沙的散文篇一：經(jīng)典散文摘抄

經(jīng)典散文摘抄

1、我喜歡雪，每每憶起那許多個(gè)下雪天，便有一種無(wú)法言喻的沖動(dòng)和激情。那雪花兒她天生的潔白。無(wú)瑕，纖塵不染，她即使化進(jìn)污泥，仍放射出一種清新，質(zhì)樸，堅(jiān)定的氣韻，可謂不卑不亢，正直，向上，不失有天地間美君子的風(fēng)骨。難怪自古至今，有許多騷客文人，賢達(dá)君子，對(duì)其多加謳歌，詠贊。我想，如果一個(gè)人的為人能像雪花那樣該多好啊。我希望有更多的人喜歡雪。

2、曲目婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)一片，她已消失在眼前，仿佛像夢(mèng)一樣散了。

3、那邊的大榆樹，有六層樓那么高，粗壯的主干從五十公分處一分為二，兩根枝干并攏一處，相互偎依，粗枝細(xì)丫錯(cuò)落繁密，整個(gè)樹冠形成一個(gè)大大的傘狀，雪壓枝條宛如美麗的白色珊瑚群，微風(fēng)吹動(dòng)，細(xì)密的枝條隨風(fēng)輕輕搖曳，猶如海底一群群白色珊瑚在蠕動(dòng)，好看極了。

4、小鳥啁啾，蝴蝶輕舞，小草依依，她就走在茅草小路的邊緣，時(shí)而轉(zhuǎn)動(dòng)身影隱去，時(shí)而停留尋覓著，時(shí)而凝望不停，時(shí)而坐在溪邊聽(tīng)溪水淙淙，時(shí)而畫下一片寧?kù)o，時(shí)而拾起一把沙粒輕輕揚(yáng)起，時(shí)而為引來(lái)一只蝴蝶而輕狂瘋笑，我就被這一舉一動(dòng)吸引的毫無(wú)偏離，一樣將雙腳放在溪水里靜靜地享受這一抹時(shí)光，享受著小魚兒親吻腳趾的感覺(jué)，醉醉的美的思緒蔓延在她的身旁，無(wú)語(yǔ)無(wú)任何動(dòng)地彼此吸呢著如月的平靜與細(xì)膩的青春拂面，暖暖的融進(jìn)陽(yáng)光的芒里，絲絲漾漾的溫?zé)釢?rùn)著周圍的景色，甜美而舒緩著每一秒的心動(dòng)，靜成了這一時(shí)無(wú)限的風(fēng)景，最美麗的奢華。

5、那一地的銀雪，是否能讓那些迷途之人，及時(shí)回返。她們的生命是否能映照出世上的許多丑惡。

6、當(dāng)年我還是孩童的時(shí)候，深秋過(guò)后，下了第一場(chǎng)雪就開(kāi)始盼著過(guò)年。因?yàn)槟菚r(shí)候孩子盼過(guò)年是有盼頭的——穿新衣服，吃好吃的。但是那時(shí)候過(guò)年往往都不遂人愿——男孩子要的新鞋子沒(méi)錢買，女孩子要的花衣服沒(méi)上身。還是奶奶有辦法，把男孩子們穿舊了的衣服毀掉，翻過(guò)來(lái)做成棉花包鞋子，這也能把男孩子哄得樂(lè)呵呵的，直捧著奶奶的老腮幫親個(gè)沒(méi)完；女孩子不太好哄，但是奶奶還有辦法，她把女孩子穿舊了的花格子衣服洗了又洗，然后翻過(guò)來(lái)又做成了一件花衣服，女孩子穿上翻新的花衣服也格外高興。提到好吃的，奶奶就會(huì)說(shuō)她年年不變的老話：“孩子孩子你別饞，過(guò)了臘八就是年；小孩小孩你別哭，過(guò)了臘八就殺豬�！睅拙湓捑桶押⒆觽兌簶�(lè)了，于是孩子們就日日盼望新年的到來(lái)。

7、我不禁縮了縮脖子，仿佛室友將雪球塞進(jìn)我脖子里時(shí)的冰涼依然存在，我忍不住笑起來(lái)�？磥�(lái)，我是太懷念雪了。我想念踩在厚厚積雪上“咯吱咯吱”的響聲，想念雪壓滿樹蒼柏翠松的美景，想念我們堆得丑丑的丟了鼻子的雪人??不知雪是否了解我的心意，又怎么忍心任我滿腹的悵然和期許零落在冬天嗚咽的寒風(fēng)里？

