹上兩年多而使太平洋公司放下砍刀，斯德哥爾摩學(xué)生組成人墻，終也能使市政鐵路繞過“王國花園”。普通人也有大力量，古村落的保護(hù)，需要每個(gè)個(gè)體的文化價(jià)值意識(shí)，保護(hù)觀念，而不是視之為歷史遺留廢墟而熟視無睹，更不是以之為稀而貴者而加以過度開發(fā)，刻意守護(hù)。

反觀當(dāng)今社會(huì)，“到此一游”已成為別樣題字，拉薩景區(qū)內(nèi)悉心雕琢的小人像也被順手牽羊，文化價(jià)值觀像新鮮血液一樣亟須注入民眾體內(nèi)，從小培養(yǎng)其對(duì)古建筑珍視與尊重，勿讓金谷那繁華殘顏也灰飛煙滅。

既然已不見絢爛在漠北的紫薇花，就不要荒蕪了輪回的春夏。“美是無功利性的，不應(yīng)把它作為有限需要和意圖的工具而起占有欲而加以利用”，黑格爾警醒著我們，美的古建筑，美的文化，需要守護(hù)。

3號(hào)文

小村落求名還是求靜？

古樸的小村落因幾名驢友的照片而受到網(wǎng)友的追捧，是應(yīng)該讓小村落成為旅游景點(diǎn)，還是讓它保持原有的古樸風(fēng)貌？我想，在保持小村落原有的悠長古韻的同時(shí)，發(fā)展舍名求靜的旅游業(yè)，使其與旅游業(yè)和諧地相適應(yīng)，便是解決之道。

小村落原是艷不求名的陌上花，如今卻成為人們爭相尋找的旅游熱點(diǎn)，這不禁讓我想到原來鮮有人問津的東極島，因電影《后會(huì)無期》成為旅游景點(diǎn)，是人們被島上風(fēng)光吸引也好，還是電影的影響也罷，都讓東極島就此成名。然而，在人們?yōu)榈玫揭粋�(gè)新的旅游目的地慶賀之余，更需要思考，如何讓小島在人頭攢動(dòng)中保持其原有的寧靜，是否其能在云煙過后，島嶼依舊？

若說人們對(duì)村落的開發(fā)是為了保持它的風(fēng)貌，這種保護(hù)卻在無形之中被戴上了功利的帽子�？档抡f：“美是無功利性的�！比藗兊拈_發(fā)，卻讓美不可避免地被功利所侵染，這使得美依存著某種功利而存在，這不僅沒有保護(hù)美的價(jià)值，反而在掩蓋美的價(jià)值，甚至成為地方管理部門的搖錢樹�；叵虢�年來多地旅游景點(diǎn)的宰客現(xiàn)象，淳樸的人民如此利欲熏心，怎能不讓人痛心。

無論是怎樣的小村，都有其自身的文化特征，當(dāng)游客來襲之時(shí)，游客們身上的文化特點(diǎn)很可能對(duì)村落原有文化造成文化的侵略。想起雪山腳下的麗江古城，燈紅酒綠的酒吧街竟成

主流，游客們的喧鬧打破了蒼山洱海的靜謐，蒼茫圣潔的雪上染上了塵世的喧囂，這種矛盾更是由人們對(duì)自然價(jià)值的曲解所導(dǎo)致的。

然而，我們并不能認(rèn)為旅游開發(fā)就一無是處，旅游開發(fā)能在一定程度上防止衰落的繼續(xù)，但適應(yīng)小村落旅游方式是倡導(dǎo)人們自己尋找目的地，旅游遠(yuǎn)不是為了一張紀(jì)念照的一句“到此一游”，而應(yīng)是一次心靈與自然的對(duì)話。拿著地圖穿梭于熙熙攘攘的游人之中，怎能體會(huì)“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的欣喜？旅游業(yè)的開發(fā)，應(yīng)少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)實(shí)質(zhì)性的保護(hù)，更要配以文化的重視與堅(jiān)守，這不僅是村民的責(zé)任，也是游客的責(zé)任。

