八百字散文
發(fā)布時間:2017-01-27 來源: 散文精選 點擊： 
八百字散文篇一：高考作文
（一）我的分數去哪兒了？
往屆很多考生在高考(課程)完了查到自己的高考語文成績時，都會有這樣的疑問：我的診斷性測試和適應性測試的語文成績都超過了120分，為什么到最后真正的高考語文成績卻在100分左右徘徊？我的分數去哪兒了？
是啊，你的分數去哪兒了？今年參加高考的高三學生應該避免產生同樣的疑問。經過十二年的寒窗苦讀，經過老師們多年來精心的指導訓練培養(yǎng)，你的語文學習理應在高考中結一個碩大的果實。在今年的診斷性測試中你發(fā)現了自己語文學習存在的問題，查漏補缺，在適應性測試中你成績優(yōu)異，有的同學甚至過了130分，直逼140分。但是，這個分數會是你在今年高考中的最終得分嗎？你了解網上閱卷的操作規(guī)程嗎？你知道什么樣的作文才是閱卷老師喜歡的好作文嗎？
你的分數去哪兒了？答案是你的分數丟失了。你的分數丟哪兒了？答案是你的分數丟在作文上。 經過高三的三輪復習，你的基礎知識得分已經基本穩(wěn)定，能夠左右你語文成績的就是作文成績，作文決定高考語文的成敗，高考語文決定高考的成敗。如果你的作文寫成了現代八股文，如果你的字跡潦草辨認困難，如果你的作文沒有自我、沒有歷史、沒有社會、沒有天下蒼生，如果你的作文沒有亮點只有引起閱卷教師的倦意，如果你的作文只追求辭藻的華麗、滿篇皆是老套的排比句……如果沒有你自己對材料和事件的獨特分析和感悟，沒有你的語言個性，你憑什么得到閱卷教師的青睞？你的作文憑什么獲得一個高分？
我在高考閱卷中見到不在少數的現代八股文章，這樣的文章很顯然是訓練有素，有些學生是在考前準備了一段他認為放之四海而皆準的開頭，比如：“盈盈月光，我掬一捧最清的；脈脈余暉，我擁一縷最暖的……”“創(chuàng)造是石，敲出星星之火；創(chuàng)造是火，點燃希望的燈；創(chuàng)造是燈，照亮前行的路”“愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花……”這些老套的排比句或名句滿眼都是，還能有什么感染力呢？開頭完了，中間就開始羅列材料，嚼別人嚼過的東西。很多考生只知羅列而沒有自己對于材料和事件的獨特分析和感悟，這樣的文章自然是別人的，不是自己的，感情蒼白，沒有說服力。有些學生甚至羅列三五個眾所周知的“感動中國”的材料，開頭結尾一貼標簽就萬事大吉了，如此為文，就成了人人厭惡的八股了。如此文章肯定不會得到你期望的分值，給你歸于三類已經是很不錯的結果了。
教你的老師知道你作文的優(yōu)勢，會習慣性地給你一個作文高分；高考閱卷老師了解你的文化底蘊、知道你的語文功底嗎？高考閱卷教師的評分標準跟教你的語文老師的評分標準是一致的嗎？他們了解你的寫作優(yōu)勢嗎？肯定不了解！那你就要通過你的作文告訴閱卷老師：你的語文功底深厚，表現在你的字跡清秀工整，你的邏輯思維能力也很強、能夠深度思考人生，你的作文關注社會關注人生，你的立意高遠深刻、選材精心典型、構思行文新巧，你的論據引述活潑、分析獨到有力、內容充實厚重，你的語言個性有味、題目擬制靚麗、開頭引人注目、結尾精辟有力、卷面干凈整潔，你的文章撼人大氣……如此，你就不必擔心你的高考作文，如此你的作文不得高分都難！
（二）在高考考場上憑什么能得高分？
近幾年的山東高考作文題的主題，隱藏著三個大方向：世界所需要的正確的人生價值觀念——價值觀；世界所需要的正確的人生定位——人生觀；青少年特有的精神風貌比如理想、奮斗、挑戰(zhàn)困難、質疑、公民意識等——世界觀。
山東卷出題“不藏考點，不考偏點”，所以作文審題本身不難。作文出題思路在探尋考生對于社會、人生、自我的價值實現、人生定位等方面的思索與評價層面繼續(xù)加深。
關照價值觀、人生觀、世界觀這三觀是山東卷的常態(tài)，高考語文作文相對平穩(wěn)，在選材上，將更加注重平民化、注重情感、注重熱點、注重社會，關注人生、關注文化背景。命題將更加注重思辨性、哲理性或者情感性，或者幾方面結合在一起。
“高分不易，分差不大”會是作文的典型狀態(tài)。在這種情況下，要獲得高考作文高分應該怎么做？ 首先你要書寫漂亮，工整干凈，沒有錯別字。閱卷教師每天都在高度緊張的狀態(tài)下工作，如果你的卷面不整潔，必然會使閱卷老師在心理上產生抵觸感。所以，卷面整潔是關鍵。
其次你要扣題行文，擬一個好題。好標題是讓閱卷老師慧眼為之一亮的重點，是提供給閱卷老師窺視文章內容的獨特視角�？赡苁怯行┛忌葘懻脑贁M標題，文章寫好后也許是沒有時間寫標題，也許是忘了補寫標題。雖然評分規(guī)定無標題扣2分，但實際結果卻遠非2分。有人曾做過這樣的實驗，將幾篇寫得較好的作文，按保留標題和隱去標題兩種類型請兩組老師分別予以閱卷，其分數差別一般都在8分以上。這是因為閱卷教師對無標題作文產生了一種心理距離，不知不覺便降低了分數等級。
再次你要開門見山，直奔主題。八百字的文章，不容許考生轉彎抹角。兩分鐘的批閱時間，老師最喜歡一眼見底。
第四要有深度，有廣度，有自己的思想，有獨特的角度。 深度，是指作文的思想性和思辨性。廣度，是指作文的所體現的知識面。
第五你要自然為文，突出真實。一是真實的情感流露，抒情自然，流露自然。要感情真摯，要能夠“我手寫我心”。二是真實的經歷呈現，學生自己的經歷，符合中學生年齡階段的人生經歷。三是真實的思維展示，要體現思辨性，用哲學方法分析問題，體現辨證唯物主義和歷史唯物注意的觀點。
第六要讓你的文章有個性，有高雅的境界，或“憂國憂民”或“超然”于物外，做到與眾不同。寫作形式的獨特、語言風格新穎，會給你的文章增色不少。高考作文是為國家挑選人才，人才則看重那些能寫出大氣文章的人。我們要寫大我，寫豪氣，寫真理，不要老是在個人的“小我”里面轉，老是哭哭啼啼，唉聲嘆氣，只寫瑣細、纏綿和朦朧。
（三）高考作文閱卷現場常見學生寫作誤區(qū)有哪些？
誤區(qū)一：字跡潦草，辨認困難。
網上閱卷，是用高速掃描儀把試卷掃描傳上網，只掃描出字，原先試卷上的暗線掃描不上，呈現在閱卷教師面前的只是字，并且是放大了的。因此，給閱卷老師第一印象的是書寫是否工整。字跡模糊、掃描不清就會丟失信息，老師看得吃力就會影響分數。閱卷老師都有這樣的感覺：書寫工整、卷面整潔的作文讓人賞心悅目，印象分立即增加；而字跡潦草、涂改得難以辨認的答卷，無形中就會多扣幾分。高考作文如果接二連三地出現錯別字，就會被認為語文基礎太差，得分也會大打折扣。所以書寫很關鍵，要給閱卷老師最清晰的視覺效果。書寫不是強調字是否漂亮，而是強調態(tài)度是否端正、認真。書寫一定要用指定的筆，字跡要清晰，不必刻意去追求字的美觀大方，盡量避免字與字之間的勾連，筆畫要清晰。
