敘事散文范文
發(fā)布時間:2017-01-29 來源: 散文精選 點擊： 
敘事散文范文篇一：常用敘事散文寫作格式
常用敘事散文寫作格式
1．倒敘式。
本式的特定含義不同于平常所說的倒敘，是專指以事開頭的倒敘，如《火刑》、《為了六十一個階段弟兄》都是以事開頭的，而《一件珍貴的襯衫》平常人們也稱倒敘，但它是以物開頭的。這一式大家熟知，就不詳細介紹了。只強調(diào)兩點，一是從什么地方開篇的，結(jié)尾仍要回到什么地方；二是開篇之事要能帶動全篇。
2．領悟式。
本式的套路模式為：親歷一事→悟出哲理。
劉白羽親歷長江三峽的航行之后，悟出了“人們只要從洶涌的浪濤中掌握了一條前進的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了”的道理。
這一式應用率很高，凡生活學習中的事，動動腦筋，都很有悟頭。
3．失得式。
本式的套路模式為：為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉(zhuǎn)念領悟，所獲甚大。如寫買書，由于遇一兒童迷路而哭，同學硬拉他幫助兒童找父母，孩子父母找到了，可書卻沒買上，悵然而歸的途中，細細想來，今天確實有所得，從同學的行為中真正懂得急人之難的道理，這是買不到的生活教科書��！這一式往往可以別開生面的立出新意，開人眼界。
使用這一式要注意兩點：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解決而不行的程度，不然放棄本來要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事辦完再回到去辦甲事上，從甲事未辦成的失中尋得，應感情細膩而真實，自然合理。
4．懸念式，也叫溯因式。
本式的套路模式為：設置懸念→探因解疑→解疑明旨。
這一式的代表篇目是《第二次考試》。陳伊玲初試成績優(yōu)異，才氣過人，而復試為什么落差極大，前后判若兩人？真是令人百思不得其解。這是設置懸念，造成疑問。于是蘇林教授決定去探個究竟。一路所見，都是為突出陳伊玲的精神。這是探因的過程。原因找到了，原來她為救災，不顧自己明天就將考試的處境，寧肯失去個人的機遇，也不愿置人民生死于不顧。疑問排除了，陳伊玲的品質(zhì)也突出了。 使用本式的首要問題是開篇的懸念，一是懸念設置要自然，結(jié)果要在情理之中；二是懸念要能帶動全篇。
5．集錦式。
本式的套路模式為：交代文旨→
其主要特點是開頭有個引子，引出話頭，然后從幾個不同角度記寫幾件事，這幾件事都能反映人物的品質(zhì)，或反映開頭點明的文旨。
這一式無論記事、記人和抒情均可通用。記人可用來寫《我的×××》一類文章，記事可寫《×××市場行》一類文章，抒情可寫景物，如《××景物記》。
6．對比式。
本式的套路模式為：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》；②一個人行為幾個階段的對比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙??如《變色龍》。
總的說來，記事套路多半也可用來記人，有的還可用來寫抒情散文。設計這些套路，意在指導學生入敘事之門，克服敘事的簡單化和單一化。既有利于參加各種考
經(jīng)歷的事情；另一方面，所選取的素材一定要是觸動過自己的真實感情，應是自己情感沉積層中久久不能磨滅的那些人和事。 情感是一篇優(yōu)秀散文的生命所在。只有那些親身經(jīng)歷的事情，才能重新引起你的真情，使你更投入地進行寫作；而投入的寫作，更能表達出你寫作時最真實的體驗，既沒有道德，倫理、家庭禁忌的限制，也沒有編造故事的苦惱和干癟，更能表現(xiàn)你獨立的寫作風格。 法國文學家蒙田在
《隨筆集》中說：“我本人就是這部書的材料”，書中描述的就是“我的生平”。 《中國新散文大系?散文二卷?導言》中說： 現(xiàn)在的散文之最大特點，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比以前的任何散文都來得強。我們只要把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這個作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰以及生活習慣等等，無不活潑地顯示在我們的眼前。這一個自傳的色彩是什么呢？就是文學里最寶貴的個性的表現(xiàn)。 那些真實觸動過感情的生活記憶，是作者獨有的積累和感悟。寫作者因此寫得如行云流水，讀者閱讀時可心領神會。真實的生活體驗和獨特的人生感悟，可以提供給讀者不同的人生經(jīng)歷，豐富讀者的情感世界。這也正是文學的重要功能。 應該注意的是：寫“我”的生活記憶并不是目的，其目的是展示“我”——主人的——作者的心靈的歷程。這就是說，情感發(fā)自內(nèi)心，而表現(xiàn)出來的也應該是記述的主要人物的內(nèi)心世界的變化。 《給亡婦》這篇文章，雖然以書信的形式展開的，但記錄的亡妻生前的生活小事，卻一定是在作者內(nèi)心深處永遠不會釋懷的。我們感覺到的也是作者內(nèi)心深處的懷念與嘆息。一件事情在你一閉上眼睛的時候就浮現(xiàn)出來，你一定是你的最佳選材。 