愿終有一天，旅人的目的地不再是旅游景點(diǎn)，而是自然，在一片林或一座山之后，發(fā)現(xiàn)一片豁然開朗，古樸清幽的世外桃源。

4號(hào)文

古村落何去何從

河流之流不動(dòng)，山垸之夢(mèng)無醒，秋意早來，花香遲到。山靜似太古，日長如小年。古村落如同睡著一般，安詳于塵世之外。

當(dāng)古村落的美在不經(jīng)意間流落人間，我何其慶幸那位驢友未曾透露她沉睡的地點(diǎn)。曾幾何時(shí)，我們還能感受秦淮河畔的槳聲燈影，回想朱自清先生的感嘆——平伯是初泛，而我是重來了；曾幾何時(shí)，我們還能品味江南園林檐角斜飛的一抹悠然；曾幾何時(shí)，月牙泉的粼粼波光還閃耀著千年前的夢(mèng)幻，莫高窟飛天的壁畫還未曾斑駁??太多太多的美好被草率地揭開面紗，呈現(xiàn)在眾人面前，猝不及防驚醒時(shí)發(fā)現(xiàn)自己已滿身傷痕，再不復(fù)從前。

作家紀(jì)伯倫曾寫道：“美在向往她的人的心里，比在看到她的眼里，放出更絢麗的光彩。”人類的劣根性即在于此。而我所擔(dān)心的，是沉睡多年的古村落再一次回到繁華的人間，會(huì)遭到愚昧之人的踐踏，會(huì)受到商業(yè)煙火的侵蝕，正如沈從文先生的故鄉(xiāng)鳳凰古城。如今的(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:散文村落)鳳凰，豈是先生筆下那個(gè)“野性且溫存，質(zhì)樸且斑斕”的湘西小城？儺送定然是回不去的了，因?yàn)榇浯涫刂�的湘西已�?jīng)不在了。

若沒有完善的保護(hù)制度，我寧愿古村落永不蘇醒。盧浮宮依舊佇立，翡冷翠的風(fēng)華依舊如昔，漫步于劍橋之上，筆者仍敢斷言：“紅橋與翠藤可以為證，半部英國文學(xué)史，不過是這劍河的回聲。”時(shí)間似乎格外寵幸這些古跡，似水流年漫漶而過，仿佛不過給她們?cè)鎏硪豢|風(fēng)情。也許有人認(rèn)為西方名勝之所以能淌過千年時(shí)光至今熠熠生輝，全在于她們本身頑強(qiáng)的生命力。然而在我看來，這更在于當(dāng)局的重視和維護(hù)，更在于每一位公民的日常呵護(hù)。而我們盼望的所謂文化自信力也就有這點(diǎn)滴生活催生而出。

如果有一天，當(dāng)我們每個(gè)人有一顆慈悲之心，來欣賞古村落的寧靜古韻，包容她不合時(shí)宜的破敗與殘缺，懂得殘缺背后時(shí)光的底蘊(yùn)；如果當(dāng)局能做好充分的維護(hù)工作，我想，此時(shí)我們才有權(quán)利將沉睡的古村落喚醒。

惟有在眾人的呵護(hù)中，經(jīng)歲月雕琢的美才能再現(xiàn)往日榮光；惟有在向往她的人的眼里，古村落才能綻放更絢麗的美。此時(shí)，當(dāng)河流之流已動(dòng)，山垸之夢(mèng)初醒，秋意自然晚來，花香豈會(huì)遲到？

5號(hào)文

順其自然，歲月靜好

某驢友上傳了幾張偶然發(fā)現(xiàn)的古村落的照片，卻在網(wǎng)友的追問下守口如瓶，不肯透露具體的位置，生怕因過度開發(fā)干擾了當(dāng)?shù)厝说纳�活，破壞了村子的本來面目�?/p>

讀至此處，不得不欽佩該驢友的良苦用心。他并沒有因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了一處世外桃源而大肆宣揚(yáng)，而是想得更遠(yuǎn)：如果古村落遭遇過度開發(fā)，那么其原有的寧靜祥和會(huì)不會(huì)從此“一去而不復(fù)返”？

不要認(rèn)為這是危言聳聽，我們身邊有太多太多這樣的例子。曾經(jīng)的鳳凰，是沈從文魂?duì)繅?mèng)繞的寧靜邊城。河兩岸的吊腳樓靜靜佇立，人們?nèi)�三兩兩坐在樹下。然而近些年，過度的

