回歸散文
發(fā)布時間:2017-01-29 來源: 散文精選 點擊： 
回歸散文篇一：我對散文的一點認(rèn)識
我對散文的一點認(rèn)識
武志強(qiáng)
散文是孤獨者的事業(yè)，假如能夠稱之為一項事業(yè)。盡管我常常在生活中不免要陷入悲觀，因為我并不能掌控自己的命運。但我希望我的散文并不悲觀，它透露出的思想和情感應(yīng)該是樂觀的，與人為善的，是有益于別人人生的。當(dāng)然，由此出發(fā)，我也希望它能夠有益于自己的人生。
近來，我喜歡一種想象的散文，它不是出自于現(xiàn)實，但也與現(xiàn)實相關(guān)，有現(xiàn)實的影子，在這些影子里能看到我生活過的痕跡。它是輕逸的，是能從現(xiàn)實生活的沉重和凝滯里輕逸而出的，帶給我快樂，帶給我輕松和想象的解脫。我不能改變現(xiàn)實一分，我改變自己也只能在想象里，在意識里改變自己。所謂改變也就是文字的變幻，迷離的變幻，至少我向往這樣。說白了就是要某種程度上逃離現(xiàn)實，讓自己離開，得到一點喘息和幻覺上的滿足，你也可以說是在文字里意淫。我把意淫看作中性詞，我希望它能帶給我快樂和安慰。
我不太喜歡遮蔽自己太深的散文，那些看不到作者喜怒哀樂的文章我讀得很少，因為希望面對一個真人，而不單純是一個文本。如果在一篇散文里看不到自己，那他寫了個什么呢？
我在我的散文里親近自己，我愿意這樣一遍遍親近，不厭其煩，不知疲倦。當(dāng)然，我希望能以一種美好的文字寫出我那些卑瑣的情感，這樣我才不覺得孤單，并體味到生命的一種美好。
多數(shù)散文是實寫的散文，有感而發(fā)，有事可依，生活的場景歷歷呈現(xiàn)目前，但這樣的散文走的仍是老路子。散文不能實寫，這是我自己的體會，實寫只會讓散文的路子越走越窄，因為個人生活的局限，在我的生活中實有的東西是很有限的，生活幾乎停滯不前，沒有變化，一日日單調(diào)而重復(fù)，幾乎已寫盡了，在這個工廠里，已經(jīng)枯竭了，我看到的只是枯竭了的文學(xué)，文學(xué)的末路。
我是一個平凡的人，理論上的東西真的懂得很少，我只是寫了自己的一點體驗，散文當(dāng)然也能實寫，我們一直在這樣寫，只是我感覺這樣我已寫不出什么了，因為我讀書少，也不能游歷，一天天的局限著。我在想，我以后怎么才能寫出東西。我很喜歡突破一詞，但很難，書齋里的教授可以以文論文，我只有生活的實體，這些都不可超越。當(dāng)然，我想突破，我很討厭自己的虛弱和對生活的恐慌。
我聽一位散文名家說過，他崇尚一種自然的散文，但他現(xiàn)在已經(jīng)沒什么作品了，難道寫作與年齡有關(guān)嗎？年齡大了會使一個人的寫作力萎縮嗎？還有的人，進(jìn)了作協(xié)，已經(jīng)不寫了。一種自然產(chǎn)出的散文當(dāng)然好，像一些人細(xì)心經(jīng)營著，只是我不能有那樣的心態(tài)，也缺少那樣的知識。有的散文我真的寫不出來，我只能望著虛空，想著寫出自己的一些也許在不斷重復(fù)的東西，這讓我難過。當(dāng)然寫出一篇感覺好的，也會興奮一陣子，只是這樣的時候不多。我不知道自然在我身上還能自然多久？年老了的人會寫出什么樣的散文呢？我想，散文所以不一樣，就在于不同的人在寫著不同的散文，處境不同，生活遭遇不同，出生經(jīng)歷不同，天性不同，都會使散文變得多樣。而有的散文可以交流，有的就不能交流，或者說出現(xiàn)了交流的難度，因為那是從寫作者個體出發(fā)的，它在很大程度上體現(xiàn)了自己的原因。
生活盡管是很枯燥無味的吧，但是另一方面，我又需要這文學(xué)，有時是迫切的需要文學(xué)，我開始想，我該怎么寫呢？我要說的是去寫些想象性的文字，既然沉重的現(xiàn)實不可改變，無法超脫，那就在文字里超脫，在文字里讓自己感覺到在超脫，能完成多少是多少，讓我筆下的文字輕逸出現(xiàn)實的沉重，讓散文飛翔起來。這是我的一個想法，也是我的一個美好的愿望。
出于對人生悲觀的看法，我盡量想使自己的文字深刻，只是不知道達(dá)到?jīng)]達(dá)到我所想要的深刻。同時我認(rèn)為悲觀與美好并不矛盾，這是我寫下去的理由。
一種思想的東西，如同犁鏵，只要你去耕耘，它就不可避免的要深入到泥土中，進(jìn)而有了一種自然的深度，于是你看到犁鏵在前進(jìn)，犁鏵之下，泥土在翻浪。我手中的筆就是這犁鏵，每一次寫作感覺都是那么清新，昔日沉寂的泥土也開始鮮活起來，具有了生命。我希望我的文字也如這泥土翻浪，能是鮮活的，有生命力的，在不斷掘進(jìn)，挖掘出人性的深度光芒。哪怕我只是一個卑微的生命，那所發(fā)現(xiàn)的人性光芒也常讓我驚嘆不已。
