象征手法的散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-28 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
象征手法的散文篇一：象征類散文閱讀訓(xùn)練及答案
木車的激情 張煒
1在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲�。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具----飛機(jī)----感到焦急，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱，感到慍怒和不安。2我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵埃幸晃凰枷胝呔统俗惠v緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。
3他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。
4由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說(shuō)，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴。
5枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了。6“政治”這兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆得木車聲中，聽到
7“政治“的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人，旅途，木車，是面對(duì)土地的求索，是這樣的
8不知疲倦。原來(lái)在古代，“政治”和“詩(shī)”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬他不倦地向各個(gè)階層訴說(shuō)他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，他探索到得各種各樣的原理，作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，大概這個(gè)世界上沒(méi)有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道賀啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人。
9可是，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩(shī)情嗎?
10這是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的，寫在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里。放射出璀璨的光輝。
11我們相信，一本《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄，它那真正的，更為淵博的思想，的卻是由車輪和雙足攜刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺(jué)和辨析，去接受它們的滲透和感染。
12那個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東京的驕傲，也成了整個(gè)人的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來(lái)。
13給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無(wú)能為力的�？墒俏覀兒苋菀拙蜁�(huì)發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的選擇，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中。14遙想那個(gè)古人的身影，我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。
15原來(lái)只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見(jiàn)絀。思想才是真正迅捷的，闊大無(wú)邊的，可以籠罩這個(gè)宇宙。
激光、無(wú)線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。