希望考生在進行選材時，應該回憶那些在自己身上發(fā)生過的、有趣的、久久難以忘懷的事情，哪怕回憶的事情只有打碎過的一個杯子，之后自己是如何去處理這個杯子的，將那些最微小的一顰一笑都細膩地記錄下來，通過真情的描寫，將感情傳達給他人。 這樣的回憶，會越來越多地激發(fā)出往事中的閃光點而成為創(chuàng)作中難得的素材。 在逐步回憶時，還要逐步積累。要時刻觀察周邊的人、事、小事、怪事，哪怕是一盞忽明忽暗的日光燈，或者是飄著水草的一泓小溪，都應該站在那里題為一會光的變化，觸摸一下水的溫度和水草的潤滑，并將這種感受真切地記在心里，同時再以形象的文字復述出來。通過這些開發(fā)、回憶，許多有趣的生活片段便會隨時出現(xiàn)在你的頭腦中。（二）寫作時，情貴“真” 寫作時，感情貴在“真”。這是指文學創(chuàng)作過程中，要引發(fā)作者內(nèi)心的真實情感，并運用這種感情，澎湃于內(nèi)心，激情于筆端，排除那些道德、功利、技巧、規(guī)范等對創(chuàng)作者的束縛，把內(nèi)心的最直接的感覺充分表達出來。不要假飾，不要有意拔高。巴金先生在《談我的散文》中說：我的任何一篇散文里都有我自己。這個“我”是不出場的，然而他無處不在。這不是說我如何了不起，絕不！這只是說明作者在文章里面誠懇地、負責地對讀者講話，講作者要說的話。說真話，顯然要將言不由衷、人云亦云拋除在外。前蘇聯(lián)劇作家維?羅佐夫也曾說：我回過頭來看看童年的創(chuàng)作。它是粗糙的、幼稚的，但總是純潔無私的。它不追求任何自私自利的目的。孩子寫作只是出于自己的愿望，是按照自己心靈的吩咐。他
創(chuàng)作任務的，而這些藝術形式都要通過演員、布景、臺詞、調(diào)度、畫面來完成的，這些都相當具體。因此，對文字的直觀性和形象感的把握要求就更高。質(zhì)樸是不要堆砌華麗的辭藻或者刻意玩弄文字游戲。形象是要將看到的事物變成可視的形象；而形象中更要有感情，是內(nèi)在心象的表達。（魯迅——《藤野先生》留學生：上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。）如有考生在寫下雪時，這樣寫到：“大雪紛紛揚揚地鋪天蓋地，讓整個世界變成一個冰雕玉砌的國度，大地也披上了一層盛裝�！边@種語言是蒼白、概念化和一般化的。我們可以換一種說法：“雪飄著，空氣變白了……”這樣的言語簡單、直觀，同時還有作者的個人化情感在里面，更富有感染力。此外，要注意行文的節(jié)奏感，可以跳躍就跳躍，需要重點渲染就不遺余力地去渲染。要注意事物的象征意義，即以此物暗示更深入的其他含意。要注意文字中的幽默感，這樣會使文章更富于生趣；林語堂、老舍先生的一些散文中就充滿幽默感。（《潤土》楊二嫂：、“張著兩腳，活橡畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)”）（四）寫作時，人物描寫貴在“真” 記錄人物，描寫人物的內(nèi)心，是散文寫作的重要內(nèi)容，也是散文寫作的重要目的。 記“人”貴真，既要求描寫人物的真情實感，也要描寫人物在生活中的真實狀態(tài)。比如下面的一段文字，記述了一位父親的一個生活細節(jié)： 我家的電燈壞了，……父親橫豎要自己去換那個燈管。我真怕他將近二百斤的龐大身軀砸在地板上，執(zhí)意不從�！赣H面帶慍（yun）色，我也不再說話……。父親站在沙發(fā)扶手上，卻怎么也夠不到那個燈管。我說：“我給你拿一個小凳子吧！”父親卻狠狠地瞪了我一眼。夠了半天，父親的汗流了下來，還是沒有完成�！抑挥袕闹赣H去給他買包煙。 我走到門口，假意地重重地關上門，卻偷藏在門后順著門縫望去。哈哈！果在我的預料之中，父親輕輕地抱著肚子滑下沙發(fā)，把小凳子從沙發(fā)地下抽了出來�！粗呀�(jīng)換好的燈管，父親摸著肚子，自言自語道：“還跟我斗？！破燈管！” 這段文字讀來令人忍俊不禁，我們看到的是一位有血有肉的人，尤其是文中的幾個動作——“狠狠地瞪了我一眼”、“ 抱著肚子滑下沙發(fā)”、“ 摸著肚子，自言自語道：還跟我斗？！破燈管！”——形象、生動、完全是作者隨心所至，全無倫理批判，展現(xiàn)出了一個真實的、可愛的父親。 （五）寫作時，注意細節(jié)的刻畫 美術作品的直觀，源于通過線條、色彩、光影對觀眾視覺的直接刺激。文學作品雖然沒有這些構成元素，但仍可以通過細節(jié)的刻畫，展現(xiàn)創(chuàng)作的人物和作者的思想感情。這些細節(jié)主要指人物神態(tài)的刻畫、個性化語言的處理、當時環(huán)境的描述、人物內(nèi)在心里的描摹等，即“立象以盡意”，也就是說，要通過形象的描寫來表達自己的意思。比如這一段文字： 她將白色的手帕在頭上揚了揚，素白的帕子幾次碰到頭發(fā)。迎著橙紅色的夕陽，我猛地發(fā)現(xiàn)，那里竟多了幾絲我從未覺察的白發(fā)�！装椎呐磷�、白白的頭發(fā)，這是我離開母親時全部的印象。 這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。這樣的細節(jié)描寫，不是客觀地對某一場景或特征的敘述，而是作者心底情感潛流的外在體現(xiàn)。這種情感潛流是作者有意地忽略了其他并不重要的信息，而將最能展現(xiàn)作者心意的這些直觀、具體的細節(jié)充分渲染，就像電影的特寫一樣，使觀眾感同身受，在心中充分回味。比如對父親換燈管的描寫，比如朱自清先生在《背影》中描寫父親穿越鐵道站臺的情節(jié)，都是比較好的細節(jié)描寫。（六）事件選擇要“小中見大”，小而精彩在雜繁紛呈的生活素材中，哪些可以成為我們著力寫作的素材呢？其實，無一物不可以入文字。但多年的文學創(chuàng)作經(jīng)驗告訴我們，那
