時(shí)尚的散文篇一：以時(shí)尚為話題的作文8篇

時(shí)尚

在此刻這個(gè)科技發(fā)達(dá)的世界，不少人都最求時(shí)尚。

這天晚上，我和媽媽要去萬(wàn)佳走走，最后放假了，總不能整天呆在家里吧。

進(jìn)到萬(wàn)佳，一陣陣空調(diào)風(fēng)迎面吹來。我們來到了數(shù)碼區(qū)，那里的物品琳瑯滿目，看得我目不暇接，在幽藍(lán)的燈光下閃著銀色的光。我走到一個(gè)賣mp3的專柜前，要是以前的我肯定會(huì)想買，因?yàn)槲矣X得有mp3是一件很時(shí)尚的事，但是自從遇見了他，我對(duì)時(shí)尚有了一個(gè)新定義。

過了一會(huì)，一位抱著嬰兒的婦女上來了，她一張蠟黃色的臉，有些消瘦�？匆妺D女，卻誰(shuí)也沒有讓座，要是我有座位我肯定讓座，但是心有余而力不足。于是，我把目光投向那個(gè)大姐姐，可她仍然無(wú)動(dòng)于衷，甚至有些嫌棄地轉(zhuǎn)過頭去。坐這兒吧！一個(gè)蒼老的聲音響起，我尋著聲音的源頭望去，竟然是一位老爺爺，這位老爺爺臉上的皺紋縱橫交錯(cuò)，一身舊軍裝，穿著一雙皮快掉光的皮鞋。婦女有些不好意思，老爺爺一再讓她坐下，婦女才走過去坐。

我看著大姐姐想了很多

時(shí)尚，并不是從頭到腳全副武裝，而是擁有一顆善良的心，這才是時(shí)尚。

以時(shí)尚為話題的作文（二）：

時(shí)尚

時(shí)尚總是當(dāng)代的熱門話題人們對(duì)時(shí)尚的追求也從未變過，真正的時(shí)尚應(yīng)是美的，有內(nèi)涵的。

古代絲綢之路的開通，古中國(guó)的商品被駱駝?shì)d往歐洲。一時(shí)間，歐洲人被中國(guó)的玩意兒給迷住了，人們使用中國(guó)的瓷器、香料等與中國(guó)有關(guān)的物品都成為了一種時(shí)尚。其中最耀眼的時(shí)尚東西，就是絲綢了。歐洲人將其視為異寶，是高貴身份的象征，它的價(jià)格甚至比黃金還要貴。這種時(shí)尚，它表現(xiàn)出了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的盛況，這種時(shí)尚是對(duì)美的推崇，

是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的充分認(rèn)可。它促進(jìn)著社會(huì)的開化和發(fā)展，是一種真正的時(shí)尚。

但是世界上也有著許多別樣的時(shí)尚，像很多人盲目的跟隨潮流，不分辨好壞，著奇裝異服，弄打眼的發(fā)型，寫另類偏激的文字，追捧低俗泛濫的流行歌曲，這些人們定義的時(shí)尚，與其說是時(shí)尚，還不如說是偽時(shí)尚更加貼切些。表面上看著覺得很酷，很拉風(fēng)，感覺與別人不一樣，實(shí)際上但是是流于形式，只為迎合膚淺的娛樂，沒有真正的內(nèi)涵，更別提什么高雅格調(diào)了。

真正的時(shí)尚能給人審美的愉悅，能夠從心底發(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)，能給人一種精神力量，這樣我們才能成為真正的時(shí)尚達(dá)人!