從前，出于對自身現(xiàn)狀的考慮，我對散文寫作抱有一種很功利的念頭，現(xiàn)在不這樣想，不這樣認(rèn)為了，只有拋棄掉功利和現(xiàn)實的考量，文字才能如騰飛的翅膀，進(jìn)入到一種更大的鏡像里，海闊天空起來。我希望我能回到文本本身，讓散文回歸散文，只有這樣，寫出的才是真散文。
我的文字很少能在報刊發(fā)表，報刊喜歡記人敘事的，寫自然風(fēng)物的，這些記錄經(jīng)歷的物事散文平凡、自然，來自生活的點滴積累，讀來親切可感，這樣能寫出是很好的，我也喜歡�；蛟S是因為我工作生活的局限，我在這方面的回憶很少，有些的記憶也并不都能化作文字的風(fēng)景，有些事件和物象肯定是流散了，我寫不出更多更豐富多彩的東西，就是寫出的一點東西也寫得并不好，得不到報刊編輯老師們的青睞也就是正常和自然的了。
此刻，望著一方斜陽，感受生命里的那份沉重和文字給我?guī)淼某摚罡猩⑽闹肥且粭l美好的道路，能夠走在這條路上的人生是美麗的，幸福的。雖然這條路很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，但回望中，風(fēng)景無限。那或許就是一條走向心靈的寫作的道路，而我內(nèi)心的世界，生命的風(fēng)景就在這條道路上不斷展現(xiàn)出來。
別人是把散文當(dāng)消閑來寫，我是把散文當(dāng)事業(yè)，當(dāng)生命來做。所以我累。有人說，不能把散文寫作當(dāng)作一項事業(yè)，當(dāng)作一項專業(yè)，這個問題我不知道該怎么理解和認(rèn)識，我寧愿把它放到文本之外來理解�；蛟S只寫散文會把自己走狹窄了，但我自己是把散文當(dāng)作自己可經(jīng)營的事業(yè)來弄的，因為我內(nèi)心有這樣的需要，因為我的生命有這樣渴望表達(dá)的需要，存在就是這樣的存在，存在的就是合理的，在我這里能找到理由。我也曾經(jīng)想把散文當(dāng)作拯救自己的工具，一部上升的階梯，一把進(jìn)擊生活的利器，后來發(fā)現(xiàn)，散文擔(dān)當(dāng)不了這樣的使命，它不具有這樣的功效，它在我內(nèi)心里更多是柔弱的，無助的，傾向于自我內(nèi)部交流的，向心靈世界滲透的。就這樣散文融化在我身上，成為我生命的一部分。但是我也懷疑，我是否就能這樣一直寫下去，有一天我會枯竭的嗎？我會因為感覺很累而放棄的嗎？這些都是可能的，這世上，沒有什么是不可能的事。我只是寫出了我的一點可能。而不可能的我是寫不出的。
我不是生活的強(qiáng)者，我從來不是生活的強(qiáng)者，我只是內(nèi)心虛弱，一味地虛弱，才要這樣寫下去，然后冀望著在文字里找到一種支撐，以便使自己不至于倒下。我還對每一天的生活都有所恐懼，我寫作只是想靠寫出的文字來盡量減少這種恐懼。我在內(nèi)心里是多么向往安穩(wěn)的生活啊，只是內(nèi)心在不安中，生命一直在一種惘惘的威脅中，這是真的體驗，不是向卡夫卡或張愛玲學(xué)習(xí)的。
我從未想過自己要成為一個散文作家，只是我的心性要使我這樣寫，這樣寫下去。也不知道前途如何，會有什么結(jié)果，是否有一天會就不寫了，我也不想想的太遠(yuǎn)，只是眼下還是要寫著的，就像這樣一味的寫著。雖然也覺得累，但散文帶來的美好還在前方招引著我，讓我寫下去。我將與我的散文一起慢慢變老，但愿老的只是我，而我的散文永葆年青，生活是一棵常青之樹，我感謝生活，在有限的生活里提煉著文字的風(fēng)景。
我是個卑微的人，是工廠里的一粒塵土，我很佩服新近的諾貝爾文學(xué)獎獲得者赫塔—米勒，她一直在與生存的高壓抗?fàn)�，她最終逃離了，勝利了，我還沒有逃離，也沒有勝利，我還在此掙扎著，苦熬著。我在我的文字里，我將卑微地活著，也虔誠地活著，然后在寫作里抬起頭來。
這樣寫，在別人看來可能不準(zhǔn)確，也粗淺，簡陋，所以只是個見，拿出來為自己曬曬太
武志強(qiáng)
2010-03-14
回歸散文篇二：新時期散文
新時期散文 第三章 第三章新時期的散文第一節(jié)新時期以來的
散文 第二節(jié)巴金挽悼散文 第三節(jié)余秋雨文化散文 第四節(jié)全方位的報告文學(xué)第一節(jié)新時期以來的散文 一、新時期以來散文的審美特征 二、新時期以來散文創(chuàng)作發(fā)展階段
三、新時期以來散文表現(xiàn)形態(tài)
一、新時期以來散文的審美特征 1. 個性意識復(fù)歸，抒情意
味增強(qiáng) 2．閑適散文和世俗化散文的傾向 3．表現(xiàn)了一種理想色彩和深度追求 4. 大散文觀念拓展了散文創(chuàng)作領(lǐng)域 5. 美文的提出，恢復(fù)、強(qiáng)化了散文本體特征 6. 市場經(jīng)濟(jì)下的文化消費意識增強(qiáng)
