陸游的散文篇一：陳杏德散文選：昆明-大理-麗江旅游日記六篇

昆明－大理－麗江旅游日記六篇

福建省福鼎市第一中學(xué) 陳杏德 昆明－大理－麗江旅游日記（1）

（2007年11月10日 星期六 晴）

從簽訂合同到飛抵昆明

由于學(xué)校補(bǔ)貼1300元，我校退休教師自由結(jié)合到各地旅游。我和妻子參加的是到云南昆明－大理－麗江的旅游團(tuán)體。

幾天前我和女老師W一起到某某旅行社辦理手續(xù)，簽訂合同：溫州到昆明來回雙飛，頭尾六天（實為五天）游歷昆－大－麗等地，住“準(zhǔn)三星”（“不掛牌三星”）酒店，價格為每人人民幣2400元。其中從我們所在的F市到溫州機(jī)場的車費自理，另外還有約二三百元的自費門票和觀看玉龍雪山的索道費，如果不購物，每人大概3000元就夠了。應(yīng)該說這個價格是很便宜的，原因是現(xiàn)在處于云南昆－大－麗旅游的淡季，我們那天那個航班的飛機(jī)票才4.5折，連50元機(jī)場建設(shè)費和 100元燃油附加費單飛才910元，（后來才知道，實際上對旅行社還進(jìn)一步優(yōu)惠到3.5折即來回雙飛才1380元）價格比旺季約低1000多元。

因為擔(dān)心“準(zhǔn)三星”會不會連“二星”也不如，甚至睡統(tǒng)鋪，我要旅行社老總C先生說清楚到底什么算“準(zhǔn)三星”。他解釋并且保證，“準(zhǔn)三星”跟“三星”差不多，也是兩個人一間的“標(biāo)準(zhǔn)房”；又保證肯定有設(shè)備齊全的衛(wèi)生間和洗澡設(shè)備。C先生還說他們旅行社已經(jīng)為旅客辦了所有該辦的保險，包括乘飛機(jī)的意外險，我們這才簽訂了合同。

我們這次是作為散客到溫州同別地合起來組團(tuán)的。起初只有本校的七位退休教師和一位“一小”的退休女教師，后來又增加了八位其他單位的退休人員和家屬。本校的退休老師還有Chen Zijin、Wen Rongrong、Gao Xuexian、Chen Cuiliu、Chu Yurong等五人。

Chen Zijin是經(jīng)我動員才決心參加這次云南之旅的。走前我?guī)状谓淮�清楚去溫州機(jī)場的乘車集合地點――F市新時代商廈某某旅行社門前。雖然老年節(jié)我校退休老師去浙江溫嶺“長嶼硐天”游玩時也是這個集中地點，他也參加那次游覽，已經(jīng)到過那里一次了，我還是怕他找不著，走前40分鐘還特地打電話詳細(xì)告訴他具體的路線。想不到大家都已到某某旅行社門口，開車時間也快到了，Zijin還沒有來。妻子眼尖，突然看見Zijin雇一輛摩托從旅行社門外穿行而過。她趕緊接連呼喊“Zijin老師！Zijin老師！”可是等我趕去看時，早已不見蹤影！時間一分鐘一分鐘地過去了，大家等急了，Zijin又沒有手機(jī)，無法聯(lián)系。我四處張望，依然不見他來。直到超過開車時間兩三分鐘時，這才看見他坐在摩托車工人身后匆匆趕到。一問，原來他雇的是農(nóng)村剛來城里打工的人的車子。那農(nóng)民對市區(qū)很不熟悉，為了拉客，卻說自己知道。而Zijin這個人也真是的，明知新時代商廈已到，而且告訴了那個農(nóng)民，可是那個農(nóng)民堅持說還沒到，某某旅行社是在舊車站，Zijin卻屈從了，任憑那位農(nóng)民把他運(yùn)到一公里外的舊車站去尋找某某旅行社。直到找不到，這才又趕回，總算沒有怎么耽誤我們乘車趕飛機(jī)的時間。

這段插曲，讓我感慨到這世界真是太“豐富多彩”了！既有極刁鉆古怪者，又有極老實、

極優(yōu)柔寡斷以至于到了不可思議地步的人存在！Zijin就是典型。

趕到機(jī)場，昆明某旅行社駐溫州辦事處的人來接我們，代我們辦了登機(jī)手續(xù)。想不到安檢時我的剃須刀卻通不過，不能隨身帶，只好連一個手提包一起托運(yùn)。

飛機(jī)晚了快半小時才起飛。由于是晚上，雖然坐在舷窗旁，底下卻是一片漆黑，什么景色也看不見，殊為遺憾。

下半夜12：20分(比預(yù)定的晚了半點鐘)，飛機(jī)才降落在昆明機(jī)場，住進(jìn)昆明市的“臨滄大酒店”。令人喜出望外的是：這個“不掛牌的準(zhǔn)三星酒店”，設(shè)備倒是十分齊全，絲毫也不比前幾年住過的海南和港澳的“掛牌的三星酒店”差！

昆明－大理－麗江旅游日記（2）

（11月11日 星期日 昆明晴 大理陰 麗江小雨）

游覽大理古城、“洋人街”和麗江的束河古鎮(zhèn)

雖然昨夜睡得很遲，但因為都是老人，大家還是很早就起床了。7：30吃自助的早餐，也許云南生活費用不高，食品較便宜吧？早餐不但數(shù)量充足，而且花色品種也不少，有稀飯、青菜、煮雞蛋，也有豆?jié){、饅頭，還有牛奶、糕點，你完全可以自己挑選，任你吃個飽。不像深圳、香港的旅行社，小氣得很，經(jīng)常讓旅客吃不飽。

