魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵

魏晉時(shí)期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開(kāi)始探索宇宙自然與人生本體的關(guān)系，并開(kāi)始追求新的思辨哲理。在這種背景下，文的覺(jué)醒與人的覺(jué)醒時(shí)代到來(lái)，思想開(kāi)放與自由論辯的風(fēng)氣成為當(dāng)時(shí)文人名士的生活常態(tài)，而魏晉風(fēng)度正是在這種氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的。

魏晉風(fēng)度所代表的這種文化，由何晏、王弼首發(fā)其端，他們酷愛(ài)莊老，而起清談之風(fēng)；發(fā)展至竹林七賢時(shí)代，這一群體成為魏晉風(fēng)度的典型代表。竹林七賢即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮成、向秀和王戎等七人，他們都是當(dāng)時(shí)的文人名士，他們大都崇尚老莊之學(xué)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著無(wú)比清醒的認(rèn)識(shí)。然而，由于身處亂世，雖有濟(jì)世報(bào)國(guó)之才，卻沒(méi)有值得輔佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小節(jié)的行為來(lái)掩飾內(nèi)心的痛苦，用不合時(shí)宜的言行來(lái)表達(dá)對(duì)朝政的不滿。

魏晉名士用自己的言行、詩(shī)文等外化行為使自己的人生藝術(shù)化，具體表現(xiàn)為不同常人的放曠、真率與智慧。這種藝術(shù)的人生是自然的，是個(gè)人的真實(shí)處境與心境的流露。正是由于殘酷的政治迫害和生命的命懸一線，使得魏晉士人的人生充滿了無(wú)盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。這構(gòu)成了魏晉風(fēng)度深刻沉重的一面。

玄學(xué)是這個(gè)時(shí)期文人的思想靈魂與源泉。他們用老莊的哲學(xué)思想解釋儒家經(jīng)典。在空談中探討自然與人本體的關(guān)系，探求更本質(zhì)的人生意義，將關(guān)注點(diǎn)從無(wú)能為力的政治轉(zhuǎn)向了自身存在價(jià)值的討論�！吨芤住贰独献印泛汀肚f子》被奉為玄學(xué)經(jīng)典。玄學(xué)給兩漢以來(lái)保守腐朽的儒學(xué)注入了新鮮的血液，給中國(guó)的哲學(xué)文化領(lǐng)域帶來(lái)了一種不同以往的自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，同時(shí)是魏晉名士們自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由的外化表現(xiàn)。

魏晉名士以率性率真的人性來(lái)品味玄趣，由此生發(fā)出一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學(xué)觀念，這使他們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿�的熱�?ài)與探究，以空靈之心審視山水自然的大道之美。正是這種超越形的束縛的情懷，使自然山水被賦予了人性化的靈性與無(wú)窮的玄趣。另一方面，他們把在政治理想上的絕望轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)，尋求精神上的解脫。在神韻這一獨(dú)特的審美追求指導(dǎo)下，魏晉時(shí)期的文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)門類都不同程度地呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。

魏晉風(fēng)度是魏晉名士人生態(tài)度、處世方式和人格精神的具體展現(xiàn)，反映了魏晉時(shí)期文人士大夫階層的價(jià)值取向，它不僅在那時(shí)具有廣泛的時(shí)代意義，對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)文人的文化哲學(xué)和思想，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

魏晉士人通過(guò)自身在亂世中真實(shí)而堅(jiān)定的實(shí)踐，以前所未有的氣魄和感染力，融入了中國(guó)文人的靈魂深處。一方面，魏晉風(fēng)度造就了中國(guó)文人清高的氣質(zhì)與清醒的思辨；另一方面，它為后世處于低谷困境的文人知識(shí)分子提供了精神的慰藉與平靜，并得以發(fā)展為自省與放曠的生活理念，用以追求人本質(zhì)的回歸、精神的解放和個(gè)性價(jià)值的真正體現(xiàn)。