二、散文創(chuàng)作發(fā)展階段 第一階段（79――85），散文由恢復(fù)到沉穩(wěn)發(fā)展懷逝者，寄哀思，控訴“四人幫”，反思?xì)v史，傳達(dá)感情的本真，掀起了挽悼散文的高潮。第二階段（85――89），散文朝本體精神回歸 1.敘事記人散文小說化 2.寫景狀物的散文追求主題的多義、含蓄與朦朧 3.以人文觀點審視歷史、文化、社會變遷的大散文出現(xiàn)了
1.挽悼散文：粉碎“四人幫”后，起開了人們心靈的窗扉，
許多作家以頓挫的筆觸，緬懷老一代革命家、十年期間被迫害致死的優(yōu)秀人物，把對歷史的記憶與反思結(jié)合起來，明辨是非，伸張正義，闡揚真理，具有高亢、蒼涼的旋律，這樣的散文叫挽悼散文，他的大量出現(xiàn)，開辟了新時期散文創(chuàng)作的閘門。代表作有： 巴金《懷念蕭珊》 、《憶胡風(fēng)》 陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》、丁寧《幽燕詩
魂》三、散文表現(xiàn)形態(tài)（一） 2．回憶反思散文大量出現(xiàn)，通過回顧探尋悲劇產(chǎn)生的原因，表現(xiàn)信念、人性、價值規(guī)范。代表作： 丁玲《牛柵小品》、楊絳《干校六記》 巴金《隨想錄》、 陳白塵《云夢斷憶》
3．傳記文學(xué)成為熱點：如《元帥外交家》《走下神壇的
毛澤東》《走下圣壇的周恩來》4.雜文恢復(fù)生機(jī)： 孫犁《云齋瑣談》、黃秋耘《國家不幸詩人幸》廖沫沙《回到馬克思主義》、黃裳《談焚書》 邵燕祥《蜜和刺》、《黃昏隨筆》
三、散文表現(xiàn)形態(tài)（二）三、散文表現(xiàn)形態(tài)（三） 5. 報
告文學(xué)全方位發(fā)展，成為一支奇葩 徐遲《歌德巴赫猜想》《在湍急的河流中》
錢剛《唐山大地震》 戴厚春《百萬大裁軍》 張?zhí)靵怼秳澠埔?/p>
幕的隕星》
何建明《中國高考作弊報告》《落淚是金》 《龍門圓
夢――中國高考報告》趙瑜《中國要害》《但悲不見九州同》 《強(qiáng)國夢――當(dāng)代中國體育的誤區(qū)》 《第二國策》《太行山斷裂》
6．學(xué)者散文、文化散文興起 學(xué)者散文：是九十年代
的散文創(chuàng)作現(xiàn)象，他們多出自
因素，將生動的個性與學(xué)理知識滲透，使之具有特別的思想深度和情感厚度。代表作家：余秋雨、張中行、金克木等。三、散文表現(xiàn)形態(tài)（四） ７.女性散文凸起 女性散文為本時期增添了一道靚麗的風(fēng)景線。以女性特有的視角觀察生活、體察人生，以自身的經(jīng)歷體驗女性的心理，傳達(dá)女性特有的對美的追求與理解，把筆觸伸向女性隱秘的世界，展示女性私人空間，表現(xiàn)了女性對傳統(tǒng)文化的反叛。女性散文集是對五四散文張揚個性，主張人的解放傳統(tǒng)的繼承，又有在新的歷史條件下新的超越。 代表作家：王英琦、斯予、蘇葉、唐敏、馬瑞芳三、散文表現(xiàn)形態(tài)（五）第二節(jié)巴金及散文集《隨想錄》
一、巴金新時期創(chuàng)作介紹二、《隨想錄》概述三、《隨想錄》思想內(nèi)容及意義四、《隨想錄》藝術(shù)成就一、巴金新時期創(chuàng)作介紹 新時期的散文創(chuàng)作中，巴金取得了卓越的成就。粉碎“四人幫”后，他以飽滿的熱情寫出了《十年一夢》、《隨想錄》、《再思錄》將其散文創(chuàng)作推向星等為人傳誦的作品，將其散文創(chuàng)作推向一個新的高峰。1982年，意大利但丁學(xué)會將1982年度國際榮譽(yù)獎授予巴金，1983年，法國總統(tǒng)密特朗又授予他“法蘭西共和國榮譽(yù)勛章”，稱他為“當(dāng)代世界偉大的作家之一”。2002年中國作家協(xié)會第六次代表大會上有一次當(dāng)選為中國作家協(xié)會主席。 《隨想錄》是巴金新時期的代表作，是作家長期探索，深刻反思的真實記錄，從1982年開始寫，1986年完成的五卷本散文集，由《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》組成，共100多萬字。巴金將散文當(dāng)遺囑來寫，是用真話建立起來的人格博物館，是一部講真話、抒真情、求真理的的大書，
代表了新時期散文的高峰。二、《隨想錄》概述三、《隨想錄》思想內(nèi)容及意義 1．回顧文革，揭露“四人幫”的罪惡，引發(fā)對民族劣根性的思考，直接否定文革，指出這是一場滅絕人性的浩劫，一個以革命名義進(jìn)行的騙局。 2．毫不留情地解剖審視知識分子自身，剖析自己，缺乏主體精神的奴隸意識。 3．審慎地解剖自己背棄誠信、良知的劣根性。三、《隨想錄》思想內(nèi)容（二） 《滿江紅》文徵明拂拭殘碑, 敕飛字依稀堪讀，慨當(dāng)初倚飛何重，后來何酷！果是功成身合死，可憐世事言難贖。最無辜，風(fēng)波獄。豈不念，中原蹙，豈不憐，徽欽辱。但徽欽既返，此身何屬？笑區(qū)區(qū)一檜又何能，逢其欲！ 以曲筆的方式，揭示了這場浩劫、災(zāi)難產(chǎn)生的根源，揭示了“四人幫”一伙猖狂的原因所在：１．標(biāo)志知識分子重鑄人格的自覺，是“五四精神”的回歸。２．表達(dá)了一種懺悔意識，代表了一種群體的內(nèi)省和審視。３．主張建立自己的獨立意志、獨立人格。