8點多，昆明旅行社派的旅游車載著我們一行21人從昆明出發(fā)，沿著高速公路向大理進(jìn)發(fā)，這才看見這座城市的大致面目：她東、西、北三面環(huán)山，南面瀕臨滇池，景色甚為秀麗。她的緯度大約是北緯25°，已在熱帶邊緣，但由于是海拔將近2000米的高原，加上北面有山脈擋著，南面敞開著，印度洋來的熱帶暖濕氣流可以進(jìn)入，所以冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季如春，氣候十分宜人。據(jù)導(dǎo)游說，昆明的冬天從未降到攝氏0°以下，多在5°以上；夏天最高溫也從未超過29°，所以居民住房沒有裝空調(diào)的，倒是屋頂上普遍裝有太陽能熱水器。而且一般住宅都只有3－5層，不用電梯。在全國各大城市房價普遍高漲的情況下，昆明的房價也在漲，但現(xiàn)在每平方米的房價也只3800元左右。而且從網(wǎng)上查詢，昆明晴天多，不像麗江，幾乎每天都在下著小雨。所以，除了海拔稍高，又處在云貴高原深處之外，昆明的確是個宜居城市。

今天也才看清楚，原來我們這個團(tuán)除了大部分是老人，而且大部分是F市人，而且大部分是六七十歲的老太太之外，還有5位不知什么時候加入到我們團(tuán)年輕的的無錫人。但他們都坐在后排，而且人數(shù)少，很少聽到他們在后排的聲響。昆明的女導(dǎo)游叫“小白”，三十上下年紀(jì)，中等偏高身材，苗條、較為秀氣，而又十分老練。一路上她滔滔不絕地給我們介紹所到之處的氣候物產(chǎn)、風(fēng)土人情，知識面頗廣。雖然一些地方存在知識性的錯誤，例如把石林、溶洞說成是石灰?guī)r在海底中就已形成，介紹云南歷史也有不準(zhǔn)確或張冠李戴之處，但對游客來說，那么準(zhǔn)確的知識也似無必要。加上普通話較好，語言流暢，幾于出口成章；聲音清脆潤美，且一口氣可以兩個多鐘頭不停地說下去，所以頗受游客歡迎。

沿著高速公路，旅游車開到楚雄彝族自治州停了下來。導(dǎo)游白小姐說：“歌廳到了，大

家可以下車去唱歌�！闭�在感到莫明其妙，卻見路旁有一公共廁所，大家正急著要解手，也不去追問為什么要我們?nèi)ァ案鑿d”，“歌廳”又在哪里，便直奔公廁門前。卻見有人在收費，不論大便、小便，都收5角錢，卻不提供衛(wèi)生紙。后來從導(dǎo)游講的笑話中才得知，所謂“歌廳”就是廁所，“唱歌”就是大小便。也不知是真是假，據(jù)說它源于一個很有趣的故事：當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣于在樹林中大小便，又怕人撞見，所以一邊拉，一邊唱著歌以示警告，表示自己的存在。又因為即使在茅廁里大小便，也男女不分，而且只有一個蹲坑，無論男女，在廁所中都要唱歌，以防異性闖入。于是當(dāng)?shù)乇懔餍兄鴮�廁所稱作“歌廳”，大小便稱作“唱歌”的習(xí)俗。

楚雄東面的祿豐發(fā)現(xiàn)大量的恐龍化石，北面的元謀縣又發(fā)現(xiàn)我國最早的人類“元謀人”的化石，都堪稱為古脊椎古人類學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。

在楚雄“唱歌”完畢，車子繼續(xù)前行，中午12時到達(dá)大理用午餐。大理是白族聚居地，白族古稱“白蠻”，在云南少數(shù)民族中社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平最高。而且服裝自古以來尚白色，“白蠻”、“白族”之族名也由此而來。所以到了大理，一眼望去，新城區(qū)的房子是清一色的白色。而且走近細(xì)看，座座樓房都是雕梁畫棟，十分好看，卻又極富民族特色。就是我們用膳的飯館，也建筑和裝飾得十分典雅，菜肴也十分可口。我開玩笑地說，我們這次“昆－大－麗”之旅2400元，大理就值得1000元。

據(jù)小白說，云南少數(shù)民族中人口最多的是彝族，尚黑（按：這點我早有所聞，彝族古稱“黑蠻”），但經(jīng)濟(jì)文化都不及白族。自從電影《阿詩瑪》上映以后，彝族喜歡互相稱呼或稱呼外地游客男的叫做“阿黑哥”，女的叫做“阿詩瑪”；而由于電影《五朵金花》的緣故，白族則互稱和稱外來游客男的為“阿鵬”，女的為“金花”。仔細(xì)看看餐廳里的白族姑娘，確實個個皮膚白皙，眉清目秀，加上一身素白的服裝，真是令人精神為之一振。又據(jù)小白說，白族及云南其他少數(shù)民族姑娘都只愿意別人按其本民族美稱如彝族的“阿黑、阿詩瑪”、白族的“阿鵬、金花”那樣稱呼他們，而不喜歡別人叫她們“小姐”。她叮囑我們要入鄉(xiāng)隨俗，千萬不要犯了忌諱。她又介紹說，白族姑娘的服裝包括頭飾稱做“風(fēng)花雪月”。她賣個關(guān)子，要我們猜一猜這“風(fēng)、花、雪、月”具體表現(xiàn)在服飾的哪些部位。后來我仔細(xì)端詳一位白族女導(dǎo)游，終于猜出來了：原來“風(fēng)”是指頭飾左邊下垂的白色纓絡(luò)，“花”是指頭飾上到處繡的紅花，“雪”是指頭飾頂上一排白色的毛絨，而“月”則是指整個頭飾呈圓月形狀。我問那位白族姑娘我猜的對不對，她笑著連連夸我猜得很準(zhǔn)確，我聽了自然也十分高興。

午飯后參觀大理古城和“洋人街”，結(jié)果卻是大失所望！大理古城雖然有幾座修葺一新的城樓臺閣，的確是古跡，而且對于研究白族歷史尤其白族建筑史容或頗有價值，只是對于我等普通的匆匆過客，對于見過故宮和北京、南京等地城樓的人來說，似乎吸引力并不大。加上滿街都是商店，而且不少賣的是假貨或物非所值的小商品，商業(yè)氣氛和銅臭味已經(jīng)嚴(yán)重污染了古城。不過如果說大理古城雖已商業(yè)化，它仍是古城，那么，所謂的“洋人街”如今則完全名不副實，因為我找遍了整條“洋人街”，不但沒見到洋人的店鋪或住宅，就是洋人也只搜索到兩個。這一切又使得我覺得這半天的游覽實在是浪費時間，倒不如自個兒到大理各條街道去溜達(dá)溜達(dá)，自個兒去領(lǐng)略大理白族的民居、服飾和風(fēng)土民情。

