散文的文體
發(fā)布時間:2017-02-02 來源: 散文精選 點擊： 
散文的文體篇一：散文文體知識
散文文體知識
一、什么是散文？
散文的文體知識 一、什么是散文 散文這個名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢pián體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”�，F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學(xué)等。近年來，由于傳記、報告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。因此散文專指用凝練、生動、優(yōu)美的文學(xué)語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景、喻理的短小精悍的文藝性文體。 散文的選材范圍海闊天空，表現(xiàn)形式靈便輕捷，行文活潑自由，記敘、描寫、議論、抒情無一不可，反映現(xiàn)實迅速及時。散文的創(chuàng)作，常常是擷xié取日常生活中的一個片斷甚至點滴小事，或自然界中的一個小小物件乃至一片葉、一縷光、一眼泉、一朵花來寄托作者的情思，表達主觀感受，流露某種意愿、希望和追求。散文常用象征、襯托的手法，借助某一具體事物的形象，來表達某種抽象的概念，寄寓某種思想感情和生活哲理。
二、散文的分類
根據(jù)表達方式的側(cè)重點不同，散文可分為敘事散文、抒情散文和議論性散文。
1、敘事散文：以寫人敘事為主的散文，通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。這類散文善于通過某些生活片斷、場景和細節(jié)描寫以及人物最突出的性格特征，表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，揭示事件的審美意義。
2、抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實生活的感受、激情和意愿，其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通過對景和物極盡其妙的藝術(shù)描寫，抒發(fā)作者的主觀感受和特定情思。這類散文較多含蓄和象征的成分。
3、議論性散文：以議論為主，借助某種形象說理，直接的發(fā)表議論，其特點是議論、抒情和描寫相結(jié)合。這類散文近似于雜文，但比一般雜文更具文藝性。
三、散文的特點——“形散而神不散”。 （重點理解）
所謂“形散．． ”，一般指散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制。在同一篇中，可以從一個人物的某個側(cè)面或者一個先進事跡的片斷談起，上下幾千年，縱橫幾萬里，作者可以根據(jù)中心思想的需要，隨意選擇，精心安排�！靶紊ⅰ边�體現(xiàn)在表達方式的靈活多樣�？傊瑹o論是敘事、描寫或
是抒情、議論、說明都能在中心思想的統(tǒng)帥下，得到盡情盡意的發(fā)揮。所謂“神不散．．．”，主要是從散文立意的角度而言的，就是要求立意高遠，主題集中。無論散文的內(nèi)容如何廣泛，表現(xiàn)方法多么靈活，都應(yīng)圍繞一定的中心，為中心思想服務(wù)。
具體而言如下： 1、時間跨度大：散文常常不受時間的制約，向前則可遠涉古代，向后亦可跨及未來，中間又可覆蓋今天。
2、空間轉(zhuǎn)換廣：散文也可不受空間限制，天南海北，空間宇宙，皆可包容其中。
3、事件關(guān)聯(lián)多：寫散文，多數(shù)離不開事件，不論是敘事散文、說理散文還是抒情散文，少了事件，散文就少了“硬件”。許多好的散文有一個或兩個中心事件，并連帶或補充一些與之有關(guān)聯(lián)的其它事件4、表達方式活：散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達方式。這些方式的運用，有力地表達了主題，使文章氣勢浩大，動人心魄。
5、結(jié)構(gòu)全文巧：散文的取材寬廣，結(jié)構(gòu)尤顯機巧。結(jié)構(gòu)不好，文章雜亂無章，結(jié)構(gòu)機巧， “雜亂”亦可成章。這正是散文“形散而神不散”的最好體現(xiàn)。