《隨想錄》的意義 追求無技巧的最高境界內(nèi)容和形式高度完美統(tǒng)一，是一種無雕琢的自然美，是自然天成的，以文字本色反映生活色彩。
四、《隨想錄》藝術(shù)成就第三節(jié) 余秋雨文化散文一、余秋雨生平簡介
二、余秋雨的文化散文的基本內(nèi)容三、余秋雨的文化散文的主題意蘊四、余秋雨的文化散文的特色五、情感傾向與散文模式一、余秋雨生平簡介
余秋雨（1946――），浙江余姚人。上海戲劇學(xué)院畢業(yè)后留
校任教。著作有： 論文集《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》 散文集《文化苦旅》《文明碎片》《山居筆記》 《霜冷長河》《行者無疆》 《千年等一回》《出走十五年》等。 余秋雨是頗有爭議的作家，他的《文化苦旅》一經(jīng)發(fā)表，便引起人們普遍的重視，且眾說紛紜，莫衷一是。 二、余秋雨的文化散文的基本內(nèi)容 探討了中國文化問題，具有中國知識分子文化人格批判觀
1. 描寫了在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國知識分子群體 2. 鐫刻著無數(shù)歷史人物足跡和印跡的文化名城、風(fēng)景名勝、地域場所等空間存在 3. 已經(jīng)上升為某種象征符號，凝聚了厚重文化內(nèi)涵的物象
三、余秋雨的文化散文的主題意蘊 1．以游記進(jìn)行文化思考，無論寫自然山水，還是寫漂泊的旅程，都和歷史文化緊密相連，賦山水以文化內(nèi)涵。2．描寫山水給予人文關(guān)懷，使自然山水人格化，感性與理性自由切換，且理性成分深化。 四、余秋雨的文化散文的特色 1．摒棄了傳統(tǒng)散文托物言志、借景抒情等單一的表達(dá)程式，以多元開放的發(fā)散試凸現(xiàn)所寫對象的意義。 2．大膽借助“想象”藝術(shù)，復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)“正史”所不載的、已經(jīng)淹沒在歷史陰影之中的歷史瞬間與歷史畫卷。五、情感傾向與散文模式 他的散文追求自然美、精神美、藝術(shù)美，匯合為崇高美。是苦澀后的回味，焦灼后的追求，冥思后的放松，蒼老后的年輕。充滿跨越廢墟而產(chǎn)生的蒼涼感、悲壯感。 一條散文生產(chǎn)流水線： 故事+詩性語言+文化感嘆咋看精妙絕倫，連起來看卻淡然寡味。以散文方式完成了知識分子的話語轉(zhuǎn)換，
回歸散文篇三：回歸生活的本色(700字)作文
精選作文:回歸生活的本色(700字)作文
浩瀚的大海，離不開水流的奔騰不息；美好的春天，離不開小草破土生長。曼妙精彩的未來，離不開萬事萬物的滋潤。我們相信，有付出就有收獲的前提是回歸生活的本色。 回歸生活的本色，自強(qiáng)不息，是開創(chuàng)大業(yè)的基石。越王勾踐春秋時期，吳王夫差在與越國交戰(zhàn)中大敗越王勾踐。越國君臣在吳國為奴三年，飽受屈辱，終被放回越國。從此，勾踐回到原點，回歸生活的本色，立志復(fù)仇雪國恥，暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪）又在屋里掛了一只苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。最終勵精圖治，成功復(fù)國。正是因為他回歸生活的本色，勾踐才得以成為春秋時期的新霸王。 回歸生活的本色，樂于助人，讓愛心灑滿人間。比爾蓋茨，他在事業(yè)成功之余，也不忘回歸生活的本色，投身于慈善事業(yè)。他和他的妻子melinda已經(jīng)捐贈了34。6億美元建立了一個基金會，支持在全球醫(yī)療健康和教育領(lǐng)域的慈善事業(yè)，希望隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，這些關(guān)鍵領(lǐng)域的科技進(jìn)步能使全人類都受益。到今天為止，蓋茨和他的妻子melindagates建立的基金已經(jīng)將17。3億美元用于了全球的健康事業(yè)，將9億多美元用于改善人們的學(xué)習(xí)條件。由此可見，比爾蓋茨回歸生活的本色，用慈善之心溫暖自己，感動別人。 回歸生活的本色，重頭再來，重塑新自我。唐朝高僧鑒真，六次東渡，五次失敗，歷時十二年，在雙目失明之后，仍以驚人的毅力完成使命。十年期間先后六渡日本。最后一次，才獲得成功。前面五次，他不都是回到原點，回歸生活的本色重新開始嗎？如果就此止步，中國博大精深的文化又怎會在日本得以廣為流傳呢？ 回歸生活的本色吧！即使，回歸生活的本色無可奈何、飽受滄桑、傷痕累累&&只要，我們善于總結(jié)教訓(xùn)、敢于接受挑戰(zhàn)�；貧w生活的本色就是邁向成功的起點！高三:伍東瑩