游完大理，高速公路到了頭，我們的車只好沿著普通公路繼續(xù)開往麗江。三個半小時后，車子終于抵達(dá)麗江新城。此時天氣不但同昆明相比大異其趣，與大理相比也要惡劣很多：天下著小雨不算，整個空間都籠罩在晦暗、陰冷之中。導(dǎo)游小白告訴我們她的工作暫告中斷，

要移交給麗江納西族的導(dǎo)游“胖金哥”。她解釋說，在納西族中，人們羨慕肥男胖女，所以最受納西族小伙子、姑娘歡迎的是稱呼他們（她們）為“胖金哥”、“胖金妹”。不久，一個不算胖的胖金哥來了。但這位納西族男導(dǎo)游雖不胖，卻夠懶的。他先安排我們用晚餐，結(jié)果飯又硬又夾生。據(jù)說此地海拔較高（2400米），米不易煮熟。我立刻就想為什么不用高壓鍋，不過再想想，那么大的飯館，那么多的人用餐，除非有大的加壓設(shè)備的大鍋，否則一般的高壓鍋是煮不過來的。菜也燒得不好吃，而且之后兩天在麗江的住宿都是這樣的飯菜。只早上稍好點，因為是自助餐，我就不吃稀飯，只吃豆?jié){、饅頭。

晚餐后游茶馬古道上的重鎮(zhèn)束河古鎮(zhèn)時，這位納西族的“胖金哥”導(dǎo)游只是用車把我們載到束河古鎮(zhèn)的中心――“四方街”（按：納西族的古鎮(zhèn)中心都有方形小廣場，都叫做“四方街”）后，就叫我們自己去逛，一個小時后回原地集中。而后來我們發(fā)現(xiàn)別的納西族導(dǎo)游都是舉著小旗親自帶領(lǐng)旅客游覽古鎮(zhèn)的各條街道，一邊還進(jìn)行講解。由于是自由活動，團(tuán)里的老太太們便成群結(jié)隊逛商店購物去了，而且往往一進(jìn)某個商店半天都出不來，根本忘記了來的主要目的是游覽古鎮(zhèn)，更不想去“發(fā)思古之幽情”，而我們團(tuán)隊又是老太太占多數(shù)。特別我們學(xué)校，除了我和Zijin，就都是老太太或準(zhǔn)老太太。沒奈何，我、妻子和Zijin只好脫離“主力部隊”，自己去尋古探幽。幸好有別的導(dǎo)游所帶的旅行團(tuán)，我們便跟著他們，總算把古鎮(zhèn)的主要街道逛了一圈，而且總算“發(fā)現(xiàn)”了幾段真正千百年來被馬幫的馬蹄、人足磨的渾圓而又坑坑洼洼的茶馬古道上的石板路和石板橋。其中一座石橋，上面的石板被磨得酷似北京的盧溝橋，據(jù)說它已經(jīng)有700年的歷史了。

游完束河古鎮(zhèn)，回到麗江新城，我們21人被分散安排到幾家“別墅式旅館”住宿。依然是兩個人的“標(biāo)間”。不過，這些旅館雖小，建筑卻頗為雅致，內(nèi)部很清潔，各種設(shè)備也頗為齊全，住得十分舒服。

昆明－大理－麗江旅游日記（3）

（11月12日 星期一 麗江晴）

游覽東巴文化諸景點和麗江古城

由于昨天麗江天氣十分惡劣，所以原定今天上索道游覽玉龍雪山的計劃，除了我和妻子外，全團(tuán)21人竟無一人贊成。這當(dāng)中，我們這個團(tuán)的團(tuán)員年齡大固然是重要原因，而昆明旅行社的全程導(dǎo)游小白的勸阻也起了很大的作用。

但真沒想到，麗江的天氣竟是如此變幻莫測，昨天還是烏云密布、霧雨蒙蒙，今天卻是晴空萬里、陽光燦爛。昨天導(dǎo)游說，要見到玉龍雪山是很難很難的，像昨天那樣的惡劣天氣，除非貴人到來才會云開霧散，讓貴人一睹她的芳容，難道我們今天真成了貴人不成？但是，即使我們這些老頭老太當(dāng)中真有曾經(jīng)的貴人（據(jù)說有一個師級的離休干部），如今也只能是高山仰止，心向往之了！因為上雪山的索道票是要提前預(yù)訂的，而我們昨天卻沒有預(yù)訂。而且即使是那位過去的師級干部，如今也成了明日黃花，不會有人破例恭迎其升空賞雪的。

麗江位于東經(jīng)100°左右，跟我們相差約20°，雖然都是北京時間，實際地方時差達(dá)1小時20分左右。那時，我們這里5點天就已大亮，麗江卻還是漆黑漆黑的。但是第二天清晨6點多，我、妻子、Zijin、Rongrong起床出去溜達(dá)時，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)沐浴在絢麗陽光下皚

皚聳立的玉龍雪山主峰的全部面容。這時，我們的那份喜悅真是難以形容！但既然昨天已經(jīng)取消了從牦牛坪（不算最高只算次高的纜車登高點，因為導(dǎo)游怕乘坐升得最高的大索道我們身體吃不消）乘纜車登山的訂票，上雪山已不可能。這么一來，今天的旅游景點便只剩下“東巴文化”的四個景點和麗江古城即大研古鎮(zhèn)了。