開發(fā)與商業(yè)化使得游客變得越來越多，人聲鼎沸，熙熙攘攘間流轉(zhuǎn)的是金錢、利益與算計(jì)。人們開始為利而來，為益而往，為票價(jià)爭吵不休，為交易爾虞我詐，小城再不復(fù)當(dāng)年純樸模樣。過度開發(fā)的九寨溝，一日接待數(shù)萬游客的故宮，難道真的得到應(yīng)有的保護(hù)了嗎？反觀這個(gè)寧靜的古村落，誰又能保證，這個(gè)村莊不會(huì)因?yàn)殚_發(fā)變成下一個(gè)鳳凰？

筱敏曾在《捕蝶者》中追問：“什么是真正的美麗？是被做成標(biāo)本名揚(yáng)天下，還是默默損耗掉美麗終老山林？”其實(shí)，不用太多刻意為之的保護(hù)，順其自然未嘗不是一種保護(hù)手段。順其自然，保護(hù)的是一種原生態(tài)。頹態(tài)的建筑上記錄的是歲月的變遷和滄桑，為何還要去做那重繪重彩，翻舊為新的畫蛇添足之舉？順其自然保護(hù)的是看不見的人文情懷。就讓這些在村落中世代生活的人們，守住那一壺釅茶，在香氣氤氳中慢節(jié)奏地生活，花開花落，遠(yuǎn)離喧囂，一世安然，歲月靜好。

那些古老的建筑在村落中靜靜佇立，遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)的物欲橫流、燈紅酒綠。沒有外部的干擾，或許才是讓它長久留存本來面目的最好方法。順其自然吧，讓這份寧靜祥和永存，讓它從古至今，都保留它原本最初的模樣。

6號(hào)文

有多少古村可以重來

一面是“不足為外人道”的迂回保守，一面是獵奇心態(tài)驅(qū)使的迫切探詢。兩方對(duì)古村開發(fā)與否的熱烈討論，雜燴了各種利益沖突。

在我看來，適度的開發(fā)保護(hù)是宣傳古村歷史生命與延續(xù)古村清幽氛圍的上佳選擇。 自古文章憎命達(dá)，大好河山亦如此。過度的宣傳與開發(fā)有時(shí)招致的除了唾手可得的名利，還有對(duì)古村落古建筑文化生命力的消費(fèi)。余秋雨在《文化苦旅》一書中曾抒發(fā)了（對(duì)）文人的鼓吹消解山水意境的悲嘆。自徐志摩的《廬山礦工歌》就宣告了廬山在中國文化棲息地位的衰落。誠然，開發(fā)可給古村注入經(jīng)濟(jì)活力，換回了人們的交口稱贊與流連忘返。但是，試問當(dāng)你在鳳凰古城的電梯上仰視著電梯內(nèi)黑壓壓的后腦勺時(shí)，你還會(huì)生出一絲留戀嗎？答案顯而易見。因此，過度開發(fā)帶來的利益不過是如夢(mèng)似幻的鏡中花與水中月罷了。僅有開發(fā)之意，毫無保護(hù)之心，（這）無疑可以回答“有多少古村可以重來”的沉重叩問了。如果千百年前的祖先看見當(dāng)今世人為了區(qū)區(qū)利益去爭去搶，爭得灰頭土臉，搶得丑態(tài)百出，不知作何感想�。�

與之相反的做法——不改造，不保護(hù)，不添加任何人為的痕跡，則是對(duì)古建筑保護(hù)的惰性思維。古建筑是歷史的見證，一磚一瓦都浸潤著祖先的智慧。而我們明明知道脆弱的屋梁承載不起時(shí)間的威壓；斑駁的青磚抵擋不住和風(fēng)細(xì)雨的侵蝕；“吱呀”作響的木板門熬不過狂風(fēng)暴雪的敲擊，仍美其名曰“讓古村落、古建筑經(jīng)受時(shí)間的打磨”而不干預(yù)。這與親自將莫高窟的佛像涂上白漆，并點(diǎn)頭哈腰地將名貴字來拱手相送的王圓箓相比，不是“五十步笑百步”嗎？反觀當(dāng)今社會(huì)，我們還在為韓國搶先為“暖炕”申遺大動(dòng)肝火、口誅筆伐之時(shí)，有沒有花一點(diǎn)精力關(guān)注到西安近千座古塔仍孤零零地在黃沙漫天的荒漠等待著可能是今生最后一次的注視呢？

物極必反，古村落的“改頭換面”與沉寂消亡都不是我們?cè)敢饪吹降�。因此，我們�?yīng)積極探索延續(xù)古村生命并保留其文化價(jià)值的開發(fā)方法。不停留在大刀闊斧的重建階段，讓古村落、古建筑回歸到承載歷史的意義上。