篇一：生活——作文教學(xué)的本色回歸
生活——作文教學(xué)的本色回歸
生活是作文的主要源泉,生活中的一言一行、一事一物都可以成為作文的素材,對于小學(xué)生而言,一般不懂得如何從生活的積累中找到作文的素材。作為教師就應(yīng)該正確的引導(dǎo),讓學(xué)生有意識地積累生活中的寫作素材。學(xué)生的習(xí)作,不求新奇,但求真實;不求高大,但求真情。這就要教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實,熱愛生活,表達(dá)真情實感。生活中的每一件小事,只要留心觀察,用心思考都可以寫成作文。
學(xué)生的作文內(nèi)容不可能都有真實的方法原型,還要有許多間接方法,特別是根據(jù)現(xiàn)在的課標(biāo)要求,學(xué)生還要寫些想象作文,因此,教師就要處理好虛擬世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系。例如,去年秋天,正值菊花盛開的時候,筆者想上一節(jié)以《校園里的菊花》為題的作文。為了寫好這篇作文,筆者組織學(xué)生觀察了校園里的菊花。觀察后,在與學(xué)生討論交流時,有學(xué)生這樣說道:“校園里的菊花盆雖然是瓦制的,看起來特別粗糙,泥土也和田野里的一樣,沒有什么特別,但是,我們從花盆與泥土的身上看到了菊花那種默默無聞的奉獻(xiàn)精神。模擬方法可以為再現(xiàn)真實生活情境服務(wù),但是卻不能取代學(xué)生真實的生活。
閱讀是寫作的基礎(chǔ),語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)做到讀寫并重。這是長期以來讀寫結(jié)合的基本觀點。最近,語文教育專家潘新和卻提出了完全不同的意見:寫作能力的培養(yǎng)才是語文教育的根本,這是一個頗具顛覆性的觀點。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)指向習(xí)作,指向語言表達(dá)。傳統(tǒng)觀念說的是“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”,發(fā)展觀點說的是“寫作是閱讀的目的”。
一、強(qiáng)調(diào)“不動筆墨不讀書”。
閱讀只是吸收作者的觀念,在吸收的同時還要學(xué)會表達(dá)。古人說:“讀書破萬卷,下筆如有神。”事實卻不然,讀書很好的學(xué)生,寫作卻并不怎么好。宋朝一個學(xué)者說過,萬卷書誰不讀?但下筆未必都有神。這是為什么?究其原因,閱讀是吸收了,但是如果沒有真切的感受,沒有相應(yīng)的技巧就表達(dá)不出來。所以,我們在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀時,要強(qiáng)調(diào)不動筆墨不讀書。在閱讀過程中圈、點、批、注,這個過程是吸收,同時,在閱讀過程中,還應(yīng)要求學(xué)生寫讀書筆記、隨筆??這既是吸收,又是表達(dá),只有這樣的讀書,才能達(dá)到“下筆如有神”的目的。
例如,著名兒童作家金波寫的《烏丟丟的奇遇》是一本中國版的《愛的教育》。筆者把它推薦給學(xué)生,要求學(xué)生認(rèn)真閱讀,并在班里組織了一次閱讀交流。一開始,學(xué)生只停留在對故事情節(jié)的復(fù)述和對人物的感性分析上。之后,筆者又向?qū)W生推薦一些文學(xué)評論家的文章給學(xué)生讀,這次學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己的閱讀局限。他們通過二次甚至多次閱讀,領(lǐng)悟了這本書真正的教育意義。在這個基礎(chǔ)上,筆者又要求學(xué)生用多種形式寫讀書筆記,結(jié)果學(xué)生寫出了多種形式的讀后感,有詩歌、隨感、續(xù)寫??一位學(xué)生寫到:“愛,只有愛,才是生命的本真。沒有愛的靈魂是孤獨的,沒有愛的靈魂是蒼白的,沒有愛的靈魂是死水一潭。懷揣積極樂觀的心態(tài),讓我們一路追尋生命的本真�！边�有的學(xué)生這樣寫到:“生命中不僅僅要去愛,去感受,去享受,更要知道該愛什么,不該愛什么,該享受什么,不該享受什么。正因為懂得回報,生命
