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瑞典文學(xué)院10月11日宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家莫言。消息一出，所有華人無不為之振奮，一掃中國文學(xué)與諾貝爾獎無緣的尷尬。與此同時，引發(fā)了中國民眾對諾貝爾文學(xué)獎的進一步深入了解。

諾貝爾文學(xué)獎的審美標準是“具有理想主義傾向的杰出文學(xué)作品”。雖然瑞典文學(xué)院始終以“理想主義”作為最高標準來評選作品，但是，在各個不同的歷史階段，對“理想主義”的理解有所不同。

自19世紀中葉起，歐洲資本主義進入穩(wěn)定發(fā)展時期，社會矛盾雖然日益尖銳，但人們?nèi)匀粚ι�活和未來充滿信心。受此影響，諾貝爾文學(xué)獎最初十幾年多關(guān)注那些透過溫和的人道主義顯現(xiàn)出真、善、美的文學(xué)作品。光明、崇高、熱情、高雅是此時獲獎作品的共同風格。例如，1910年德國作家海澤的獲獎是因為他的作品“所達到的充滿理想主義光輝的、完美的藝術(shù)境界”。不難發(fā)現(xiàn)，此時歐洲人的文學(xué)審美觀念趨向于追求古典式的和諧之美，而人與現(xiàn)實的和諧是這種古典美的核心，它折射出當時歐洲人對人與現(xiàn)實關(guān)系的向往與期待。

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使人類遭到空前的浩劫，歐洲人古典的烏托邦夢想隨著戰(zhàn)火灰飛煙滅。西方知識分子開始了對世界的全面反思，用更加冷峻的目光來審視人與現(xiàn)實的關(guān)系。傳統(tǒng)文學(xué)觀念受到嚴重的沖擊，樂觀主義傾向開始淡出20世紀西方文學(xué)的舞臺，文學(xué)的視角轉(zhuǎn)移到從人生的悲劇性體驗中發(fā)現(xiàn)美與善。如果說戰(zhàn)前的西方文學(xué)多從美的角度來審視人與現(xiàn)實的關(guān)系，從而建立起對人類未來的美好幻想，那么，此時的西方文學(xué)更多地從丑的角度來反思現(xiàn)實對人類心靈的扭曲與異化。這一時期的諾貝爾文學(xué)獎更多地表彰那些具有濃厚悲劇意識的作家。如1919年瑞典文學(xué)院將文學(xué)獎頒給瑞士作家施皮特勒，正是因為他的史詩《奧林匹斯的春天》“表達了人類在強加于自身的各種欲望搏斗時表現(xiàn)出的自由意志、各種理想、各種想象以及人類的痛苦、絕望等等”。

接踵而來的第二次世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)和全球核威脅，使人類的精神從悲觀走向了絕望。在這片思想的荒原上，存在主義哲學(xué)思想開始風靡世界。存在主義哲學(xué)認為，人的存在是荒誕與痛苦的，人生的意義終將化為虛無。存在主義哲學(xué)對二戰(zhàn)后世界文學(xué)影響深遠，文學(xué)的審美重心由對人與現(xiàn)實的關(guān)系的反思上升到對人的本質(zhì)的反思。西方現(xiàn)代作家以文學(xué)為手段來探究人類存在的價值，不再努力去描繪外在于人的社會現(xiàn)實，而是盡可能地去表現(xiàn)人在被異化的社會中所體驗到的壓抑、焦慮、孤獨和虛無。傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義文學(xué)觀念受到西方文學(xué)界的普遍質(zhì)疑，現(xiàn)代主義文學(xué)反傳統(tǒng)、反理性、反藝術(shù)的傾向開始得到主流批評界的普遍認同。

20世紀70年代末以來，西方馬克思主義、女權(quán)主義、后殖民主義、新歷史主義等后現(xiàn)代主義理論盛行，諾貝爾文學(xué)獎的評價標準開始向意識形態(tài)評價方向傾斜，更多地關(guān)注文學(xué)中的階級、種族、性別、殖民、文化等問題，呈現(xiàn)出一種多元化的審美標準。文學(xué)批評不再抽象地對人進行形而上學(xué)的反思，而更注重在具體的歷史語境中對人進行現(xiàn)實的反思，這與后現(xiàn)代文學(xué)批評反對形而上學(xué)、反對普遍性，突出差別性、個別性的文學(xué)觀念相關(guān)。

1． 下列對“諾貝爾文學(xué)獎”的闡釋，不正確的一項是（ ）（3分）

A．諾貝爾文學(xué)獎始終以“理想主義”作為最高標準來評選作品，但不同歷史階段對“理想主義”的理解有所不同。

B．諾貝爾文學(xué)獎最初多關(guān)注那些透過溫和的人道主義顯現(xiàn)出真、善、美的文學(xué)作品，使人們在尖銳的社會矛盾下仍然對生活和未來充滿信心。

C．20世紀70年代末以來，諾貝爾文學(xué)獎的評價標準開始向意識形態(tài)評價方向傾斜，呈現(xiàn)出一種多元化的審美標準。

D．從百年諾貝爾文學(xué)獎對獲獎作品的文學(xué)主題關(guān)注重心的變遷，我們可以窺見19世紀中葉以來西方文學(xué)批評的審美觀念的變化態(tài)勢。

2． 下列解釋和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A．自19世紀中葉起，歐洲人在反思人與現(xiàn)實的關(guān)系時，開始追求以人與現(xiàn)實的和諧為核心的古典式的和諧之美，它折射出當時歐洲人對人與現(xiàn)實關(guān)系的向往與期待。

B．傳統(tǒng)文學(xué)觀念因第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)而受到嚴重的沖擊，于是，從人生的悲劇性體驗中發(fā)現(xiàn)美與善開始取代樂觀主義傾向。

C．第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前的西方文學(xué)更多地從丑的角度來反思現(xiàn)實對人類心靈的扭曲與異化。這一時期的諾貝爾文學(xué)獎更多地表彰那些具有濃厚悲劇意識的作家。

D．第二次世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)和全球核威脅，使人類的精神從悲觀走向了絕望，存在主義哲學(xué)思想開始流行。

3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）

A．后現(xiàn)代文學(xué)批評反對形而上學(xué)、反對普遍性，突出差別性、個別性的文學(xué)觀念使文學(xué)批評更注重在具體的歷史語境中對人進行現(xiàn)實的反思。

B．從19世紀中葉起，經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，進入20世紀以來，諾貝爾文學(xué)獎的審美標準也在不斷進步和完善，由原來的低層次不斷上升，最終呈現(xiàn)一種多元化的審美標準。

C．二戰(zhàn)后，西方現(xiàn)代作家不再努力去描繪外在于人的社會現(xiàn)實，而是由對人與現(xiàn)實的關(guān)系的反思上升到對人的本質(zhì)的反思。

D．二戰(zhàn)后，現(xiàn)代主義文學(xué)盡可能表現(xiàn)人在被異化的社會中所體驗到的壓抑、焦慮、孤獨和虛無，反傳統(tǒng)、反理性、反藝術(shù)的傾向開始得到主流批評界的普遍認同。

1． B（因果倒置，應(yīng)是“社會矛盾雖然日益尖銳，但人們?nèi)匀粚ι�活和未來充滿信心。受此影響，諾貝爾文學(xué)獎最初十幾年多關(guān)注那些透過溫和的人道主義顯現(xiàn)出真、善、美的文學(xué)作品”。）

2． C（張冠李戴，應(yīng)是“第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的西方文學(xué)”。）

3． B（無中生有，“原來的低層次”的說法不正確）

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