早餐后先乘車到東巴文化游的第一個景點號稱“東巴圣地”亦即納西族文化發(fā)源地的玉水寨。玉水寨位于麗江城北15公里的玉龍雪山南麓山腰處，融雪滲入地下后到這里噴涌而出，成為流向麗江渠水的總源頭。寨子就建在這條流向麗江，哺育著納西族的生命之水玉水的源頭處。該源頭已由人工修成的高低不等的三道攔水壩截住，形成三個瀑布和三個人工水潭，稱做“神龍三疊水”。潭水清澈見底，養(yǎng)了許多據(jù)說是從南美洲引進(jìn)的黑色和紅色鱒魚。水潭上聳立著一尊新建的高約30米的金黃色人面蛇身的“自然神”塑像。據(jù)東巴教的傳說，人和自然原是一對親兄弟。但由于人類只管砍伐森林，打獵殺生，污染水源，所以“自然神”十分震怒，于是突施報復(fù)，使人類難以生存。后經(jīng)上天派來的人類的保護(hù)神大鵬鳥的調(diào)停，，“人類”與“自然神”取得和解，自然神不再降禍，人類也發(fā)誓要愛護(hù)自然。在玉水寨我們看到了據(jù)說是東巴人（即納西族人）對自然神許下的承諾和誓言。這誓言包含許多條，如今都刻在一塊青石碑上，其條文列有要防止破壞生態(tài)，防止污染空氣、水源等項誓詞，無論內(nèi)容還是所用詞語簡直跟今天的環(huán)保公約一模一樣，一看就知道是當(dāng)代人的環(huán)境保護(hù)宣傳，只不過冒充古文化又披著宗教外衣罷了。那么，“自然神”塑像的模樣也至少一半是添油加醋以適應(yīng)當(dāng)前政策宣傳需要的假古董了！――在以后三個東巴文化景點中這樣的摻假古跡真是比比皆是，這也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游業(yè)興起后全國各個旅游景點造景、造文物古跡、造神運(yùn)動的縮影。但是，如果說，1996年麗江地震后重建古鎮(zhèn)時堅持修舊如舊原則因而使它成為名聞中外的世界文化遺產(chǎn)是一項巨大的成功的話，那么，好端端的東巴文化發(fā)源地玉水寨遺址卻摻進(jìn)了為政策服務(wù)的什么環(huán)保誓詞，卻不能不說是一個敗筆！

觀看玉水源頭和自然神塑像后，我們進(jìn)入“東巴圣地”玉水寨（廟）。只見廟中供奉一些他處所無的神祗，包括上述“自然神”、人類（實是東巴人）始祖像等。東巴教相信最早的人類是卵生的，其中白蛋孵出了好人，黑蛋則孵出了壞人。廟中還坐著幾個東巴僧侶裝扮的人，向善男信女提供燒香的香燭。我們團(tuán)里有一位老太太，見到廟里的偶像，也不問是何方神圣，立即燒起香來，跪下納頭便拜，以后她到所有有神廟的景點也莫不如是。這位老太太半駝著背，路走得都不很穩(wěn)，幸好有她的女兒始終陪著。她的女兒在市公安部門工作，據(jù)說這次是請假出來陪母親旅游的，而且似乎一切都盡量順從她母親的意愿，真可以算是一個孝女了。從這點意義上說，當(dāng)我們在暗中譏笑她愚不可及時，不要忘了，她自己內(nèi)心卻因為有神靈庇佑和女兒侍候而覺得十分平衡，十分幸福。本來嘛，幸福就是滿足和自由自在，就是心理的平衡，就是內(nèi)心有了寄托，就是對前途充滿信心或者已經(jīng)實現(xiàn)了自己的愿望，不再有許多憂慮。有這種心態(tài)，住在窮鄉(xiāng)僻壤，只有粗茶淡飯的生活，他們的幸福指數(shù)很可能比起百萬富翁還要高。倒是我們這些有了一點文化知識卻無錢無權(quán)無能而又偏要憂時憂世甚至悲天憫人的窮知識分子，除非加緊修行，否則是很難覺得完全幸福的！

廟外墻壁上布滿了有關(guān)東巴教傳說的彩色壁畫，分為“愛情篇”、“地獄篇”和“人世篇”等等。畫很新，大概是這一兩年才畫上去的。其中地獄篇大多是關(guān)于輪回報應(yīng)的。從玉水寨所供的神和外面墻壁上的壁畫來看，東巴教最早只是各民族都曾首先經(jīng)歷過的原始宗教階段，包括“萬物有靈”（如漢族的山神、土地、灶神）、氏族部落圖騰崇拜等等。后來又吸收了藏傳佛教和漢族的道教，終于形成了東巴教。所謂“東巴”，納西語是“智者”的意思，是納西族中掌握神權(quán)（人神的中介），壟斷文化知識（只有他們認(rèn)識象形文字東巴文，會讀懂東

陸游的散文篇二：高考經(jīng)典作文素材歷史文化名人[陸游篇]

高考閱讀與作文材料精備（之七）

陸游：萬里關(guān)河孤枕夢 江聲不盡英雄恨

一、作家簡介

◆人物導(dǎo)語

歲月悠悠，歷經(jīng)八百多年的風(fēng)雨剝蝕，在如今的紹興沈園中，那塊醒目的《釵頭鳳》題壁依舊，而陸游和唐琬的愛情悲劇也在一代又一代中國人心中，感傷了一年又一年。

陸游作為南宋時代的一位愛國文官，曾屢遭權(quán)貴奸攻，境遇是不公正的，在官場上也是無足觀的。但當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管因愛情失意偶爾在粉墻上信手涂下的詞句，竟然如此雕鏤人心地為后人世代憑吊和緬懷，這也許是他萬萬意料不到的。

踏著滿階的落葉款款漫步于沈園，似乎在恍惚中，我們還能感覺到身后竹林里有輕輕的腳步聲緩緩傳來，朝著那個略帶傷感的方向，讓我們試圖尋找那顆亙古不散的民族英魂。

● 作家檔案

陸游：1125年——1210年

字號：字務(wù)觀，號放翁

時代：南宋

籍貫：越州山陰（今浙江紹興）人

生活經(jīng)歷：

陸游自幼好學(xué)不倦，在飽經(jīng)喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時與唐琬結(jié)婚，后被其母強(qiáng)行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》、《沈園》等名作即是為此。