四 如何鑒賞寫景抒情類詩歌散文
寫景抒情類散文語言優(yōu)美、想像豐富、構(gòu)思巧妙、感情濃烈，給人以藝術(shù)的享受。那么如何由淺入深逐步地理解散文、鑒賞散文呢？ “緣景入情閱讀法”比較適合這類文學(xué)作品的閱讀。
“緣景入情法”就是透過散文自然景物的描繪,進而把握作品的情韻美的一種閱讀鑒賞方法。運用這種方法，去理解作家運用各種藝術(shù)手段,把主觀感情融注于筆下的客觀景物中,達到情景交融,物我合一的審美境界，能夠更好地理解文章內(nèi)容,把握文章主題.具體如何鑒賞，可以從以下幾個方面入手：
一、 抓住 “文眼”，理解內(nèi)容。
散文的特點是“形散而神不散”，理解散文內(nèi)容，要善于抓住能夠體現(xiàn)散文“神”的
“文眼”�！拔难邸本褪亲髌分凶罹省⒆顐魃�、最使人動情、最耐人尋味的語句，
是作者思想感情的噴發(fā)口，是文章思想感情的焦點，同時也對文章的結(jié)構(gòu)起著支
配統(tǒng)攝作用。好的散文總是“眼”顯“神”。閱讀時只要抓住這個“眼”，就可以把握
文章的主旨。需要注意的是，“文眼”句有的是直接明示性的，有的則是委婉含蓄
些的；有的在篇首，有的在篇末。
例如《維也納春天的三個畫面》中文章在開頭這樣寫到：“青春，它是包含著不同
階段的豐富的生命歷程�！薄熬拖蟠禾欤娜�、四月和五月是完全不同的三個
畫面�！边@兩句話既是全文的結(jié)構(gòu)線索，暗示下文的內(nèi)容就是描寫維也納三個月份
不同的景致。也含蓄地表達了文章的主旨在于通過春天畫面的描寫來贊美青春的
魅力。抓住了這個文眼，文章如何行文，如何傳情達意就迎刃而解了。
所以，抓住“文眼”，對于把握散文主旨和結(jié)構(gòu)都是非常重要的。
二、 借助想像，體會意境。
意境，是作者的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，簡而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。就是作者把深刻的思想、動人的感情，通過生動的畫面表現(xiàn)出來，達到情與物融合、意與景交織，以喚起讀者的聯(lián)想和想象，產(chǎn)生動人的藝術(shù)效果的氛圍與境界。 如《秋晚的江上》是一首類似于散文的現(xiàn)代詩，只有短短幾行，但是卻意境開闊，富有詩情畫意。我們在鑒賞的時候，必須展開豐富的想象和聯(lián)想，將那些詩中的“歸鳥”“斜陽”“秋江”“蘆葦”的景致展現(xiàn)在腦海中，充分調(diào)動自己的視覺，觸覺，聽覺甚至嗅覺感觸詩中的世界，借助自己的生活體驗和感受，才能體會作者構(gòu)思的精妙，感受意境中蘊含的感情，否則就只能停留在表面上，很難體會出景中之情、物中之意。
三、 細細賞讀，品味語言。
散文的語言優(yōu)美雋永生動，要通過默讀，朗讀，結(jié)合語境推敲字句、辨析詞義。體會詞語感情色彩等多種途徑，反復(fù)體味其語言，隨處留心玩味佳語美句的妙處，這樣，就可以在鍛煉對于語言感受能力的同時，獲得精神充實和藝術(shù)的享受。具體說來，我們可以從三個方面去仔細品味。
1、 品味散文語言樸實自然美。
散文語言樸實無華、準確逼真、簡潔流暢、清新絢麗，是自然美的具體表現(xiàn)。如魯迅的《從百草園到三味書屋》，描寫百草園的一段文字：“碧綠的菜畦，光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑椹，……在樹葉上長吟的鳴蟬、菜花上肥胖的黃蜂、泥墻根低唱的油蛉、彈琴的蟋蟀……”這些描寫讀來樸實無華、親切感人，就要注意咀嚼品味其自然的韻味，從而獲得美的享受。
2、 品味散文語言的含蓄美。
好的散文，語言雋永，讓人百讀不厭、常讀常新。這些語言含義豐富深刻，又富有哲理，細細品味，我們才能得到極大的啟迪。
3、 品味散文語言的音樂美
好的散文，詩情畫意，語言富有音樂美。如鄭振鐸的《蟬與紡織娘》中對蟲命的描摹就生動形象：
在這方面，寫景抒情類的詩歌更具音樂美。例如英國詩人濟慈的《秋頌》，詩歌語言節(jié)奏明快，音節(jié)和諧，讀來瑯瑯上口，富有韻律，細細品味，能給人音樂美的享受。
4.融情于景,領(lǐng)悟情感.