誤區(qū)二：審題不嚴，若即若離。
雖然近年來高考作文不設審題障礙，但也并不是想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，依然要在所給話題、材料范圍內進行審題寫作，不可拋開話題、另辟蹊徑地信馬由韁。否則，就會不著邊際，偏離話題。對所給材料要認真分析，準確抓住材料的主旨，緊扣材料主旨和規(guī)定話題立意。準確、全面地讀懂題目，吃透命題意圖，明確寫作范圍，對題意要理解準確，表述明確，立意深刻。審題越細、越準、越透，立意的思路就越寬、越深、越廣。
誤區(qū)三：入題緩慢，廢話連篇。
高考作文因字數、時間的限制，不可能寫得太多，但有相當多的考生往往出現入題緩慢的問題，廢話很多，主題千呼萬喚不出來。引用原材料或可有可無的內容占去了很大的篇幅，重點部分無法展開。
誤區(qū)四：立意散亂，病態(tài)平庸。
見解獨到、構思新巧、主題積極的文章無疑是任何人都夢寐以求的�？上У氖�，在考場上有的學生為了追求所謂的標新立異，甚至寫出了令人匪夷所思的文章。由于思想格調不高，不符合高考作文“思想健康”的要求，降低了作文品位。立意宜求深，對任何問題的思考，不能只停留在表層，應當去探究其根本；立意宜求高，同一命題，把它放在不同的高度去認識，會得出不盡相同的結論，所以應讓自己站得高些，站在歷史的高度，站在人類的高度去思考問題。我們提倡寫一點有磅礴正氣、黨心民情、時代旋律的黃鐘大呂式的文章，反對“換一塊尿布也能寫上三千字”小情小景。立意要多一點“大我”，少一點“小我”；多一點境界，少一些市儈；多一點曠達，少一點庸俗；多一點責任，少一點敷衍。比如你總是寫自己小學的事，寫初中升高中的事，動不動就哭鼻子，作文里面充滿的是怨氣、流氣、俗氣，你就永遠上不了境界，得不到高分。立生命的意，立天地的意，立情感的意，你就能笑看風云，笑傲高考。
誤區(qū)五：選材陳舊蒼白，形式千篇一律。
有的學生作文材料陳舊蒼白，缺乏厚重感。要么記敘一件事，有骨架沒血肉；要么議論一個道理，觀點+例子+結論，缺分析少論證；要么連例子都沒有，翻來覆去，空談漫議，寫到哪兒算哪兒，湊夠字數為原則。選材宜新鮮、富有啟發(fā)性，應選擇生動感人的時代感強的材料，選擇能引發(fā)讀者思考的、既吸引人又典型的材料。高考作文，不僅內容要出彩，形式上也應該不拘一格，使內容與形式相得益彰，完美統(tǒng)一，方可獲得高分。但教師在批改作文中卻發(fā)現，形式創(chuàng)新的寥寥無幾，多為千篇一律、似曾相識的老面孔。
誤區(qū)六：文體似是而非，語言艱澀難懂。
有的學生寫的文章屬于四不像的文體，因而閱卷老師難以讀懂、把握這樣的文章，判分就會走低。所以，文體還是明朗為好；高考作文最好使用記敘文(可夾敘夾議)、散文(可記事、可抒情)、議論文三種常見形式。有的考生喜歡使用縮寫、英文單詞、網絡語言，閱卷教師對這類語言很反感。考生應當用優(yōu)美、有內涵的語言來表情達意，要用最規(guī)范、最傳統(tǒng)的語言來寫作，最好不用網絡語言。
（四）閱卷教師給你的作文評分的依據是什么？
高考作文評卷，網上閱卷綜合管理系統(tǒng)記分標示區(qū)分為以下四塊：內容（0-20）分，表達（0-20）分，發(fā)展（0-20）分，扣分（0-60）。各標示區(qū)沒有分等，但作文評分按分項分等進行。錯別字、不夠字數、沒有標題等在扣分中體現。
基礎等級
一、關于評分標準：內容：以題意和內容為重點，題意和內容中有一項在上等，并且中心和感情有一項在上等者，可根據文章實際，在上一等中、低檔記分。表達：以語言和文體為重點，語言和文體中有一項在上等，并且結構和字體有一項在上等者，可根據文章實際，在上一等中、低檔記分。記分應綜合考查內容和表達兩部分，一般情況下不跨等記分�；痉项}意的文章，表達項最多在一等分下限記分，發(fā)展等級不能超過10分。偏離題意的文章，內容項在四等記分，表達項一般不超過三等記分，發(fā)展等級不給分。
【解析】基礎等級九項內容中，評卷中突出的是題意、內容和語言、文體四項，評卷時在注重題意和內容的同時，兼顧中心和感情，不合題意、運用不當、與中心游離的內容不能算內容充實。不跨等記分，比如說“內容”在三等的，“表達”只能在三等或相鄰的二等和四等記分，不能跨到一等記分，“表達”在三等的，“內容”也不能在一等記分。
二、關于表達：（一）語言：語言規(guī)范，語句結構完整，沒有語病，讀起來順口，視為語言流暢。語言規(guī)范，有兩、三處語病，視為語言通順。（二）文體：所謂議論文，是指圍繞某一觀點展開，表達方式以議論為主的文體。所謂記敘文，是指表達方式以敘述、描寫為主，寫人記事的文章。如考生寫成隨筆，可視為議論文；寫成敘事性散文，可視為記敘文；寫成童話、小小說、也可視為記敘文。（三）結構：圍繞中心，銜接自然，有較強的內在聯系，視為結構嚴謹。圍繞中心，銜接較自然，視為結構完整。大致圍繞中心，視為結構基本完整。文章缺乏必要的組成部分，內在聯系混亂，條理不清楚，或者內在邏輯十分混亂，或文章沒有完篇，嚴重影響到文章的完整，視為結構混亂。
【解析】文體涉及體裁和表達方式，如何符合議論文或記敘文的限定？關鍵是表達方式，要突出以議論或記敘、描寫的表達方式為主。
發(fā)展等級
發(fā)展等級分與基礎等級分之間有聯系，但不一定成正比。在基礎等級段評為四等的，原則上不給發(fā)展等級分；在基礎等級段評為三等的，發(fā)展等級分最多不超過10分。發(fā)展等級段四個評分點中，有一點突出可得滿分，兩點比較突出可得滿分，三點達到要求可得滿分�！柏S富”不是指舉例很多；“有文采”不僅是指排比、反復等句式表現出的有氣勢，而更應理解為文句在內容表現方面的有意蘊或簡明精確。
【解析】發(fā)展等級“有一點突出可得滿分，兩點比較突出可得滿分，三點達到要求可得滿分”，這樣一來，基礎等級在二等的，憑借某一方面的優(yōu)勢，總分也可能達到一等。盡管發(fā)展等級分和基礎等級分并不成正比，但發(fā)展等級分高的，基礎等級分一般也在一等。