些小中見大，蘊意深邃，并能認識生活本質(zhì)的材料，應該是我們進行創(chuàng)作的著力點。高爾基說：“采取微小而具有特征的事物，制成巨大的典型事物——這就是文學的任務�！� 我們選取的素材，應該首先是自己情感深處的亮點，只有找到寫作的“焦點”，把握那些自己有興趣而且能把握的事件、人物、情感，才能將文字寫得具體，有個性，才能避免空泛和概念化，就像一滴水可以折射太陽的光芒一樣。（七）謀篇時，要有獨特性我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，不同的人寫同樣一件事情或一種情感，表現(xiàn)出來的文字卻可能截然不同：有的文章平庸無味，而有的文字卻能引人入勝。出了文字功力外，還有一個重要原因就是作者在文章中顯示出的獨特性。這種獨特性表現(xiàn)在文字的精彩上，其遣詞造句，結(jié)構鋪排，場面的描寫講究、簡練、細致又富于層次，而令人讀來回味無窮。更重要的是，這種獨特性主要表現(xiàn)在作者對待世界的認識以及由此認識而引發(fā)的事件選取上。其中，以對待世界的認識為重要。世界展示在每個人面前的大多是它的表象。而認識這種表象下面所隱含的內(nèi)容，卻是因人而異的。我們的生活里有很多事件和情感都是相仿的，看似或喜或悲、或得或失，但這只是生活的“常數(shù)”，是共性。而具體到每一個人身上，因為他的人生閱歷、家庭背景以及由此形成的個性的不同，這些相仿的事件和情感就變得不那么一樣了，這是獨特性，是生活的“變量”，是“個性”。比如“得失”的關系。一般思維中都認為“得”是好的，是令人幸福的。但有的時候，“得”的同時卻也會失去很多。比如人身的自由、身體的健康、信任等等。反之，“失去”一些物質(zhì)的局部，而應看到全體，也可能得到精神的解放等等。在觀察、分析生活的時候，因多方面考慮，不應局限在一個局部利益。有時，這種獨特性也表現(xiàn)在對事物的細膩體驗之中。前面說過，對于世界的表象、“常數(shù)”我們每個人都會經(jīng)歷，但對這些表象、“常數(shù)”的一些罅隙的體察卻容易被人忽略。比如前面談到的“注意細節(jié)刻畫”這個問題中，我們已經(jīng)給出了這樣的例子。這樣的細致體察和細節(jié)刻畫也可以使文章充滿個性。更多的文章則表現(xiàn)在直面自己的生活方面，大膽地把那些為人所不知的事情呈現(xiàn)出來，盡管有的生活可能看來卑瑣，甚至不光彩，這都不要緊，重要的是這些是作者心底最隱私的東西，是“心靈的吩咐”。這在下面的一些例文中可見到很好的例子。大部分文章顯得平庸，多是因為選材時過濾了那些獨特的生活，或者將原本的生活“美化”、修飾；將個性隱瞞在共性的下面，作者的視角陳舊，文章便自然無趣了。要突破“常數(shù)”，將這些“變量”細膩地記錄出來，使讀者看到與自己的生活體驗不一樣的東西。不但補充了讀者的閱歷，更找到了與作者情感相契合的東西，并通過個人的體驗豐富了文章的內(nèi)涵，因而文章的豐富性也就產(chǎn)生了。
校 園
童年的我，據(jù)說很淘氣，與我同齡的小孩都受過我的欺負。這跟我后來的畏縮與謙讓差別太大，所以我懷疑這是否是真的。①
小時候怎樣爬到人家屋頂掏鳥蛋，結(jié)果弄得那一家房子漏雨找到我家；怎樣領了小時的玩伴曙光到河里洗澡嚇壞了他的母親之類。我很不相信。但無論如何，我被送入學校了。母親要下地干活（隊里記考勤，否則扣工分），不能天天看著我，就好說歹說，讓后鄰家的大閨女帶我。于是她就成了我的第一個老師。那年我六歲。
學校里再也不是我的天下。同班里最小的也比我大兩歲，最大的整比我大一倍。經(jīng)常是紙做的蛤蟆被人搶了個凈光，跟人摔跤氣不過哇哇大哭起來。兩排房子的校園，惟一的體育項目是廣播體操。校長給我們喊口令，聽到他的外地口音我常忍不住想笑，我又是站在最前頭，于是被擒出來的次數(shù)就更多。這樣的上欺下壓，使我覺得上學實在是件苦差役。但我覺得這小小的學校不是我待的地方，總有一天我會沖出去。②我沒有退學是因為不上學的孩子必須天天背著筐去割草，或者去放牛。沒有伙伴的日子我不愿意過，而且怕吃苦，就繼續(xù)上我的學，即使因為中午去河里游泳被老師剝光衣服面壁站著也在所不惜。
小學五年級我學到了多少知識我不知道，支持我考上學的，一方面是我要報
復平日欺負我的大孩子，一方面是可以繼續(xù)不干活。祖父曾是半個秀才，會算卦看黃歷寫對聯(lián)，影響到父親是讀書雖然無甚大用亦無甚大害，態(tài)度就是不聞不問，允許我繼續(xù)讀中學。我后來老是唯唯諾諾不敢和人打架，原因恐怕就出在那小學的五年。
中學果然就大得多了，那所我渡過了六年的校園至今還歷歷在目。去年回過一次母校，樣子已經(jīng)大改--新的教學樓已經(jīng)高達六層，原來的泥路如今全被六角形的水泥塊鋪過，即使下雨也可以“篤篤”地走。但印象中還是過去的校園。水泥地蓋不住六年的印象。③