8、眼前不遠(yuǎn)處依然是那方熟悉的小小的廟宇。小時(shí)候，我曾問(wèn)父親小廟里供奉的是誰(shuí)。父親告訴我是土地菩薩，是專門保佑寨子平安、富貴的。是的，我身后這一棟棟漂亮的樓房的前身都是茅草屋和瓦房�？上耄@位菩薩是非常盡職盡責(zé)的了。然而，小廟的屋頂由于常年櫛風(fēng)沐雨無(wú)人整修早已綠苔遍布看不到瓦的蹤影，有一角甚至已經(jīng)垮塌了。

9、落雪紛飛若有情，只求平凡一世恩。

10、欣賞那漫天飛舞的雪花 ，那是很美的一種享受。一日，適逢窗外落雪。偶讀一首詠雪詩(shī)，覺(jué)得其意境不錯(cuò)，頗受感染。微風(fēng)搖庭樹，細(xì)雪下簾隙。縈空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積。不見(jiàn)楊柳春，徒看桂枝白。零淚無(wú)人道，相思空何益？那次下的雪雖說(shuō)不上細(xì)雪，但細(xì)品詩(shī)中佳境，亦引發(fā)胸中無(wú)數(shù)感慨。那雪花兒，在空中旋轉(zhuǎn)著，飄舞著，雖不似霧，但卻像一群神奇的精靈。他們?cè)陉?yáng)臺(tái)外邊的邊角處堆積著，相應(yīng)了詩(shī)中的“似花積”三字。當(dāng)時(shí)我就想了，過(guò)去那些士大夫之族，他們?yōu)槭裁茨敲聪矚g雪�。渴前�！熱血男兒，難免心存報(bào)國(guó)之志，然而，朝堂之上，仁君之側(cè)，又難免有宵小之輩，所以說(shuō)，報(bào)國(guó)路上，難免有重重阻礙。因此那些正直向上的熱血男兒他們就喜歡雪，憧憬像雪一樣質(zhì)樸。純真的仁人義士，國(guó)家良才。

11、年味兒像風(fēng)一樣，它不喜歡總是一個(gè)樣子。它會(huì)變的，有時(shí)候變得讓你琢磨不透，有時(shí)候變得讓你回味無(wú)窮。

12、讀高中時(shí)，我喜歡上了文學(xué)。我拜讀了許多名人名家的關(guān)于雪的散文詩(shī)歌，我才更加深入的了解了關(guān)于雪的一些真正含義。春泄氣為雨，雨凝為雪�？梢�(jiàn)，雪是水的產(chǎn)物。大地上的水，化氣升空，水汽在空中遇寒而凝為雪�？梢�(jiàn)，雪亦是冬天的產(chǎn)物，寒冬的一道風(fēng)景。文人寫“雪”，多用“飄”“舞”等字形容雪花輕盈飄逸的神韻。還有人說(shuō)雪花是冬天的靈魂，他讓一個(gè)冬天生動(dòng)起來(lái)，有情有味。更有許多文人雅士把冬雪的許多雅情逸志，練字成文，供人品讀享受。比如臨軒觀雪，踏雪尋梅，聽(tīng)雪敲竹等諸多佳作美談。在一篇美文中，我就接觸到一位學(xué)養(yǎng)深厚，志趣高雅的老學(xué)究。他對(duì)于自然世界有著深刻的領(lǐng)悟與見(jiàn)解。面對(duì)一天大雪，他于廊下軒前，捻髯凝思，躞蝶吟哦。松竹梅歲寒三友，天地人一體同春。他欲學(xué)梅花斗雪開(kāi)，多好的雅興，多高的情志。踏雪尋梅。野橋梅幾樹，并是白紛紛。數(shù)九寒天，天空開(kāi)滿了鵝羽般的雪花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，浩浩蕩蕩，好不壯觀。而野橋幾樹梅，開(kāi)的那么的火爆嬌艷，不愧是花中的仁人志士。是啊，雪花渾身潔白如玉，晶瑩剔透，而其志趣高潔，襟懷坦蕩，不愧花中君子。梅花斗雪而開(kāi)，不畏酷寒強(qiáng)暴，真可比世上那些不畏強(qiáng)權(quán)，不媚俗流的俠客志士。文人雅士，并非附庸風(fēng)雅，而卻有傲世救民之志。聽(tīng)雪敲竹，輕盈的雪花落在竹上，發(fā)出美妙神奇的音韻。雪花愛(ài)著竹子，節(jié)節(jié)高的竹子，筆直地向著天空的方向成長(zhǎng)。附近有人在聽(tīng)，聽(tīng)那大自然雪竹相交那種美妙的音拍。他在憧憬雪的高潔，他在憧憬竹的氣節(jié)??