說明：字未滿800字，每少50字扣1分；不足400字的，不再分項分等記分，給一個總分。錯別字每1個字扣1分，重復的不計。沒有標題的扣2分。文章材料豐富充實，且運用得當，視為“內容充實”。文章缺乏具體的材料，或雖有材料，但不能說明什么問題，或整篇文章讓人不知所云，視為“沒有什么內容”。文章符合題意，有明確的主題貫穿全文；主次詳略得當，視為中心突出。文章表達的感情是作者真實情感的流露，且符合情理，與文章的內容和諧一致，視為感情真摯。
（五）高考作文，千篇一律的模板不靠譜
有同學問：在初學議論文寫作的時候老師曾經教過“五段作文法”，在其他地方還學過“萬能作文法”，這些方法能否保證高考作文得高分？
這樣的模板式作文方法你用我用大家都用，勢必造成千篇一律千人一面的結果，絕對不會得到太高的分。高考作文要想吸引閱卷老師的眼球，就一定要有若干亮點閃爍于文面，讓閱卷老師一見鐘情。這些亮點應該體現在標題、立意、語言等點上，更應該體現在面的結構上。因為，清新脫俗的結構形式更能吸引閱卷老師，更容易給閱卷老師留下良好的整體印象。生活是一部耐讀的大書，對于寫作而言，生活不僅是提供素材的海洋，還是指導結構最好的老師。
在高考閱卷時遇到過這樣的情況：一個考生的作文，無論是框架、主題還是例子，都寫得非常不錯，原打算給一個較高的分數�？蛇^了一會，竟然發(fā)現了另一篇作文，與之前的作文幾乎一模一樣，且隔了幾份卷子之后，同樣情況再次發(fā)生。很明顯，這些考生應該是他們的老師為他們講解了相似的萬能作文模板，而學生自己沒有加以修改補充就直接盲目套用，因為過于雷同，所以幾篇作文都沒有拿到高分。
為了能在考場上節(jié)省時間，很多考生都有針對性地搜集各類寫作素材以備應考之需。考生提前準備了一些材料是有必要的，但要注意的是，所準備的材料一定要獨特
有同學問，我離開了萬能的模板怎么辦？“我以我手寫我心”！好作文沒有固定的模式，個性寫作才能與眾不同、才容易被關注。又有同學問：怎樣引起閱卷老師的關注？作文的題目、觀點盡量要鮮明，第一時間告訴閱卷老師自己的作文沒有離題。作文的框架結構要層次分明：開頭部分是對題目觀點進行再次闡述，盡量在前三行就亮出觀點；中間部分也要講求內在的邏輯性，比如“是什么—為什么—怎么辦”等，可以用并列例子、正反例子、遞進例子論證觀點；結尾總結觀點，不能講空話，要多點真誠，多點思考，多點思想，讓你的作文脫穎而出。
八百字散文篇二：2013年高考山東卷優(yōu)秀作文(10篇)
2013
年山東省高考優(yōu)秀作文選評
1. 察微糾錯，錘煉人生
不經歷九曲百回的調整，無以有江河“盈科填穴而行”匯入大海的恢弘；不經歷千磨萬擊的錘打，無以成璀璨堅實的金石之質；一篇作品不經萬般推敲修改，更何談嚴謹創(chuàng)新之作？人的一生不反復審察自身的缺陷，又哪來的濟世立足之根本？
《咬文嚼字》雜志行如其名，在當代名家作品中察微糾錯，消除作品中的謬誤。這是對創(chuàng)作的尊重，它以一種嚴正的姿態(tài)告訴我們，在人生中，我們亦當時刻不忘發(fā)現自己的錯誤，改造自我，在彌補與自省中錘煉人生。
胡適，一個在思想界文學界影響深遠的人物，正是在不斷的自省中改造自我，錘煉人生的。少年的他紈绔不知進取，未品味過莽原中寒冷的冬夜，只有溫室中的桀驁不羈。一次他生病入院，閑暇看書之時，被書中世界的滄桑厚重深深吸引，并認識到自己內心的干枯與蒼白。這是一種讓他看清自己的覺悟，是讓他拋棄過去的自己迎來新生的心靈超越。看到自身缺陷的胡適從此煥然一新，一本本《胡適日記》記載著他掙脫枷鎖、客觀審視自我的每一個腳印，他大踏步地走入了一條正確的人生道路。
倘若昔日的胡適執(zhí)著昏睡在自己幼稚的世界里，他的眼中必定不會有一個清晰的自己，他的心靈也將永遠干枯與蒼白，更何來激勵一代又一代中國人、那個“寧鳴而死，不默而生”的胡適之？
有瑕疵的人生不會蒼白，知錯不改的人生才是真正的蒼白。子辛自恃其力，桀紂自恃其才，高莽自恃其智，盧杞自恃其狡，智伯自恃其疆，他們的才能成為了他們在認清自我的過程中難以逾越的障礙，讓缺陷在他們身上擴散蔓延，自己卻從未清醒。正如莎士比亞之言：“我們往往因才能掩住了真實的自我，反不如缺陷對我們有益。”要想客觀地認清自己，尋找自己的缺陷，就應“聞過喜，聞譽恐”，站在旁觀者的角度，以開誠大度的姿態(tài)接納別人的逆耳忠言，改造自我，錘煉人生。
做批評的主宰者，面對人生中暴露出的問題，嚴謹地審視，客觀地糾正，嚴格地要求，絕不可沉醉在一個完全隔絕的自我中。這是時代對每個人的要求，也是自己實現超越的契機。不放過自身的每個細節(jié)，察微糾錯，方能錘煉精彩人生。
【閱卷教師評點】本文觀點鮮明，中心集中，文思飄逸，大氣磅礴，靈氣飛揚，說理透徹深入。我們雖然反對“為排比而排比”、空洞甚至錯漏頻出的開頭排比句的形式，但對于該考生這種文采飛揚而又緊密為文的排比，也只有嘆服。 本文在論證過程中，不僅例證豐富，而且能夠及時生發(fā)緊扣論點的議論，并不時回應材料，做到了材料與觀點的高度統(tǒng)一，使得論述的內容始終在“材料內容及含意的范圍”，扣題嚴謹�！白雠u的主宰者，嚴謹地審視，客觀地糾正，嚴格地要求，不放過自身的每個細節(jié)，察微糾錯，方能錘煉精彩人生”，這樣的觀點，是作者對材料意蘊的透徹的揭示，使文章顯得見地高超，不落俗套，使作者的思想在字里行間閃光。
2.腹有雅量氣自華
我喜歡門外的那條河。
它平和靜謐地流過時光，將所有的雜質一一沉淀，大雨滂沱，濁流洶涌之后，它仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們?yōu)樗庸痰虊�，它繼續(xù)溫順地滋潤農田。
河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達彼岸花開，亦可安趨于夜黑的山路。
直視錯誤，腹有雅量，氣自芳華！
金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威，她讀完那篇駱賓王寫的將她罵得狗血噴頭的《討武曌檄》后，莞爾一笑，大嘆此人才華。臣子面面相覷，她卻責備宰相不能早日發(fā)現這一人才。
這是何等的雅量��！面對批評與指責，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯誤，如玫瑰般鏗鏘的她不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無字碑。她深知，無字，方能不朽；無言，方能萬言！ 雅量，讓一代女皇，托起紅日當空！