29歲時，赴南宋首都臨安（今杭州）應(yīng)鎖廳試，名列第一，因居秦檜孫子之前，又因他不忘國恥“喜論恢復(fù)”，竟在復(fù)試時被除名。

后得夔州（今四川奉節(jié)）通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職。淳熙二年（1175），范成大鎮(zhèn)蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年，陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任上，當(dāng)?shù)匕l(fā)生水災(zāi)，他“草行露宿”，親到災(zāi)區(qū)視察，并“奏撥義倉賑濟(jì)，檄諸郡發(fā)粟以予民”，不料卻固此觸犯當(dāng)?shù)�，竟以“擅�?quán)”罪名罷職還鄉(xiāng)。

陸游在家閑居6年后，又被起用為嚴(yán)州（今浙江建德）知州。淳熙十五年，陸游在嚴(yán)州任滿，卸職還鄉(xiāng)。不久，被召赴臨安任軍器少監(jiān)。次年，光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。于是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結(jié)果反遭彈劾，以“嘲詠風(fēng)月”的罪名再度罷官。

此后，陸游長期蟄居農(nóng)村，計有12年之久，在幽靜但卻清貧的生活中度著晚年。他將書室命名為“老學(xué)庵”，以坐擁書城為樂。嘉秦二年(1202)， 宋朝因孝宗、光宗兩朝實錄尚未完成，召陸游入朝修撰，次年修畢，即辭官還鄉(xiāng)。 陸游于嘉泰三年辭官還鄉(xiāng)，已近80高齡。此后猶賦詩作文不輟，但身體卻逐年衰弱，終在嘉定二年(1209年) 12月29日，85歲的老詩人抱著未見國土收復(fù)的遺恨，與世長辭。

作品：陸游的著作，據(jù)汲古閣刻《陸放翁全集》，計有：《劍南詩稿》85卷，《渭南文集》50卷（其中包括詞2卷，《入蜀記》6卷），《放翁逸稿》2卷,《南

唐書》18卷，《老學(xué)庵筆記》10卷等。其他尚有《放翁家訓(xùn)》及《家世舊聞》等。 其中，被人們所熟知的有：《書憤》、《關(guān)山月》、《出塞曲》、《夜泊水村》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《示兒》、《釵頭鳳》、《卜算子 詠梅》、《訴衷情》、《游山西村》、《靜鎮(zhèn)堂記》、《銅壺閣記》、《書渭橋事》等。

名望：陸游是南宋最偉大的一位創(chuàng)作豐富，具有多方面才能的愛國詩人、作家。陸游被稱為“小李白”，其詩被稱為“詩史”。

二、成名緣由

▲貢獻(xiàn)概述

作為一名杰出的詩人，陸游一生創(chuàng)作詩歌9300余首。這些詩中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關(guān)的�；蛘呙鑼懟馃岬能娭猩�活，“失衣臥枕戈，睡覺身滿霜”，或者寄托自己對祖國前途命運(yùn)的深切憂慮和自己空抱一腔報國熱情的愁悶心情。陸游的詩歌不僅始終貫注著熾烈的愛國熱情，而且同情當(dāng)時人民的疾苦。憂國和憂民的思想在他的作品里交織在一起。

陸游豐富的創(chuàng)作實踐對他以后的宋代文壇產(chǎn)生了積極的影響，但更為顯著的，還在于他強(qiáng)烈執(zhí)著的愛國主義精神方面。他的詩文作品，對遭受異族壓迫的人民是莫大的精神鼓舞。每當(dāng)民族的生死存亡關(guān)頭，人們都會情不自禁地想起這位在自己85歲的生命歷程中深切關(guān)注祖國命運(yùn)的詩人。

▲突出成就

陸游的突出成就在于他的詩歌。

陸游詩的第一個特征，是氣吞山河的英雄氣概和萬死不辭的犧牲精神。這在他一生的詩作中都有充分的反映，直到82歲，他還高唱“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”的詩句。

陸游詩的第二個特征，是對投降派尖銳的諷刺和堅決的斗爭。

陸游詩的第三個特征，是在詩中有壯志未酬的感嘆和對理想境界的寄托。如《書憤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日風(fēng)雨大作》等。

▲評論資料

“年十二能詩文”，“喜論恢復(fù)”。

“漁舟樵徑，茶碗爐熏，或雨或晴，一草一木，莫不著為歌詠，以寄其意�！薄扒蹇找粴猓�明白如話。”

《唐宋詩醇》：“酒酣耳熱，跌宕淋漓。”

趙翼《甌北詩話》說：“無意不搜而不落纖巧，無語不新而不事涂澤，實古來詩家所未見�！�

毛晉《放翁詞跋》說：“楊用修（慎）云：‘放翁詞纖麗處似淮海（秦觀），雄慨處似東坡�！�予謂超爽處更似稼軒耳�！�

三、作品在線

◆作品概述

陸游是一位創(chuàng)作特別豐富的詩人。他的詩大致可以分為三個時期：

第一時期是從少年到中年（46歲）入蜀以前。這一時期存詩僅200首左右，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充實。

第二時期是入蜀以后，到他64歲罷官東歸，前后近20年，存詩2400余首。這一時期是他從軍南鄭，充滿戰(zhàn)斗氣息及愛國激情的時期，也是其詩歌創(chuàng)作的成熟期。

第三時期是長期蟄居故鄉(xiāng)山陰一直到逝世，亦有20年，現(xiàn)存詩約近6500首。詩中表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時流露著蒼涼的人生感慨�！霸�

到無人愛處工”，可算是道出了他此時的某種心情和所向往的藝術(shù)境界。

陸游的詩可謂各體兼?zhèn)洌瑹o論是古體、律詩、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。在這方面，陸游繼承了前人的經(jīng)驗，同時又富有自己的創(chuàng)造，所以有人稱他和杜甫、李商隱完成七律創(chuàng)作上的“三變”（舒位《瓶水齋詩活》），又稱他的七律當(dāng)時無與倫比。除七律外，陸游在詩歌創(chuàng)作上的成就當(dāng)推絕句。陸游不僅工詩，還兼長詞。由于他對這種詩體不甚注重，所以詞作不多，現(xiàn)存詞共有130首。他的詞也風(fēng)格多樣并有自己的特色。有不少詞寫得清麗纏綿，與宋詞中的婉約派比較接近，如有名的《釵頭鳳》即屬此類。而有些詞常常抒發(fā)著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，如《卜算子》“驛外斷橋邊”、《雙頭蓮》“華鬢星星”等，或蒼遠(yuǎn)，或寓意深刻，這類詞和蘇軾比較接近。但是最能體現(xiàn)陸游的身世經(jīng)歷和個性特色的，還是他的那些寫得慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作，如《漢宮春》“箭箭雕弓”、《訴衷情》“當(dāng)年萬里侯”、《夜游宮》“雪曉清笳亂起”等，都是飽含一片報國熱忱的雄健之作，這類詞又與辛棄疾比較接近。

陸游在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或敘述生活經(jīng)歷，或抒發(fā)思想感情，或論文說詩，最能體現(xiàn)陸游散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時表現(xiàn)著愛國主義的情懷，如《靜鎮(zhèn)堂記》、《銅壺閣記》、《書渭橋事》等。陸詩語言不尚粉飾、奇險，追求明白如話，自然而精煉的個性特征。 ◆作品讀思

選文一：《釵頭鳳》

【導(dǎo)讀】

沈園位于紹興市區(qū)東南的洋河弄。宋代池臺極盛，為越中著名園林。據(jù)載：南宋詩人初娶表妹唐琬，夫妻恩愛，卻為陸母所不喜，陸游被迫與唐琬分離，后來唐琬改嫁趙士程，陸游再娶王氏。十余年后他們春游沈園相遇，陸游傷感之余，在園壁題了著名的《釵頭鳳》詞，唐琬見了不勝傷感，也和詞一首，不久便憂郁而死。陸游為此哀痛至甚，后又多次賦詩憶詠園，有“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”句。沈園亦由此而久負(fù)盛名，數(shù)百年來，風(fēng)雨滄桑，沈園已“非復(fù)舊池臺”。

【正文】

釵頭鳳

紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索，錯！錯！錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

【思路點撥】

這首詞寫的是陸游自己的愛情悲劇。

詞的上片通過追憶往昔美滿的愛情生活，感嘆被迫離異的痛苦，分兩層意思。

開頭三句為上片的第一層，回憶往昔與唐氏偕游沈園時的美好情景：“紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳�！� “紅酥手，黃滕酒”，不僅寫出了唐氏為詞人殷勤把盞時的美麗姿態(tài)，同時還有概括唐氏全人之美（包括她的內(nèi)心美）的作用。然而，(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:陸游的散文)更重要的是，它具體而形象地表現(xiàn)出這對恩愛夫妻之間的柔情密意以及他們婚后生活的美滿與幸福。第三句“滿城春色宮墻柳”又為這幅春園夫妻把酒圖勾勒出一個廣闊而深遠(yuǎn)的背景，點明了他們是在共賞春色。而唐氏手臂的紅潤，

酒的黃封以及柳色的碧綠，又使這幅圖畫有了明麗而又和諧的色彩感。

“東風(fēng)惡”幾句為第二層，寫詞人被迫與唐氏離異后的痛苦心情。上一層寫春景春情，無限美好，到這里突然一轉(zhuǎn)，激憤的感情潮水一下子沖破詞人心的閘門，無可遏止地渲泄下來。“東風(fēng)惡”三字，一語雙關(guān)，含蘊(yùn)很豐富，是全詞的關(guān)鍵所在，也是造成詞人愛情悲劇的癥結(jié)所在。本來，東風(fēng)可以使大地復(fù)蘇，給萬物帶來勃勃的生機(jī)，但是，當(dāng)它狂吹亂掃的時候，也會破壞春容春態(tài)，下片所云“桃花落，閑池閣”，就正是它狂吹亂掃所帶來的嚴(yán)重后果，因此說它“惡”，然而，它主要是一種象喻，象喻造成詞人愛情悲劇的“惡”勢力。至于陸母是否也包含在內(nèi)，答案應(yīng)該是不能否認(rèn)的，只是由于不便明言，而又不能不言，才不得不以這種含蓄的表達(dá)方式出來。下面一連三句，又進(jìn)一步把詞人怨恨“東風(fēng)”的心理抒寫了出來，并補(bǔ)足一個“惡”字：“歡情薄。一懷愁緒，幾年離索�！泵罎M姻緣被迫拆散， 恩愛夫妻被迫分離，使他們兩人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦，幾年來的離別生活帶給他們的只是滿懷愁怨。這不正如爛漫的春花被無情的東風(fēng)所摧殘而凋謝飄零嗎？接下來，“錯，錯，錯”，一連三個“錯”字，連迸而出，感情極為沉痛。但這到底是誰錯了呢？是對自己當(dāng)初“不敢逆尊者意”而終“與婦訣”的否定嗎？是對 “尊者”的壓迫行為的否定嗎？是對不合理的婚姻制度的否定嗎？ 詞人沒有明說，也不便于明說，這枚“千斤重的橄欖”（《紅樓夢》語）留給了我們讀者來噙，來品味。這一層雖直抒胸臆，激憤的感情如江河奔瀉，一氣貫注；但又不是一瀉無余，其中“東風(fēng)惡”和“錯，錯，錯”幾句就很有味外之味。