我在中學的校園里一年年長大，漸漸地，不再是無拘無束的小孩子，我的肩上逐漸落實了一種使命。我自己，也開始懂得父母的艱辛，以為必須從大學的校園里回家才可以使所有人揚眉吐氣。④中學的校園里，我渡過了六年最刻苦耐勞的歲月�，F(xiàn)在想起來雖然不覺得，當時卻幻想著沖出這圍墻，以為外面任何一處的世界都比這好多了。校外總能聽到或者看到校內(nèi)沒有的奇妙。有一次晚自習的時間我偷跑出去看電影，卻恰好碰上了打架的；還有一次我買東西時被人掏了包，丟的雖然是對方拿去毫無用處的飯票。但給我的印象是外面的世界真是太亂。校園是美麗而安全的棲身地。所以當我剛升入高中，領到“某某一中”的�；諘r，我很炫耀地佩在胸前，出去走在大街上。它代表了我的進步和純潔，但我同時隱隱地感到也代表了軟弱。⑤
那一天我被一個城里孩子拉了去看錄像。我曾因看到光身子女人的油畫而臉紅遭人嘲弄，所以這次裝做滿不在乎的樣子走在最前頭。⑥
“明天你要是告訴老師……”
我因為跟老師關系太近，曾遭同學孤立，所以今天故意背叛。聽到這句話很使我傷心而且生氣。
“我再也不是干那事的人�！蔽矣赂业卣f。
那一次錄像看得我魂飛魄散。第二天見到班里的女生就臉上發(fā)燒，趕快低下了眼走掉。隔窗看樓下，平日看慣的校園變了形狀，似乎將有大不安降臨在我頭上。⑦有一個多星期我聽課不入耳，莫名緊張。漸漸地，我開始適應并接受這些東西，但糟糕的是我不覺得。
中學六年我不曾談過戀愛，每一個跟我接觸的女生都讓我產(chǎn)生一種自卑感，讓我覺得跟她們說話是對她們的一種褻瀆�，F(xiàn)在這些老同學都很少見面了，偶爾見了，也從不談起這種心理，她們只是說當時我是個內(nèi)向而刻苦的人，又加上大家的路在以后不同了，都有了許多新的壓力和無奈，相見時的話竟然很少。拿出畢業(yè)照來，也不過自嘲當時自己的單純與傻氣，無人談起那棵老槐樹。老槐樹已有兩人合抱那么粗，四周安了幾個石凳。雨后，最常見的是夏日，如果一個人會在樹下石凳上正看書，忽然就有一陣雨點落到書上和脖子里，那是誰從背后來，跳一跳夠著了一枝，一拽，葉上的積水就灑你一身。然后是哈哈的笑聲，然后是同坐過來一個，問最近的考試怎么樣。
最近的考試即使很好，仍然有太多的擔心。心里排著自己的名次，想著自己考一個什么樣的大學。可能忽生一陣焦急，只有在那里才能找到自己，這狹窄的校園實在是奢侈的消遣地。當時的使命已經(jīng)更大，讀書不再是我個人的事，已經(jīng)被寄托了全家的期望。⑧父親已經(jīng)不為牽�；蛘呲s集賤賣了東西責備我。他雖然少言語，那份期望實在比多言的母親更殷切。
大雪天父親來給我送錢。我們從教室走到宿舍，正好是從學校的北頭走到南端。走了半天，父親說：“大學是不是會比咱村還大？”⑨我當時覺得自己站得比父親高看得比父親遠，這句話無形中給我增加了更大的壓力，感動而且惶恐。走出這中學校園的愿望雖沉重卻更強烈了。
有一段時間，大約是兩年，我不在學校。但我總渴望著有一個校園是我的歸宿。似乎小學中學到大學的晉升是我惟一的目的。沒有了這種追求就失去了自己。
敘事散文范文篇二：敘事散文
敘事散文
第一節(jié) 散文的內(nèi)涵和類型
一、散文的內(nèi)涵
散文是我國成熟最早的文體之一。不過，“散文”名稱卻出現(xiàn)較晚：南宋羅大經(jīng)的《鶴林玉露》(甲編卷二)始有論及(引周益公語)：“其立意措辭，貴于渾融有味，與散文同”。之后，羅氏又引楊東山的話說：“山谷(即黃庭堅)詩騷妙天下，而散文頗覺瑣碎局促�！�(丙編卷二)此時“散文”才作為文體之名被正式提出來。
散文在不同的歷史階段有不同的內(nèi)涵。古代散文，是指除詩、詞、曲等有韻之文以外的散體文章。這是一個“大散文”概念，涵蓋范圍廣。根據(jù)劉勰《文心雕龍》的統(tǒng)計，屬于散文的(當時稱作“筆”)有十七種文體：史傳、諸子、論、說、詔、策、檄、移、封禪、章、表、奏、啟、議、對、書、記。這些文體，包括記事的歷史散文、記言的諸子散文、明理的論說文、施政的公務文和務實的應用文。正如有的
學者所指出的那樣，古代散文就是“一個包含有文學因素的非文學‘文章’系統(tǒng)”。它章法謹嚴，具有文言的“古雅之美”。至“五四”時期，散文的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)的變化。這時的散文，即現(xiàn)代散文，是指用白話抒寫、具有文學性的“美文”(或“小品文”、“小品散文”、“絮語散文”)。與古代散文不同的是：它排除了大量的實用文體，僅保留審美文體，范圍縮小，是“小散文”；它強調(diào)作者個性的表現(xiàn)，公然與“文以載道”正統(tǒng)觀念唱“對臺戲”；它的寫法比占代散文更為自由、灑脫：“可以發(fā)揮議論，可以暢泄衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說地??”它的風格更為多樣：“有中國名士風，有外國紳士風，有隱士，有叛徒，在思想上是如此�；蛎鑼�，或諷刺，或委曲，或縝密，或勁健．或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此�！本C論之，文學性的凸顯是現(xiàn)代散文有別于古代散文的根本所在。而這種變化的產(chǎn)生是有因緣的。外因即英國Essay的輸入，內(nèi)緣即晚明公安派小品的承繼。Essay的幽默、閑適，小品的自抒性靈、不拘格套，二者交融，構成了現(xiàn)代散文的新質(zhì)，從而改變了正統(tǒng)“載道”散文的寫作路向�，F(xiàn)代散文的“亮相”，不再是傳統(tǒng)的古雅與謹嚴，而是令人炫目的清新與疏放。