寫景抒情類的散文,感情真切,大多表達對大自然的熱愛與贊頌,或者大自然給人的啟迪與哲思，要想理解作品內(nèi)涵,必須像作者一樣擁有一顆熱愛自然的心靈,保持一種獨特的觀察視角,融進作者筆下的世界去感受，去思考，才能體會作者文字背后
的情感。
例如：《夏夜》中，作者盡情地描繪記憶中故鄉(xiāng)夏夜的寧靜與祥和，言語間懷著對童年生活的懷念，對曾經(jīng)的美好景致的眷戀；同時與城市忙碌的人群，灰冷的大樓，喧鬧的街市，炎熱的晚上相對比，表達對城市生活的倦怠。作為讀者，我們也許也有這樣的體會，那就能夠與作者一起沉浸在鄉(xiāng)村原野的蛙鳴中，一起無奈在城市聒噪的環(huán)境中，自然就能體會作者的情感了。
“一切景語皆情語”，緣情入景，你就能夠初步賞析寫景抒情類的作品了。
四閱讀寫景類文章需要注意以下兩點：
一是抓住作品所描寫的景物的主要特征；
二是分析景物描寫的方法：
1、，描寫景物時，人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現(xiàn)新畫面。比如從遠到近,從整體到局部 抓住特點，準確描畫。
2、寓情于景，情景交融，屬于寫作手法。這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。
3、運用各種修辭。比如運用比喻，會讓景物更醒目、更形象生動。
4、運用動靜結(jié)合的手法,在寫景的文章中經(jīng)常把靜態(tài)的景物寫成動態(tài)的，使得景物生動形象。
5、運用想象。
6、突出景物。是讓被描寫的對象不出場，而是通過對所寫對象有關(guān)的其他人、事、物、景來烘托、喧染，從而達到表現(xiàn)特定對象的目的，也可以通過其他人物的觀感和評述達到描寫特定對象的目的。如魯迅先生的《故鄉(xiāng)》開頭的自然環(huán)境描寫，展示出一幅舊中國荒涼、衰敗的圖畫，反映出“我”回故鄉(xiāng)時的心境。又如趙樹理的《老楊同志》一文中，通過廣聚的眼光，生動的描寫老楊的外貌特征，一身土里土氣的打扮。而這種裝束正是老楊作為一個農(nóng)村干部的思想感情和性格特征的反映。
7、白描：最著名的莫過于馬致遠的《天凈沙?秋思 》短短二十八字，一連推出九幅畫面：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，刻劃出一幅非常真實生動的秋郊夕照圖。請同學(xué)們以此景物描寫的方法，分析2至6段中的景物描寫有何特點。
8感官法寫景，就是通過人的各種感覺來寫景。
散文的文體篇二：散文文體的要求
散文文體的要求
散文文體應(yīng)當是精悍的散文的文體，首先應(yīng)當是精悍的。我們從浩繁的論述散文特點的文字里，可以得出一個共同的結(jié)論：散文是一種最精悍的文學(xué)體裁。所以，僅從形式上著眼，散文的精悍，同文體的精悍是合二而一的。
散文文體的精悍，主要來自三方面：一是反映生活的集中。前面已經(jīng)講過，“集中在一點上”，“尖銳地”反映事物，是散文的突出特征之一。一篇散文，總是力求把一件事物、一種感受的最精彩的一點寫出來。最忌材料的龐雜、冗漫。盡管有時旁征博引，說古論今，但其材料也是經(jīng)過了精心剪裁取舍的。如周作人的《山中雜記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細一讀，就會發(fā)現(xiàn)其“雜”中有“精”，似散漫而未嘗無伏線。每一章文字，皆有一統(tǒng)一的主旨和情調(diào)。
二是語言的精確。我們說，散文的語言既要簡煉，又要暢達，簡煉與暢達統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是準確。沒有語言的精確，狀一物，寫一事，費辭甚多，尚不能達情盡意，又何談文體的精悍！楊朔的文體，是眾所公認的短小精悍，干凈利落的。顯然這是同他語言上的精確、簡煉分不開的。試以他對散文《海市》開頭幾句的加工修改為例：初稿是：我的故鄉(xiāng)蓬萊是座偎山抱海的古城，景致卻不錯。不是小，倒也有點小小的。特別是城北丹崖山陡亂壁上的那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你走到閣上，倚著欄桿一望，只望見海天茫茫、那種空明清碧的景色，真可以把五臟六腑洗得于干凈凈。