13、悄悄地蹦出，她心上此時(shí)蹦出的曲目。

14、相持相守相護(hù)，安然安心安在。牽手埋沒(méi)曾經(jīng)，同心邁向未來(lái)。唯愿，我們，一路打著幸�？鞓�(lè)的節(jié)拍。一個(gè)家，一條心，執(zhí)子之手，與子偕老。多少

對(duì)，最初結(jié)合的構(gòu)建的幸福之家，能堅(jiān)持到最后。只是，最初的美好。盡管如此，還是會(huì)不停的有快樂(lè)的人兒愿意。不管結(jié)局如何，不管后話怎樣，只能是勸服自己，要活在當(dāng)下，過(guò)在當(dāng)下。從一從簡(jiǎn)從真便好！

15、忽然，一個(gè)似曾相識(shí)的身影從我身旁走過(guò)。他就是那四位老人中的一位。我們叫他四公，按時(shí)間(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:沙的散文)推算現(xiàn)在他應(yīng)當(dāng)有90來(lái)歲了。我想他定然早已不認(rèn)識(shí)我了。曾聽(tīng)父親說(shuō)起，當(dāng)初打牌的另外三位老人都已經(jīng)相繼離世，現(xiàn)在只剩下他了。只見(jiàn)他慢慢的朝著廟前的石桌走去。走到靠前的那根石凳前，慢慢的彎下腰去。用手輕輕掃去石凳上的枯枝敗葉，然后再艱難地坐了下去。我依稀記得，那個(gè)位子就是他以前一直坐的那個(gè)位子。剛坐下的他卻又忽然慢慢的站了起來(lái)，嘆了口氣，離開(kāi)了。

17、小廟身后的那棵古樹，依然枝繁葉茂，挺拔參天�？墒巧线呉恢圾B也沒(méi)有，就連蟲子的叫聲都聽(tīng)不到。十多年過(guò)去了，它的樹干似乎并沒(méi)有隨著歲月的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。唯一變化的是它那裸露在外的根，那些根曾是多少人的天然座椅，被多少人的屁股磨得光滑、發(fā)亮。而今這些樹根早已不再似當(dāng)年那樣光滑，變得粗糙不已。有很大一部分都已經(jīng)被野草淹沒(méi)了，和著這裸露的樹根一并被淹沒(méi)的還有那數(shù)不清的村里人的足跡和他們的歡聲笑語(yǔ)，更有那老人們流傳了一代又一代的龍門陣。

20、看著外面的大雪，想起曾經(jīng)有體驗(yàn)“北極村”冰雪大世界的向往，現(xiàn)在倒可以先小小體驗(yàn)一番呢。尤其看到雪中三三兩兩、一雙一對(duì)、或只身單行的路人，沒(méi)有辦法阻止內(nèi)心的妄動(dòng)，真想立刻去雪中好好體驗(yàn)一下那雪中聽(tīng)雪的愜意�？蛇�是不行的，沒(méi)到中午休息，還在班上呢！

22、一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮。茶說(shuō)：我就是一杯水，給你的只是你的想像，你想什么，什么就是什么。對(duì)于現(xiàn)在我，這杯茶，如峰蜜般甜香。這就是幸福與美好！生活不要求有多復(fù)雜，只要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就可以，每天做好自己應(yīng)該做的才可以走自己的路。

24、今夜，又將無(wú)眠。我捂著思念的傷口，靜靜的想你??