才更加美麗,讓人感動�！边@些詩一般的語言都源自孩子們真真切切的讀書體驗。這種深層次的閱讀,使學(xué)生閱讀的成就感得到增強(qiáng),進(jìn)一步激發(fā)了他們閱讀的興趣。有位專家說:“閱讀的最大理由是擺脫平庸。”學(xué)生這樣的閱讀不僅可以提升他們的思想品位,對其思維的發(fā)展及能力的形成也有較大的作用。
二、強(qiáng)調(diào)“語文課堂必練筆”。
目前,在小學(xué)語文課堂中,往往是老師講解多,學(xué)生說話多,重視口語,輕視練筆,學(xué)生學(xué)習(xí)了一篇課文之后,難以形成踐行能力,這也是學(xué)生習(xí)作水平不高的主要原因之一。為此,筆者在這方面注重了改進(jìn),在課堂上總會留出一定的時間讓學(xué)生進(jìn)行讀寫結(jié)合的筆頭訓(xùn)練。
作文,是讓學(xué)生把對事物的觀察、判斷、分析,以自己的語言積淀和自己感受的真情去表達(dá)自己的觀點、自己的認(rèn)識。但僅有這些還不夠,還要培養(yǎng)學(xué)生不滿足于“眾說”、“他說”的趨勢,開放思維的途徑,“力求表達(dá)自己對自然、社會、人文的獨特感受和真切體驗�！�(課標(biāo)語)然而,這種傾吐表達(dá),還要靠教師指導(dǎo)學(xué)生開闊思路和培養(yǎng)表達(dá)技能。
三、從無意開始,童筆寫本真。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的學(xué)習(xí)方式,是認(rèn)識世界,認(rèn)識自我,進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程??”寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際,讓學(xué)生勤于動筆,樂于表達(dá)。小學(xué)生涉世不深,社會水平不高,語言表達(dá)能力尚待加強(qiáng),所以教師對小學(xué)生作文的語言傾吐,首先是從無意開始,用自己的思想說話。例如,學(xué)生描寫長城,不會用“蜿蜒”描述,而是把它描述成“像蛇一樣”,我們不要把它視為“不生動、不形象、不確切”。又如,學(xué)生描寫小草,他會這樣寫:“小草悄悄地鉆出地面,東瞧瞧,西看看,噢,春天來了�！边@非常符合學(xué)生的心理,且很富有童趣,教師應(yīng)該予以表揚,以激發(fā)他們的表達(dá)欲望。
四、走向有意提高,童筆悟真諦。
捷克大教育家夸美紐斯說:“我們是在形成人,不是形成鸚鵡。”作文就是言語的文本表現(xiàn),只有說自己的話,表自己的情,才能讓學(xué)生說真話、吐真情。但是,教師不能滿足于學(xué)生處于無拘無束的表達(dá)階段,還應(yīng)引導(dǎo)他們從無意開始進(jìn)入有意領(lǐng)悟,讓學(xué)生“初步領(lǐng)悟文章的基本表達(dá)方法”�！罢n標(biāo)”指出語言表達(dá)不要過多,但是不等于不作語言表達(dá)方法的要求。從整個小學(xué)階段來看,重點應(yīng)放在遣詞造句方面的學(xué)習(xí),如詞語、句式、修辭等方面的選擇和運用。在平時的閱讀中,要讓學(xué)生積累一些“富有表現(xiàn)力的詞語、富有表現(xiàn)力的句子、富有哲理、意韻深厚的句子”以及“一些常用的修辭方法�！贝送�,還要讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)一些文章結(jié)構(gòu)方法。久而久之,學(xué)生的作文就會從“稚性”走向“理性”。
篇二：回歸作文教學(xué)的本色化
回歸作文教學(xué)的本色化
鄒士萍
內(nèi)容摘要：作文是學(xué)生觀察事物、分析事物和運用文字表達(dá)的統(tǒng)一體。如何提高學(xué)生的寫作能力？筆者認(rèn)為：回歸作文教學(xué)的本色化，遵循語言發(fā)展的規(guī)律和兒童的年齡特點，引領(lǐng)學(xué)生積累、思考、練筆持之以恒地堅持訓(xùn)練就可以取得顯著效果。
關(guān)鍵詞：作文 勤積累勤思考 勤練筆