滾滾長江東逝水，是非成敗轉頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄萬年，至今仍在。
堅凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長城長，一豎字鏗鏘。
“詩思清深詩語雋，文衡史鑒盡菁華”，啟功先生就是這樣一位大師。他有著博大精深、無所不容的學問，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書法�？杉幢闳绱耍猿３Ｌ撔恼埥逃谌�。每當別人指出他的不足時，他更是欣喜如一個得到禮物的孩童。
這便是雅量。對待不足敢于直視，胸懷當如天地廣。
雅量，讓一代大家，山高水長！
雅量，讓鐵凝與莫言真摯地感謝為他們挑錯的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國家，未嘗不是如此。
遙想百余年前，鴉片戰(zhàn)爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢，我泱泱大國就這樣跪倒在了南京條約之下，但是面對閉關鎖國的錯誤，我們敢于直視、敢于改正！
于是，有這樣一群人站了出來，他們用華年作漿，涉萬里河江。自此，辛亥革命的旗幟豎立在了祖國的大江南北，井岡山的杜鵑花開出血與火的顏色，南海邊的漁村地覆天翻，北京奧運火炬點亮中華??
雅量，讓一個民族屹立東方！
而我當代青年，更要鮮衣怒馬，意氣洋洋，不計過往，鏗然前行，直視錯誤，虛心改正，因為——
腹有雅量氣自華！
【閱卷教師評點】文章下筆以“有雅量的河流”作喻，論證出“有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達花開的彼岸，亦可安然徜徉于夜黑的山路山”的觀點，亮出主張，彰顯主旨，樹起旗幟。然后，將目光投入現實和歷史的星空，關照現實，觸摸歷史，旁征博引，縱橫馳騁，生動而深刻地闡明了自己的觀點。文章所引事例典型而翔實，精彩而有力，所說道理，入理入心，令人頷首。
文章的題目就給人以超凡脫俗的感覺，詩文與分析交相輝映，既有理趣又顯情趣。文章語言老辣，簡練多姿。短短八百字中，蘊含的文化因子頗多，沒有可觀的文學積累是難以成就這樣的美文的，正所謂“腹有詩書氣自華！”
3.敢把權威拉下馬
《咬文嚼字》雜志敢于開設專欄，為著名作家作品挑錯，敢于質疑權威，體現了一種膽量，一種氣魄。
不論文藝作品，還是科學研究，因為個人能力或時代的局限，未免會有少許瑕疵，甚至謬論。倘若以權威的言論當作處世法則、金科玉律，人們只會止步不前。
面對真理，我們應具備“敢把權威拉下馬”的膽識，堅守真理的勇氣。 一代大師梅蘭芳將京劇藝術之美演繹得淋漓盡致，然而白璧卻有微瑕，對此，無名老人敢于指出并告訴梅蘭芳正確的步法，讓梅蘭芳將京劇詮釋得更加完美。 此外，哥白尼質疑“地心說”，伽俐略質疑亞里士多德、小澤征爾質疑大賽樂譜、愛因斯坦質疑牛頓定律的普適性??權威通常會讓我們在做事方法或對事物認知上更加合理或透徹，可是，人無完人，權威也是一樣，倘若一味迷信權威，只會讓權威成為一種羈絆，絆住的不僅是個人，更是一個國家乃至世界。
莫要從錯誤的溝渠中流過。即使著作家，也會出現文字、文史知識的差錯；即使智慧之人，也會有錯誤的認知，荒堂的做法，因此，我們應果斷指出，唯有將人或社會從謬誤中引上正確之路，人或社會才會進步。
然而，質疑權威并非魯莽地一律否定權威，面對個人認知與權威的不同，我們應慎思考，仔細推敲，此后，再評論權威的對錯。
其實，相對于過去君主專制或教皇統(tǒng)治的時代，我們如今的學術氛圍、言論自由已好了很多，古人為真理可拼卻性命而不退步，如今的我們?yōu)槭裁床桓抑赋鲥e誤？
如材料所呈現的，《咬文嚼字》這一挑戰(zhàn)者與當代作家這些權威們不是冰與火的極端對立，而是相互促進、相互提升，齊力推動文學進步。因而，不要在真理面前退卻了，人，本應具備這種敢把權威拉下馬的勇氣。
我們不比任何人卑微，除非我們跪著。因而，不要懼怕權威，掀開真理的面紗，我們便可成就自身偉大！
【閱卷教師評點】寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認為面對真理，我們應具備“敢把權威拉下馬”的膽識，堅守真理的勇氣，呼吁“不要懼怕權威，掀開真理的面紗，我們便可成就自身偉大！”，雖不過三言兩語，卻字字切中要義，進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲。從立意這個角度來講，體現了考生對社會觀察與思考的能力，同時也體現了考生對題意把握與理解的能力！是一篇立意高遠、思想深刻、大氣厚重、結構清晰、結構較嚴謹，內容充實、文筆流暢且富有張力的議論性散文，是考場上有限時間能能創(chuàng)作出的不可多得之佳作。
4.感謝挑錯
埃匹克蒂塔說：“人生是一場戰(zhàn)役，是一場多災多難的戰(zhàn)役�！奔粗^，人難免有錯，但唯有直面勇敢的挑錯，正視淋漓的錯誤，才能不斷前行。
鐵凝作品被“咬文嚼字”，她誠懇感謝；莫言被“咬”道出“請人挑錯，可能是消除謬誤的好辦法�！贝髱焸兏屑ぬ翦e，方在他們的道路上奮力前行。 “護生即護心，護心則身在何處皆可為畫�！币驇煾岛胍环◣煹囊痪鋭衩悖S子凱先生“雪在枕邊猶可畫”。就是這樣一位前無古人后無來者的漫畫大師，猶在挑錯中獲益匪淺。豐師畫兩羊，以二繩分別引之，有農人見之笑道“僅用一繩引頭羊即可�！必S先生頓然了悟，遂改之。
豐子凱不高傲，不自恃，面對農人的挑錯勇敢改正。倘若他不感謝挑錯，又怎會在中國漫畫史上開一派先河？又怎會于青史之上刻下一個不朽的名字？感謝挑錯，成就了大師傳奇而又無悔的一生。
感謝挑錯可使人在攀登之路上越走越遠，而拒絕承認錯誤，則會使人陷入泥沼。
不聽馬寅初，中國徒增幾億人；不聽梁思成，中國毀了一座北京城；不聽黃萬里，中國丟了一條母親河�！凹戎巡粩潮�，自當單槍匹馬出來應戰(zhàn)，絕不向專以壓服，不以理服人者屈服，”馬寅初如是挑錯；“拆掉北京一道城墻，就像撕去我的一層皮，拆掉北京一座城樓，就像割掉我的一塊肉”，梁思成如是哭訴；“庭爭面折乞無成，三門既闔水見清”，黃萬里如是哀嘆。
面對此三子的挑錯，當政者毫不感謝。卻是：馬校長免了官，梁主任挨批斗，黃教授戴了帽。于是，原本平靜的大地多了人聲噪動，原本華美的京城化為一片廢墟，清澈的母親河變得混濁不堪。不感謝挑錯，讓中國平白無故損失了好多，好多??