詞的下片，由感慨往事回到現(xiàn)實，進(jìn)一步抒寫妻子被迫離異的巨大哀痛，也分為兩層。

頭三句為第一層，寫沈園重逢時唐氏的表現(xiàn)�！按喝缗f”承上片“滿城春色”句而來，這又是此時相逢的背景。依然是從前那樣的春日，但是，人卻今非昔比了。以前的唐氏，肌膚是那樣的紅潤，煥發(fā)著青春的活力；而如今的她，經(jīng)過“東風(fēng)”的無情摧殘，憔悴了，消瘦了�！叭丝帐荨本�，雖說寫的只是唐氏容顏方面的變化，但分明表現(xiàn)出“幾年離索”給她帶來的巨大痛苦。象詞人一樣，她也為“一懷愁緒”折磨著；象詞人一樣，她也是舊情不斷，相思不舍��！不然，怎么會消瘦呢？寫容顏形貌的變化來表現(xiàn)內(nèi)心世界的變化，原是文學(xué)作品中的一種很常用的手法，但是瘦則瘦矣，何故又在其間加一個“空”字呢？“使君自有婦，羅敷亦有夫�！保ā豆旁�?陌上桑》）從婚姻關(guān)系說，兩人早已各不相干了，事已至此，不是白白為相思而折磨自己嗎？著此一字，就把詞人那種憐惜之情、撫慰之意、痛傷之感，等等，全都表現(xiàn)了出來。“淚痕”句通過刻畫唐氏的表情動作，進(jìn)一步表現(xiàn)出此次相逢時她的心情狀態(tài)。舊園重逢，念及往事，她能不哭、能不淚流滿面嗎？但詞人沒直接寫淚流滿面，而是用了白描的手法，寫她“淚痕紅浥鮫綃透”，顯得更委婉，更沉著，也更形象，更感人。而一個“透”字，不僅見其流淚之多，亦見其傷心之甚。上片第二層寫詞人自己，用了直抒胸臆的手法；這里寫唐氏時卻改變了手法，只寫了她容顏體態(tài)的變化和她痛苦的心情由于這一層所寫的都是詞人眼中看出的，所以又具有了“一時雙情俱至”的藝術(shù)效果�？梢娫~人，不僅深于情，而且深于言。

詞的最后幾句，是下片的第二層，寫詞人與唐氏相遇以后的痛苦心情�！疤一�落”兩句與上片的“東風(fēng)惡”句前后照應(yīng)，又突出寫景。雖是寫景，但同時也隱含出人事。不是么？桃花凋謝，園林冷落，這只是物事的變化，而人事的變化卻更甚于物事的變化。象桃花一樣美麗姣好的唐氏，不是也被無情的“東風(fēng)”摧

殘折磨得憔悴消瘦了么？詞人自己的心境，不也象 “閑池閣”一樣凄寂冷落么？一筆而兼有二意很巧妙，也很自然。下面又轉(zhuǎn)入直接賦情：“山盟雖在，錦書難托�！边@兩句雖只寥寥八字，卻很能表現(xiàn)出詞人自己內(nèi)心的痛苦之情。雖說自己情如山石，癡心不改，但是，這樣一片赤誠的心意，又如何表達(dá)呢？明明在愛，卻又不能去愛；明明不能去愛，卻又割不斷這愛縷情絲。剎那間，有愛，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容顏和悲戚情狀所產(chǎn)生的憐惜之情、撫慰之意，真是百感交集，萬箭簇心，一種難以名狀的悲哀，再一次沖胸破喉而出：“莫，莫，莫！”事已至此，再也無可補(bǔ)救、無法挽回了，這萬千感慨還想它做什么，說它做什么？于是快刀斬亂麻：罷了，罷了，罷了！明明言猶未盡，意猶未了，情猶未終，卻偏偏這么不了了之，而在極其沉痛的喟嘆聲中全詞也就由此結(jié)束了。

【讀思牽手】

請閱讀賞析相關(guān)的詩詞：唐琬的《釵頭鳳》和陸游的《沈園二首》。

釵頭鳳

唐 琬

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲塞，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！

陸游的《沈園二首》：

其一：

城上斜陽畫角哀，沈園無復(fù)舊池臺；

傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來。

其二：

夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿；

此身行作稽山土，猶吊遺蹤一帳然。

選文二：《病起書懷》

【導(dǎo)讀】

淳熙三年（1176年），陸游因不拘禮法，不愿與庸官蠹吏同流合污，被譏彈為“陣酒頹放”， 被免去官職。然后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天。在此期間，他寫下了一首著名的《病起書懷》。詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結(jié)束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中“位卑”句猶如漫漫長夜中的一盞心燈，不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術(shù)境界拔人一籌。

【正文】

病起書懷

陸 游

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

【整體感悟】

詩的開首二句述寫詩人的處境。三四句寫詩人在如此厄境中，思慮的依然是國家的命運(yùn)。五六句是“憂國”的具體化：詩人所深切關(guān)心的是國家的艱危和人

陸游的散文篇三：名家名篇：陸游

名家名篇：陸游

人物評傳

陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋愛國詩人。父親陸宰是個具有愛國思想的知識分子。家庭的教育，使陸游從小就樹立了憂國憂民的思想和殺敵報國的壯志。他自幼好學(xué)不倦，“年十二能詩文”，他還學(xué)劍，鉆研兵書。二十五歲左右，向具有愛國思想的詩人曾幾學(xué)詩，受益不淺，從此確定了他的詩歌創(chuàng)作的愛國主義基調(diào)。

紹興二十三年（1153），他到臨安應(yīng)進(jìn)士試，因“喜論恢復(fù)”，受到秦檜的忌恨，復(fù)試時竟被除名。直到秦檜死后三年（1158）才出任福州寧德縣主簿。宋孝宗即位之初，他被召見，賜進(jìn)士出身。歷任鎮(zhèn)江、夔州通判，并參王炎、范成大幕府，提舉福建及江南西路常平茶鹽公事，權(quán)知嚴(yán)州。光宗時，除朝議大夫，禮部郎中。后被劾去職，歸老山陰故鄉(xiāng)。他“身雜老農(nóng)間”，為農(nóng)民送醫(yī)送藥，與農(nóng)民結(jié)下濃厚的情誼。嘉定二年（1210），八十五歲的老詩人，抱著“死前恨不見中原”的遺恨，離開人世。他生當(dāng)民族矛盾尖銳、國勢危迫的時代，他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報國有萬死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國難”，但在政治斗爭中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅持自己的理想。