以時(shí)尚為話題的作文（三）：

時(shí)尚

牛仔褲在幾經(jīng)磨難后成為時(shí)尚的標(biāo)志。當(dāng)你套上牛仔褲，穿上t恤，配上耐克鞋，準(zhǔn)備瀟灑走一回時(shí)，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)靛藍(lán)+白的組合已充斥整個(gè)城市。不分男女老幼，高矮胖瘦！

你當(dāng)然不甘心同流合污，于是開始捕捉新的時(shí)尚。你又發(fā)現(xiàn)，城市的亮點(diǎn)已被幾個(gè)衣冠整整的男女所壟斷，男士是一身皮爾卡丹西服或鱷魚t恤，女士周身夏奈爾5號(hào)的香水和和滿眼進(jìn)奧的杰作，令人咋舌的價(jià)格，無(wú)疑使這一群人成為時(shí)尚的先鋒。你的羨慕是不言而喻的，當(dāng)然你的決心也是驚人的。

一年之后，當(dāng)你拿出省吃儉用攢下的所有積蓄換回一身名牌時(shí)，虛榮心得到了最大的滿足。

但是好景不長(zhǎng)，風(fēng)行一時(shí)的雅皮風(fēng)已被強(qiáng)勁的休閑風(fēng)所替代了。天哪，滿街的休閑！你覺得無(wú)所適從了，更不知什么才是真正的休閑。

一位朋友指點(diǎn)道，休閑就是麻質(zhì)+木扣+米色+寬松。

正當(dāng)你躊躇滿志、躍躍欲試之時(shí)，時(shí)尚又變了。從巴黎、米蘭到東京，設(shè)計(jì)大師們

不約而同地把眼光投向了六七十年代，破爛的喇叭褲、厚底鞋、縮水t恤又成了新時(shí)尚。朋克與搖滾與非主流，卷起一股所謂世紀(jì)末的情懷的潮流。身著迷你短裙、染著五彩頭發(fā)的女孩一下子成為街頭的時(shí)髦的點(diǎn)綴。

最讓你驚訝的是摩登女郎們黑色的嘴唇和指甲，仿佛從中世紀(jì)城堡中走出的女巫，朋友卻告訴你，這叫cool！你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:時(shí)尚的散文)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰(shuí)了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋，驚訝地發(fā)現(xiàn)：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過程中，你失去了最美麗的東西青春。

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時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上你有這本事嗎？否則，你永遠(yuǎn)別想抓住它。

以時(shí)尚為話題的作文（四）：

時(shí)尚永遠(yuǎn)是看得見摸不著的。

牛仔褲在幾經(jīng)磨難后成為時(shí)尚的標(biāo)志。當(dāng)你套上牛仔褲，穿上t恤，配上耐克鞋，準(zhǔn)備瀟灑走一回時(shí)，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)靛藍(lán)+白的組合已充斥整個(gè)城市。不分男女老幼，高矮胖瘦！

你當(dāng)然不甘心同流合污，于是開始捕捉新的時(shí)尚。你又發(fā)現(xiàn)，城市的亮點(diǎn)已被幾個(gè)衣冠整整的男女所壟斷，男士是一身皮爾卡丹西服或鱷魚t恤，女士周身夏奈爾5號(hào)的香水和和滿眼進(jìn)奧的杰作，令人咋舌的價(jià)格，無(wú)疑使這一群人成為時(shí)尚的先鋒。你的羨慕是不言而喻的，當(dāng)然你的決心也是驚人的。

一年之后，當(dāng)你拿出省吃儉用攢下的所有積蓄換回一身名牌時(shí)，虛榮心得到了最大的滿足。

但是好景不長(zhǎng)，風(fēng)行一時(shí)的雅皮風(fēng)已被強(qiáng)勁的休閑風(fēng)所替代了。天哪，滿街的休閑!你覺得無(wú)所適從了，更不知什么才是真正的休閑。

一位朋友指點(diǎn)道，休閑就是麻質(zhì)+木扣+米色+寬松。

正當(dāng)你躊躇滿志、躍躍欲試之時(shí)，時(shí)尚又變了。從巴黎、米蘭到東京，設(shè)計(jì)大師們不約而同地把眼光投向了六七十年代，破爛的喇叭褲、厚底鞋、縮水t恤又成了新時(shí)尚。朋克與搖滾與非主流，卷起一股所謂世紀(jì)末的情懷的潮流。身著迷你短裙、染著五彩頭發(fā)的女孩一下子成為街頭的時(shí)髦的點(diǎn)綴。