當代散文，近承現(xiàn)代，遠接古代，但又與它們不同。其范圍既不像古代散文那么“寬”，也不像現(xiàn)代散文那么“窄”，而是介于二者之間。如果要下個定義的話，當代散文是指與詩歌、小說、劇本并舉，通過寫人敘事、狀物繪景來陳情達理的散體篇章。“與詩歌、小說、劇本并舉”，是確立散文在文學體裁中的位置，標明散文的文學屬性，顯示“是什么”；“寫人敘事、狀物繪景”，明確散文的寫作對象，解決“寫什么”；“陳情達理”，交代散文的寫作目的——表達作者的情感體驗和理性思考，解答“為什么寫”；“散體篇章”，指的是散文的載體形式，表明“按什么樣子寫”。
二、散文的類型
散文有許多分類方法。如性別分類法(“男性散文”和“女性散文”)、職業(yè)分類法(“學者散文”、“藝術家散文”、“企業(yè)家散文”、“政治家散文”和“學生散文”等)、內(nèi)容分類法(“文化散文”、“思辨散文”和“情緒散文”等)和寫作風格分類法(“傳統(tǒng)散文”和“新潮散文”)等。從初學者的實際出發(fā)．本書立足于“怎么寫”，將散文分為三類：
(一)敘事散文
即以寫人敘事為主的散文。就“寫什么”而言，敘事散文和小說一樣，都要寫人和事，但二者在“怎么寫”方面卻是不同的。第一，敘事散文寫的人和事是生活中存在的，不允許像小說那樣以生活原型為基礎進行大膽的虛構。俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》是散文，文中的“我”和朱自清以及“游秦淮”一事都是真實的，雖有渲染、烘托，可不失其“本真”；劉鶚《老殘游記》是小說．其中上小玉等人與“聽書”之事寫得生動傳神，令人拍案，卻是因文而生，是“擬真”，未必實有。第二，敘事散文寫人敘事，是片段式的“輕捕淡寫”，小中見大，淡中寓濃，重神輕形；不像小說那樣
“濃墨重彩”，追求人物的飽滿性和事件的完整性。許多現(xiàn)代作家都寫過《我的母親》同題散文，盡管寫法、風格各異，可異中有同：他們頓悟或漸悟了散文“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”的審美特征，從兒女的視角，選取幾個感人至深的生活“片段”，表達對母親的贊美、熱愛和依戀。而沒有采用“小說筆法”，多角度、多層次展現(xiàn)母親的人生歷程。第三，敘事散文寫人敘事，講究作者主觀情思的寄托，不像小說那樣注重人與事的描述和對客觀事理(自然、社會和人自身)的發(fā)現(xiàn)。汪曾祺的《沈從文的寂寞——淺談他的散文》，用較長的篇幅，刻畫沈從文的“抒情氣質(zhì)”，其中一節(jié)是這樣寫的：
仁者壽。因為這種抒情氣質(zhì)，從不計較個人得失榮辱，沈先生才能經(jīng)受了各種打擊磨難，依舊還好好地活了下來。八十歲了，還是精力充沛，興致勃勃。他后來“改行”搞文物研究，樂此不疲，每日孜孜，一坐下去是十幾個小時，也跟這點詩人氣質(zhì)有關。他搞的那些東西，陶瓷、漆器、絲綢、服飾，都是“物”，但是他看到的是人，人的聰明，人的創(chuàng)造，人的藝術愛美心和堅持不懈的勞動。他說起這些東西時那樣興奮激動，贊嘆不已，樣子真是非常天真。他搞的文物工作，我真想給它起一個名字，叫做“抒情考古學”。
淡淡的文字，不僅表現(xiàn)了沈從文的“詩人”氣韻，還沁出了作者由衷的敬佩、贊賞之情，與小說相對客觀、冷靜的筆調(diào)迥然不同。
敘事散文有兩種基本形態(tài)。一是以人物為中心組織全篇。即人物居主位，事件居客位。方苞的《左忠毅公逸事》是該類型敘事散文的典范。此文以明代東林黨人左光斗為“圓心”，寫了三件“逸事”：第一件是“左公微行，廡下識才”，第二件是“左公入獄，可法探師”，第三件是“可法帶兵，無愧恩師”，前兩件事是正面描述，突出左光斗慧眼識才、以國事為重的優(yōu)秀品質(zhì)；后一件事明寫史可法治軍，暗寫左光斗知人善任。方苞手寫此處，而目注彼處，使“左忠毅公”的形象躍然紙上。二是以事件為中心經(jīng)緯全篇。即事件居主位，人物居客位。林語堂的《我的戒煙》是該類型敘事散文的楷式。作品緊扣“戒煙”事件，選取三個片段，講述了“我”三個星期的心路歷程：立志戒煙—初期難受—中期忍受—恍然覺悟—最后破戒。就像標題一樣，“戒煙”是中心詞，“我”是修飾成分。作家把讀者的視線引向了戒煙本身，而人(我)則退居次要位置。讓讀者感到仿佛有一位老朋友在向他(她)談自己戒煙的故事——自然、輕松、幽默，頗有生活情趣。
(二)言情散文
即以抒發(fā)情感為主的散文。言情散文和敘事散文都注重“情”字，兩者有時交叉在一起，難以分辨。實際上它們還是有區(qū)別的：第一，言情散文的寫作對象大多為景物，而敘事散文的寫作對象主要是人事。像春雨夏荷、秋月冬雪、高山煙霞、釣臺晚亭、柳影蟲唱、市井萬象等，是言情散文的吟詠對象；而嚴父慈母、良師益友、長亭惜別、負笈求學、異鄉(xiāng)漂泊、身邊瑣事等，是敘事散文的講述對象。第二，言情散文對景抒情，較為空靈；敘事散文由事見情，較為平實。請看陸蠡《囚綠記》中的對景抒情：
綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了�！覒涯钪G色，如同涸轍的魚盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當我在這小房中安頓下來，我移徙小臺子到圓窗下，讓我的面朝墻壁和小窗。門雖是常開著，可沒人來打擾我，因為在這古城中我是孤獨而陌生。但我并不感到孤獨。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶，我望著這小圓洞，綠葉和我對語，我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。
作家面對常春藤，抒寫了自己對綠色的珍愛、渴盼，并把它當作忘記孤獨、困倦和煩惱，能進行交流、對話的異鄉(xiāng)“知己”。文章灑脫、靈動，不像敘事散文那樣平實表達對特定人和事的質(zhì)樸感受。第三，言情散文的審美追求是寫出“情調(diào)”，敘事散文則是寫出“情趣”�！扒檎{(diào)”指言情散文中呈現(xiàn)的作者情感格調(diào)�！扒槿ぁ敝笖⑹律⑽闹斜砺兜淖髡咔楦腥の丁Ｓ喙庵性诶溆昀锸銓懥藢释恋膱�(zhí)著
熱愛，“情調(diào)”美好、高尚；蕭紅在回憶中捕捉魯迅吸煙的細節(jié)，“情趣”生動、溫馨。
言情散文有兩種基本形態(tài)：一是直抒式言情散文。即作者在文中直接抒發(fā)情感。葉夢的《羞女山》就是直接抒情的：
我曾經(jīng)十分珍愛希臘斷臂的維納斯，可相形之下，那畢竟是人工的雕琢，即算栩栩如生罷，也不過人師造化而已。而羞女山呢，她不僅有惟妙惟肖的形體，還具備著豪放、坦蕩的氣質(zhì)和神韻。她得天獨厚的魅力在于：她是大自然的杰作，她是大地的女兒。她就是造化本身，這正是古往今來一切藝術家苦心追求的。然而卻是可望而不可即的!她露宿蒼天之下，飲露餐風，同世紀爭壽，與宇宙共存，她才是真正的藝術、永恒的藝術!
作者被羞女山“性妙惟肖的形體”、“豪放、坦蕩的氣質(zhì)和神韻”所震撼，率真表達了對大自然的禮贊——羞女山具有“同世紀爭壽，與宇宙共存”的永恒之美，是“古往今來一切藝術家苦心追求的，然而卻是可望而不可即的”。這種直接抒情集中、濃烈，是作者情感發(fā)展到高潮的自然流露。
二是寄寓式言情散文。即作者將情感巧妙地融進景物的描述中。何其芳的《黃昏》是融情于景的范例：
馬蹄聲，孤獨又憂郁地自遠至近，灑落在沉默的街上如白色的小花朵。我立住。一乘古舊的黑色馬車，空無乘人，紆徐地從我身側(cè)走過。疑惑是載著黃昏，沿途散下它陰暗的影子，遂又自近至遠地消失了。
這段文字頗耐人尋味。作者沒有直接抒情，而是通過對周圍景物帶有主觀色彩的描述，把自己的感受委曲、含蓄地透露出來：在“沉默”的人生道路上，作者像馬蹄聲“孤獨又憂郁”，他懷著“白色小花朵”般的希望，追問，探尋??可沒有人告訴他未來是什么(“空無乘人”)。他猶豫，只好徘徊??文中的街道、古舊的黑色馬車、黃昏等，已不是客觀物象，而是作者的主觀意象(情感載體)；其格調(diào)、神韻近似元人馬致遠的《天凈沙·秋思》。
(三)明理散文
即以說明事理為主的散文。就“理”而言，它和議論文相近，但在具體寫法上卻不一樣。第一，明理散文從個案人手，形象說理；議論文則遵循邏輯規(guī)則，抽象論理。許地山的明理散文《面具》從“人面”和“面具”的對比切入，形象說明了二者的區(qū)別：無論你褒獎或棄嫌，面具是不變的：“紅的還是紅的，白的還是白的，目眥欲裂的還是目眥欲裂”；而人面則不同：褒獎他時，“他雖是高興，臉上卻裝出很不愿意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊腦，臉上偏要顯示勇于納言的顏色”。表明人面的虛偽和面具的純真�！睹婢摺诽热舭凑兆h論文的寫法，則應先從理性角度，抽象出人面與面具的若干條不同，而后充分論證，層層推進，最后得出“做人要學面具，棄偽存真”的結(jié)論。第二，明理散文融情人理，追求情與理的統(tǒng)一；議論文冷靜論述，講求認識精微和義理圓通。劉墉的《真好》列舉了同窗、少女、妻子、老朋友對“真好”的不同感悟，結(jié)尾動情地寫道：“從追求年輕的奔躍、肉體的激情、金錢的力量，到僅僅是活著，這，就是生命的歷程嗎?”以反問作結(jié)，增強了氣勢，給這篇明理散文涂了一層情感的色彩。融情入理，使讀者得到的不僅是作者對人生的體悟，還有情感的撞擊。相比較而言，議論文則冷靜得多，它以理性思辨見長，注意把道理講透說圓。第三，明理散文崇尚“理趣”，議論文推崇“以理服人”�！袄砣ぁ敝该骼砩⑽木哂心腿藢の兜恼芾硇�。李霽野的《試談人生》是明理散文的力作。文中分析了人生應該避免的早熟、早衰、早亡三種現(xiàn)象，對怎樣生活提出了自己的看法，文末宕開一筆，頗具“理趣”：
有人將人生比作古希臘的火炬競走，是頗有意味的比喻。我們從黑暗中來，一閃就回到黑暗中去。我們的責任是從以前的人接過火炬，再將它傳給后來者。使火炬不滅熄，或更進一步增加它的光，便是人生的意義和價值。
作者由“有人將人生比作古希臘的火炬競走”生發(fā)開來，形象、生動說明了人生的意義和價值在于承前啟后，薪火相傳。文字哲理性強，令人回味。而議論文追求的是以雄辯的邏輯力量折服人。