經(jīng)過三次修改，（一、二兩次修改稿的文字在此從略），最后定稿發(fā)表時的文字是這樣的：我的故鄉(xiāng)蓬萊是個偎山抱海的古城，城不大，風(fēng)景卻別致。特別是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飛的蓬萊閣，更有氣勢。你倚在閣上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五臟六腑洗得干干凈凈。 通過兩稿比較，可以看出：兩處較多的、重要的改動是：
（1）將初稿中的文字：“景致卻不錯。不是小，倒也有點小小的”刪去，改寫成：“城不大，風(fēng)景卻別致”。由原來的十五個字，錘煉作七個字。文字減少了大半，而對蓬萊古城特點的描寫，卻更加準確而突出了。
（2）將初稿中的“你走到閣上，倚著欄桿一望”，改為“你倚在閣上”，既交待出觀景的地點，又寫出觀景者悠然自得的情趣；而將那“一望”的動作留給下文：“一望那海天茫�！边@就寫出了那種放眼遠望的開闊氣勢；又將“空明清碧”改為“空明澄碧”，而“清”作“澄”，不僅詞義更加精確，而且讀起來也感到音調(diào)更加鏗鏘和諧了。 不難看出：初稿的文字不夠準確、簡煉；定稿的文字，則十分簡潔，故其文體也顯得短小精悍了。
三是表意的透徹。透徹，這是更深刻的精確。散文的狀物寫景，表情達意，不只要求一般的清晰、準確，而且還總是力求做到非常的強勁、透徹。所寫的內(nèi)容，不光使人一目了然，而且還要有“力透七札”之感。這種透徹，也就是老舍說的“一針見血”地把事物寫出來的功夫。讀透徹的描寫，會使人感到有著“剝?nèi)ヒ粚印钡拿魑�，古人云：“剝�(nèi)ヒ粚樱接兄晾砜裳浴�，猶如“鑿開頑璞，方始見玉”。
散文家的文字，不論是抒情、描寫或議論，都應(yīng)當有這種開璞見玉的透徹。
透徹同真正的含蓄并不矛盾。真正的含蓄，可以說是透徹的極致，是透徹的一種“變形”的表現(xiàn)。批評家們認為：藝術(shù)上的“朦朧”，是一種“深奧之明白”；“幽默”，實在是一種非凡的“機智”；“反語”，正是把真相看穿的產(chǎn)物。
總之，上面所說的“集中”、“精確”、?“透徹”，乃為文體精悍的三要求。
散文文體應(yīng)當是清新的美好的文體給予讀者的感覺，總是十分清新的。就象鄭振擇所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數(shù)年之后看他，也固是如此的美麗�！�
如何得此清新之文體呢？主要途徑有二：
一是洗去陳詞濫調(diào)。一篇散文，如果文字中夾雜一些陳詞濫調(diào)，就象是皎潔的夜月被云彩遮掩，澄碧的湖面漂著一些紙屑、油垢，其皎月。碧湖給人的清新之感，便消失了。
二是不斷創(chuàng)造新的形式和文體。鄭振擇在《新與舊》一文里，著重談的就是新形式的創(chuàng)造。他說：我們稱某某體的文藝為新的文藝，乃是說，這種文體是新鮮的，是尚待大作家去運用他的，他的聲是清新的，他的形是特異的，可以使厭見厭聞陳腐文體的人，心神為之一爽，并不是說所有這種新的某某體的作品都是好的。
他的文章里，還批判了所謂“舊皮袋裝新酒”的觀點，他說：“我們要知道舊的形式既已棄敝而使人厭倦，即使有天才極高的人，有意境極高的想象，而一放在舊形式中，亦覺的拘束掣肘，蒙上了一層枯腐的灰色塵，把意境和文才都毀壞無遺”。
清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人人勝的魁力和長久的生命力。那些散文名字的文體，之所以使人“可愛”，甚至有不少人爭相模仿，其原因就在它是“清新”的，不僅在語言文字上，務(wù)去陳詞濫調(diào)，而且在構(gòu)思上，結(jié)構(gòu)上，描寫手法上，……都有自己的創(chuàng)新。當前，我們散文創(chuàng)作的一個重要課題，就是文體上的進一步解放和創(chuàng)新。讀者渴望讀到文體清新的散文；作者應(yīng)當在對于那些散文名家優(yōu)秀文體認真研討、借鑒的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造出自己的新文體。