最讓你驚訝的是摩登女郎們黑色的嘴唇和指甲，仿佛從中世紀(jì)城堡中走出的女巫，朋友卻告訴你，這叫cool!你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰(shuí)了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋，驚訝地發(fā)現(xiàn)：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過程中，你失去了最美麗的東西――青春。

時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上――你有這本事嗎?否則，你永遠(yuǎn)別想抓住它。

以時(shí)尚為話題的作文（五）：

時(shí)尚

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為什么這樣的一個(gè)非主流，還能受到人們的熱烈歡迎？非主流的一切對(duì)我們真的有益嗎？追求非主流的一切，真的是在追求現(xiàn)代時(shí)尚的概念嗎？

我想大聲對(duì)那些沉迷非主流的人說非主流≠時(shí)尚潮流。

以時(shí)尚為話題的作文（六）：

過去的時(shí)尚

收音機(jī)里響起了幾段上個(gè)世紀(jì)的錄音。梔子花，白蘭花還有帶著嗦嗦嗦的干擾聲的不知多少年前的廣播聲，這些聽起來都已離此刻的我們太遠(yuǎn)，然而，這些又何嘗不是以前的時(shí)尚？

上一輩的人總愛跟我們講起他們那個(gè)年代的流行，而這以前的流行文化，有的在這天已經(jīng)成了經(jīng)典。就像那段收音機(jī)里的梔子花，白蘭花的錄音，是以前上海街頭叫賣花朵的老婦少女們所念叨著的詞句，是當(dāng)年街頭引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮的花朵的附屬品。如今她們已退居時(shí)尚后沿，竟成了上海人以自然的美麗裝點(diǎn)自我的代名詞，與外灘的鐘聲放在一齊，成了上海的象征，被劃入經(jīng)典之聲。可見，過去的時(shí)尚雖已泛黃，迎向它們的卻不是消逝，而是經(jīng)典與永恒、懷舊與紀(jì)念。

上一輩人年輕的那個(gè)時(shí)代的流行文化，有的成了今日的經(jīng)典，有的卻是今人匪夷所思的。我們看到了以前流行于中學(xué)生課桌下的武俠小說成為今日的經(jīng)典，也看到以前爭(zhēng)當(dāng)紅衛(wèi)兵、爭(zhēng)上山下鄉(xiāng)的熱情淡出生活。

鄉(xiāng)下的落居拆遷，我有幸尋得幾十年前的物件，有泛黃的長(zhǎng)形鑰匙，模糊的自行車駕駛證，甚至一度流行于各大學(xué)校的塑料飯菜票還有多少年前的宣傳文件，粗粗翻閱這塵封多年，面頰泛黃的紙張，父親感嘆道：當(dāng)年所宣傳的那些思想，此刻實(shí)在是叫人難以理解。的確，火紅的外皮下白紙黑字，字節(jié)清晰，可我竟如何也念不清。父親說，當(dāng)年他念初中的時(shí)候，老是讓他們摘下了紅小兵的臂章�；鸺t的年代告一段落。這種流行文化叫此刻人怎理解得清，更何況它已塵封了多少年。父親的那個(gè)臂章必須找不出來了，就像這天那段上山下鄉(xiāng)的歷史已經(jīng)淡去。過去的時(shí)尚泛黃，破碎，混入泥土，攪和在風(fēng)中的也不在少數(shù)。

過去的時(shí)尚泛黃，有的成了照片，掛在心墻上，有的埋入地下，塵封于棺木。它們都不再是新生時(shí)尚，然而它們卻再度活躍起來了。八十年代的寬邊眼鏡進(jìn)入了人們的生活，武俠小說們被一而再再而三的搬上熒屏，甚至那段被塵封的歷史，硬是有知名導(dǎo)演苦思明想，發(fā)掘出淡淡的那部《山楂樹之戀》過去的時(shí)尚不曾淡出歷史舞臺(tái)，或者說，就是它們的一再更新，演繹了什么叫做歷史更替