如何使學(xué)生寫好作文，提高學(xué)生的寫作能力？一直是困繞語文教師的一大難題。作文能力的提高，不是一朝一夕之功，它需要教師在作文教學(xué)的過程中注意兩個問題：一是語言發(fā)展的規(guī)律。二是兒童的年齡特點。研究語言發(fā)展的規(guī)律是為了設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，研究學(xué)生的年齡特點是為了熟悉教學(xué)對象。違背語言發(fā)展規(guī)律去安排教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練計劃，離開學(xué)生年齡特點而采用的教學(xué)方法和訓(xùn)練手段，決不會引起兒童的寫作興趣，更無法去保證作文教學(xué)的實際效果。在長期的作文教學(xué)的研究中，我依據(jù)小學(xué)生的年齡特點、心理特點和語言發(fā)展的規(guī)律，回歸作文教學(xué)的本色化，以“勤積累、勤思考、勤練筆”為突破口循序訓(xùn)練，有效地提高了學(xué)生的習(xí)作能力。
一、勤積累——奠定寫作能力的基礎(chǔ)
俗話說：“巧婦難為無米之炊�！币獙懞米魑�，語言材料和生活感悟的積累是基礎(chǔ)，只有厚積才能薄發(fā)。我在指導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材時重點抓了以下幾方面：
⒈大量閱讀
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在義務(wù)教育階段的課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。其中小學(xué)階段要達(dá)到145萬字以上。大量的課外閱讀不僅可以拓展學(xué)生的知識面，豐富自己的詞匯和語言，而且能受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。因此，在指導(dǎo)學(xué)生的習(xí)作時，我總是非常注意指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。
每學(xué)期我除了定期帶學(xué)生到學(xué)校圖書室借閱圖書外，還讓每個學(xué)生都從家里帶來幾本圖書，在班上組建圖書角（圖書每月更換一次），實行資源共享，解決學(xué)生書不夠讀的問題。其次，我利用每天中午的閱讀時間指導(dǎo)閱讀，教給學(xué)生閱
讀的方法，讓學(xué)生有選擇地讀書，并要求學(xué)生每人準(zhǔn)備一個讀書筆記本，讀書時做好讀書筆記。根據(jù)自己的需要，把書中的好詞、佳句、妙段摘錄下來。同時，鼓勵學(xué)生讀書時思考：文章妙在那里，自己有什么感受，把內(nèi)心涌動的話語寫下來。對于一些名言警句、古詩名句及精彩片段甚至讓他們熟記成誦。
根據(jù)寫作的需要讓學(xué)生進(jìn)行定向閱讀，也是一種切實可行的做法。如在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)寫人的作文前，我會有意識地組織學(xué)生閱讀寫人的文章，體會感悟作者表現(xiàn)人物的方法。此外，定期舉行讀書匯報會、讀書筆記展覽、手抄報展評，經(jīng)常開展語文綜合實踐活動，如“走進(jìn)西游記”、“成語大擂臺”、“小小辯論會”等可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
這樣訓(xùn)練久了，學(xué)生的語言材料庫就會不斷充實，語言表達(dá)能力就會不斷提高，寫作時運用語言自然會得心應(yīng)手。 ⒉多觀察
觀察是一種有目的的感知活動，是學(xué)生認(rèn)識事物，增長知識的重要途徑，是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)生獲取作文素材的必要手段。觀察是從認(rèn)識事物開始的，任何事物通過觀察充分感知，才能喚起學(xué)生的思維和想象，才能使兒童所獲得的知識鮮明、具體，而且蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教給學(xué)生方法比教給學(xué)生知識更重要，在一定意義上講，方法是能力的核心。盡管學(xué)生生活中隨時接觸各種各樣的事物，但由于學(xué)生的心理、年齡特點決定了他們經(jīng)常對周圍大量的人事、景物“視而不見、聽而不聞”，更不懂得去觀察事物，分析事物，積累素材。因此他們平時接觸到的許多事物在腦海中不能留下深刻的表象，作文時就無話可寫或?qū)懖痪唧w。這就需要我們積極引導(dǎo)并教給有關(guān)的觀察方法，使學(xué)生留心生活，仔細(xì)觀察周圍的事物。