散文文體應(yīng)當是流動的散文的文體，應(yīng)當象是一泓清泉那樣的活潑流動的，而決不能如一潭死水那樣的停滯和沉悶。
文體的流動，這是作者思想感情在語言文字中的有節(jié)奏的前進。我們正是伴隨著這種有節(jié)奏的流動，感受著作者思想感情的發(fā)展、變化、曲折、起伏的。使人有時人新地。時見新意之感。 構(gòu)成文體流動美的因素，主要是語句的變化。 短句的排比，給人以快速的流動感，象：卷地的狂風(fēng)，爽利的冰雹，傾落的驟雨，震驚的疾雷，呵呵！千萬鐵甲中的金鼓的鳴聲，無量數(shù)的健兒吶喊…… 這種急促的節(jié)奏，快速的流動，使人強烈地感受到急風(fēng)暴雨、電閃雷嗚、瞬息變幻的氣氛。再如：過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。這種流動不僅是快速的，而且是有力的，它簡直象是一道急流，打著漩渦向前流去。 長而散的句式，給人的流動感是緩慢的。這種流動，是很適合于娓娓敘事和綿綿抒情的，如：進屋里來便見你的影子更顯得黯淡了，我就取筆在你的影子周圍描出一個輪廓，你的影子漸漸的模模糊糊地，朦朦朧朧地化為縷縷的青灰的霧痕裊移著，我凝目望那煙子直扯著一根線穿出了窗欞以后，才覺到有些什么失掉了。我惘然對著你遺留下的黑曲線的輪廓掉下一滴淚來。 這種緩慢的流動，好似一根扯不斷的長絲那樣裊娜、纏綿。
句子的省略，或倒置，又常常給人以跳動、閃爍感。如：“這笑容仿佛在那兒看見過似的，什么時候，我曾……”我不知不覺的便坐在窗口下想，默默的想。作者在“我曾”后面使用了省略號；后面，不說“便坐在窗口下默默的想”，而將一個“想”字，分成兩個層次，在第一個“想”字后，跟進一個“默默的想”，形成一種流動的跳蕩和閃爍，維妙維肖地表現(xiàn)出作者獨自默想時的思緒活動狀態(tài)。再如：在這艷麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在蕩漾，在無窮的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖曳中夏
之榮華，春之成功。春光與希望，是長駐的；自然與人生，是調(diào)諧。 這里，排比、倒裝、省略的句式造成一種跳蕩、閃爍而又湍急的流動美。
三、文體美之構(gòu)成
如前所述，文體美乃是一個“以作者個性為主導(dǎo)，以語言文字為基礎(chǔ)的，諸種因素融合成功”的整體美，而不是一枝一節(jié)的美。約翰生在談到關(guān)于作家作品的研究方法時曾經(jīng)說過這樣一段話：斷章取義的贊揚莎士比亞，好比賣屋的人拿一塊磚到市場上去做廣告。研究任何人的作品，都不能以一斑論金豹，須總觀全局，看它所生的總印象如何。上乘的作品的佳勝處，都在總印象，而不在一章一句的精練。
文體的“佳勝處”，即“文體美”，也都在“總印象”，而不在“一章一句的精煉”。比如前人評司馬遷之文：“連山斷嶺，峰頭參差”，“如畫長江萬里圖”，“如大塘上打纖，千船萬船，不相妨礙”；評韓非之文：“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”
一）方法的。每個散文家都有表現(xiàn)思想感情的習(xí)慣方法。這方法，包括構(gòu)思、剪裁、結(jié)構(gòu)、描寫等具體特征。