所謂時(shí)尚，其實(shí)就是一段記憶，一卷歷史。

以時(shí)尚為話題的作文（七）：

時(shí)尚的內(nèi)涵

時(shí)尚的散文篇二：你的散文無(wú)法讓人溫暖

你的散文無(wú)法讓人溫暖

當(dāng)看到小說家洪峰的散文集《你獨(dú)自一人怎能溫暖》（南海出版公司）靜靜地躺在書店里的書架上的時(shí)候，我毫不猶豫地將書抓在手中，此種自信緣于對(duì)洪峰小說的信任。在領(lǐng)略了《極地之側(cè)》、《瀚海》、《重返家園》等充滿光澤與想象力的小說之后，本能地對(duì)洪峰的散文抱有一種閱讀的興趣，或許算是愛烏及烏吧。然而我不知道，原來一個(gè)作家的的小說與散文寫作會(huì)有那么大的差距，沒有十萬(wàn)八千里，也有一萬(wàn)七千里。真是不看不知道，一看嚇一跳。

知道洪峰的大名是因?yàn)樗�的小說創(chuàng)作。另一位小說大家史鐵生早就說過：“我看洪峰這個(gè)人主要不是想寫小說，主要是籍紙筆以悟死生，以看清人的處境，以不斷追問那個(gè)俗而又俗卻萬(wàn)古難滅的問題——生之意義�！痹缡诺奈膶W(xué)博士胡河清先生對(duì)洪峰有更為精彩的評(píng)論：“我讀洪峰的小說時(shí)，常常在深心閃過哈代筆下之威塞克斯的悠悠白云。哈代的威塞克斯荒原，冷峻無(wú)情如終古不化的冰雪，如許青春的癡夢(mèng)、人生的憧憬均被其默默無(wú)聲地吞沒�！庇终f：“西方有一位著名的文學(xué)家曾經(jīng)說過，大抵讀畢一部小說，使人有一種人生如幻夢(mèng)的慨嘆，這便必定是偉大的小說。洪峰的小說倒不是每一篇都使人起這一種感慨的。但若說他的小說本身就展現(xiàn)了一個(gè)年輕藝術(shù)家之夢(mèng)境，那卻是頗為確切的�！�

然而讀完洪峰的散文集《你獨(dú)自一人怎能溫暖》，我卻無(wú)法體味到“溫暖”，“溫暖”這個(gè)詞對(duì)洪峰來說，已經(jīng)成為一個(gè)夢(mèng)魘。小說家的靈氣與才華在散文里毫無(wú)所見，洪峰在散文里的面孔讓人覺得陌生，他在真真假假的自言自語(yǔ)中訴說自己的欲望與往事，可能在“回家”、“小說之外”等有限的幾篇里，洪峰依稀還有著小說家的風(fēng)采，余者可以束手不觀。至于象“同居”、“合同婚姻”、“性就是愛”、“永久占有”、“讓你的孩子平淡無(wú)奇”、“遼南女人”、“ 第六日下午或晚上”等文章，我簡(jiǎn)直以為是洪峰在騙稿費(fèi)兒或湊數(shù)兒。這樣的文字收在書中，倒也讓人看到另一種的洪峰。

譬如在《第六日下午或晚上》一文，洪峰寫道：“于是就有了一九八六年末尾和一九八七年開初的一段故事。為什么會(huì)和那個(gè)叫Z的姑娘弄得亂七八糟，如今我也無(wú)法理清原因。我只能講一講事情本身。我第一次看見她就被她震了。那種男人們都熟悉的東西很迅速地籠罩了我。那時(shí)候我就有些胡思亂想。這使我非常急切地想和她單獨(dú)在一起。用不著更坦白，大家也能推測(cè)出我的別有用心。Z長(zhǎng)得人高馬大，兩條腿修長(zhǎng)之極，我不打算做過多的色情描述，我只用一句時(shí)髦的話來概括：性感�！卑烟摌�(gòu)的片斷放在散文里濫竽充數(shù)，沒有任何值得稱道的閃光點(diǎn)，平庸乏味，俗不可耐。