16當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了他它的源頭，忽略了她們正真是來(lái)自人類共同的心靈——這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無(wú)從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬(wàn)丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，可以穿越十萬(wàn)大山�？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機(jī)。
17也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺(jué)悟。 (選自《張煒散文精選集》，有刪改)
1“木車的激情”在文中的含義是什么?(4分)
答： 孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動(dòng)，為理念二不知疲倦，終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。
解析：此題重在考查學(xué)生的概述能力
2.本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具?請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。(5分)
答：引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊：與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對(duì)比，從而突出“木車的激情”的強(qiáng)大和值得信賴。
解析：現(xiàn)代文閱讀中文某句(段)話在文中有什么作用，如果這句(段)話在開頭，一般思考：開篇點(diǎn)題;照應(yīng)題目;總領(lǐng)全文;渲染氣氛，埋下伏筆;設(shè)置懸念，為下文作輔墊。
3.聯(lián)系全文，概況本文主旨。(6分)
答：文章通過(guò)對(duì)幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時(shí)代人們精神現(xiàn)狀的反思，抒發(fā)了作者對(duì)“木車的激情”的崇敬之情，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評(píng)。
駱駝刺
甘 澤
1一出嘉峪關(guān)，就是茫茫千里的大戈壁。沒(méi)有河流湖泊，沒(méi)有綠洲村鎮(zhèn)，只有酷熱的白晝和陰冷的黑夜。青灰色的沙礫和深藍(lán)色的天空，占據(jù)了全部的視野。一望無(wú)際的荒原，一覽無(wú)遺的蒼穹，沒(méi)有一棵樹，也沒(méi)有一片云，干燥強(qiáng)勁的狂風(fēng)，時(shí)常會(huì)卷地而來(lái)，把整個(gè)宇宙，變成黑暗的風(fēng)沙的戰(zhàn)場(chǎng)。
2風(fēng)沙過(guò)后，戈壁被鏟掉了一層，然而卻有一種例外。那就是駱駝刺生長(zhǎng)的地方，那一眼望不到頭的“墳場(chǎng)”。提到墳場(chǎng)，有人會(huì)覺(jué)得驚悸，但是如果你真的看到了那種景象，你心中感受到就只有震撼。一個(gè)個(gè)或大或小的墳丘一樣的沙石堆，緊密卻又均勻地散布開來(lái)，往往能占據(jù)幾十乃至上百平方公里的地方。這種地形足以讓所有帶輪子的東西卻步，但就在那墳丘的頂上，一叢叢緊扎扎亂蓬蓬的刺，堅(jiān)硬的銳利的刺，正在保護(hù)著那比黃豆大不了多少的葉片。任風(fēng)狂沙密，任地燥天寒，一到春天，它們就重新煥發(fā)出生命的光彩，頑強(qiáng)地、執(zhí)著地占據(jù)著一片又一片領(lǐng)地，這就是駱駝刺。
3如果說(shuō)沙棗樹是戈壁灘的美女，駱駝刺則當(dāng)仁不讓地成為戈壁上的士兵。不論腳下的大地多么貧瘠，也不論天空上太陽(yáng)多么酷熱，只要被駱駝刺占領(lǐng)，就再也休想讓它們起身。正因?yàn)轳橊劥痰目範(fàn)�，狂風(fēng)可以帶走草根旁邊的沙石，卻無(wú)法奪去駱駝刺腳下的沙土，它們用那特別強(qiáng)勁的根系，緊抓住腳下一方寸土，于是在日復(fù)一日、年復(fù)一年的斗爭(zhēng)后，沙漠沒(méi)能入侵，卻形成了戈壁灘特有的墳場(chǎng)一樣的地形。但是這墳場(chǎng)的出現(xiàn)不是因?yàn)樗劳�，恰恰相反，是生命，造就了這戈壁灘的墳場(chǎng)，這自然的奇觀。
4 駱駝刺的全部生活，就是生存，生存與生活在這里是劃了等號(hào)的。也許對(duì)于人來(lái)說(shuō)，這是人生的悲哀，但是在這死亡的禁地，卻是一種傲然不可侵犯的生命的尊嚴(yán)。無(wú)論如何，我活著，生存著，生活著并且快樂(lè)著，狂風(fēng)也好，烈日也好，干旱也好，其奈我何。即使被駱駝啃去了枝葉，來(lái)年照樣?xùn)|山再起；即使被風(fēng)沙擄掠了領(lǐng)土，但是更強(qiáng)勁的根系，更堅(jiān)韌的毅力，仍能與風(fēng)沙拼個(gè)高下，直到狂風(fēng)再也帶不走一粒塵沙。那便是駱駝刺的勝利，生命的勝利。
5戈壁的荒涼與城市的繁華，恰是這世界的兩個(gè)極端。但是比起駱駝刺相互尊重并且保持距離，互相留下生存的空間這一點(diǎn)，城市的冷漠和戒備，心靈的空寂與荒蕪，更像是另一種戈壁灘。