“當年的言論，多是因循時局，而非我內心的聲音”。晚年馮友蘭面對梁漱溟的挑錯如是回應。馮梁兩人本為師生摯友，不料批孔之際，馮友蘭反戈相向，梁漱溟初為不解，而后感慨不已，他甚至宣稱永不與馮交往。當兩人都入耄耋之年，馮回憶梁當年的挑錯，悔恨不已，寫信道歉，梁馮矛盾渙然冰釋。
感謝挑錯，讓人在錯誤面前懸崖勒馬，是什么讓馮友蘭敢于低下往日高傲的頭顱？又是什么讓兩位老人重歸于好？當是一顆感謝挑錯的赤心。感謝挑錯，讓友誼地久天長。
“君子之過，如日月之食焉，過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！笔ト酥裕圃�！感謝挑錯，讓世界欣賞我們的背影！
【閱卷教師評點】本文情感表露與理性抒發(fā)相結合，奠定了全文寫作的基本格調�！案兄x挑錯可使人在攀登之路上越走越遠”的觀點涵蓋了所給材料的核心，吻合命題意圖；題目簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，論述大氣，不失為考場佳作。
作者思路開闊，聯想豐富，善于選材，在論述“拒絕承認錯誤，則會使人陷入墮落的泥沼”這一觀點時。主要采用了分析論證和舉例論證這兩種論證方法。馬寅初、梁思成和黃萬里的事例生動而典型，頗具說服力。
此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。譬如“不聽馬寅初，中國徒增幾億人；不聽梁思成，中國毀了
一座北京城；不聽黃萬里，中國丟了一條母親河�！钡木渥�，讓我們入讀經典，如浴春風。
5.鏡愈明，境愈清
有人愛明鏡，有人愛昏鏡。明鏡是誠實的，它一絲不茍地展示你身上所有的瑕疵，哪怕會讓你心生不快；而昏境是圓滑的，不論何時向它望，映射出的自己都是千百般好，而真正的缺點都被完美掩飾。
要我說，還是愛明鏡吧！明鏡愈明，人生之境愈清。
愛明鏡，并敢于主動暴露在明鏡之下，才能修疵補瑕，漸臻完美。
古有呂不韋千金懸賞鼓勵天下人來檢閱《呂氏春秋》，在天下人仔細“咬文嚼字”中，《呂氏春秋》在明鏡下得到了最大程度的修訂。正是不韋的主動邀“明鏡”之舉，才成就了這冊讓人不改一詞的煌煌巨著。唐太宗更是深諳明鏡之益，以人為鏡，虛心納諫，贏得了身后萬世盛名與一個海晏河清的盛世。
今天我們開心的看到了文壇翹楚們面對明鏡的態(tài)度，這不僅彰顯了他們聞過則喜的雅量，更為他們清了人生之境，文學之境�！墩撜Z》有云，君子之過如日月之食，過也，人皆見之；更也，人皆仰之。鐵凝與莫言謙遜納下“明鏡們”的“吹毛求疵”，文壇之日月益見光輝。
愛明鏡，更要“過而勿憚改”，坦誠面對不足，方清人生之鏡。
明鏡之益，不僅于人、于國家，更是一味苦口的良藥，而這些國家的明鏡，亦令人景仰。
索爾仁尼琴是一面至清的明鏡，他勇敢照出斯大林體制下國家的種種弊端，哪怕為此被流放國外，也要讓每一位望鏡中的國民看到這個俄國真實的樣子。左拉奮筆疾書寫下滿腔憤慨，一句“我控訴”振聾發(fā)聵。他是勤勤懇懇的鏡，映出法國當時如暴力機器般的黑暗社會。作為“美國公民的良心”，最負盛名的女知識分子蘇珊·桑塔格是美利堅的明鏡，不論是《疾病的隱喻》還是《拒絕闡釋》，都令整個美國受益良深。國家之明鏡，助建今日之清鏡。
白璧微瑕，煙花易冷。哪怕是天邊之月，也有缺時。人人都有缺點，如同金無足赤。但你是否有勇氣面對缺點重重的真實自我？是否能夠坦然接受，虛心改之？
索爾仁尼琴說：“一句真話，比一個世界都重要�！睂τ诿總�缺點重重的個體、國家，都是如此。莫言鼓勵請人挑錯，即是鼓勵選擇明鏡。
愛明鏡吧！因為鏡愈明，境愈清。
【閱卷教師評點】精彩的比喻論證是本文的一大特色，“明鏡”的意象選擇鮮明而典型，用以統(tǒng)領全篇，串綴成文，使文章韻味十足。當然文章開始“昏鏡”的說法是否妥當有待商榷，即便有失妥當，對于限時的考場作文，亦可原諒。 本文的第二大特色是文章語言富有哲理，全文援引自然而從容，行文一氣而下，顯得文思飄逸，才情飛揚。加之精當的實例與點題句處處輝映，既總結了故事揭示的意義，又緊扣了主題，升華了文章的主旨。
總之，以形象的描寫，精當的議論，豐富的聯想，斐然的文采吸引閱卷老師，這是這篇作文獲得高分的最重要原因。
八百字散文篇三：材料作文有關任性的作文(10篇)
材料作文“任性”考場作文10篇
【作文材料】
新年伊始，各媒體紛紛盤點2014年網絡流行語，“有錢就是任性”高居榜首。這句話當初一經傳播，網友們便掀起了一波造句熱潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有閑就是任性”??這些流行語反映的人生態(tài)度、價值追求、社會心理引起了人們的廣泛關注。 上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇文章，不少于800字。
【范文廣場】
1、任性不需要前提
縱覽古今中外，任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁，任爾東南西北風”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性，更有如“任它風吹浪打，我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性�？梢�，任性是一種人生的修為，是一種積極自信的心態(tài)，是一抹不同尋常的亮彩。
可是當每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，當任性也有了前提。自我勉勵變成了冷嘲熱諷，彰顯獨特竟轉化為彰顯優(yōu)越。而這種優(yōu)越并非后天修養(yǎng)卻是與生俱來，有錢有貌，有閑，“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來，變了味道的任性只消得表達羨慕，表達卑微的不滿，甚至是對自身的消解與自嘲。
加了前提的任性非但不自由，反而成了一種限制�！坝绣X就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性�！庇谑抢Ф蚓棺兂闪死硭斎�。因為任性有了前提，大千世界的繽紛色彩，現實生活中溫潤透徹的人心，筆墨間縱情的揮灑，甚至是追求美的權利與自由，都被“無才無貌”擋在了門外，令人無福消受了。
