不求甚解

鄧拓

①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句www.話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

③應(yīng)該承認，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀書就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了�？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

⑤在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精讀，而亮獨觀其大略”�？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

⑥當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

⑦宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯�！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似，放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。

⑧經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

（節(jié)選自《語文讀本》九年級?上）

17.本文的中心論點是什么？

18.作者圍繞中心論點，主要采用了什么論證方法？舉例說明其作用。（3分）

19.我們可以從這篇文章中獲取那些讀書的好方法？（3分）

參考答案：www.

17.（2分）盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒www.有充分的理由。（不求甚解也是好的。）

18.（3分）舉例論證。（1分）文章舉了陶淵明、諸葛亮、陸象山等古代名人不求甚解讀書的例子，（1分）說明讀書不能死讀，而必須活讀（或“理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)”或“不死摳字句，不因小失大，不為某局部而放棄整體”）的道理，增強了說服力。（1分）（畫線處為給分點，意思對即可）

19.（2分）①讀書要會意；②養(yǎng)成“好讀書”的習(xí)慣；③要虛心；④要活讀；⑤要反復(fù)閱讀。（每點1分，答到任意3點即可）

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