6 在這個(gè)心靈的戈壁中，也生存著無(wú)數(shù)的駱駝刺。他們外表寒酸甚至丑陋，他們貧寒而且無(wú)助，他們像駱駝刺一樣在城市中生活著、生存著、掙扎著。忍受著周圍惡劣的環(huán)境，
忍受著城里人鄙夷的眼光，但是大街小巷里，這樣的人卻無(wú)處不在。你看那街角上打燒餅的，天橋上擦皮鞋的，工地上扛水泥的，不都是這城市的美麗花園中雜草一樣的人嗎？他們就是城市中的駱駝刺，被人遺忘，遭人詬病，但卻頑強(qiáng)地存在著，用傷痕累累的雙手，握著自己自由的靈魂而快樂(lè)生活，沒(méi)有任何修飾，也沒(méi)有多少夸張，但是堅(jiān)忍不拔的生命樂(lè)章卻如此華麗。他們每天起早貪黑，數(shù)著那不多的幾張零票，滿足地回到蝸居，安排明天的工作和孩子的學(xué)費(fèi)。為自己的生
7 愿天下所有像駱駝刺一樣活著的人，幸福安康！
（選自2006年《且聽風(fēng)吟》，有刪改）
1、（4分）第一段所描寫的自然環(huán)境有何特征？這段描寫有什么作用？
2、（4分）分析作者稱駱駝刺生長(zhǎng)所形成的沙石堆為“墳場(chǎng)”“墳丘”的原因。
3、（4分）結(jié)合文章內(nèi)容，分條概括“駝駱刺”與“像駱駝刺一樣活著的人”的相似點(diǎn)。
4、（6分）概括這篇文章的主旨。
參考答案
16、（4分）特征：荒蕪、遼闊，（1分）沙礫遍地，風(fēng)沙肆虐。（1分）
作用：突出戈壁灘生存環(huán)境的嚴(yán)酷與險(xiǎn)惡（1分），為寫駝駱刺旺盛的生命力作鋪墊。（1分）
17、（4分）沙石堆的形狀與墳場(chǎng)的土堆外形相近，“墳場(chǎng)”意味著死亡，這樣同戈壁灘殘酷的生存環(huán)境相吻合。（2分）而駝駱刺卻能在死亡之地創(chuàng)造生命的奇跡，作者以此襯托歌頌駝駱刺堅(jiān)貞不屈的生存意志。（2分）
18、（4分）
①外在形態(tài)相似：寒酸、丑陋。
②生存環(huán)境相似：惡劣、艱辛、荒涼、貧瘠、被遺忘。
③分布范圍相似：廣泛、數(shù)量多。
④生活態(tài)度相似：頑強(qiáng)、堅(jiān)忍、抗?fàn)帯⑴�、自由、快�?lè)、滿足。（共4分，每答對(duì)一點(diǎn)得1分，內(nèi)容相符即可得分。）
19、作者通過(guò)對(duì)戈壁上駱駝刺旺盛生命力的描寫，（1分）贊頌了像駱駝刺一樣活著的生活在城市底層貧寒無(wú)助卻堅(jiān)忍不拔努力抗?fàn)帍闹斜M享歡樂(lè)的弱者，（3分）也批評(píng)了當(dāng)今社會(huì)遺棄和鄙視弱勢(shì)群體的現(xiàn)象，呼喚人文關(guān)懷和社會(huì)和諧（2分）。
燈火的溫情
葉延濱
1不知是不是每個(gè)人都會(huì)有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對(duì)黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無(wú)燈”。小時(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動(dòng)。這種恐懼不是對(duì)黑暗本身，而是對(duì)藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長(zhǎng)大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，在大山里，一次又一次地強(qiáng)化了我對(duì)黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無(wú)星無(wú)月，有時(shí)飄灑一些無(wú)端的雨絲，黑影憧憧，或是濃云或是山影或是樹陰，黑暗在你面前悄然分開，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地摸索，直至一盞燈像螢飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火——一種熱愛(ài)和感激之情。
2人生之旅，總會(huì)經(jīng)常穿行于荒野無(wú)燈的境界，如火車會(huì)鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當(dāng)列車在長(zhǎng)長(zhǎng)的隧洞中穿行時(shí)，雖然身處險(xiǎn)境，但作為乘車人，我們處之泰然，泰然是因?yàn)橐环N信任感和依賴感。是的，我們處于這個(gè)鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時(shí)來(lái)自一種盲目依賴和盲目信任。我讀高中時(shí)正值“文革”，深夜值班站崗，四周萬(wàn)籟俱寂，心頭還是害怕的，但回頭看一眼同伴的眼睛，便相信這兩個(gè)小時(shí)不會(huì)出事。現(xiàn)在回想起來(lái)，因?yàn)闊o(wú)知，反而坦然。
象征手法的散文篇二：象征性散文
象征類散文
【考點(diǎn)說(shuō)明】
閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。注重審美體驗(yàn)；感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。
1．分析綜合C
（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題
注意作品的整體構(gòu)思、貫穿線索，以及各個(gè)部分和各個(gè)方面之間的關(guān)聯(lián)與安排。作品主題的概括要從作品實(shí)際出發(fā)，注意時(shí)代氛圍、社會(huì)環(huán)境和作者的思想感情。
（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法
注意散文運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情手法的靈活性；
2．鑒賞評(píng)價(jià)D
（1）體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力
“豐富含意”重在思想性，“表現(xiàn)力”重在藝術(shù)性。
（2）欣賞作品的形象，鑒賞作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力
“形象”要求把握作品中塑造的人物形象；“內(nèi)涵”要求注意作品蘊(yùn)含的思想感情，尤其是運(yùn)用比喻、象征手法表達(dá)的言外之意；“藝術(shù)魅力”要求理解思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一體現(xiàn)。
（3）對(duì)作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)
要求對(duì)作品表現(xiàn)的真與假、美與丑、善與惡的內(nèi)涵作出評(píng)價(jià)。
3．探究F
（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)以及蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神要求從時(shí)代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言表達(dá)等方面切入探究。
（2）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖
要求從作者經(jīng)歷、所處時(shí)代、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及對(duì)作品影響進(jìn)行分析。
（3）探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解
要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，發(fā)表看法。
【專題解讀】
托物言志：即講個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神�！巴小苯�、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來(lái)描述物表現(xiàn)志。
【寫作構(gòu)思】這類文章構(gòu)思和寫作四個(gè)方面：
1、發(fā)現(xiàn)一個(gè)特定下的自然事物具有或寄托作者某種理性思考。（造句）
2、描繪一個(gè)故事或幾個(gè)生活場(chǎng)景擴(kuò)展這個(gè)句子
3、點(diǎn)一雙俊眼，即把外物和人物的思想感情融會(huì)貫通，一般在行文過(guò)程中用語(yǔ)句點(diǎn)明中心，點(diǎn)題句既是寫物，又似在寫理或人。
4、細(xì)節(jié)描寫非常成功，使象征矗立起來(lái)。也經(jīng)常開頭有鋪墊。
【文體特征】
（1）“托物言志”散文的含蓄美。含蓄，即富有暗示性，朦朧性，意在言外，給讀者留下豐富的想象的空間。散文中的描寫的事物，已經(jīng)不是那樣一個(gè)具體的個(gè)別事物，而是它所暗示的具有哲理性的意義。也正是含蓄美的存在，使“托物言志”的散文有了與其它散文語(yǔ)言所不同的魄力，含蓄、哲理和暗示性，使讀者在欣賞中獲得獨(dú)特的美感享受。
（2）散文的最大特征，就是每個(gè)時(shí)期的每一篇散言語(yǔ)里都注重個(gè)性�！巴形镅灾尽敝械摹拔铩本褪亲髡呓柚渌c現(xiàn)實(shí)相符，相密切的事物作為自己的“替身”，對(duì)所找的對(duì)象—
—即“替身”進(jìn)行人格化，感情化，把自己的感情融入到事物中，來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感。
（3）“托物言志”的散言語(yǔ)中，作者對(duì)“物”的特征的細(xì)致描繪，是寫好這一類散文的重要環(huán)節(jié)。否剛，“志”就成了水中浮萍，隨風(fēng)漂蕩，沒(méi)有了根基，沒(méi)有了依托。優(yōu)秀的作家，都善于細(xì)致地描繪“物”的特征，然后巧妙地寄托作者的情感和理念。