任性不需要前提，任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己，鑒定執(zhí)著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度；林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇，又是還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子�！币粋�溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現，人生如戲，我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力，卻多了些莊嚴持重，并且，不論怎么看，都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴。戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關大捷，也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷，她只想尋一隅角落，寫童年的趣事，寫慈祥的祖父，寫家鄉(xiāng)的山河，但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼，對人性回歸的感念，世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉而又轉，任性的寫下了時代的逆流，而這逆流，卻是一個時代最最真實的寫照。如此一來，任性也可能成為一種偉大。
任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應從人性出發(fā)，應以尊嚴為保障。任性更多地代表成為真實的自己，而非在他人是非面前指指點點，無理取鬧。網絡的世界和其寬廣，有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷，若是把一切為所欲為都歸結于任性驅使，那么自由將變成不自由，上而觀之，社會規(guī)則，人性尊嚴更將變淡。
希望有一天，白手起家的成功人士站在講臺上，口中流露不再是打拼與機遇這樣的套話，他會說，我的成功歸結于我不需要前提，堅定執(zhí)著的任性。而千千萬萬的普通人，他們也會自信而堅定地說，我的任性不在于有錢，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下，回歸自我，回歸自由。
2、任性雜談
什么是任性？
簡單來說，即是在占有某一資源過于充沛時，對此資源的利用或“揮霍”達到一種令人眼紅的級別，這是任性。
什么叫有錢？有貌？有才？
這我想不必解釋了。
為什么會有“有錢即任性”這類風潮似的感悟呢？按我的思路，大體有三個原因。
首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鷹擊長空的快意，我們——普通正常的小市民自然不懂家纏萬貫者的行事方式。開豪車，賞名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我們騎自行車去了趟超市一樣簡單。可這時偏偏有人來酸了：“你知道我們多么努力么？！他們還在這里炫富，全是大貪官！”我大覺得很好笑，這有錢人未免也太冤枉了些。對此我倒有一句忠告——圈子決定眼界，羨慕可以，嫉妒也罷，千萬別發(fā)展成恨意來。
其次，跟風所至。我猶記得“有錢任性”這句話實際出自一場騙局，被騙者擲出“我就是要看他能騙我多少錢”的“豪言壯語”令網友大跌眼鏡，一時“有錢任性”風靡網絡。萬達老板王健林兒子王思聰的微博下時常有人留言“任性”二字，可迅速打完那一二快意點擊發(fā)送后反倒覺得無限空虛。別人生活與我何干，那為何要發(fā)？曰，大家都發(fā)，這時預期跟風潮流儈子手一般砍斷理智的手指，不如看看自己，讀讀內心更佳。
最后，也是最重要的一點，社會畸形。古有梭倫以財產多寡劃分人的等級，如今的人類社會真是越活越回去了。我不得不說，現代社會將實用主義發(fā)揮到了極致，以至于金錢，相貌這一類實用性極強的東西永遠競爭的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都認為這樣三對的。你問大部分普通人想變成什么樣的人，他們會回答的是“有錢人”，而不是“詩人”。“有錢就能任性了”被多少人當成終身奮斗的目標？我很慶幸我骨子里理想主義的火苗還未熄，我還有哪怕一窮二白也要完成的夢想�？僧斏磉叺娜苏f這個專業(yè)能找好工作，那個專業(yè)就“任性”不起來了時，我才知道，我先輸給了這個社會。
當然，我必須談談我崇尚的任性：“知天命而從心所欲”是我見過最完美的解讀。這里的知天命當然不是指知道自己大限將至，而是知曉自己的內心，重獲小學科學課被老師夸贊“真是當‘科學家的料’”那種明鏡般的喜悅。渾濁應先被澄清，不然再遠大的航行都會被淤泥絆住。任性三追求理想，創(chuàng)造改變時“俯首甘為孺子�！钡膱猿郑恰氨娙私宰砦要毿选钡膹匚�，三“侶魚蝦，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁達，是“我就是我，是不一樣的煙火”的個性。一直在背歷史的我想，現代社會真應該在引發(fā)一場啟蒙運動，核心是回歸本心，實質是讓人知道什么才是真正的任性。
3、面對任性的有錢
一年一度的流行語再度來襲，有“什么”就是任性的造句風格向我們展現了過去一年里，有一群充滿優(yōu)越感的人做了許多所謂“青春就是任性”之事。
總是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，來得到別人的羨慕以一飽滿足感；又同樣也有那么一群聽眾，平日里是“程序猿”，“加班狗”，無福享受生活，不能一句“有錢就是任性”或嘲他人或嘲自己。
這背后體現了社會的膚淺和物欲至上。輿論引領者通過揮霍時間、金錢來做一些匪夷所思的事情找樂子，這是他們的任性，而我們的評論、崇拜或諷刺則是為他們的無聊加大砝碼，使他們自我膨脹直至失去是非觀。有錢有才之人一向是社會的珍寶，也的確是平民百姓忍不住羨慕的，但用一句任性去掩飾其背后的虛榮，揮霍與無禮，是否助紂為虐，像封建王朝在帝前進盡讒害的小人？
更何況，如今的有錢人并非古時昏庸的君王，他們的任性都是有目的性的。萬達董事長的兒子王思聰便是此方一把好手，于微博上大批《一步之遙》，引得網民也為一睹“讓有錢人不喜歡的電影”從而進入影院，投資方萬達得以盈利。對有錢人單一性的崇拜，讓我們這些人如陷巴菲特的迷局，被操縱著將本可屬于自己的幸福，貢獻給了一個陌生人，像傀僵一般無知而無法掌控自我。
這便是所謂的名人效應吧，總統(tǒng)喜歡、不喜歡、無法評價的書都可以轟動書壇。但我們是否應沉淪在這物質與金錢的漩渦中，讓自己的心情取向受其影響？
無才，無錢，無貌的我們是時候放下那些崇拜，做一個有主心骨的自己了。在躁動的時代，不聞輿論之聲，不認同流行之言，僅做好自己的事，難以可貴。
如鄧稼先在那個政治變動的時代，毅然選擇了為自己所崇尚的核事業(yè)隱姓埋名于大漠二十多年，沒有評價與贊言，另西部大漠開出一片堅忍的馬蘭；又如林則徐，當人們在昏噩中荒廢享受人生，他卻可以毅然判斷自己的位置，必須銷煙“誓與此事相始終”，其對眾人選擇的背棄為中國的未來提供可能。
當人們都為任性的有錢人“奔走相告”，“休戚相關”，或贊同羨慕、嘲諷厭惡他們的行為時，我們應定住我們的心神，如一顆堅毅的楊樹不為外界所擾，方能開出生命之花。
4、莫任性
任性？我們的心態(tài)這是怎么了?