25、那份閑情雅致，那份安逸，那份樂(lè)趣，想來(lái)就連端坐在廟里的菩薩也定然羨慕不已的了！

28、時(shí)令過(guò)了冬至，天氣一天比一天冷了起來(lái)。氣溫驟降，戶外積水的地方，都已結(jié)了冰。眼前冬景枯瘦。寒索，陽(yáng)光就像一位熱情洋溢的小女孩，在冬天里，越發(fā)顯得清新靚麗。周圍的人們生活的意趣盎然。閑暇無(wú)聊的時(shí)候，身心放松，獨(dú)坐書案前，心中便被一種莫名的感情所充斥著。心頭酸酸的。就懷念過(guò)去，懷念童年，懷念冬天，懷念冬天那下雪天。

29、這黑夜若是比作舞臺(tái)，那么這雪便是舞者。身姿輕盈，婉轉(zhuǎn)羞澀。吸引人心，惹人憐愛(ài)。一輪圓月也將淡淡的月光從天灑下，正巧透過(guò)滿天如霧般的雪花，照在人的身上，顯得特別柔和，也拉出身后長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。

30、夜慢慢深了，回家的腳步顯得匆忙，只有那孤單的路燈，還在憐惜的看著風(fēng)中搖擺的香樟樹。風(fēng)掠過(guò)發(fā)梢，迎面撲來(lái)刺骨的冷，踉蹌了我的腳步，跌丟了思念，我仰起頭，任憑寒冷蹂躪著我的肌膚，不想眼淚掉下來(lái)，流下那讓你嘲笑的軟弱。風(fēng)扯開(kāi)呼喊的嗓子，在夜里肆意的咆哮著。我多想和它一樣，在心酸面前能夠逞強(qiáng)，發(fā)現(xiàn)這只是個(gè)美麗的夢(mèng)。我陷在想你的牢，思念的繩索早已把我緊緊捆綁。我不曉得走了多久，只知道心里還有想不完的你。

31、已經(jīng)入冬了，雪卻只是匆匆打了個(gè)照面，口中的驚嘆還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)出便生生哽在喉頭，再不見(jiàn)了它的蹤跡。心底隱隱的焦灼再也按捺不住，滿心的盼望，連帶著溫暖的陽(yáng)光也礙眼起來(lái)。冬天太冷太長(zhǎng)，若沒(méi)了雪花的美麗可愛(ài)，這個(gè)冬天怕是暮靄一樣陰沉無(wú)趣了。

32、不管鄉(xiāng)村的年味，還是城市的年味，這兩種年味的根總是血脈相連的，因?yàn)閮煞N年味越來(lái)越相像了，你不覺(jué)得嗎？

33、還記得嗎？我們第一次見(jiàn)面的情形，第一次對(duì)彼此的感覺(jué)。談不上喜歡，也說(shuō)不上討厭。你沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)，我也沒(méi)有貼心溫柔平平淡淡，迷迷糊糊的就膩在了一起。

34、一抹紅的色彩，滋潤(rùn)著旋轉(zhuǎn)縈繞的心扉，定格在意念而成的溪邊，誰(shuí)會(huì)這樣孤寂清閑在這片遠(yuǎn)無(wú)人煙的幽谷，是那初見(jiàn)初遇的身影，靜的像一汪水域里的紅色蜻蜓，靜靜地棲息在水韻悠悠的草葉上，散發(fā)著清如泉水的靈動(dòng)和色彩，真實(shí)的迷人。

35、天空也只有稀稀兩兩的片雪依舊在不停的尋找屬于自己的另一半。我露出淡淡的微笑，許下心里最美的祝愿。

37、此時(shí)月已漸暗，只留我模糊身影。不再是方才那般美景。

38、夢(mèng)的憧憬，夢(mèng)的起源，夢(mèng)的一端，雖然模糊，但很醉心。

42、中午時(shí)分，雪還在下。早已抑制不住，飛一般擁入雪的懷抱。哇！真有一種人在畫中的感覺(jué) 。

43、簾輕風(fēng)狂。游離在窗外的風(fēng)，喃喃輕語(yǔ)，低聲抱怨著冬的冷厲。風(fēng)聲嗚咽，仿似寂寞的殘簫隱在夜的深處，又惹空枝，空銜一樹霜濃。

44、流光溢彩的光年，不知不覺(jué)劃過(guò)指尖，一起走過(guò)的時(shí)刻早已被塵埃洗禮，好在，我的文字里依然有你的足跡。不管身在何方，我依然住在你心里，不來(lái)不去；無(wú)論時(shí)光如何變遷，我依然在你身邊，不離不棄。就這樣安靜的陪著你，陪著你??