（4）散文的立意是文章的靈魂的所在，也就是托物言志中“志”，貫穿全文始終，你所寫的事物都是為立意做好鋪墊的。立意的深淺考察一個(gè)人的學(xué)識(shí)，考察一人具對(duì)人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的散文作者注重從廣泛的人生觀現(xiàn)象中透視深刻的人生哲理，使文章賦予普遍性的哲理象征意蘊(yùn)，同時(shí)把視角伸向更為復(fù)雜的周圍的事物上，力圖從中得到共鳴與啟迪。
【答題及閱讀思路】
首先關(guān)注文章題目（一般都是具體某個(gè)事物或場(chǎng)景），思考預(yù)測(cè)作者所要表達(dá)通過(guò)這事物或場(chǎng)景表達(dá)怎樣的象征意義（有時(shí)可以借助作者和注釋）。
其次閱讀文本，關(guān)注作者由實(shí)到虛的過(guò)渡段或語(yǔ)句，理清文章基本結(jié)構(gòu)，有可能在開頭會(huì)有它事物作鋪墊。
第三、關(guān)注實(shí)寫部分細(xì)節(jié)描寫和虛寫部分的理性升華語(yǔ)句。
第四、必須仔細(xì)審讀4個(gè)題干內(nèi)容，揣摩命題意圖，并由透露信息驗(yàn)證之前對(duì)文本的理解。
第五、先做關(guān)于全文理解的大題目，后做關(guān)于部分段落小題目。
答題原則：?jiǎn)柺裁创鹗裁�，怎么�?wèn)怎么答。
【題目設(shè)置】
根據(jù)考點(diǎn)一般設(shè)置4個(gè)題目，前3個(gè)題目一般會(huì)考作品結(jié)構(gòu)（開頭鋪墊、中間過(guò)渡、結(jié)尾呼應(yīng)開頭點(diǎn)題畫龍點(diǎn)睛等）題、段落部分描寫技巧題、思想藝術(shù)都具備的重要語(yǔ)句題等，第四個(gè)題目一定是探究題（見(jiàn)考點(diǎn)說(shuō)明）。
【典型例題】
泥 濘 遲子建
北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然緣自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過(guò)的純潔無(wú)瑕的雪。在北方漫長(zhǎng)的冬季里，寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽粗y色的無(wú)限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無(wú)與倫比的壯麗或者是蒼涼。
然而春風(fēng)來(lái)了。春風(fēng)使積雪融化，它們?cè)谙诘倪^(guò)程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人：雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o(wú)保留地暴露出來(lái)：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無(wú)奈地呈現(xiàn)。
純美之極的事物是沒(méi)有的，因而我還是熱愛(ài)雪。愛(ài)它的美麗、單純，也愛(ài)它的脆弱和被迫的消失。當(dāng)然，更熱愛(ài)它們消融時(shí)給這大地制造的空前的泥濘。
小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵龃罅髁浚瑖W嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿無(wú)數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時(shí)不小心失了手杖，那手杖被拾起時(shí)就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時(shí)不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來(lái)??
這是我童年時(shí)常常經(jīng)歷的情景，它的背景是北方的一個(gè)小山村，時(shí)間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時(shí)光了。
我熱愛(ài)這種渾然天成的泥濘。
泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個(gè)偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來(lái)的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說(shuō)與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣？一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛(ài)、博大和不可