那是一位母親無意將自己可愛的女兒照片發(fā)布于交友談天工具上，引起普通人點“贊”，夸耀的同時也引發(fā)有錢人贈予奢侈品、豪車，便有了“有錢就是任性”�！叭涡浴币辉~就到了更廣領域。
“任性”一詞是人們情緒的宣泄口。普通事件卻引起社會流行語的興起，當人們謂之“土豪”的人們豪言壯語充滿屏幕，是他們對自身的驕傲與認同。他們自稱“任性”希望得到人們佩服的目光，或是羨慕的或是妒忌的，對于他們其實根本不在乎是哪種，不過是心靈的滿足。這是精神缺乏的體現，可見他的財富并未使他富足，表面是炫耀的資本，實質上燃燒資本換來扭曲且少得可憐的心理慰藉，他們價值追求將價值等同為“財富”，卻殊不知價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一體。他們致富的同時沒有看到社會，沒有看到孤兒院的孩子，沒有看到非洲無數餓死的孩子，看到的卻是可愛美麗孩子，他們的資助并不能使世界可憐孩子飽食，卻使一個幸福孩子看不到人生應有的姿態(tài)。怕是那孩子想他們“有錢就是人任性”的同時也認為自己“有貌就是任性”吧。
被“任性”激起的人們價值追求和那些“任性”的人們無本質區(qū)別，只是成為“任性”人們的推手，他們的人生誤視“任性”人們?yōu)橥�，重錢風尚，內心浮躁，使他們與平和、健康道路背道而馳。
“任性”是使我們離傳統(tǒng)文化越來越遠的錯誤風向標，我國自古重“修身養(yǎng)性”，試問你任性怎么修身，誰給你養(yǎng)性？人生態(tài)度不正，怎么能進一步價值追求？應內心常存一種平和心態(tài)，遵循自修的修養(yǎng)，方能修煉自己的性格與品質。只有社會中的每個人好了，不再任性，而是人人敬業(yè)，守住本分，社會這個大家庭才能不浮躁，才能健康和諧運行。
修身養(yǎng)性終能代替任性，占據每個人內心，生根發(fā)芽，那時無論財富多少，人的內心將始終富足。
5、任性背后
2014年，“有錢就是任性”這一句話傳遍了大街小巷。然后，“有貌就是任性”、“有才就是任性”等等更是大波來襲，一時間，“任性體”在網上火得一發(fā)不可收拾。而在這里，我心中卻產生了疑問：“任性”到底背后代表著什么？有錢有貌有才的人就可以“任性”嗎？ 我想，大多數人對任性一詞的理解都是半開玩笑性的。對于周圍人的一些舉動，人們總是用“任性”一詞來開個輕松的玩笑。然而，人們往往忽略了任性的本質。網絡上，一些有錢的人發(fā)個微博：“今天吃了某某大餐，花了點錢不算多�！比缓蟀l(fā)上一個巨額財單在下面，于是果不其然下面網友爭相評論：“有錢就是任性”于是，炫富的人滿足了，而評論的人似乎也覺得沒什么不對，對自己的搞笑本領得意不已。這種情況下，“任性”一詞便將炫富的人的低俗本質遮掩了起來，包裝成了一個有趣和諧的事情。
這種對惡的遮掩的“任性”無疑暴露了社會上人們的價值追求的扭曲。無管報著多么溫暖搞笑的外衣，其中庸俗的本質都是藏不住的。同樣，那些以“有貌”為由就隨意“任性”的人也如同炫富的人一樣，無非就是想從“任性”中獲得自己的虛榮心的滿足感罷了。而這樣的
行為有人捧場，有人呼應，更是讓人感到無奈。正所謂一個巴掌拍不響，有人炫，有人捧，一呼一應，“任性”便成了時尚。
當然，也不是所有的“任性”都隱藏著不好的本質。在我的身邊，學習好或是熱心腸的人也會被稱為“任性’，這里的”任性“就與網絡上那些捧場的”任性“不同了，人們將善意化為玩笑，實則是在贊揚美好的事物，表達自己對這種”任性’的喜愛。
在我看來，善意的任性可取，而那些披著“任性”外衣，實則粗俗不堪的任性應該杜絕。只有人們看清“任性”的本質，追求真正有價值的東西時，虛偽的任性便會從生活中消失了吧。 所以，當你在網絡或是生活中又看到什么事情，想脫口而出“某某就是任性”時，不妨停一下，看看任性的背后，再決定說還是不說。
6、擁有不是錯，任性才是錯
世界上才華橫溢的人無數。世界上美若天仙的人無數。有些才華橫溢生活圓滿堪稱人生贏家，有些才華橫溢家纏萬貫卻鋃鐺入獄，他們就是太任性。
網絡紅人郭美美在網上肆意炫富，如今終于因從事賭博等不良交易而被刑事拘留，這實在讓太多人拍手稱快。仔細觀察郭美美這個人美貌，身材、錢樣樣抱均得。但我們不能因為人家漂亮有錢而痛批她�？上У氖牵腻X來得太任性，她故意引起輿論廣泛關注，炫起富來永無止境。究竟她的錢、貌是用來干什么的？她的任性給她帶來的除了一時光彩，還有過度放縱后的入獄生活，她的任性給她帶來了一時星光和永遠的悲傷。
她擁有的錢，貌不管是否來歷正當，終究是她自己的，所以她擁有的這些沒有錯，錯就錯在她根本不懂得珍惜。
比爾蓋茨的女兒身上沒有一件奢侈品，但她卻才華橫溢成績非凡，王思聰身家過億，他畢業(yè)于倫敦大學。他們都有錢，有才華甚至有權。但他們卻為人低調，將自己擁有的良好資源化為了使他們更加成功的橋梁。他們的成功來源于崇高的價值追求，來源于不驕不傲。來源于不任性對自己的人生負責。他們珍惜擁有的，并將其轉化為更高的價值。