45、不必走多遠(yuǎn)，校門口的一顆梧桐樹，葉子早已落盡，剩下枯干的枝丫，枝丫上結(jié)下了一串串長(zhǎng)莢，每個(gè)枝頭一小撮，或四五根，或六七根，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，

短短長(zhǎng)長(zhǎng)，垂向地面，好像一朵朵褐色的花柳，傲雪綻放，被雪覆蓋，白色的干，滿樹褐色的花，蠻能吸引人的視覺(jué)。

46、忍過(guò)了天黑，再迎接天亮，一度一度的滋味。

47、記得，在我四五歲的時(shí)候，我就已經(jīng)模模糊糊記得那些下雪天了。下雪了，眼前是一片白皚皚的世界，雪天最大的特點(diǎn)就是冷，就覺(jué)得格外的冷，冷的受不了。天上飄著雪花，大人提示我們，那不是白糖，也不是家里用的鹽，更不是做饃饃用的面粉，那是雪，天上下雪了，天爺爺給地里的麥子送被子來(lái)了。下雪天，小孩子不可以出門的。我的一雙小腳，捂在過(guò)于肥大的棉鞋里，凍得生疼生疼的。雪住了，我看著大點(diǎn)的孩子在外面堆雪人。擲雪球，心里羨慕的什么似的。雪住了，外邊化雪的時(shí)候，也是雪天里天氣最冷的時(shí)候。村路上很泥濘，很大了還要大人抱著，小孩子在村路上，那是走不得的。那時(shí)候?qū)Υ笕擞蟹N天生的依賴和崇拜，老恨自己不能早早長(zhǎng)大。

49、初冬的夜心里有點(diǎn)潮，靜靜的聽(tīng)著自己的呼吸聲，靜靜的想你??

50、那時(shí)的心跳，我會(huì)一直記得。

51、每次回家，總習(xí)慣在村里到處走走看看。村頭是必須去的。這里此刻很安靜，一點(diǎn)聲音也聽(tīng)不到，靜得讓我有些出乎意料。詩(shī)人牛漢說(shuō)得一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)：世界上沒(méi)有水的地方是沙漠，沒(méi)有聲音的地方是寂寞。

52、你在夜的彼岸，是否和我一樣游蕩，是否也在想我。白天的忙碌淹沒(méi)我的思念，而夜重新擱下太多的傷感。我總喜歡一個(gè)人散步，享受那自在的寧?kù)o，和那自由的孤獨(dú)。走的路有多遠(yuǎn)，思念就有多長(zhǎng)，這一路堆積的思念累積成濃濃的心酸。我不會(huì)用華麗的詞匯去修飾對(duì)你的思念，只會(huì)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的說(shuō)聲；想你。

53、沒(méi)有動(dòng)，心已遠(yuǎn)，此時(shí)已經(jīng)成了滿目飛雪的白色冬天。

54、我想在遙遠(yuǎn)的南國(guó)都市，那些懷揣著各樣理想和夢(mèng)鄉(xiāng)的打工人定然不會(huì)發(fā)現(xiàn)人潮涌動(dòng)，華燈如晝的背后是家鄉(xiāng)的守望和冷清。他們左手搭建著他鄉(xiāng)的繁華和熱鬧，右手堆砌起家鄉(xiāng)的孤獨(dú)和寂寞。

56、這些年，生活在城市，覺(jué)得年味越來(lái)越淡了。究其原因還是人們的生活水平提高了，過(guò)年吃的東西，平時(shí)都在吃。只不過(guò)是過(guò)年的時(shí)候，把平時(shí)吃的東西集中到一起來(lái)吃而已。至于過(guò)年放鞭炮嘛，那還是別有一番情趣的。同樓的鄰居，單元的好友都把鞭炮拿出來(lái)，輪著班地燃放。然后就是等待新年祈福的鐘聲，家家戶戶樂(lè)亦無(wú)窮，年味就在大街小巷隨風(fēng)飄蕩著。

57、毅改往日平常慣，真心一片待佳人。

58、我若忘記曾經(jīng)，還能否遇到我的地久天長(zhǎng)，我的相依白首。將一段相思云煙趕出過(guò)往，將一片心語(yǔ)作一首小詩(shī)。

沙的散文篇二：紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩(shī)《沙與沫》

紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩(shī)《沙與沫》

我永遠(yuǎn)在沙岸上行走，在沙和沫之間。海潮全抹去我的腳印，風(fēng)也會(huì)把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻將永遠(yuǎn)存在。