喪失，懂得祖國(guó)之于人的真正含義：當(dāng)我們愛(ài)腳下的泥濘時(shí)，說(shuō)明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。
如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時(shí)那么深重了：但是在融雪的時(shí)節(jié)，我走在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺(jué)當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來(lái)得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過(guò)它時(shí)所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們?cè)羞^(guò)的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。
我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來(lái)的道路上，但是，當(dāng)我們?cè)诒患?xì)雨洗刷過(guò)的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對(duì)著無(wú)邊的落葉茫然不知所措時(shí)，當(dāng)我們的筆面對(duì)白紙不再有激情而蒼白無(wú)力時(shí)，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無(wú)余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無(wú)雙的。
16．文章在開頭花了不少筆墨描寫雪，這樣寫有哪些作用?(4分)
【解析】此題考查梳理文章脈絡(luò)，分析作品結(jié)構(gòu)和概括作品內(nèi)容的能力。解答這類題目，要注意小語(yǔ)境和大語(yǔ)境。小語(yǔ)境著眼于一句或一段，大語(yǔ)境著眼于全篇。第一步就事說(shuō)事，即思考對(duì)于“雪”本身來(lái)說(shuō)有什么作用；第二步，就篇說(shuō)事，即這樣寫“雪”對(duì)于后文有什么作用。
【參考答案】突出了雪美麗與丑陋的兩重性，為寫泥濘作鋪墊，從熱愛(ài)雪到熱愛(ài)泥濘。
17．作者為什么說(shuō)“我熱愛(ài)這種渾然天成的泥濘”?請(qǐng)聯(lián)系全文回答。(5分)
【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的歸納，要求摘取全文要點(diǎn)回答。歸納就是把散亂的信息，按要求歸攏集合起來(lái)。同一段內(nèi)容的歸納要善于分清段內(nèi)層次，跨段內(nèi)容的歸納要善于概括段意。歸納內(nèi)容首先要分清層次，弄清句與句之間的關(guān)系，段與段之間的關(guān)系。有一個(gè)捷徑就是找中心句。
解答這類題一定不能孤立去看。第一步 “定位”�！拔覠釔�(ài)這種渾然天成的泥濘”單獨(dú)一句作為第五段。第二步“瞻前顧后”。前四段通過(guò)“雪”引出泥濘，本段明確表示對(duì)雪的感情“熱愛(ài)”。后兩段寫“聯(lián)想到俄羅斯這個(gè)偉大的民族”和如今“仍然能遭遇那種久違的泥濘”，前一段由泥濘想到俄羅斯民族，進(jìn)而想到俄羅斯藝術(shù)及背后的精神，后一段寫泥濘
讓我有另一種懷想。第三步“摘取”。經(jīng)分析不難知道后兩段能回答“為什么”，盡量摘取原文來(lái)解答，如：泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣？一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎。但它仍然能使我陷入另一種懷想。想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們?cè)羞^(guò)的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。第四步“整合”。所摘取的文字不能都作答案，通過(guò)統(tǒng)整、合并、提煉，組織成精練的答案。
【參考答案】作者說(shuō)“我熱愛(ài)這種渾然天成的泥濘”是因?yàn)槟酀魩Ыo“我”童年的美好
回憶，給予忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平勇氣，讓人記住曾有過(guò)的苦難和屈辱。
18．最后一段，作者既說(shuō)“我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來(lái)的道路上”，又提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分)
【解析】此題考查考生從文章不同層面深入挖掘作品意蘊(yùn)的能力，并要求考生探討作品的人文精神。解答這類題要注意有層次地思考問(wèn)題。核心概念是“泥濘”，一定要準(zhǔn)確、全面地理解“泥濘”的象征義。第二層抓住“泥濘”與“未來(lái)的道路”的關(guān)系來(lái)思考。第三層分析“渴望著在泥濘中跋涉一回”的原因。