小說家寫散文，在當(dāng)代似乎成為一種時(shí)尚一種潮流。其中不乏正視現(xiàn)實(shí)“鮮血淋漓”的好文章，但大多數(shù)是隨手之作，是為報(bào)紙副刊而寫的應(yīng)景文字，這樣的文字其特征是并無(wú)確定如一的立場(chǎng)與趣味，很像一條變色龍。隨筆的片斷性和短小形式，十分適應(yīng)我們?nèi)粘Ｉ�活區(qū)域中所彌漫的精神狀態(tài)：重申世故和常識(shí)、典籍之援品味至上、周末的松懈美學(xué)、故人舊事朝花夕拾以及世界范圍內(nèi)的知識(shí)花絮，然后用它們來敷衍我們的時(shí)代。余世存先生在《漢語(yǔ)人心：2000年散文寫作》一文中寫道：“合時(shí)的小說家們，則像戲子一樣談天說地，散文隨筆里每一行每一頁(yè)都證明著他們作為小說家的身份、閱歷�！边@簡(jiǎn)直就是《你獨(dú)自一人怎能溫暖》一書的真實(shí)寫照，如果我讀到更多的小說家的散文，那我可以說余世存先生是在說一

個(gè)預(yù)言。

洪峰可能無(wú)法把握散文的寫作方式，散文這種題材對(duì)于他來說，簡(jiǎn)直就像是喜馬拉雅山的高度，讓小說家洪峰遙不可及，望洋興嘆。他在“自序”中曾經(jīng)寫道：“至于這本編輯成冊(cè)的書，真的沒什么好說的。它什么都是又什么都不是。我是說，他只是和同樣不聰明的人的重復(fù)交流。”看來洪峰自己也確有自知之明，《你獨(dú)自一人怎能溫暖》真的可以說是“什么都不是”，“什么都是”又過于寬容了，這樣的寫作讓人驚奇大于失望，滿以為能入寶山，誰(shuí)知來到了垃圾場(chǎng)。

“沒能人會(huì)去主動(dòng)尋找孤獨(dú)和痛苦。如果你為了讓自己往哲學(xué)和宗教去找那種東西，最終的后果是離宗教和哲學(xué)更遠(yuǎn)，而孤獨(dú)和痛苦也就變成了表演�！焙榉逶谧约荷⑽睦锏臅鴮懛路鹁褪潜硌荩�而且是極其低劣的表演。讀一本好書，可以有那種“書記翩翩，致足樂也”的感受；讀一本壞書，則有若煙熏火燎，苦不堪言，敗壞了我們的閱讀興趣。洪峰說：“你獨(dú)自一人怎能溫暖”，確實(shí)如此，你的散文無(wú)法讓人溫暖。閱讀的溫暖是對(duì)文字的一種極高的評(píng)價(jià)，顯然洪峰的散文擔(dān)不起這個(gè)榮譽(yù)。

散文是最自由的文體，惟其如此，在最為自由的語(yǔ)言形式下寫出真正直抵人心的好文章又是多么難。當(dāng)小說家將散文寫成休閑小品、談文論藝時(shí)，如投槍如匕首般的鋒芒漸漸隱去，可能投槍、匕首般的鋒芒不合時(shí)宜，但真正的寫作便是不合時(shí)宜的寫作，散文應(yīng)體現(xiàn)出人性的亮度與人心的光澤。此道艱難，舞文弄墨者的前途并不光明。洪峰的小說寫的好，這個(gè)命題沒有任何問題。但其散文，真是可以稱作“率爾操觚，文章無(wú)味甚于黃瓜”。遠(yuǎn)離無(wú)法帶給我們溫暖的洪峰散文，在最自由的網(wǎng)絡(luò)江湖里，我們還是能看到諸多帶有思想鋒芒的好文字。

《你獨(dú)自一人怎能溫暖》（洪峰著。南海出版公司。2000年10月第一版）

樸素修訂于中大。

時(shí)尚的散文篇三：散文城市的微妙愛情

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