我曾抓起一把煙霧。然后我伸掌一看，哎喲，煙霧變成一個(gè)蟲子。我把手握起再伸開(kāi)一看，手里卻是一只鳥。我再把手握起又伸開(kāi)，在掌心里站著一個(gè)容顏憂郁，向天仰首的人。我又把手握起，當(dāng)我伸掌的時(shí)候，除了煙霧以外一無(wú)所有。但是我聽(tīng)到了一支絕頂甜柔的歌曲。

僅僅在昨天，我認(rèn)為我自己只是一個(gè)碎片，無(wú)韻律地在生命的穹蒼中顫抖�，F(xiàn)在我知道我就是那穹蒼，一切生命都是在我里面有韻律地轉(zhuǎn)動(dòng)的碎片。

他們?cè)谟X(jué)醒的時(shí)候?qū)ξ艺f(shuō)：“你和你所居住的世界，只不過(guò)是無(wú)邊海洋的無(wú)邊沙岸上的一粒砂子。”在夢(mèng)里我對(duì)他們說(shuō)：“我就是那無(wú)邊的海洋，大千世界只不過(guò)是我的沙岸上的沙粒。”

只有一次把我窘得啞口無(wú)言，那是當(dāng)一個(gè)人問(wèn)我“你是誰(shuí)？”

想到神的第一個(gè)念頭是天使。說(shuō)到神的第一個(gè)字是人。

我們是有海洋以前千萬(wàn)年的撲騰著、飄游著、追求著的生物，森林里的風(fēng)把語(yǔ)言給予了我們。那么我們?cè)跄芤宰蛱斓穆曇魜?lái)表現(xiàn)我們心中的遠(yuǎn)古年代呢？

斯芬克斯只說(shuō)過(guò)一次話。斯芬克斯說(shuō)：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；現(xiàn)在再讓我們沉默下去吧�！蔽衣�(tīng)到了斯芬克斯的話，但是我不懂得。

我看到過(guò)一個(gè)女人的臉，我就看到了她所有的還未生出的兒女。一個(gè)女人看了我的臉，她就認(rèn)得了在她生前已經(jīng)死去的我的歷代祖宗。

我想使自己完滿起來(lái)。但是除非我能變成一個(gè)上面住著理智的生物的星球，此外還有什么可能呢？這不是每一個(gè)人的目標(biāo)嗎？

一粒珍珠是痛苦圍繞著一粒沙子所建造起來(lái)的廟宇。是什么愿望圍繞著什么樣的沙粒，建造起我們的軀體呢？

當(dāng)神把我這塊石子丟在奇妙的湖里的時(shí)候，我以無(wú)數(shù)的圈紋擾亂了它的表面。但是當(dāng)我落到深處的時(shí)候，我就變得十分安靜了。

給我靜默，我將向黑夜挑戰(zhàn)。

當(dāng)我的靈魂和肉體由相愛(ài)而結(jié)婚的時(shí)候，我就得到了重生。

從前我認(rèn)識(shí)一個(gè)聽(tīng)覺(jué)極其銳敏的人，但是他不能說(shuō)話。在一個(gè)戰(zhàn)役中他喪失了舌頭�，F(xiàn)在我知道在這偉大的沉默來(lái)到以前，這個(gè)人打過(guò)的是什么樣的仗。我為他的死亡而高興。這世界為我們兩個(gè)人是不夠大的。

我在埃及的沙土上躺了很久，沉默著而且忘卻了季節(jié)。然后太陽(yáng)把生命給了我，我起來(lái)在尼羅河岸上行走。和白天一同唱歌，和黑夜一同做夢(mèng)�，F(xiàn)在太陽(yáng)又用一千只腳在我身上踐踏，讓我再在埃及的沙土上躺下。但是，請(qǐng)看一個(gè)奇跡和一個(gè)謎吧！那個(gè)把我集聚起來(lái)的太陽(yáng)，不能把我打散。我依舊挺立著，我以穩(wěn)健的步履在尼羅河岸上行走。

沙的散文篇三：散文介紹

散文

求助編輯百科名片

散文（Prose;Essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。

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中文名：散文 代表人物： 朱自清，沈從文等

Essay 代表作品：外文名： 《背影》，《父親》等

目錄

詞目：散文

基本解釋

詳細(xì)解釋

基本介紹

古今概況

1.古代散文

（1）先秦散文

（2）兩漢散文

（3）唐宋散文

（4）明代散文

2.現(xiàn)代散文

分類

（1）敘事散文

（2）抒情散文

（3）寫景散文

（4）哲理散文

主要特點(diǎn)