【參考答案】因?yàn)槟酀羰菧喨惶斐傻�，不是人為制造的；而且泥濘象征苦難和屈辱，沒(méi)有必要在未來(lái)的人生道路上設(shè)置逆境和挫折，但是泥濘可以使人警醒，給人力量�？梢源偈谷藗冎販貧v史，所以當(dāng)我們?cè)陧樉持忻Ｈ缓吐槟緯r(shí)，會(huì)渴望在泥濘中跋涉一回。
19、探究題：現(xiàn)實(shí)中，“雪”是美好的，而由它產(chǎn)生的“泥濘”是丑陋的，但作者卻發(fā)現(xiàn)“泥濘”的特殊意義。請(qǐng)找出生活類似一組生活現(xiàn)象，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
全國(guó)卷Ⅱ 閱讀下面的文字，完成14～17題。
馬纓花 季羨林
曾經(jīng)有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我孤零零一個(gè)人住在一個(gè)很深的大院子里。從外面走進(jìn)去，越走越靜，自己的腳步聲越聽越清楚，仿佛從鬧市走向深山。等到腳步聲成為空谷足音的時(shí)候，我住的地方就到了。
院子不小，都是方磚鋪地，三面有走廊。天井里遮滿了樹枝，走到下面，濃蔭迎地，清涼蔽體。從房子的氣勢(shì)來(lái)看，依稀可見(jiàn)當(dāng)年的富貴氣象。等到我住進(jìn)去的時(shí)候，富貴氣象早已成為陳?ài)E，但是陰森凄苦的氣氛卻是原封未動(dòng)。再加上走廊上陳列的那一些漢代的石棺石槨、古代的刻著篆字和隸字的石碑，我一走回這院子里，就仿佛進(jìn)入古墓。這樣的氣氛同我當(dāng)時(shí)的心情是相適應(yīng)的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在這里，也還處之泰然。
我是不是也有孤寂之感呢?應(yīng)該說(shuō)是有的。當(dāng)時(shí)正是“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”的時(shí)代，北平城一片黑暗。白天在學(xué)校里的時(shí)候，同青年同學(xué)在一起，從他們那蓬蓬勃勃的斗爭(zhēng)意志和生命活力里，還可以吸取一些力量和快樂(lè)，精神十分振奮。但是，一到晚上，當(dāng)我孤零一個(gè)人走回這個(gè)所謂家的時(shí)候，我仿佛遺世而獨(dú)立。沒(méi)有一點(diǎn)活氣。寂寞像毒蛇似地偷偷地襲來(lái)，折磨著我，使我無(wú)所逃于天地之間。
有一天，在傍晚的時(shí)候，我從外面一走進(jìn)那個(gè)院子，驀地聞到一股似濃似淡的香氣。我抬頭一看，原來(lái)是遮滿院子的馬纓花開花了。我站在樹下，仰頭觀望：細(xì)碎的葉子密密地搭成了一座天棚，天棚上面是一層粉紅色的細(xì)絲般的花瓣，遠(yuǎn)處望去，就像是綠云層上浮上一團(tuán)團(tuán)的紅霧。香氣就是從這一片綠云里灑下來(lái)的，灑滿了整個(gè)院子，灑滿了我的全身�；ㄩ_也是常有的事，開花有香氣更是司空見(jiàn)慣。但是，在這樣一個(gè)時(shí)候，這樣一個(gè)地方，有這樣的花，但是。在這樣的時(shí)候和地方，有這樣的香，我就覺(jué)得很不尋常，甚至有感激的心情了。從此，我就愛(ài)上了馬纓花，把它當(dāng)成了自己的知心朋友。
可惜不久我就搬出了那個(gè)院子，同那些可愛(ài)的馬纓花告別了。
時(shí)間也過(guò)得真快，才一轉(zhuǎn)眼的工夫，已經(jīng)過(guò)去了十三年。這十三年里，我看了、學(xué)習(xí)了很多新東西，走了很多新地方，當(dāng)然也看了很多美妙動(dòng)人的奇花異草。然而使我深深地懷念的卻仍然是那些平凡的馬纓花。我是多么想見(jiàn)到它們呀!
最近幾年來(lái)，北京的馬纓花似乎多起來(lái)了。公園里，馬路旁邊，都可以看到新栽種的馬纓花，綠云紅霧飄滿了北京。給首都增添了絢麗與芬芳。我十分高興。仿佛是見(jiàn)了久別重逢的老友。但是，我卻隱隱約約地感覺(jué)到，這些馬纓花同我記憶中的那些很不相同。它們不同之處究竟何在呢?
我最初確實(shí)是有些困惑。后來(lái)，我擴(kuò)大了我回憶的范圍，把當(dāng)時(shí)所有同我有關(guān)的事物都包括在里面。不管我是怎樣喜歡院子里那些馬纓花，回憶的范圍一擴(kuò)大，同它們聯(lián)系在一起的不是黃昏，就是夜雨，否則就是迷離凄苦的夢(mèng)境。我好像是在那些可愛(ài)的馬纓花上面從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光。
然而，今天的馬纓花，卻仿佛總是在光天化日之下。即使是在黃昏時(shí)候，在深夜里，我看到它們，它們也仿佛是生氣勃勃，同浴在陽(yáng)光里一樣。它們仿佛想同燈光競(jìng)賽，同明月爭(zhēng)輝。同我記憶里那些馬纓花比起來(lái)，一個(gè)是照相的底片，一個(gè)是洗好的照片；一個(gè)是影，一個(gè)是光。影中的馬纓花也許是值得留戀的，但是光中的馬纓花不是更可愛(ài)嗎?