他一生創(chuàng)作了大量作品。今存詩，將近萬首，題材廣泛，內(nèi)容豐富。還有詞一百三十首和大量的散文。其中，詩的成就最為顯著。前期多為愛國詩，詩風(fēng)宏麗、豪邁奔放。后期多為田園詩，風(fēng)格清麗、平淡自然。他的詩最鮮明的特色是洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神。他的詞，多數(shù)是飄逸婉麗的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充滿悲壯的愛國激情。毛晉《放翁詞跋》說：“楊用修（慎）云：‘放翁詞纖麗處似淮海（秦觀），雄慨處似東坡�！�予謂超爽處更似稼軒耳。”的他的散文成就也很高，被前人推為南宋宗匠。所寫的政論、史記、游記、序、跋等，大都語言洗煉，結(jié)構(gòu)整飭。

陸游是愛國主義詩派的一個光輝代表。他的作品以強(qiáng)烈的愛國主義精神和卓越的藝術(shù)成就，在中國文學(xué)史上獲得了重要地位。他繼承并發(fā)摺了古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)時和后代的文壇上產(chǎn)生了深刻影響。有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等傳世。本文選其詩十一首：《游山西村》、《劍門道中遇微雨》、《病起書懷》、《關(guān)山月》、《夜泊水村》、《書憤》、《臨安春雨初霽》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感（其二）》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《沈園二首》、《示兒》；其詞五首：《卜算子》（驛外斷橋邊）、《夜游宮》（雪曉清笳亂起）、《訴衷情》（當(dāng)年萬里覓封侯）、《鵲橋仙》（茅檐人靜）、《釵頭鳳》（紅酥手）；其文一篇：《游小孤山記》。

傳世名篇

游山西村

【題解】

見《劍南詩稿》。宋孝宗乾道二年（1166），陸游因極力支持抗戰(zhàn)派將領(lǐng)張浚北伐，遭到朝廷投降派的排擠，自降興（治所在今江西省南昌市）通判罷官歸鄉(xiāng)，居住在山陰鏡湖之三山村。這道詩就是作者于乾道三年（1167）初春在三山村時寫的。詩中記一次鄰村之游，描寫了山陰農(nóng)村的美麗風(fēng)光、熱鬧的節(jié)日氣氛以及農(nóng)家的純樸好客，表達(dá)了作者對農(nóng)家的深厚情誼。

【原文】

莫笑農(nóng)家臘酒渾，

豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，

柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，

衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，

拄杖無時夜扣門。

劍門道中遇微雨

【題解】

見《劍南詩稿》。劍門關(guān)《在今四川劍閣縣境》是入蜀孔道，又是歷史名勝，歷代詩人題詠甚多。乾道八年（1172）冬，作者由南鄭（今陜西漢中）赴成都途經(jīng)此地，即吟此詩。關(guān)于其詩索解，或認(rèn)為作者終生志在恢復(fù)，這時是從漢中前線調(diào)往后方成都擔(dān)任閑官，故詩里抒發(fā)的是壯志未酬的感慨，作者并非向往當(dāng)個詩人，而是不甘心于只當(dāng)個詩人，內(nèi)涵深婉，意在言外。劍門，山名。

【原文】

衣上征塵雜酒痕，

遠(yuǎn)游無處不消魂。

此身舍是詩人未？

細(xì)雨騎驢入劍門。

病起書懷

【題解】

見《劍南詩稿》。作于宋孝宗淳熙三年（1176）夏。是時，游在成都，被人攻訐而遭彈劾罷官，遂躬于田畝。春末夏秋之際，作者生病，雖生活愈加清貧，仍不忘恢復(fù)之意。于是病愈即寫《病起書懷》二，以表其矢志不渝之愛國情。

【原文】

病骨支離紗帽寬，

孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國，

事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，

京華父老望和鑾。

《出師》一表通今古，

夜半挑燈更細(xì)看。

關(guān)山月

【題解】

見《劍南詩稿》。作于淳熙四年（1177），時作者被彈劾罷官閑居成都，距宋、金達(dá)成“隆興和議”近十五年。詩中揭露“和戎詔下十五年”來將軍們“朱門沉沉按歌舞”的荒淫享樂，抒寫士兵們以死報國的“壯士心”被白白消磨的悲憤，和“遺民忍死望恢復(fù)”的迫切愿望，表達(dá)了作者對朝廷求和茍安政策的憤怒譴責(zé)�！蛾P(guān)山月》，原為漢樂府《橫吹曲》篇名。

【原文】

和戎詔下十五年，

將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沈沈按歌舞，

廄馬肥死弓斷弦。

戌樓刁斗催落月，

三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，

沙頭空照征人骨。

中原士戈古亦聞，

豈有逆胡傳子孫？

遺民忍死望恢復(fù)，

幾處今宵垂淚痕！

夜泊水村

【題解】

此詩作于山陰奉祠，時作者已家居九年。山陰是江南水鄉(xiāng)，作者常乘小舟出游近村的山水。此詩為即景之作。

【原文】

腰間羽箭久凋零，

太息燕然未勒銘。

老子猶堪絕大漠，

諸君何至泣新亭！

一身報國有萬死，

雙鬢向人無再青。

記取江湖泊船處，

臥聞新雁落寒汀。

書憤

【題解】

作于淳熙十三年（1186）春，時作者六十二歲，罷官閑居山陰（今浙江紹興）已達(dá)六年。詩中概括了作者一生的抱負(fù)、經(jīng)歷和壯志難酬的悲憤。

【原文】

早歲那知世事艱，

中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，

鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，

鏡中衰鬢已先斑。

《出師》一表真名世，

千載誰堪伯仲間。

臨安春雨初霽

【題解】

見《劍南詩稿》。淳臣十三年（1186）春作者出知嚴(yán)州（洽今浙江建德）之前，由故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）到京城臨安（今浙江杭州）等候宋孝宗召見。此詩描寫作者暫客臨安時的閑散無聊生活，流露出對惡濁的官場生涯的厭倦和盼望早日歸家的心情。

【原文】

世味年來薄似紗，

誰令騎馬客京華？

小樓一夜聽春雨，

深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，

晴窗細(xì)乳戲分茶。

素衣莫起風(fēng)塵嘆，

猶及清明可到家。

秋夜將曉出籬門

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