所以我們來反觀郭美美，或者說她這一類人自己擁有的毫不珍惜，甚至毫無顏面的去炫耀、賣弄。人這一生會擁有很多，一段成功的愛情或友誼，是內心的依靠而不是外在的展示，一個成功的成績是內在過程中腳踏實地不是一次成功后的大肆宣揚。他們仔細維護并珍惜著自己來之不易的美好。他們不讓任性去打破這段美好。這才實在是明白人的選擇。
當今社會有太多人擁有卻不知珍惜。揮霍著他們自己辛苦得到的。讓汗水轉化為淚水。社會上這樣的人越多就為社會埋下禍患。所以當今輿論媒體，更應該去樹立一個正確的價值觀與人生導向。別讓更多的人去任性去揮霍。
擁有不是錯，任性才是錯。
7、貴在自知
新一年的網絡流行語出爐，“有錢就是任性”帶動了全民“任性”的風潮。狂歡式跟風造句的浪潮之下，實質反映了現代人普遍的自滿心理以反對“自知”認識的缺乏。
自滿心理，是人們在某一領域內取得一定成就便自我滿足，拿來吹噓炫耀的心理。究其本質，即是缺少對自身清楚的的認識，只見優(yōu)而不見劣。“有貌任性”之人，往往看不到自身容貌的缺陷，得到他人幾句贊美便沾沾自喜，宛如水仙花少年般臨水自憐；“有才任性”之人，常常不知自己學業(yè)上的疏漏，幾篇論文發(fā)表便得意洋洋，自詡高智商四處吹詡。
殊不知，“有貌任性”者大多為三流姿色，“有才任性”者最高不過二流人才。躋身一流之人，多已超然于俗流，而懂得自知。
所謂自知，即是對自身有客觀的評價，并明晰自己的缺陷。站在頂峰之上，既看得見山路上密麻的求學者，亦仰視空中騰云駕霧的高人。賈島懂得自知，自覺“推門”不好而反復思忖修改，終寫出“僧敲月下門”的千古杰作。白居易詩歌造詣已是高超，然為寫出老少悉懂的詩句，仍向老嫗誦詩自己的詩句并修改，逐煉出了一個平白近人的人民詩人白樂天。身處高
境界的人取得進步已是難事，而一旦領悟了自知，在原處的頂峰上再邁一步，便脫離了世俗的熙攘躋身騰云駕霧之流，而自身也收獲到了更加開闊遼遠的境界。蘇格拉底自稱愚者，亦是此理。
那么身居高位者，如何消除自滿的“任性”心理而學會自知？其是一內省�？鬃友浴拔崛杖∥嵘怼�，提供的即是每日多次自我反省來取得進步。做學問之人每日睡前閉目回想今日為學的點滴，在點滴中歸納出自身不足之處并將其匯集成束，作為明日之鑒。久而久之，性能彌補缺漏，有所廣益。
其二，即是向他人學習�！稁熣f》贊美巫醫(yī)樂師百工之人而批判士大夫之族，正是因百工之人“不恥相師”。人與人之間固有“位卑則足羞，官盛則近諛”的尷尬，然惟有放下這些小得小失，誠心誠意向比自己強的人學習而不論身份地位，方能博眾家之所長。
人生有涯而思無涯。滿足于一時的成就并以之為任性的資本，終會被時代的車輪軋過。而惟有明晰自知，了解自身缺陷并彌補進步者，才能真正登上時代的巔峰。
貴在自知。
8、應得的任性
曾經有一位大的不得了的哲學家說過這樣一句話：“什么樣的人研究哲學呢？得是既有錢，又有閑的人�！蔽矣X得這句話妙，因為它不管在哪個領域，似乎都能說得通。
換言之，有錢、有閑的人想研究什么就能研究什么。
再換言之，便如近日興起的一句網絡流行語：有錢，就是任性
換個角度推廣一下：有錢有貌有才有閑，都能任性。
然而網友們在吐槽的同時恐怕卻都忘了，這錢、這閑、這才，對哦是怎么來的？
比爾．蓋茨有錢，他中途輟學、白手起家；喬布斯有錢，他從小車間做起來，一步步苦心經營，面臨公司開除仍不放棄、不逃避。
有閑是怎么來的？掙足了錢，把工作一辭，“閑”自然就有了；或者你學陶淵明，放下一切，甘做閑云野鶴，粗茶淡飯，悠然南山，“閑”自然也如期而至。
為什么有錢有閑才能研究哲學？其人必在有錢有閑之前經歷了苦難、經歷了磨礪，而這苦難、這磨礪，正可作為之后進行哲學思考的餌料其它諸事亦是如此。
網上的各位仁兄無法做到放浪形骸之外，卻又沒本事掙錢，只天天在微博微信指說他人“有錢任性”，那是典型的仇富心理。
再說有才和有貌。三代時期的西伯可是真有才，太史公的“昔西伯居羑里，演周易”說的就是他。身在縲紲，卻演出六十四卦，那可是真任性。然而這有才來源于何物〉自然是厚積薄發(fā)。世上哪里有人一出生便會寫字，不讀書便能作文的？
也許有貌倒是天生的成分多一些。但想變美，人人都有這個能力。漢王好細腰，趙飛燕也不是生來就纖瘦、生來就能做掌上舞的。隨意點評他人有才、有貌任性，那是自己犯懶還妒忌他人能力的行為，我認為是很不妥的。
一個人若想任性，必要有錢、有閑、有才、有貌，這沒錯。但一個人若想有錢有閑有才有貌，必得先加倍努力，這卻是很多人所容易忽視的。若非如此，網友們有那仇富妒才的功夫，早去奔目標、奔理想，飛黃騰達了。
通過自己的努力，有了錢，有了閑，有了才，有了貌，任性？那是應得的。
9、有“德”才是任性
網絡流行語“有錢就是任性”帶出了一陣造句熱潮，追求外貌的人認為“有貌就是任性”，而對生活有追求的人認為“有才就是任性”，厭惡了繁忙都市節(jié)奏的人認為“有閑就是任性”，在我心中一直認為“有德才是任性”。
有才德的人就是任性。才德是人立足于社會的資本，當年李白在宮中，有人脫靴，有人磨墨，好酒好菜伺候著，只為他的詩，他的文。皇帝看中他的才德，他仍發(fā)出“安能摧眉折腰事權
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