總之，敘事散文宜寓情于事，寫出情趣；言情散文宜融情于景，寫出情調(diào)；明理散文宜托物言志，融情人理，寫出理趣。
第二節(jié) 散文的特征
英國作家毛姆說：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)。散文和詩不同，原是一種文雅的藝術。有人說過，好的散文應該像斯文人的談吐。”散文的特征，即是指散文這種“文雅的藝術”的文體標志。從寫作角度考察，散文主要有三個特征：
一、自我的寫真性
散文是作者“自我體驗”的物化形態(tài)。它最能反映作者的精神、性情和情感：“凡方寸中一種心境，一點佳意，一股牢騷，一把幽情，皆可聽其由筆端流露出來�！彼^自我的寫真性，主要有兩層含義：
(一)真心
即寫出作者的真情實感。千古文章傳真不傳偽。從作者與讀者的關系看，散文是“交心”的文體，“最難作假，最逃不過讀者明眼的”。作者只有把他(她)的精神世界呈現(xiàn)給讀者，才能進行有效的交流，進而獲得認可和激賞；否則，為文而造情，無病呻吟，與讀者“隔”著，無法與他們進行心靈對話。因此，寫散文要有真情實感。真情實感，首先是指對生活的真實感受。席慕容的《種種可愛》，從一個市民的角度，列舉了市井的種種現(xiàn)象：蜜豆冰店的對聯(lián)，面館的廣告，執(zhí)拗的洗衣婦，祭祀的老太太，賣大餅的北方人，毒蛇店，公立醫(yī)院的牌子??表明生活中固然“有種種令人生氣的事——但幸虧還有種種可愛，讓人忍不住的高興”。作家熱愛生活，別具慧眼，從平凡的各種小事發(fā)現(xiàn)“亮點”，寫得單純，率真。因此，散文不一定都寫得很深，關鍵是寫“真”，只要“真”，淺顯有趣，亦不失為一篇好散文。其次是指對人生的體驗、參悟。杏林子的《朋友和其他》，寫邀請朋友在家小聚，抒發(fā)對人生的感悟：
人生一世，無非是盡心。對自己盡心，對所愛的人盡心，對生活的這塊土地盡心。既然盡心了，便無所謂得失，無所謂成敗榮辱。很多事情便舍得下，放得開，包括人事的是非恩怨，金錢與感情的糾葛。懂得舍，懂得放，自然春風和煦，月明風清。
已經(jīng)過了大喜大悲的歲月，已經(jīng)過了傷感流淚的年華，知道了聚散原來是這樣的自然和順理成章，懂得這點，便懂得珍惜每一次相聚的溫馨，離別便也歡喜。
得失榮辱、是非恩怨、離合聚散，作家都“參透”了。作家對人生的這種深刻、真切的體驗，徹悟、通達的人生態(tài)度，無疑對讀者具有啟迪作用。
(二)真性
即寫出作者的獨特性靈。散文不僅要寫出真情實感，而且要寫出與眾不同的性靈。性靈，也稱性情，“指人在生理素質(zhì)基礎上，或在社會實踐活動中，逐漸形成和發(fā)展起來的性格特征”。中國自古有“文如其人”之說，可并不適用于所有的文體。如前所述，小說是再現(xiàn)型文體，它寫的是想象的他人與他事，反映的是作者對社會、人生的客觀看法，而非作者的“自我觀照”。以四大名著為例，讀者可以讀出其中繁華散盡的悲涼與空幻(《紅樓夢》)，英雄末路和歷史循環(huán)(《三國演義》)，好漢的忠義與憤怒(《水滸傳》)，取經(jīng)坎坷與信念執(zhí)著(《西游記》)，可四位作家的性靈卻被深深“遮蔽”了。散文則不然，它是“文如其人”，借再現(xiàn)真人、真事、真景和真物來“澄明”自我，用林語堂的
話說，是作者“個人之性靈之表現(xiàn)”。周作人的平淡、苦澀，冰心的純真、秀麗，徐志摩的奔放、灑脫，郁達夫的憂郁、率真，朱自清的平和、細膩，俞平伯的淡雅、含蓄，林語堂的坦誠、幽默，梁實秋的寬厚、睿智，葉紹鈞的平易、樸實，都鮮明地表現(xiàn)在他們各自的散文中。即使遮住作家的名字，細心的讀者依然能分辨出作品的各自歸屬。所以，郁達夫在《中國新文學大系·散文二集·導言》中明確指出：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強。??我們只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活習慣等等，無不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前�！边@個評論是“到位”的，它揭示了以個人為本位的現(xiàn)代散文與以忠君、載道為旨歸的古代散文的本質(zhì)差異。
此外，自我的寫真性還表現(xiàn)在第一人稱“我”的運用上。許多散文作者喜歡用“我”來寫人敘事，狀物繪景，這里的“我”與小說的“我”有著根本的不同：散文的“我”是作者本人；小說的“我”則是作者選定的故事敘述者，僅僅表示作品采用的是第一人稱內(nèi)視角，并不等于作者。徐志摩《謁見哈代的一個下午》中的“我”就是他本人，而《孔乙己》中的那個小伙計“我”只是一個視點，不能視為魯迅本人。
二、對象的廣泛性
比起詩歌、小說、戲劇文學來，散文在“寫什么”上是相當自由的。它的寫作對象囊括自然與社會、歷史與現(xiàn)實、宇宙與人生。毫不夸張地說，它可以做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。
從散文的寫作實踐看，通常的寫作對象有四類。
(一)人