形散而神不散

意境深邃

語(yǔ)言優(yōu)美凝練富于文采

鑒賞技法

鑒賞問(wèn)題

寫作技巧

記敘散文模式

抒情散文模式

巴金部分散文創(chuàng)作歷程

散文的寫作

期刊——《散文》

著名文集

① 魯迅散文

② 老舍散文

③ 朱自清散文集

④ 簡(jiǎn)楨散文

⑤ 豐子愷散文

⑥ 巴金散文

⑦ 季羨林散文

⑧ 陳運(yùn)和散文

展開(kāi)

詞目：散文

基本解釋

詳細(xì)解釋

基本介紹

古今概況

1.古代散文

（1）先秦散文

（2）兩漢散文

（3）唐宋散文

（4）明代散文

2.現(xiàn)代散文

分類

（1）敘事散文

（2）抒情散文

（3）寫景散文

（4）哲理散文

主要特點(diǎn)

形散而神不散

意境深邃

語(yǔ)言優(yōu)美凝練富于文采

鑒賞技法

鑒賞問(wèn)題

寫作技巧

記敘散文模式

抒情散文模式

巴金部分散文創(chuàng)作歷程

散文的寫作

期刊——《散文》

著名文集

① 魯迅散文

② 老舍散文

③ 朱自清散文集

④ 簡(jiǎn)楨散文

⑤ 豐子愷散文

⑥ 巴金散文

⑦ 季羨林散文

⑧ 陳運(yùn)和散文

展開(kāi)

基本信息

1、散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。

2、短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、戲劇并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文， 是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

編輯本段詞目：散文

拼音：sǎn wén

基本解釋

1． [Prose]

2.．指不講究韻律的散體文章。

3.．一種文學(xué)體裁，包括雜文、隨筆、游記等。

詳細(xì)解釋

1． 文采煥發(fā)。

晉 木華 《海賦》：“若乃云錦散文於沙汭之際，綾羅被光於螺蚌之節(jié)�！�

2． 猶行文

南朝 梁 劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情：實(shí)五言之冠冕也�！�

3．文體名

六朝以來(lái)，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化，在某些歷史時(shí)期又將小說(shuō)與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩(shī)歌�，F(xiàn)代散文是指除小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。

散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。

編輯本段基本介紹

散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽�、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、

鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語(yǔ)言精煉，富于形象。

《國(guó)語(yǔ)》是國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)（BC990——BC353）之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話。

《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)版本為西漢劉向輯成。同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)。《戰(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。

先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

春秋戰(zhàn)國(guó)之交是社會(huì)大變革的時(shí)代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書立說(shuō)，爭(zhēng)論不休，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。代表不同階級(jí)或階層的思想家的著作，促進(jìn)了說(shuō)理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。

《論語(yǔ)》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作。《論語(yǔ)》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問(wèn)答�！睹献印肥怯涊d孟軻言論的。孟軻長(zhǎng)于辯論，因此書中語(yǔ)言明快，富于鼓動(dòng)性。

《墨子》代表墨翟“喜愛(ài)”的主張，語(yǔ)言樸素，說(shuō)理明確，邏輯性很強(qiáng)，《兼愛(ài)》、《非攻》等篇極有代表性。

《莊子》代表道家莊周“無(wú)為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨(dú)具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長(zhǎng)于譬喻，使文章富于文學(xué)趣味。 《韓非子》代表法家“因時(shí)制宜”的主張。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鋒芒銳利，說(shuō)理深刻。 《荀子》代表荀況的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)有32篇，多長(zhǎng)篇。荀子散文特點(diǎn)：論點(diǎn)明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。

《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀(jì)，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)。書中保留了大量先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說(shuō)理文，層層深入，最見(jiàn)條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。

先秦諸子的說(shuō)理散文無(wú)論在思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見(jiàn)的影響。

漢初，政論散文有所發(fā)展。賈誼（西元前200——前168）是西漢初年杰出的文學(xué)家，他的文章《過(guò)秦論》總結(jié)了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，發(fā)展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，語(yǔ)言富于形象性。

除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對(duì)時(shí)弊，提出自己的主張，其中以晁錯(cuò)和鄒陽(yáng)成就較高。晁錯(cuò)以主張募民備塞的《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。

漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，封建王朝迫切需求總結(jié)古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)和歷史的解釋，司馬遷的《史記》應(yīng)運(yùn)而生。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。在《史記》的影響下，東漢產(chǎn)生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。

漢代出現(xiàn)了一種新的文體“賦”。賦的名稱始于戰(zhàn)國(guó)趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩(shī)歌和散文的雙重性質(zhì)。接近散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》；司馬相如（前118—前179）的《子虛》、《上林》；西漢末年楊雄（公元前53—18）的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》；班固的《兩都賦》；東漢張衡（78—139）的《二京賦》，都是漢賦的名篇。

魏晉南北朝時(shí)期，駢文盛行，散文衰落。但在酈道元的《水經(jīng)注》和楊衡之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》等學(xué)術(shù)著作中仍有一些質(zhì)樸的敘事、抒情、寫景的優(yōu)美文字。

唐朝韓愈大力反對(duì)浮華的駢儷文，提倡作古文，一時(shí)從者甚眾，后又得柳宗元大力支持，古文創(chuàng)作業(yè)績(jī)大增，影響更大，成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱其為古文運(yùn)動(dòng)。以韓柳為首的古文運(yùn)動(dòng)的勝利，樹立了一種擺脫陳言俗套，自由抒寫的新文風(fēng)，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術(shù)功能。

中唐以后，古文運(yùn)動(dòng)一度衰落，到了宋代，歐陽(yáng)修再一次掀起了古文運(yùn)動(dòng)，此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運(yùn)動(dòng)的影響之下取得了各自的成就，后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱為“唐宋八大家”。

北宋的歷史文學(xué)家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》，它除具有史學(xué)價(jià)值外，還非常具有文學(xué)價(jià)值。

南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產(chǎn)生了一部分上書言事的政論文，表現(xiàn)了作者鮮明的政治態(tài)度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運(yùn)動(dòng)的成功，使散文更切合實(shí)用，南宋時(shí)大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個(gè)明證。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹（1130—1200）的古文長(zhǎng)于說(shuō)理，造詣非淺。

明初的宋濂（1310—1381）是“開(kāi)國(guó)文臣之首”，他的一部分傳記文很有現(xiàn)實(shí)意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。明中葉以后，針對(duì)程朱理學(xué)、八股文的束縛，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的前七子發(fā)起“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)文必秦漢。他們?cè)趯?duì)掃蕩八股文風(fēng)起到一定積極作用的同時(shí)，又走上了盲目模擬古人的路子。后來(lái)的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復(fù)古運(yùn)動(dòng)，也再一次重復(fù)了他們的錯(cuò)誤。

歸有光等“唐宋派”首先起來(lái)反對(duì)復(fù)古派，進(jìn)而是萬(wàn)歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊(duì)伍。

公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時(shí)稱“三袁”，袁宏道（1568--1610）最為著名。他們認(rèn)為不同的時(shí)代有不同的文學(xué)，因此反對(duì)貴古賤今，模擬古人。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說(shuō)”。公安派的散文創(chuàng)作特點(diǎn)是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個(gè)性，語(yǔ)言不事雕琢。

與公安派存在的同時(shí)還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨(dú)抒性靈。 公安派與竟陵派革新的直接產(chǎn)物是晚明大量出現(xiàn)的小品散文，這是傳統(tǒng)散文的一個(gè)發(fā)展，張岱（1597—?）是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風(fēng)俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。

明末清初，晚節(jié)不保的侯方域（1618—1654）的散文取得了較高的藝術(shù)成就，代表作有《李姬傳》、《馬伶?zhèn)鳌�、《任源邃傳》等�?/p>

桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)流派，主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞（1668--1749）繼承歸有光的傳統(tǒng)，提出“義法”主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品選材用語(yǔ)只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡(jiǎn)潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。

與桐城派對(duì)立存在的是提倡“駢文”的復(fù)社作家，汪中（1744--1794）是其中成就最大者。 清初有不少成績(jī)突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定（1599—約1661）的傳奇性散文以小說(shuō)傳奇體打破了傳統(tǒng)古文寫法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。魏禧（1624--1680）以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。

康有為（1858--1927）、梁?jiǎn)⒊?873--1929）為清末改良運(yùn)動(dòng)的代表人物，也是學(xué)術(shù)上改良派的代表作家。他們的散文無(wú)視傳統(tǒng)古文的程式，直抒己見(jiàn)，暢所欲言，是政治斗爭(zhēng)的

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