我從此就愛(ài)上了這光中的馬纓花，我也愛(ài)藏在我心中的這一個(gè)光與影的對(duì)比。我愿意馬纓花永遠(yuǎn)在這光中含笑怒放。
14．作者為什么說(shuō)“有孤寂之感”？（4分）
15．解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）
（1）等到腳步聲成為空谷足音的時(shí)候，我住的地方就到了。
（2）即使是在黃昏時(shí)候，在深夜里，我看到它們，它們也仿佛是生氣勃勃，同浴在陽(yáng)光里一樣。
16．作者為何用了很多筆墨寫過(guò)去“大院子里”的生活？（6分）
17．文中所說(shuō)的“光與影的對(duì)比”具體指什么？文章寫馬纓花有什么寓意？（8分）
吟 風(fēng)張緒佑
昨夜一陣凜風(fēng)，將報(bào)社門前臺(tái)階上的盆景吹得落葉滿地。昨日還是滿樹黃葉的銀杏，忽然間只剩禿骨臨風(fēng)了。季風(fēng)就這樣將冰清玉潔的冬姑送臨。
象征手法的散文篇三：象征手法
象征手法，就是以具體事物去表現(xiàn)某種抽象意義或不便表達(dá)的意義的一種文學(xué)手法。換言之，象征就是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的一種表現(xiàn)手法。
象征手法包括象征體和本體兩個(gè)方面，象征體和本體之間必須要有內(nèi)在聯(lián)系。例如在高爾基的散文《海燕》中，作者由海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w翔的雄姿，表現(xiàn)了樂(lè)觀的激情和勝利的信心，由此作者聯(lián)想到與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的“英勇無(wú)畏”有著相似點(diǎn)。再如 蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。
但象征體和本體之間并沒(méi)有固定的聯(lián)系，因?yàn)橄笳黧w的屬性是多側(cè)面的，在不同的場(chǎng)合，同一事物也可以有不同的象征意義，例如高爾基的散文《海燕》中雷電象征反動(dòng)勢(shì)力，而在郭沫若的劇本《屈原》中，雷電則成了歌頌對(duì)象。
【象征和比喻】 象征這種表現(xiàn)手法，它和比喻有著相似之處。比喻就是用相似的事物打比方，化抽象為具體的一種修辭手法。和象征手法一樣，比喻也包含本體和喻體兩部分，它要求喻體和本體事物之間要有某種相似點(diǎn)，可讓人引起由此及彼的聯(lián)想。二者之間常用“象、似、若、好象、如同、仿佛、象??
一樣、如??一般”等比喻詞連接起來(lái)，如巴金的《月》一文中，“圓月有如一．面明鏡，高懸在藍(lán)空。”這句話，就是運(yùn)用了比喻句，形象地寫出了明月的特征。再如《海燕》一文中，“在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔�！边@句話中，就是用了比喻的修辭手法表現(xiàn)海燕飛翔的敏捷、迅速，把海燕飛翔速度之快，身姿之矯健、勇猛形象地表現(xiàn)出來(lái)；“高傲”一詞又用了擬人手法，表現(xiàn)了海燕對(duì)惡劣的環(huán)境無(wú)所畏懼的精神。
象征和比喻的不同之處在于：
一是比喻屬于修辭范疇，它可以比喻抽象的事物，也可以比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)的手法，它與構(gòu)思相關(guān)而不只是語(yǔ)言加工問(wèn)題。它一般都用來(lái)表明某種抽象的概念或思想感情，也就是說(shuō)，象征是通過(guò)某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，不言中讓讀者自己去意會(huì)。
二是象征只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情散文作品中。比如本單元的幾篇抒情散文就使用了象征手法。而比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中。
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