散文中的“人”，不是小說中虛構的人物形象，而是真實的人：超脫隱士(《左傳·介之推不言祿》)，善辯策士(《戰(zhàn)國策·蘇秦以連橫說秦》)，仗義俠士(《史記·游俠列傳》)，狂傲文士(袁宏道《徐文長傳》)，下層鄉(xiāng)民(柳宗元《捕蛇者說》)，愛心保姆(魯迅《阿長與山海經(jīng)》)，世外高僧(葉紹鈞《兩法師》)，江湖大王(沈從文《一個大王》)，故鄉(xiāng)親人(老舍《我的母親》)，至誠友人(林淡秋《憶柔石》)等。古今中外，士農(nóng)工商，男女老幼，都可以作為散文的寫作材料。
(二)事
散文中的“事”，不是小說家想象的故事．而是真實的事：王室爭斗(《左傳·鄭伯克段于鄢》)，兩國交戰(zhàn)(《左傳·曹劌淪戰(zhàn)》)，文臣進諫(《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王訥諫》)，往事追憶(蔡元培《我在北京大學的經(jīng)歷》)，時代風云(葉紹鈞《五月三十一日急雨中》)，士人逸事(老舍《四位先生》)，童年樂趣(魯迅《從百草園到三味書屋》)，少年初戀(周作人《初戀》)，購書甘苦(阿英《海上買書記》)，異域見聞(朱自清《荷蘭》)等。人生悲歡，政治時世，生活趣事，都可以進入散文的寫作視野。
(三)景
散文中的“景”，不是詩歌的狹義之景，而是廣義之景：暮春蘭亭(王羲之《蘭亭集序》)，寒冬鄉(xiāng)趣(王維《山中與裴迪秀才書》)，古代戰(zhàn)場(李華《吊古戰(zhàn)場文》)，天目山色(徐志摩《天目山中筆記》)，西湖雪景(鐘敬文《西湖的雪景》)，北國秋韻(郁達夫《故都的秋》)，上海書市(阿英《城隍廟的書市》)，鄉(xiāng)間風土(沈從文《常德的船》)，金陵十景(朱自清《南京》)，海天佛國(倪貽德《佛國巡禮》)等。自然風光，人文景觀，地域風情，都可以納入散文的寫作范圍。
(四)物
散文中的“物”，則更為廣泛：亭(歐陽修《豐樂亭記》)臺(蘇軾《超然臺記》)樓(王禹偁《黃岡竹樓記》)閣(王勃《滕王閣序》)，花(葉紹鈞《牽�；ā�)鳥(老舍《小麻雀》)魚(周作人《金魚》)蟲(吳秋山《蟋蟀》)，日(巴金《海上的日出》) 月(葉紹鈞《看月》)草(夏衍《野草》)木(周作人《兩株樹》)，山(郁達夫《桐君山再到》)湖(鐘敬文《太湖游記》)雨(周作人《苦雨》)雪（俞平伯《陶
敘事散文范文篇三：敘事散文的寫作
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敘事散文的寫作
作者：王菊梅
來源：《新課程·上旬》2013年第04期
摘 要：敘事散文是以寫人敘事為主的散文，這類散文通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。散文在敘事時需要飽蘸情感，一般記敘文的情感則主要由人物來體現(xiàn)，不需作者明確抒發(fā)。就寫人而言，一般記敘文的人物可以虛構，而散文中的人物則是在真人真事的基礎上進行某些剪裁加工而創(chuàng)造出來的�？梢詮膬�(nèi)容、結(jié)構、手法和語言來著手。
關鍵詞：敘事散文；內(nèi)容；結(jié)構；手法
散文是文學作品中的一枝唯美而又清麗的奇葩。評讀散文讓人有面朝大海，春暖花開的遐想與愜意。散文之美，美不勝收；散文之美，讓人心馳神往；散文之美，更在于讓人動容，讓人感會。我想讓優(yōu)美的文字，絕美的畫面從我的學生手中產(chǎn)生，更想讓我的學生領略散文之美。
一、從內(nèi)容上看
高考作文是高考語文試卷中的“半壁江山”，好的作文需要好的細節(jié)做填充�！耙黄玫臄⑹律⑽耐且荒桓腥说纳钇魏图毠�(jié)”。
如，遲子建《農(nóng)具的眼睛》中一段描寫“我們家的農(nóng)具，也比別人家的要邋遢許多，鋤頭上銹跡斑斑，鎬頭和犁杖上攜帶的塵土足夠蓄一只花盆的，鐮刀鈍得割草時草會發(fā)出被劇烈撕扯的痛苦的叫聲，如烏鴉一樣?呀呀呀?地叫。而那些地道的農(nóng)家，農(nóng)具總是被磨得雪亮，拾掇得利利索索的，不似我們家的農(nóng)具，一律被堆置在墻角，任憑風雨侵蝕，如一群衣衫襤褸的乞丐。即便如此，我還是熱愛我們家的農(nóng)具，熱愛它們的愚鈍和那滿身歲月的塵垢。”遲子建在描寫“我家的農(nóng)具”時著重描寫農(nóng)具的邋遢、老鈍，運用白描的手法對農(nóng)具進行正面直接描寫，并且插入了生動的對比細節(jié)讓人感到遲子建對自家農(nóng)具的喜愛，對美好童年的深情回憶。
二、從結(jié)構上看
散文雖然在形式上要求比較松散，但是對結(jié)構的安排，要求也是較嚴謹?shù)�，正所謂形散而神不散�！缎〗蹮簟贰稐鳂蛞共础贰独笾γ邸范际遣捎秒S著時間的推移和地點的轉(zhuǎn)換或者情感的變化展開敘寫的連貫式結(jié)構。
文章結(jié)構是文章內(nèi)容的組合構造，是文章思路的外現(xiàn)。文章的內(nèi)容要通過組織安排才能表達出來，文章的主題也要通過結(jié)構來加以凸現(xiàn)，遲子建《農(nóng)具的眼睛》一文的結(jié)構正顯現(xiàn)了這一特點。文章用對家鄉(xiāng)、對童年的深情為線索，把一系列美麗景物，動人畫面組合體來。和父親、家人一塊拉犁的場面心酸又溫馨，獨自勞作在土豆地時的花香，還有滿園的白的或黃的蝴
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