一般來看：在構(gòu)思上尋找意境，或找出“焦點”的構(gòu)思方法，易使文體富有“詩畫境”的精致美；反之，只牽著一縷情思，圍繞一個中心（題旨）即興發(fā)展的寫法，易使文體顯出“行云流水”般的舒徐美。 在剪裁上對材料，嚴格取舍，刪繁就簡，再三剪裁，其文體常如疏竹、瘦石，清朗、玲瓏；反之，談古論今，東拉西扯，旁征博引，其文體也自有一種瀟灑勁兒，但弄不好，就會失之于支離、散漫。 在結(jié)構(gòu)上布局精巧者，其文體顯得謹嚴有致；大開大闔者，其文體顯得氣勢磅礴；順勢行文者，其文體顯得自由流動。 在描寫上工筆細描，其文體有柔膩之美；夾敘夾議，其文體有樸素之味；冷嘲熱諷，其文體必使人感到嚴峻刻峭；反語暗喻，其文體常使人覺得藹然有趣。
總之，表現(xiàn)方法上的特征，都是構(gòu)成散文之文體美的重要因素。
（二）語言的。在文體美的構(gòu)成上，語言的因素，似乎比方法的因素更重要。
周作人在《志摩紀念》一文里，談到散文流派時，有這樣一段話：……志摩可以與冰心女士歸在一派，仿佛是鴨兒梨的樣子，流麗清脆，在白話的基本上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而為一種富有表現(xiàn)力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個貢獻了。確實，文體變遷的一個最重要的因素和標志，就是表現(xiàn)工具語言上的變化。我們說，語言并非是構(gòu)成文體美的唯一因素，但確是一個較“方法的”因素更為重要的因素。諸如：文字的精確、簡煉，必然帶來文體的明晰、簡潔；詞藻的豐富、華美，常使文體顯得繁褥、濃麗；多用長句者，其文體自有一種浩瀚流轉(zhuǎn)之勢；而短句的排列，又使文體顯得精悍、緊湊；古文成分稍多一些，其文體常有簡古之風(fēng)；而多用口語者，其文體自有活潑之趣。偶句，使文體凝煉。散句，使文體流動；排比，給文體增加一瀉千里的氣勢；重復(fù)，給文體帶來一唱三嘆的節(jié)奏；……
還有，如字音的清濁，語調(diào)的低昂，節(jié)奏的快慢等等，所有這語言上的種種因素，都深刻、有力地影響著散文文體的特色。而一個作家的性格，他的文體美，也是通過他的語言具體表現(xiàn)出來的。象徐志摩散文的那繁富而艷麗的詞藻，那排比而自由的句式，那抑揚而變化的音調(diào)……，無疑正是徐志摩的自由華麗文體的具體體現(xiàn)，也是其個人主義、乍喜乍愁、熱烈沖動的性格的具體體現(xiàn)。
（三）性格的。構(gòu)成文體美的因素，不僅有“方法的”，“語言的”，還有“性格的”。有人說：文體“絕對不是一個個別的品性，卻是一個人所有智識和道德的總集合，適如光之于別的集合住而成為日球”。這話是頗為中肯的。我們前面已經(jīng)說過，在文體美的構(gòu)成上，作家的性格，乃是起主導(dǎo)作用的因素。這是因為：不論是“方法的”或“語言的”選擇，無不受著作家性格的制約；同時，作家的性格，又無不暗暗透入“方法的”、“語言的”因素中去。郁達夫在《中國新文學(xué)大系散文二集.導(dǎo)言》里，正是結(jié)合作家性格來分析其文體、風(fēng)格的。他說，魯迅是“一味急進，寧為玉碎”，“盡是誅心之論”，表現(xiàn)事物，只求抓住要害，三言兩語，把主題道破，文字“辛辣干脆，全近諷刺”，其文體“簡煉得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血”。而周作人則性喜平和、中庸，作文追慕樸素自然，故其文體舒徐自在，平和沖淡。他評論冰心，曰：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生命，亦即是女土的文章之極致”。其它像：朱自清、豐子愷、葉紹鈞、許地山……；其文體的特征，無不一一同其生平、性格有直接關(guān)系。
只不過作家的性格在文體構(gòu)成上的作用，是暗中調(diào)合、潛移默化的作用，因此，在具體分析文體構(gòu)成的諸種因素時，它常常被忽略，而不被單獨拿出來加以論述。
散文的文體篇三：散文抓文體
高 三 語文導(dǎo)學(xué)案 小說閱讀 編制人：高三語文組使用日期： 編號：
分庭抗禮：原指賓主相見，站在庭院的兩邊，相對行禮。現(xiàn)在用來比喻平起平坐，互相對立。
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