1.下面對(duì)魏晉風(fēng)度文化內(nèi)涵的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．魏晉名士用言行、詩(shī)文將自己的人生藝術(shù)化，具體表現(xiàn)為放曠、真率與智慧。

B．以自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，表現(xiàn)出自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由。

C．超越形的束縛，品味玄趣，生發(fā)了一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學(xué)觀念。

D．融入了中國(guó)文人的靈魂深處，造就了文人自古至今清高的氣質(zhì)和清醒的思辨。

2.以下不是魏晉風(fēng)度形成的原因的一項(xiàng)是（）（3分）

A．魏晉亂世，文人思治，他們開(kāi)始探索宇宙自然與人生本體的關(guān)系。

B．魏晉文人清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，懷才不遇，統(tǒng)治者對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害。

C．魏晉名士放浪形骸，追求個(gè)性，寄情山水，醉心文學(xué)藝術(shù)。魏晉南北朝隋唐史三論 閱讀答案魏晉時(shí)代的嘯 閱讀答案

D．魏晉時(shí)期的文人酷愛(ài)老莊，以玄學(xué)作為自己的思想靈魂和源泉。

3.下面的說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．人的覺(jué)醒促進(jìn)了當(dāng)時(shí)思想解放和自由論辯風(fēng)氣的形成，這是魏晉風(fēng)度的突出表現(xiàn)。

B．魏晉士人厭倦了社會(huì)的動(dòng)蕩，對(duì)黑暗政治不滿，只好轉(zhuǎn)而研究老莊之學(xué)，借此麻痹自己。

C．玄學(xué)是魏晉名士的精神支柱，他們以此來(lái)關(guān)照自我，探尋苦難社會(huì)中人生的價(jià)值和意義。

D．魏晉風(fēng)度以自省與放曠的生活理念使后世落魄的文人知識(shí)分子獲得了精神的真正解放。

參考答案

1.D

2.C

3.C

【解析】

1.試題分析：D選項(xiàng)中融入了中國(guó)文人的靈魂深處的是魏晉士人的氣魄和感染力，而非魏晉風(fēng)度�；卮鸨绢}的步驟為：①審好題干。首先要審準(zhǔn)修飾語(yǔ)；其次要審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)，有的是選出正確選項(xiàng)，有的是選出不正確選項(xiàng)，有的是選出最恰當(dāng)選項(xiàng)；再次要審準(zhǔn)題干的潛臺(tái)詞。②養(yǎng)成全文搜尋、逐段圈點(diǎn)的閱讀習(xí)慣。重要概念的含義大都不會(huì)集中出現(xiàn)在某一處或某一段，而是有序地分布在多個(gè)段落中③養(yǎng)成回文對(duì)照、辨同析異的做題習(xí)慣。選擇題的眾多選項(xiàng)基本上都來(lái)自于原文，因此辨析原文語(yǔ)句與選項(xiàng)的差別是正確解答的前提。④甄別篩選。對(duì)概念含義的理解，首先必須建立在對(duì)概念本質(zhì)的把握上，內(nèi)涵一定要嚴(yán)格界定，也就是要嚴(yán)格審讀一些修飾限制性的詞語(yǔ)；其次是比照分析，比照分析是將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容比較看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤，與題干比照看是否符合題干要求。

考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B

2.試題分析：C選項(xiàng)是魏晉風(fēng)度的具體表現(xiàn)，而非形成原因。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時(shí)要通過(guò)分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來(lái)，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原句。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C

3.試題分析：A選項(xiàng)中思想解放和自由論辯風(fēng)氣不是由人的覺(jué)醒促進(jìn)的，而是人的覺(jué)醒的表現(xiàn)；B選項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果，從第2段可知，魏晉文人名士?jī)?nèi)心大都崇尚老莊之學(xué)。D選項(xiàng)原文為追求精神解放，而非獲得了精神的真正解放。此類題一般以選擇題的形式考查，選項(xiàng)按原文順序，依次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語(yǔ)。做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。魏晉南北朝隋唐史三論 閱讀答案魏晉時(shí)代的嘯 閱讀答案古琴的

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