惟其如此，我們就不會(huì)發(fā)出“有多少古村可以重來“的沉痛叩問了吧！

散文村落篇三：村子(散文篇)

村子（小小散文）

村子，是農(nóng)村人的集聚地，是鄰里鄉(xiāng)親生活的地方，是父輩日出而作日落而息的場(chǎng)所，是孩童出生的幸福窩和玩耍的第一塊地，是外出打工人回來最溫暖的家。

說起我們村，百年滄桑是它過往的經(jīng)歷，容顏未老是它不爭的事實(shí)。最吸引人的莫過于屹立于村東頭的那棵百年楓樹，它老當(dāng)益壯，身姿魁梧，挺拔有力，雄雄而立，傲視蒼穹，是一名衛(wèi)士，守衛(wèi)著我們村，保護(hù)著這里世代居住的村民。至今，年輪的日長打不敗它那不屈的性格，歲月的蹉跎勝不了它那倔強(qiáng)的脾氣。因?yàn)椋�它的使命是不允許它低頭的，這一點(diǎn)它很清楚，村子里的花花草草也都曉得。

我們的村子，是令人不得不愛的。它坐落于多云山下，充滿著對(duì)山水的依戀，依附于山川交界的沖積平原旁，衍生了我們世世代代居住的這片土地。

銜遠(yuǎn)山，夾山灣，沃田地，通河渠，房屋群立，村路彎彎，是村子的組成。正是這樣，世世代代生活在這里的村民，對(duì)村子都有著獨(dú)特的愛，如同親人。這是一個(gè)平凡的小村子，不富足但卻很美好，是它養(yǎng)育了我二十年，不但賜給了我生命，還給予了我最美好的童年，我愛這片土地，我愛這片土壤。雖然我會(huì)離開這里步入社會(huì)步入大城市，但是最終我還是會(huì)回來的，因?yàn)槲业募以谶@里。

小橋流水，花草叢生，良田百畝，五谷豐登，是我們村最美的風(fēng)景。房屋磚瓦，村間村落，算不上名勝古跡，但還是有些歷史的。

今天，社會(huì)是發(fā)展了，而人心卻都深不可測(cè)，樸實(shí)、簡單已像流水那樣早以流走了，消失的無影無蹤，現(xiàn)在的許多事確實(shí)是比不上從前，比如說環(huán)境、文化、精神面貌、人文關(guān)懷等等，可想而知生活是有所發(fā)展而諸多地方已不知不覺的在倒退。我很幸運(yùn)的出生在這樣的農(nóng)村，有著最人文的集聚，有著比較簡單、樸實(shí)的村落生活，雖然現(xiàn)在我們村只剩下百十來戶人家，但我真心的喜歡這兒，對(duì)大城市的向往對(duì)我來說振幅不大。就我保守的想法，我想不通有人會(huì)選擇離開，不惜離開這片生育我們、養(yǎng)育我們、包容我們、呵護(hù)我們的土地母親，有時(shí)我還苦思生活在農(nóng)村有什么不好為什么非要到黃梅鎮(zhèn)或是大城市上去建屋或租屋。令人很欣慰的是，世居于此的村民，大多數(shù)沒有拋棄我們的母親，他們熱愛這片土地，熱愛這里的每一片磚瓦，繼承農(nóng)村地方文化、習(xí)俗與人文基業(yè)，鄰里鄉(xiāng)親之間的面容無不洋溢著幸福、樸實(shí)而又純真的笑臉，和睦相處的過日子，帶來的是幾代人的生活安定、祥和。

自呱呱墜地，此處便是養(yǎng)育我的土地。二十年了，我吃著這里的米飯，喝著這里的井水，深深地感情讓我忘不了慈母的愛，忘不了這片生我養(yǎng)我的土地。 暑假待在家里，我覺得很幸福。走在村子里，看到身邊的一切，農(nóng)田、房屋、池塘、花草樹木等等，我很享受。開始還覺得過的日子很無聊 ，沒有地方玩，可現(xiàn)在幾天之后將要離開這里去武漢，著實(shí)有點(diǎn)不舍，不想離開這個(gè)給予我最美好童年和二十年回憶的大地。今天一整天的萬里無云如同我永恒的悲傷！

我趕忙出門抓把土壤，為了感受這份親……

2013.8.25

----小程

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