因此我們要經(jīng)常有意識地教給學(xué)生觀察的方法，引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活，深入生活采集素材。創(chuàng)建人際交往、語言思維的“操練場”，走出“小課堂”，走進(jìn)“大課堂”，建立起一種多渠道的多樣性的學(xué)習(xí)活動體系，讓學(xué)生主動、自主地在社會實踐活動的情境中積累寫作素材，而不是對周圍的事物“視而不見，聽而不聞”。如組織學(xué)生去看街心公園的噴水池，觀察雷雨前天氣的變化，欣賞度假村的美景。雙休日要求學(xué)生組成小組上街搜捕錯別字、廣告用語、店名。春節(jié)期間讓學(xué)生搜集春聯(lián)。組織學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)環(huán)保情況，調(diào)查了解家鄉(xiāng)有哪些風(fēng)俗習(xí)慣、名人，逢年過節(jié)給外地返鄉(xiāng)親友做小導(dǎo)游，介紹家鄉(xiāng)新
貌。防“非典”期間，要求學(xué)生做小記者采訪家人或鄰居對“非典”癥狀及預(yù)防知識的了解等。這樣豐富的生活情境，不僅激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣，而且學(xué)生直接參與生活實踐活動，廣泛接觸自然和社會生活，拓寬了學(xué)生的視野，豐富了習(xí)作素材，使學(xué)生在情境中表達(dá)，從而進(jìn)入“情動而辭發(fā)”的境界。
二、勤思考——提升寫作能力的關(guān)鍵
“有了一定的語言積累，如果不能恰當(dāng)運用，積累再多也與寫作無補(bǔ)，充其量只是一部辭典而已�！睂懽鞅仨氃谡Z言和事實之間尋找到一種結(jié)合，這種結(jié)合的好壞取決于學(xué)生的感悟、想象和思維。這就要求我們在平時的訓(xùn)練過程中，要讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。
心理學(xué)家認(rèn)為：觀察是思維的知覺，沒有思維參與的觀察不是真正的觀察。小學(xué)生天真活潑最富于聯(lián)想，我們要正確誘發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，使聯(lián)想與觀察結(jié)合起來，使學(xué)生感到的事物有“神”。如觀察秋天的楓葉，可引導(dǎo)聯(lián)想：它們像什么？學(xué)生得到啟發(fā)后會聯(lián)想到一個個張開的手掌、一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰、一只只翻飛的蝴蝶等。
引導(dǎo)觀察時要讓學(xué)生學(xué)會給自己多提幾個問題，多問幾個為什么。要能弄清什么是主要的，什么是次要的，明確觀察的順序，掌握觀察的目的和方法。讓學(xué)生從“質(zhì)”的探索中抓住事物的重點、特點進(jìn)行細(xì)致、深入地觀察，從而去深刻認(rèn)識客觀事物，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。平時，可組織學(xué)生們經(jīng)常在一起聊聊自己的見聞，學(xué)生的自我觀察體驗可通過交流來加深印象。教師可以通過安排見聞交流會來實現(xiàn)反饋和分享。學(xué)生在同學(xué)面前講自己的發(fā)現(xiàn)是很有趣的。他們往往會忘了往日回答問題時的羞怯，講得繪聲繪色。這樣的交流既可以讓學(xué)生對觀察到的材料在腦海里加深印象，又可以讓全班一起分享通過觀察得來的材料，而且交流的過程也是學(xué)生對材料進(jìn)行判斷、取舍的過程。
在引導(dǎo)閱讀時，要讓學(xué)生從閱讀中感悟作者的寫作目的、寫作方法、寫作技巧，思考寫人的作文作者是怎樣表現(xiàn)人物的品質(zhì)的？寫一個事物，寫一件事作者是怎樣把它寫具體的。如果讓我來寫，我會怎樣寫等。在平時，我經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行一些佳作賞析，讓學(xué)生思考作者是怎樣安排材料的，怎樣表達(dá)感情的。
三、勤練筆——形成寫作能力的保證
“實踐出真知�！痹谝龑�(dǎo)學(xué)生勤積累、勤思考的基礎(chǔ)上，還必須勤練筆，在實踐中掌握寫作的方法。只要做有心人，在平時的教學(xué)中，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)許多練筆的機(jī)會。
⒈“一課一練”的片段訓(xùn)練。
如教學(xué)《秦兵馬俑》一課，
有層次，描寫盡可能準(zhǔn)確生動，不記假話空話，不記流水帳，把內(nèi)容寫具體，哪怕是一個小片斷，盡管三言兩語，也要寫清楚，寫明白。
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